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品格教育內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)教育；小學(xué)生；品格養(yǎng)成；作用

一引言

我們從小就知道“字如其人”這一詞，我國自古就有字如其人這一說法，意思是書寫行為可以投射出人的性格、心理、情緒、能力等方面的信息。由此我們也可以看出書法對一個人的影響是很大的。因此，正確合理的書法教育對一個人的發(fā)展有重要的作用。目前很多小學(xué)都開始重視書法教育，不僅僅停留在書法字形，更是通過書法理論的闡述讓學(xué)生明白字如其人的真正道理。

二人格與書法

自古以來，我國國人就十分重視書法的練習(xí)，我們從小都被教導(dǎo)好好練字、字如其人。書法是文化知識的基礎(chǔ)，當(dāng)書法被賦予了文化底蘊(yùn)之后，書法的層次就會更高，練習(xí)書法修身養(yǎng)性，在一種安靜平和的內(nèi)心世界中，讓靈魂得到升華。我國古代的文人墨客大多都有修習(xí)書法的習(xí)慣，這也可以看出書法的重要性[1]。書法可以體現(xiàn)一個人的人格、道德、品質(zhì)等等，可以說書法是一個人的內(nèi)心世界的表達(dá)，當(dāng)書法藝術(shù)到了一個深的層次的時(shí)候，可以將作者的內(nèi)在品質(zhì)用特殊的形式表現(xiàn)出來。好的書法家能夠做到心手合一，雖然說書法不能將人的內(nèi)涵全部體現(xiàn)出來，但是能夠體現(xiàn)一個人最根本的人格。書法藝術(shù)是書法家精神世界的體現(xiàn)，能夠感染他人，有比較強(qiáng)的概括性，書法不僅能表現(xiàn)出作者的文字功底和技巧熟練度，還可以承載藝術(shù)信息以及品格，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。小學(xué)生的品格培養(yǎng)對其一生的發(fā)展都有重要的作用，在培養(yǎng)其品格的過程中，需要用到多種方法，最好的方法就是潛移默化，讓他們自己體會到品格的重要性以及魅力，通過書法教育，就可以做到這一點(diǎn)。小學(xué)生剛開始練習(xí)書法的時(shí)候，每一筆畫的長度、字形結(jié)構(gòu)的疏密等等都是完全仿造字帖，熟練之后，每個人的字都會有所變化，通過字體就能反映出學(xué)生的思維。在書法之中，作者可以將自己的主觀感情以及世界觀、價(jià)值觀、人生觀都融合進(jìn)去，用一種抽象藝術(shù)來表達(dá)獨(dú)特的意向。書法藝術(shù)教育就是讓學(xué)生們學(xué)會品味在書法中蘊(yùn)含的這些東西，并逐漸的吸收，在這個過程中，學(xué)生的精神得到豐富，書法特有的文化內(nèi)涵會使學(xué)生深刻的體會到品格，以達(dá)到培養(yǎng)品格的目的。

三書法教育在小學(xué)生品格養(yǎng)成中的作用

書法作為我國國粹，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，用書法藝術(shù)教育來培養(yǎng)小學(xué)生的人格是小學(xué)書法教育中非常重要的一部分。人格培養(yǎng)是一個非常復(fù)雜的工作，需要多方面的協(xié)同實(shí)施，書法特有的內(nèi)涵可以有效幫助小學(xué)生人格的養(yǎng)成，以下是書法在小學(xué)生品格養(yǎng)成中的作用[2-3]。

（一）細(xì)心

自古以來，我國很多國人都修習(xí)書法以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，書法藝術(shù)中的內(nèi)涵和精神已經(jīng)十分豐富。因此在學(xué)習(xí)書法的過程中，學(xué)生必須細(xì)心的學(xué)習(xí)，深刻的體會。書法的風(fēng)格多種多樣，有筆意瘦挺,體勢勁媚的，有放而不流,拘而不拙的，有八方平正,翰墨灑脫的，但是這些書法都有一個共同的特點(diǎn)，那就是無論何種氣象，在進(jìn)行書法的時(shí)候，必須細(xì)心運(yùn)意，集中精神，如果不能細(xì)心的練習(xí)書法，那么無論何種風(fēng)格的字體，都無法體會到其精髓，練習(xí)好。在每次下筆之前，練習(xí)者必須細(xì)心地體會，在心中仔細(xì)的描摹一遍，做到胸有成竹然后再下筆，這是練習(xí)書法最基本的要求，書法對于細(xì)節(jié)的要求很高，一絲一毫的細(xì)節(jié)都可能影響到書法整體的風(fēng)韻，所以在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生細(xì)心的品質(zhì)會得到很好的鍛煉，會鍛煉他們仔細(xì)觀察，細(xì)心思考的能力。小學(xué)生練習(xí)書法的時(shí)候，需要大量的臨摹，在臨摹的過程中，就需要細(xì)心地觀察書法的特點(diǎn)，仔細(xì)的體會書法的內(nèi)涵，如果不能做到細(xì)心，那么學(xué)生一定練習(xí)不好書法，所以在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生會越來越細(xì)心[4]。

（二）耐心

在練習(xí)書法的過程中，小學(xué)生需要靜下心來慢慢的書寫很久，如果沒有耐心，學(xué)生就不能沉下心來寫字，耐心是進(jìn)行深度探究的必不可少的條件，在練習(xí)書法的過程中，學(xué)生可以慢慢的沉下心來，內(nèi)心逐漸平靜，耐性有所提升。流傳至今的很多古人名句都強(qiáng)調(diào)了心靜的作用，如果不能心靜，那么就不能更好的進(jìn)行身心的調(diào)動，在練習(xí)書法的過程中，從書法的風(fēng)格樣式就可以看出一個人是否耐心練習(xí)，如果書法沉穩(wěn)有力，那么寫字者定能夠耐心練習(xí)的，如果書法輕浮不沉著，那么寫字者肯定是缺乏耐心的。練習(xí)書法需要長時(shí)間的在桌子前保持比較小的動作幅度，心神安寧的慢慢練習(xí)，在這個過程中小學(xué)生的耐心會得到鍛煉。

（三）恒心

古人云：“書無百日功”，意思就是想要練習(xí)好書法，需要長期的堅(jiān)持，短時(shí)間內(nèi)是不可能速成取得很好的效果的。我國歷史上的書法大家無一不是幾年、十幾年、幾十年如一日的練習(xí)書法，才取得了輝煌的成就，練就一手精妙絕倫的書法，這需要極大地恒心與毅力，三天打魚兩天曬網(wǎng)是不可能聯(lián)系好書法的。因此，書法藝術(shù)教育能夠鍛煉小學(xué)生的恒心[5]。

（四）拓寬藝術(shù)視野，提高鑒賞水平

不同時(shí)期的書法風(fēng)格特點(diǎn)也是不同的，書法的風(fēng)格和內(nèi)容與其所產(chǎn)生個發(fā)展的時(shí)代背景息息相關(guān)，練習(xí)書法的過程中學(xué)生需要了解其所處的朝代背景，能夠使學(xué)生的歷史知識更加豐富。書法發(fā)展有一明兩暗三條線路，然后也受到了朝代的影響，用一句話概括就是先秦尚象、秦漢尚勢、魏晉尚韻、南北朝尚神、唐尚法、宋尚意、明尚態(tài)、清尚仆、今尚形。在書法藝術(shù)教育的過程中，教師應(yīng)該注意在講述書法的歷史背景的時(shí)候，不要將書法的歷史講的與朝代歷史簡單的重合，要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的欣賞觀，結(jié)合書法的背景深入的了解書法，體會書法的深厚底蘊(yùn)，讓學(xué)生能夠真正的了解到書法的內(nèi)涵。在書法藝術(shù)教育中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生對書法作品進(jìn)行品鑒和鑒別，對書法作品的真?zhèn)?、?yōu)劣、功過等進(jìn)行評價(jià)，學(xué)會鑒別書法的價(jià)值，這樣能夠提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，讓學(xué)生的審美觀得到很大的提高。與此同時(shí)，在這個過程中，學(xué)生的心靈回受到陶冶，書法獨(dú)有的內(nèi)涵會使學(xué)生深刻得到體會到中華民族的優(yōu)良精神，潛移默化的時(shí)學(xué)生打好品格基礎(chǔ)。

（五）至理明心、人書俱佳

我國書法史上有很多名人大家，其作品風(fēng)格迥異，無一不體現(xiàn)了作者的性情品質(zhì)，教師在對小學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)教育的時(shí)候，要引導(dǎo)他們體會書法所包含的精神，讓學(xué)生擁有自己品味書法的能力。書法與一個人的精神是密切相關(guān)的，可以說書法是一個人深刻內(nèi)涵的體現(xiàn)，一個人在不同的時(shí)期，其字體也有很大的不同。能夠流傳至今的書法作品，不僅僅是因?yàn)槠鋾记傻母叱?，更是因?yàn)闀ㄗ髌诽N(yùn)含的精神以及其作者本身的風(fēng)骨。書法結(jié)合了一個人的內(nèi)心與外在，體現(xiàn)了人的精神世界，教師在進(jìn)行小學(xué)生的書法藝術(shù)教育的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法的行，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法的神，心正則筆正，立品應(yīng)為先，學(xué)生正確的練習(xí)書法，能夠有效的學(xué)習(xí)書法大家的優(yōu)秀品質(zhì)，形成良好的品格基礎(chǔ)[6]。

（六）下筆不茍、精益求精

練習(xí)書法離不開筆墨紙硯，漫漫歷史長河中關(guān)于筆墨紙硯的典故知識也有很多，在練習(xí)書法之前，學(xué)生需要準(zhǔn)備好合適的工具，從開始就養(yǎng)成良好的書法習(xí)慣。小學(xué)生自己的鑒別能力還比較弱，教師應(yīng)該幫助他們選擇合適的書法工具以及臨摹字帖。教師應(yīng)該讓學(xué)生靜下心來，排除心中的雜念，專心、細(xì)心的書法，細(xì)致入微的觀察書法的特點(diǎn)，在這個過程中，學(xué)生的觀察能力和分析能力都會有所提高。書法筆畫的提按、頓挫、輕重、徐急、藏露、方圓、曲直，用墨的干濕、濃淡，結(jié)構(gòu)中點(diǎn)畫合理搭配、偏旁比例等等都需要學(xué)生在長期的練習(xí)中逐漸的熟悉、體會，技巧越來越熟練，這個過程是漫長而單調(diào)的，長期練習(xí)書法，學(xué)生意志力將會更加堅(jiān)強(qiáng)，形成，細(xì)致認(rèn)真，精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。

四結(jié)語

通過書法教育，不僅可以繼承中華民族的優(yōu)良文化，將書法文化發(fā)揚(yáng)光大，更對小學(xué)生的新型品格有很大的影響，能夠促進(jìn)小學(xué)生教育質(zhì)量的提高。在這個過程中，學(xué)校和教師要注意教學(xué)方式，不僅僅停留在書法表面上，要引導(dǎo)學(xué)生理解書法，通過書法學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格培養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)

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品格教育內(nèi)涵范文第2篇

教育是人的教育，要實(shí)現(xiàn)人的全面教育，應(yīng)以人為本，這個核心要素不能動搖。沒有政治的教育不存在，沒有經(jīng)濟(jì)的教育太貧乏，沒有人性的教育非教育。教育為民眾服務(wù)，教育為政治服務(wù)，教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，而政治和經(jīng)濟(jì)的服務(wù)對象都是人。因此，教育的起點(diǎn)與歸宿都是人。于是，我們必須在政治教育和經(jīng)濟(jì)教育之外尋找一種以人為本的教育范式，構(gòu)建一種社會風(fēng)尚、社會品格與社會風(fēng)范。我認(rèn)為，品格教育就是一種這樣的教育。

品格是指人的品性的表現(xiàn)方式，品性通過人的品質(zhì)而表現(xiàn)為品行。品格是逐漸養(yǎng)成的，既有先天因素，也有后天的塑造，它具有相對的穩(wěn)定性，可以表現(xiàn)為人的氣質(zhì)與處事的態(tài)度和方式，即人格。品格可以分為個體品格和社會品格。個體品格包括自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、自律、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等品質(zhì)；社會品格包括愛祖國、愛人民、熱愛集體、樂于助人、遵紀(jì)守法、具有社會責(zé)任感等品質(zhì)。品格教育是個人品格與社會品格的結(jié)合體，自我實(shí)現(xiàn)與社會責(zé)任是成正比的，即自我實(shí)現(xiàn)的成就越高，承擔(dān)的社會責(zé)任也就越大。亞里士多德說，美德不能僅僅是教，還要通過表現(xiàn)美德的行為來形成習(xí)慣。這種行為的表現(xiàn)顯然是有社會性的。英國哲學(xué)家繆勒提出“發(fā)展品格可以解決社會問題，是最有價(jià)值的教育思想”。斯賓塞則要求“教育要達(dá)到形成品格的目標(biāo)”。由此可見，品格教育高于一般的學(xué)校教育，是高尚的教育。

我國的價(jià)值教育大致可以分為三個階段：1949―1976年，以國家利益為先的社會價(jià)值教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的勞動者；1978―2008年，以個人發(fā)展為主的個體價(jià)值教育，培養(yǎng)重點(diǎn)人才，實(shí)現(xiàn)人的充分發(fā)展；2009年至今，構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和個人價(jià)值相結(jié)合的教育。

品格教育正是社會價(jià)值和個人價(jià)值相結(jié)合的教育，它建立在“人的全面發(fā)展”理論基礎(chǔ)之上，它包括了人的智力和體力的全面和自由的發(fā)展、人的能力的全面和自由的發(fā)展、人的物質(zhì)需求和精神需求的全面和自由的發(fā)展以及人的個體和社會的全面的和諧發(fā)展。因此，品格教育是德智體等的全面發(fā)展，是個體和社會的共同發(fā)展，也是個人、集體和社會三者的一體化發(fā)展。在學(xué)校教育中，品格教育體現(xiàn)于價(jià)值教育、課程教學(xué)以及社會實(shí)踐活動等方面。

一、價(jià)值教育植根品質(zhì)美

以品格教育作為我們當(dāng)今的教育主題，無疑切合了當(dāng)今日益強(qiáng)化的素質(zhì)教育。因此，我們必須深挖品格教育的內(nèi)涵，正確理解和闡釋品格教育的意義。

品格最重要的因素是人的品質(zhì)，品質(zhì)最深刻的內(nèi)涵就是高尚純潔的品德，即通常所說的美德。我們必須把勤勞、自律、誠實(shí)、友愛等作為學(xué)生品格教育的重要元素，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的品質(zhì)美。品質(zhì)包括了人的各種特質(zhì)，其核心的意義則在于價(jià)值觀的形成?？梢哉f，什么樣的價(jià)值觀決定了什么樣的人。因此，這是個核心的問題。價(jià)值觀的形成起源于家庭，改善于學(xué)校，合成于社會。在此，我僅僅談?wù)剬W(xué)校教育。

價(jià)值觀是人通過對是非的判斷形成的好與壞的觀念。在學(xué)校教育中，教師必須提供符合社會標(biāo)準(zhǔn)的一系列事件，以幫助學(xué)生形成正確的是非觀念，并切合實(shí)際，讓學(xué)生設(shè)身處地地參與問題的解決，通過合作學(xué)習(xí)，設(shè)置道德兩難的場景，讓學(xué)生分析、闡述各自的意見，提供可以解決問題的最佳方案，反思對比自己以往的道德行為，增強(qiáng)是非辨別的能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^如下方式有效引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)際的道德活動：（1）鼓勵學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)工作（如合作學(xué)習(xí)、參與學(xué)校環(huán)境保護(hù)、維護(hù)學(xué)校秩序等）與社區(qū)服務(wù)工作（如照顧老人、幫助流浪者、參與環(huán)保項(xiàng)目等）；（2）為所有的學(xué)生提供充足的機(jī)會；（3）提供機(jī)會讓學(xué)生進(jìn)行自主的評價(jià)與設(shè)計(jì)；（4）留出專門的在校時(shí)間支持學(xué)生進(jìn)行個體的或團(tuán)體的道德實(shí)踐反思活動；（5）明確地肯定學(xué)生的道德實(shí)踐，使學(xué)生在校內(nèi)外實(shí)踐中得到鍛煉與發(fā)展。

二、課程文化構(gòu)建品性美

品性是由品質(zhì)而體現(xiàn)的個性。人的個性是有差異的，即使擁有同樣的價(jià)值觀，對事物的認(rèn)識程度與敏感程度也各不相同，而學(xué)校教育正應(yīng)當(dāng)適應(yīng)學(xué)生各自不同的個性需求。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品性，我們可以豐富品格教育的方式，拓展教育的外延，豐富學(xué)校的課程建設(shè)，設(shè)立人文學(xué)科以形成學(xué)生的人文性和良好的修養(yǎng)，設(shè)立自然學(xué)科以形成學(xué)生求真的品性。

學(xué)校課程是有意義的、有挑戰(zhàn)性的。教師教學(xué)應(yīng)尊重所有的學(xué)生，幫助他們發(fā)展品格、走向成功。在學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)該師生互動，引導(dǎo)學(xué)生參與，調(diào)動學(xué)生的天然興趣，增強(qiáng)學(xué)生的成功體驗(yàn)，同時(shí)要注重學(xué)生自主品質(zhì)的培養(yǎng)（如學(xué)生設(shè)計(jì)或?qū)W生自主開展的項(xiàng)目）；在學(xué)科學(xué)習(xí)中，融合理智德性（如好奇、追求真理、對開放接受新觀念）、職業(yè)德性（如勤奮、毅力）與社交德性（如誠實(shí)、負(fù)責(zé)、合作）的發(fā)展。各學(xué)校應(yīng)設(shè)立具有學(xué)校文化特色的學(xué)科教學(xué)體系，做到科學(xué)、人文和通用并舉，挖掘?qū)W生的潛能；培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的品性美；同時(shí)，通過各種豐富多彩的活動，形成良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，創(chuàng)建良好的校園文化，以促進(jìn)學(xué)生良好品性的形成。教師要在教學(xué)中建立核心價(jià)值觀與學(xué)科內(nèi)容的聯(lián)系。教師要注意闡發(fā)學(xué)科主題中包含的價(jià)值觀內(nèi)容，如歷史人物具有的優(yōu)秀品質(zhì)，文學(xué)作品中的人物品格分析等；在學(xué)科教學(xué)中出現(xiàn)倫理性問題時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論、思考，以促使學(xué)生良好品性的養(yǎng)成，如探討某一歷史事實(shí)是否公平，如何對科學(xué)新進(jìn)展、戰(zhàn)爭、社會政策與時(shí)事進(jìn)行倫理評價(jià)等。

此外，教師應(yīng)采取多維的教育策略以適應(yīng)學(xué)生多元與多樣的文化、技能、興趣和需要。教師學(xué)會在教學(xué)過程中準(zhǔn)確識別學(xué)生的學(xué)習(xí)需要；教師要幫助所有的學(xué)生走向優(yōu)秀，學(xué)生不論文化、種族、性別以及社會地位的差異，都應(yīng)受到尊重、鼓勵；教師在設(shè)計(jì)與提供指導(dǎo)時(shí)，要充分考慮學(xué)生在文化、種族、性別以及社會地位上的差別。

三、示范教育踐行品行美

品行體現(xiàn)為一種道德行為，通過品格的塑造過程，體現(xiàn)于我們的學(xué)生、我們的教職工，體現(xiàn)于我們的課堂教學(xué)和學(xué)校環(huán)境，也體現(xiàn)于我們豐富的文化底蘊(yùn)。由此產(chǎn)生了學(xué)校的典型人物，形成學(xué)生的風(fēng)范、教師員工的風(fēng)范、領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)范以及學(xué)校的風(fēng)范，以引領(lǐng)我們的學(xué)校教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的品行美。

校長的一個重要使命是與其他人（教師、父母、學(xué)生、社區(qū)成員）共同分擔(dān)品格教育的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。品格教育的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任包括：（1）明確教育目標(biāo)與行為規(guī)則；（2）以身作則，樹立個人榜樣；（3）依據(jù)教育政策、學(xué)校人事狀況與資源做出各種決定。教師、學(xué)生與父母在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)組負(fù)責(zé)監(jiān)督與引導(dǎo)品格教育的計(jì)劃、實(shí)施，鼓勵全體學(xué)校成員參與品格教育活動。受到品格教育影響的教師、父母與學(xué)生在品格教育決策中有發(fā)言權(quán)。學(xué)校常規(guī)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)承擔(dān)制訂品格教育方案與計(jì)劃的責(zé)任。

良好的品行需要教師的示范。教師必須身體力行，主動承擔(dān)學(xué)生的關(guān)心者、示范者和指導(dǎo)者的角色。教師必須創(chuàng)建一種和諧、民主的課堂氛圍，始終關(guān)懷學(xué)生，建立道德紀(jì)律的準(zhǔn)則，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和進(jìn)取心。教師必須關(guān)注每一個學(xué)生的行為，給予他們及時(shí)的學(xué)科幫助和心理輔導(dǎo)，促進(jìn)他們心理的健康成長。

此外，我們還必須改進(jìn)和完善學(xué)校制度，以制度創(chuàng)新促進(jìn)人性發(fā)展，以人性發(fā)展促進(jìn)制度完善，使學(xué)校和諧、快捷和圓滿地發(fā)展。我們還必須加強(qiáng)民主建設(shè)，調(diào)動廣大教職工的積極性，充分發(fā)揮他們的聰明智慧，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校共同發(fā)展的愿景，實(shí)現(xiàn)教師、領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校共同發(fā)展的目標(biāo)。

品格教育內(nèi)涵范文第3篇

辦應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、培養(yǎng)應(yīng)用型人才，面向工程建設(shè)生產(chǎn)一線，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，這是黑龍江工程學(xué)院所確立的辦學(xué)定位和發(fā)展戰(zhàn)略。土木學(xué)院歷經(jīng)近60年的辦學(xué)實(shí)踐，一心專注于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，建立了“大土木平臺＋專業(yè)方向模塊”的兩級理論教學(xué)體系和“實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)＋專項(xiàng)設(shè)計(jì)＋綜合應(yīng)用”的三層次實(shí)踐教學(xué)體系。形成了以行業(yè)企業(yè)為依托、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為途徑、能力培養(yǎng)為核心，以大基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)為目標(biāo)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式和教學(xué)體系。土木工程專業(yè)系教育部首批“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的試點(diǎn)專業(yè)和黑龍江省級重點(diǎn)專業(yè)，現(xiàn)擁有省級教學(xué)團(tuán)隊(duì)、省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和校企共建國家級工程實(shí)踐教育中心，建材、土工集中訓(xùn)練教學(xué)方式創(chuàng)全國之先河，多學(xué)科團(tuán)隊(duì)式雙導(dǎo)師畢業(yè)設(shè)計(jì)改革成效顯著，這些基礎(chǔ)和優(yōu)勢是培養(yǎng)土木類應(yīng)用型人才的有力支撐和保障。

2突出工程文化教育

黑龍江工程學(xué)院具有悠久的辦學(xué)歷史傳承和文化積淀。特別是工程文化教育的融合、發(fā)展與創(chuàng)新是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型本科人才的一大突出亮點(diǎn)。作為辦學(xué)歷史悠久和規(guī)模最大的土木學(xué)院，土木工程文化更具特色和優(yōu)勢，擁有比較深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并深深影響著一代代土木學(xué)院人的品格、精神和氣質(zhì)。注重學(xué)生工程文化、工程素質(zhì)的涵養(yǎng)和積淀；注重學(xué)生工程品格、工程氣質(zhì)的歷練和塑造；注重學(xué)生工程倫理、工程道德的貫穿和堅(jiān)守；注重學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、吃苦耐勞精神的培養(yǎng)和教育，這就是在歷史傳承與發(fā)展中逐步形成的黑龍江工程學(xué)院土木工程文化育人的特質(zhì)和內(nèi)涵。重視人文教育、科學(xué)教育和工程教育的有機(jī)統(tǒng)一是黑龍江工程學(xué)院人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)。為此，既要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的精神品格與修養(yǎng)；既要重視發(fā)展學(xué)生的智力因素，也要重視發(fā)展學(xué)生非智力因素的作用與效能；既要重視對人類千年文明成果的繼承，也要重視對現(xiàn)代工程科學(xué)的探索與創(chuàng)新。特別是要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)歷史和定位，不斷增強(qiáng)工程文化教育的內(nèi)涵和品位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。黑龍江工程學(xué)院工程文化博物館和土木學(xué)院的道橋工程文化教育基地，是宣傳普及工程文化知識和開展工程文化教育的重要基地和有形載體，并發(fā)揮著重要而獨(dú)特的文化育人功能和作用，是黑龍江工程學(xué)院涵養(yǎng)大學(xué)文化建設(shè)的一張新名片，受到社會的廣泛關(guān)注和贊揚(yáng)。特別是道橋工程文化教育基地榮獲黑龍江省級科普教育基地稱號，以及結(jié)合黑龍江工程學(xué)院創(chuàng)辦的具有廣泛社會影響和省內(nèi)10余所高等學(xué)校參加的“龍建杯”校園工程文化系列大賽活動（該活動被中國科協(xié)評選為2013年全國科普日的優(yōu)秀特色活動）的持續(xù)深入開展，工程文化育人的環(huán)境和氛圍基本形成。

3倚重寒區(qū)工程技術(shù)科學(xué)研究與教學(xué)

黑龍江省寒冷而漫長的冬季氣候?qū)ν聊竟こ痰脑O(shè)計(jì)、施工、養(yǎng)護(hù)和管理產(chǎn)生重要影響。針對寒區(qū)地域工程的這種特殊性，學(xué)校分別與龍建路橋股份有限公司、黑龍江省交通科學(xué)研究所等企事業(yè)單位合作建立了“寒區(qū)道路工程技術(shù)”省高等學(xué)校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和“寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)”省級工程研究中心等高水平科研平臺，匯聚并形成了寒區(qū)道路材料與改性技術(shù)、寒區(qū)路面結(jié)構(gòu)與再生技術(shù)、寒區(qū)路基防護(hù)與病害防治技術(shù)、寒區(qū)土木工程維修與加固技術(shù)等優(yōu)勢科研方向，取得了一大批基于寒區(qū)工程應(yīng)用技術(shù)研究的科研成果。重視低溫條件下的土木工程科學(xué)技術(shù)研究，開設(shè)寒區(qū)瀝青及瀝青混合料、寒區(qū)道路病害與防治、寒區(qū)公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)、寒區(qū)公路邊坡穩(wěn)定技術(shù)等專業(yè)選修課程，并將之滲透到專業(yè)發(fā)展、課程建設(shè)和人才培養(yǎng)之中，促進(jìn)科研與教學(xué)的緊密結(jié)合，這是土木工程等相關(guān)專業(yè)辦學(xué)特色的又一突出體現(xiàn)。

4積極開展?fàn)幾鲇衅肺坏耐聊緦W(xué)院人活動

品格教育內(nèi)涵范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校 輔導(dǎo)員 人格力量 學(xué)生管理

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.081

1 引言

伴隨國內(nèi)教育改革的不斷深入，構(gòu)建中國特色社會主義高等教育人才培養(yǎng)體系，提高大學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平與社會實(shí)踐能力成為教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)。高校輔導(dǎo)員是高校進(jìn)行學(xué)生管理的骨干力量，是學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，提高自身素質(zhì)和個人修養(yǎng)，展示自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生班級與校方之間有效連接的重要橋梁，在高校教育教學(xué)體系中具有不可替代的重要地位。輔導(dǎo)員自身的人格魅力是一種非權(quán)力的影響力，是輔導(dǎo)員自身綜合素質(zhì)的集體展現(xiàn)，對學(xué)生的健康成長具有潛移默化的引導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員人格魅力是自身教學(xué)與管理特點(diǎn)折射出來的特殊能力，影響著學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的形成，關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)品格的鑄就。

2 高校輔導(dǎo)員人格魅力的定義與內(nèi)涵

高校輔導(dǎo)員人格魅力是輔導(dǎo)員自身教學(xué)水平、管理水平、精神風(fēng)貌、心態(tài)、道德等多層面的集中體現(xiàn)，是自身性格、能力與內(nèi)在氣質(zhì)的共同體。輔導(dǎo)員在學(xué)生管理中展現(xiàn)出來的人格魅力是輔導(dǎo)員在日常學(xué)生管理工作中展現(xiàn)出來的影響力、號召力與吸引力，通過輔導(dǎo)員自身人格魅力的展現(xiàn)能夠有效引導(dǎo)學(xué)生們形成一個正確的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動機(jī)，能夠最大限度的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中勇于面對困難的堅(jiān)毅品格，激勵、鼓勵學(xué)生產(chǎn)生足夠的自信心與上進(jìn)心，潛移默化的影響著學(xué)生價(jià)值觀、人生觀與世界觀的形成，無形中幫助高校學(xué)生改掉自身養(yǎng)成的壞習(xí)慣，促進(jìn)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的逐步提高，為高校學(xué)生的健康成長提供重要保障。

3 高校輔導(dǎo)員在學(xué)生管理過程中的重要作用

高校是為國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的重要基地，學(xué)生管理工作是高校實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校輔導(dǎo)員在高校學(xué)生管理中發(fā)揮著重要的榜樣作用、激勵作用、熏陶作用、導(dǎo)向作用與整合作用等。高校輔導(dǎo)員自身的榜樣作用與示范作用對學(xué)生學(xué)習(xí)品格與生活習(xí)慣的形成具有決定性作用，直接影響著學(xué)生自身的綜合素質(zhì)水平。高校學(xué)生大多數(shù)處于心智成長的上升期，激勵作用與感染作用是對高校學(xué)生培養(yǎng)的重要方式與手段，輔導(dǎo)員通過自身人格魅力的展現(xiàn)去尊重學(xué)生，給學(xué)生提供激勵與鼓勵，提升學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的積極性。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員具備幫助學(xué)生建立可實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)化高校學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的能力，通過引入學(xué)生個體差異理論、積極心理學(xué)理論、人格理論等實(shí)現(xiàn)對高校學(xué)生的科學(xué)管理。高校學(xué)生管理實(shí)踐工作中，以心理學(xué)人格理論為理論指導(dǎo)，重視高校學(xué)生個體的學(xué)習(xí)動機(jī)與發(fā)展差異，關(guān)注與培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)。學(xué)生管理過程中從輔導(dǎo)員自身出發(fā)，為高校學(xué)生樹立一個優(yōu)秀的學(xué)習(xí)榜樣，實(shí)現(xiàn)對高校學(xué)生形成潛移默化的影響，對高校學(xué)生進(jìn)行全面性、系統(tǒng)性、綜合性培養(yǎng)，為社會輸入具備綜合文化素質(zhì)，實(shí)踐能力水平過硬的可用之才。

4 高校輔導(dǎo)員提升自身人格魅力的關(guān)鍵策略

探究高校輔導(dǎo)員提升自身人格魅力的關(guān)鍵策略，第一，創(chuàng)新學(xué)生管理機(jī)制與教育模式，從自身出發(fā)，深化自身涵養(yǎng)。目前國內(nèi)大部分高校逐步建立起屬于自己的硬件設(shè)施，擁有一支實(shí)力雄厚的教師隊(duì)伍，管理過程中能夠做到以學(xué)生為本，完善相關(guān)鼓勵與懲罰機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對高校學(xué)生文化與生活上的科學(xué)管理。高校學(xué)生管理工作要強(qiáng)化以學(xué)生為本的管理理念，通過高校輔導(dǎo)員自身的人格魅力強(qiáng)化高校學(xué)生的心理素質(zhì)教育，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，探究高校學(xué)生管理理念、運(yùn)行機(jī)制、反饋機(jī)制、管理方法與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全面改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)高校學(xué)生具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格，為社會的全面可持續(xù)發(fā)展輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。第二，高校輔導(dǎo)員要具備平易近人的真實(shí)情感。情感是與學(xué)生溝通最直接的手段，高校輔導(dǎo)員要從內(nèi)心去關(guān)心每一個同學(xué)的成長，用熱心的態(tài)度去教育學(xué)生，與學(xué)生建立較好的人際關(guān)系，通過自身的人格魅力對高校學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。內(nèi)心情感是輔導(dǎo)員人格魅力的直接表現(xiàn)，高校教師要不斷完善自我，提升自身的修養(yǎng)與內(nèi)涵，豐富自身的情感，用最真摯的感情去影響學(xué)生，用自身獨(dú)特的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，以期更好的完成高校學(xué)生管理的重要任務(wù)。

5 總結(jié)與建議

高校是培養(yǎng)社會人才的重要基地，高校輔導(dǎo)員是高校人才培養(yǎng)的骨干力量。高校輔導(dǎo)員要加強(qiáng)自身修養(yǎng)與內(nèi)涵的提升，注重培養(yǎng)自身獨(dú)特的人格魅力。實(shí)踐管理過程中要高度重視教育管理模式的創(chuàng)新與管理方式的選取，以社會人才市場動態(tài)化需求為參考標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)情況，以自身獨(dú)特的人格魅力開展對高校大學(xué)生的教育與管理工作，潛移默化的影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的形成，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化素質(zhì)、專業(yè)知識與實(shí)踐能力，使高校學(xué)生成為信息化時(shí)代社會需求的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙秀芝.高校輔導(dǎo)員人格魅力在學(xué)生管理中的作用[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011，（5）：98-99.

[4]楊莉莉.高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作實(shí)效性探究[D].中國海洋大學(xué)，2012.

品格教育內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：“三生教育”；小學(xué)語文；教學(xué)實(shí)踐；融合

所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。語文學(xué)科，是我國義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國開展的小學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對于切實(shí)提升我國小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。有鑒于此，本文將會圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中展開簡要闡釋。

1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析

1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵

生命教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借助恰當(dāng)有效的教學(xué)實(shí)踐形式，幫助學(xué)生群體切實(shí)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識生命、尊重生命，以及珍愛生命等具備基本性特征的思想觀念認(rèn)知基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。

1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵

生存教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由實(shí)施形式恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展手段，引導(dǎo)和助力學(xué)生初步學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)性的生存知識理念，具備基本生存技能應(yīng)用項(xiàng)目的實(shí)踐活動能力，在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。

1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵

生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對基本生活理念要素和生活常識要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對具體生活活動過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個體順次形成基于個人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。

2在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路

從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。在小學(xué)階段語文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動項(xiàng)目，清晰認(rèn)識“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。語文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動我國中小學(xué)語文教育事業(yè)的長期有序發(fā)展。