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生命化教育的實(shí)踐品格

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生命化教育的實(shí)踐品格

人是教育的主體,人的問題是教育的原點(diǎn)。所以,當(dāng)我們?cè)诜此冀逃谐霈F(xiàn)的種種問題時(shí),我們需要做的前提性工作,是讓我們的思考圍繞著人來展開,讓我們的思考成為立足于人而不斷生成的思考活動(dòng)———我們不僅要思考作為對(duì)象的教育活動(dòng),還要思考作為思考者的人本身的思考活動(dòng)。我們并不否認(rèn)外在物質(zhì)條件對(duì)于教育的重要性,但歸根結(jié)底,這些外在的東西都要返回到人身上才能真正體現(xiàn)其“物”的價(jià)值。

與此同時(shí),教育是把人引向自我認(rèn)識(shí)、自我探求的路途之中的活動(dòng),教育時(shí)時(shí)刻刻都要面對(duì)一個(gè)豐富而廣闊的、不斷流變的人的世界,這個(gè)世界包括個(gè)體幽深的內(nèi)心———靈魂,也包括浩瀚無邊的宇宙———知識(shí)。這意味著教育始終處于一種流動(dòng)的狀態(tài),它時(shí)而要返回內(nèi)心深處去探尋,時(shí)而又要穿越于宇宙去翱翔。

人是開放性的存在,這決定了教育也必然是開放性的,它時(shí)時(shí)刻刻都可能迎遇新的問題。又因?yàn)槿说陌l(fā)展是不可逆的,故在人的教育中,我們?cè)庥龅降娜魏螁栴}都不可回避。所以在反思教育時(shí),我們決不能僅僅停留于對(duì)靜態(tài)教育問題的反思,而是要反思與應(yīng)對(duì)并行。我們反思教育,實(shí)際上是為了探尋一條更好的教育路徑,反思現(xiàn)狀和改變現(xiàn)狀需要統(tǒng)一為一體。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中對(duì)教育做了一個(gè)基本的概述,他說:“所謂教育,不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范,并通過文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代,使他們自由地生成,并啟迪其天性。”對(duì)于雅氏而言,這樣的描述就是他所認(rèn)為的教育的基本狀態(tài),應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的基本常識(shí)。但是對(duì)于當(dāng)下我們的教育改革而言,回歸常識(shí)似乎并不是大家所愿意追求的,在強(qiáng)調(diào)快速高效出大成果的風(fēng)潮下,緩慢而難見成效的回歸常識(shí)的教育改革很難獲得認(rèn)同。在這種背景下,喊出“教育是慢的藝術(shù)”,倡導(dǎo)和實(shí)踐生命化教育便有點(diǎn)逆流而行的意味。但這恰恰展現(xiàn)了生命化教育的實(shí)踐品格之一:直面現(xiàn)實(shí)的教育問題。

生命化教育主要的倡導(dǎo)者張文質(zhì)先生說,生命化教育就是“把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來”,“它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐中表現(xiàn)出來?!?/p>

生命化教育讓人們首先要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值,培植人們對(duì)生命的珍愛,這種生命意識(shí)是一切教育活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行的前提。因而我們要認(rèn)識(shí)到:“對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體來說,他們都具備了更健全發(fā)展的可能性,每一個(gè)生命個(gè)體都內(nèi)在地蘊(yùn)含了這種更健全的可能性。”這意味著任何參與到教育活動(dòng)中的個(gè)體生命,都要意識(shí)到自身內(nèi)在蘊(yùn)含著朝向更健全發(fā)展的可能性,在教育過程中,不僅學(xué)生能夠獲得成長(zhǎng),老師和家長(zhǎng)同樣可以獲得更健全的發(fā)展。

生命化教育就是生命與生命的相遇。生命本身是生成性的、流動(dòng)性的,是可以在人類歷史中逐漸積承的,個(gè)體在生命的沖動(dòng)中形成自身。生命化教育第二個(gè)實(shí)踐品格便體現(xiàn)在它直面不斷生成的個(gè)體生命上。它首先就承認(rèn)了個(gè)體生命的復(fù)雜性,在教育活動(dòng)中,我們所面對(duì)的任何一個(gè)個(gè)體都有他獨(dú)特的生命線路,都有其獨(dú)特的生命氣質(zhì),而且這種生命氣質(zhì)還在不斷地發(fā)生變化。這種“面對(duì)”,不僅包括你要面對(duì)眼前的對(duì)象,還包括了你朝向自身的面對(duì),因?yàn)樵诮逃顒?dòng)中,不僅你眼前的個(gè)體生命在不斷生成,你自己的生命也同樣在流動(dòng)。

直面不斷生成的個(gè)體生命,意味著教育工作者需要有足夠的智慧去把握每一個(gè)教育中的“突發(fā)事件”,我們要學(xué)會(huì)停頓、加速,把握節(jié)奏;也要學(xué)會(huì)沉默、贊賞,用不同的方式進(jìn)行表達(dá);還要學(xué)會(huì)安詳、激情,傳達(dá)生命的情緒。

生成性是屬于生命的特性,它細(xì)微、瑣碎,且無法預(yù)知,在教育中應(yīng)對(duì)不斷生成的個(gè)體生命,意味著教育工作本身的細(xì)微、瑣碎,且無法預(yù)知,因此,教育不能隨便用既定的標(biāo)準(zhǔn)來框定教師和學(xué)生。教育是艱難的,你幾乎無法判定什么叫做教育的成功。正是基于對(duì)生命的生成性和教育的復(fù)雜性的理解,生命化教育始終堅(jiān)守著第三個(gè)實(shí)踐品格:從能夠改變的地方開始改變,堅(jiān)持實(shí)踐,在實(shí)踐中生成和創(chuàng)造。

生命化教育所倡導(dǎo)的改變并非暴風(fēng)驟雨式的改變,而是引導(dǎo)人從最細(xì)微的習(xí)慣或生活方式上開始改變。生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者始終都堅(jiān)持著一種與人平和、平等溝通的姿態(tài)。他們并不強(qiáng)制每個(gè)人去改變,而是從傳播基本的教育常識(shí)開始,讓人進(jìn)入一種自我反思并想自主改變的狀態(tài)。生命化教育總是在盡量做到讓每一個(gè)人都能夠感受到改變會(huì)讓自己變得更加美好,而且這種改變?cè)谧约荷砩嫌兄l(fā)生的可能。對(duì)于學(xué)校而言,最需要改變的是教師,因?yàn)樵趯W(xué)校教育中,教師絕大多數(shù)時(shí)候都處于引導(dǎo)者的地位,教師在設(shè)計(jì)課堂、構(gòu)建校園文化上具有更大的主動(dòng)性;對(duì)于家庭而言,最需要改變的則是家長(zhǎng),在構(gòu)建一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境上,家長(zhǎng)無疑有著先天的權(quán)力。

在教師的改變方面,生命化教育提倡從教師的閱讀和寫作開始改變。這近乎是一個(gè)令人悲哀的起點(diǎn)。調(diào)查表明:“中國人的平均閱讀量每年不足5本,而美國的人均年閱讀量是25本、日本是40本、以色列是64本?!痹谶@樣的大背景下,我國的中小學(xué)教師群體中,竟有一大批教師在閱讀教輔資料之外從不讀其他的書。試問,教師如果都不讀書,如何做到“將文化遺產(chǎn)教給年輕一代?”但生命化教育并不苛責(zé)這一殘酷的現(xiàn)實(shí),而是始終堅(jiān)信,既然閱讀可以提升生命,教師群體中就會(huì)有越來越多的人參與到閱讀當(dāng)中來。生命化教育將引領(lǐng)想閱讀的教師進(jìn)入到一個(gè)閱讀共同體當(dāng)中來,從而讓每個(gè)人的閱讀沖動(dòng)始終都保持住而不枯竭。在寫作方面,生命化教育提倡每個(gè)教師從記錄身邊的細(xì)小教育事件開始,隨著記錄的積累,教師的生命也會(huì)慢慢變得厚重起來,這也是寫作本身所生成出來的一種結(jié)果。而且,教師通過不斷地記錄,亦可以培養(yǎng)一顆敏感的觀察之心,且能與更多的記錄者共同分享,并發(fā)現(xiàn)各自生活細(xì)節(jié)中的生命價(jià)值。

在家長(zhǎng)的改變方面,生命化教育呼吁家長(zhǎng)要蹲下來理解孩子,家長(zhǎng)的身份要在家庭中歸位,并呼吁讓童年的自由和快樂、溫馨的父愛和母愛重新回到家庭當(dāng)中。這意味著家長(zhǎng)需要花更多的時(shí)間在孩子成長(zhǎng)的陪伴上,意味著家長(zhǎng)需要花更多的時(shí)間去傾聽和觀察孩子,而非動(dòng)不動(dòng)就站在成人的角度對(duì)孩子頤指氣使。生命化教育希望家庭中充滿生命的溫情,而非工作、吵鬧的面孔,或麻將喧囂的娛樂場(chǎng)。生命化教育立足于對(duì)人的有限性的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的發(fā)展可能性的期待,直面現(xiàn)實(shí)的教育問題,直面不斷生成的個(gè)體生命,從能改變的地方開始改變,在生命化教育的實(shí)踐過程中,我們始終面對(duì)的是鮮活的個(gè)體生命,始終展現(xiàn)的是不斷生成、不斷發(fā)展的生命狀態(tài)。

事實(shí)上,當(dāng)我們談?wù)撋逃龝r(shí),并不是在談?wù)撘环N新的教育理論,而是把我們的思考重新拉回到人的教育問題上來。生命化教育是基于對(duì)生命的尊重和理解而展開的教育實(shí)踐,它至始至終都處于生命與生命不斷相遇的過程當(dāng)中,它至始至終都在應(yīng)對(duì)新的事件,而不是停留于某個(gè)早先設(shè)定的目標(biāo)之中。如果說生命化教育真的有什么特別的理論,那只能說,生命化教育讓理論上的生成性和實(shí)踐性變成了真正的、活生生的、生命的生成和實(shí)踐活動(dòng)。從這個(gè)意義上而言,生命化教育談不上是一種教育理論,你可以把它當(dāng)做一種教育的倡議,一種呼吁讓教育關(guān)注生命、回歸生命的倡議。

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