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生命中不可承受之重范文第1篇

有一種感覺(jué)，它被蘊(yùn)藏在心的深處，被發(fā)現(xiàn)時(shí)還常常伴隨著一點(diǎn)羞澀，一點(diǎn)蠢蠢欲動(dòng)；在人生最寒冷無(wú)助的冬天，化為一束松明，在身后不遠(yuǎn)處，默默伴隨于深夜旅途，在漆黑的路途上閃爍前方的道路，一生涌動(dòng)。

在我人生的前16年里，陪伴我最多的，是我父親。16年的日日夜夜，父親卻只在我面前哭泣過(guò)兩次。

奶奶去世的時(shí)候，爸作為長(zhǎng)子，從小就很少在家，成家立業(yè)后，也很少能夠陪伴在爺爺奶奶身邊。那晚，很冷的夜風(fēng)，還下著朦朧的小雪。爸跪在奶奶的靈柩旁，像個(gè)孩子一樣，依偎著無(wú)法挽回的悲痛。那一刻，性格堅(jiān)強(qiáng)的他，淚水終究崩潰了。爸的手臂上戴著黑布白字的“孝”字，總不敢用高傲的眼神看著它，那塊布對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么刺眼！

中考前兩個(gè)月，我的表現(xiàn)越來(lái)越差，令教師很不滿(mǎn)意，無(wú)奈之下，爸被叫去了，班主任當(dāng)他的面，嚴(yán)厲地批評(píng)了我。晚上，爸把我?guī)Щ丶?，做了我最?lèi)?ài)吃的紅燒牛肉片。我們沉默地吃了一陣后：“你放棄中考了嗎？”“沒(méi)有啊，你聽(tīng)誰(shuí)亂說(shuō)的？”“那你成績(jī)?cè)趺吹舻眠@么厲害？”“誰(shuí)知道啊，又不是我想讓成績(jī)掉下來(lái)的。”……后來(lái)爸講述了家族的種種遭遇，家族的興衰，他作為長(zhǎng)子，擔(dān)負(fù)起家族的歷史責(zé)任。而現(xiàn)在的他，已被工作、疾病、失望所覆蓋，生命的火種正在漸漸逝去生命的色彩。同樣漆黑的夜風(fēng)，夾雜著朦朧的小雨。屋子里，他哭的是生活的艱辛，是對(duì)我的信心，是生命傷逝的顏色，感激那晚的黑暗，讓我看到了某種點(diǎn)滴在閃閃發(fā)光，完善了“父親”這個(gè)詞給我的含義。

也許，一個(gè)人的一生就是一段故事，而他的故事永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)局。因?yàn)樗墓适聦⒂晌以诩易逯醒永m(xù)下去，延續(xù)著這生命不可承受之重。

生命中不可承受之重范文第2篇

安意如，這個(gè)女子，用自己的靈魂參悟著眾多女子的喜樂(lè)，無(wú)奈。她像一個(gè)不食人間煙火的長(zhǎng)者，揭開(kāi)歷史的塵煙，娓娓道來(lái)那些女子的苦難。

初讀此書(shū)，就被她柔軟的筆法迷住了，此書(shū)解讀了一個(gè)又一個(gè)擁有絕美容顏的女子在封建歷史下的選擇以及無(wú)奈，或喜或悲，或成或敗。留給歷史的，是一個(gè)個(gè)蒼翠欲滴的惋惜。

我不知道那些美若天仙的女子是如何承受命運(yùn)之掌的無(wú)情玩弄，以及，歷史的罵名。褒姒何錯(cuò)，她恬靜似水，不過(guò)囅然一笑便背上了亡國(guó)的罵名；高陽(yáng)何錯(cuò)，她倔強(qiáng)剛烈，不過(guò)愛(ài)上一個(gè)不該愛(ài)的人便要忍受那剪也剪不斷的纏綿的相思；珍妃何錯(cuò)，她勇敢柔情，不過(guò)在保護(hù)自己懦弱的丈夫卻要被迫投井而死……這些柔弱的女子，似水，但是承受那些生命中不可承受之重時(shí)又是何等的堅(jiān)韌。

歷史漸去漸遠(yuǎn)，留給我們的思索卻是那么深刻而又清晰，那些女子的音容笑貌，顰顰蹙蹙早已淹沒(méi)在歷史潮流的巨大力量中，物是人非……

安意如探尋歷史，不為給她們?cè)黾痈鼮殡y聽(tīng)的罵名，不為分析她們?yōu)楦某瘬Q代所做的功績(jī)，她一反常人之筆，將她們最為柔軟的內(nèi)心和最為深沉的痛苦揭示給讀者。是的，她們沒(méi)有錯(cuò)，她們只是無(wú)奈，無(wú)奈于永遠(yuǎn)也掙脫不了美麗的枷鎖，從而成為歷史的犧牲品。

生命中不可承受之重范文第3篇

今年6月9日，遼寧營(yíng)口考生李新在網(wǎng)吧查完高考成績(jī)后離家出走，幾天后家長(zhǎng)接到警方通知，李新在鞍山投河自盡；6月12日，大連男生洋洋在高考成績(jī)公布前從15樓跳下自殺；6月22日，四川崇州女生楊媛得知自己的成績(jī)離三本還差6分時(shí)，割腕并服農(nóng)藥自殺；6月23日，四川內(nèi)江三中男生強(qiáng)強(qiáng)得知自己成績(jī)離本科線(xiàn)還差4分，20分鐘后從教學(xué)樓跳下身亡……

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)。我們仿佛看到非洲大地上角馬們驚心動(dòng)魄的遷徙場(chǎng)面，雖然一些角馬成為了鱷魚(yú)們的口中之餐，但對(duì)于龐大的角馬群而言，似乎并不會(huì)產(chǎn)生多大的影響，它們年復(fù)一年地重復(fù)這樣的情景，已經(jīng)變成了一種生命過(guò)程中需要付出的必不可少的代價(jià)。

雖然應(yīng)試已經(jīng)讓教育完全異化，但“要升學(xué)就會(huì)有犧牲，死人的事是年年發(fā)生的”現(xiàn)實(shí)我們還是無(wú)法接受，盡管實(shí)事就是如此。

在今年高考之前，網(wǎng)友們?cè)u(píng)選出的最勵(lì)志口號(hào)是：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)?！彼鼩怛v騰地高懸在某所學(xué)校高三班的教室里。還有諸如“提高一分，干掉千人”，“吃苦受累，視死如歸”之類(lèi)，可謂悲壯慘烈，觸目驚心。而上述自殺的學(xué)子們就是用自己的生命，來(lái)實(shí)踐著這樣的“誓言”。這不能不說(shuō)是教育倫理的喪失，也是教育完全功利化后人性缺失的突出例證。

說(shuō)我們的教育正在喪失應(yīng)有的倫理和人性是有依據(jù)的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)學(xué)校的教室里寫(xiě)著這樣的八個(gè)字：“升學(xué)無(wú)門(mén)，腳下有路”；沒(méi)有多少老師和家長(zhǎng)會(huì)給學(xué)生講，能考上一所心儀的學(xué)校當(dāng)然是好事情，如果考不上也沒(méi)有關(guān)系，不管進(jìn)入什么樣的學(xué)校，成才關(guān)鍵還在于個(gè)人以后的努力與奮斗；沒(méi)有多少老師和家長(zhǎng)能清晰地認(rèn)識(shí)到，生命和健康是人生最重要最寶貴的東西，分?jǐn)?shù)和它們比起來(lái)根本不值得一提；沒(méi)有多少老師和家長(zhǎng)會(huì)讓孩子們懂得，人活著不能只為自己，還要承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，家庭的責(zé)任，放棄生命是極端自私與不負(fù)責(zé)任的行為……

他們講得最多的，可能是某些人的成功案例，是考不上大學(xué)可能面臨的可怕后果，是上不了好的學(xué)校就不可能有好的前途，是如果考不好就對(duì)不起家長(zhǎng)，對(duì)不起老師，就是人生最大的失敗。我們天天都在強(qiáng)調(diào)以人為本，要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，但在學(xué)生最需要幫助，最需要給他們指明人生之路的時(shí)候，我們的教育者們又給他們教授和灌輸了什么？

有人對(duì)癌癥病人的死因作過(guò)分析調(diào)研，得出的結(jié)論是，有近一半以上的人是被嚇?biāo)赖?。而在我們的教育環(huán)境中，自殺學(xué)生就如同癌癥患者一樣，對(duì)前途充滿(mǎn)了恐懼與絕望，而這種恐懼與絕望，很大程度上來(lái)自于畸形的升學(xué)教育，來(lái)自于對(duì)考試失利后前途命運(yùn)的極度擔(dān)憂(yōu)，它讓生命中的無(wú)數(shù)可能性變成了華山一條道，讓升學(xué)變成了生命中不能承受之重。

在發(fā)生學(xué)生自殺事件后，不少人往往會(huì)說(shuō)學(xué)生的心理素質(zhì)太差，抗壓能力太弱，但只要看看我們的社會(huì)環(huán)境，看看我們的學(xué)校教育和家庭教育，看看孩子們所承受的難以想象的壓力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果不發(fā)生這樣的自殺事件，反倒是一個(gè)奇跡。

高考成績(jī)公布之后，常常捷報(bào)頻傳：某某學(xué)校的學(xué)生獲得狀元，某某學(xué)校前百名中比例上升了多少，某某市縣今年的一本上線(xiàn)率提高了多少，而那些花季生命的殞落，很快就會(huì)被高考的主流信息所淹沒(méi)，沒(méi)有多少人會(huì)去關(guān)心落榜者的失意與落寞，也沒(méi)有什么部門(mén)會(huì)組織一次高考自殺問(wèn)題研討會(huì)，對(duì)年復(fù)一年的自殺事件的原因作認(rèn)真細(xì)致的分析研究，對(duì)我們的教育作深刻的反省與反思。理由很簡(jiǎn)單，與龐大的高考群體相比，自殺者只是其中的“極少數(shù)”，沒(méi)有必要為此而大驚小怪，給已經(jīng)取得的“成績(jī)”抹黑。

生命中不可承受之重范文第4篇

曾幾何時(shí)，一個(gè)名詞“新三座大山”出現(xiàn)在社會(huì)上并廣為流傳，專(zhuān)門(mén)用于指代“教育、醫(yī)療、住房”。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，人們卻重新使用起這個(gè)容易一下子聯(lián)想起苦難的表達(dá)詞，足見(jiàn)如今對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，教育、醫(yī)療、住房已成為生命中不可承受之重。雖然用詞比較夸張，但從中，我們?nèi)钥梢愿惺艹瞿欠菪乃峥酀?、五味雜陳。

可以說(shuō)，“新三座大山”和80后這一代緊緊相連，“裸婚”、“蝸居”、“蟻?zhàn)濉备鞣N新新詞語(yǔ)的盛行，就是這種苦難留在我們身上的一種烙印。這多重壓力，讓大家不堪重負(fù)，對(duì)于它們，年輕人頗有怨言，并通過(guò)微博等各種方式進(jìn)行發(fā)泄。發(fā)泄是調(diào)節(jié)心情的一種方式，本無(wú)可厚非，但很多人被這股怨氣所蒙蔽，對(duì)于社會(huì)上眾多熱點(diǎn)問(wèn)題，在思考中都產(chǎn)生偏頗，想法變得狹隘，只顧一味指責(zé)，言語(yǔ)中充滿(mǎn)著對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)。借助如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，這種偏激很容易傳染開(kāi)來(lái)，令一個(gè)群體集體陷入誤區(qū)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，怨天尤人于個(gè)人、于社會(huì)沒(méi)有任何幫助，而當(dāng)務(wù)之急，也是青年所肩負(fù)的真正責(zé)任，應(yīng)該是去深刻認(rèn)識(shí)如今的社會(huì)，進(jìn)而付諸行動(dòng)，去了解自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么。

如果我可以向他們推薦書(shū)籍，那我第一本要推薦的書(shū)，就是我此次演講要介紹的一本好書(shū)——《七個(gè)怎么看》。這本書(shū)重在“怎么看社會(huì)”，他們心目的疑惑，可以在其中找到答案，進(jìn)而能真正認(rèn)識(shí)社會(huì)，并且深刻反思自己的過(guò)去種種?？梢哉f(shuō)，讀《七個(gè)怎么看》是他們獲得新的認(rèn)知視角，了解社會(huì)諸多熱點(diǎn)問(wèn)題的第一堂，也是最有價(jià)值的一堂課。

《七個(gè)怎么看》是一本開(kāi)智之書(shū)，尤其是年輕人的一盞指明燈，它通俗易懂卻寓意深遠(yuǎn)。通篇文章引用大量原生數(shù)據(jù)，帶領(lǐng)我們拋棄過(guò)去對(duì)社會(huì)的種種誤解，去重新認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，并深入了解七大熱點(diǎn)問(wèn)題背后的故事。每一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題中，一個(gè)個(gè)典型例子如實(shí)展現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的生活，一組組鮮活數(shù)據(jù)淋漓道盡了現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的各種無(wú)奈，每一個(gè)“為什么”都引發(fā)讀者隨之深思，每一個(gè)“如何”卻又讓讀者充滿(mǎn)新的希望。

讀罷全文，我們也自然而然懂得了一個(gè)道理，其實(shí)我們并不是不可以批評(píng)、批判社會(huì)，但我們要學(xué)會(huì)辯證、全面和地看待各種社會(huì)問(wèn)題，才能搞清事實(shí)，找準(zhǔn)問(wèn)題所在，懂得為改變社會(huì)做些什么。

我原先從事記者一職，和社會(huì)民生常打交道，對(duì)各類(lèi)熱點(diǎn)問(wèn)題也頗有感觸，那時(shí)我雖然經(jīng)常感受到整個(gè)社會(huì)、百姓的焦慮，但很多時(shí)候卻都只能在一旁干著急。如今我轉(zhuǎn)而從事JT調(diào)查事業(yè)，我覺(jué)得之前的經(jīng)歷對(duì)我做出如今的選擇影響很大。特別是在讀過(guò)《七個(gè)怎么看》之后，我更是深深覺(jué)得，既然清楚地知道“怎么看”社會(huì)，我就應(yīng)該找到更好的方式，為改變這個(gè)社會(huì)而努力。

JT調(diào)查，是一份神圣而光榮的職業(yè)，也為我搭建了理想中的平臺(tái)。數(shù)據(jù)，是JT調(diào)查的生命之源，做好JT調(diào)查工作，需要踏踏實(shí)實(shí)，基層走訪獲得各類(lèi)數(shù)據(jù)；需要認(rèn)認(rèn)真真，對(duì)數(shù)據(jù)深入分析、挖掘。

生命中不可承受之重范文第5篇

電視娛樂(lè)化動(dòng)因分析

一、電視本性回歸

娛樂(lè)的發(fā)展源自于電視技術(shù)的一日千里。首先，電視是一種視聽(tīng)結(jié)合的媒體，電視技術(shù)帶來(lái)的聲、光、電、色與娛樂(lè)的共謀帶來(lái)了前所未有的狂歡化視覺(jué)享受和。其次，電視娛樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是大眾的“參與”與“喚起”，“參與”包括親身參與或想象性的體驗(yàn)，更容易激發(fā)觀眾的熱情，“喚起”觀眾輕松和愉悅的情緒。再有，電視是大眾文化的主要工具，大眾文化和電視娛樂(lè)具有本性上的契合關(guān)系。作為大眾媒介的電視，沒(méi)有了語(yǔ)言文字特有的理性、嚴(yán)密邏輯性、深邃性，卻獲得了與娛樂(lè)更能產(chǎn)生共鳴的大眾性、平民性、狂歡性。

二、娛樂(lè)文化觀念的變化

上世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，消費(fèi)文化、大眾文化、都市文化變得無(wú)處不在，社會(huì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，娛樂(lè)文化蓬勃興起。尤其是近些年來(lái)，我國(guó)的電視娛樂(lè)發(fā)生了深刻的變化：娛樂(lè)的層次由單一的感官刺激過(guò)渡到內(nèi)在情感的真實(shí)體驗(yàn)，再發(fā)展為生存和智力的博弈；娛樂(lè)的主體互動(dòng)性、對(duì)話(huà)性、開(kāi)放性在加深，娛樂(lè)的內(nèi)涵與外延在拓展；娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)由注重“眼球經(jīng)濟(jì)”到“影響力經(jīng)濟(jì)”到現(xiàn)在的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”、“生命經(jīng)濟(jì)”等?！翱鞓?lè)”、“游戲”、“娛樂(lè)”成為電視節(jié)目流行的標(biāo)識(shí)，娛樂(lè)節(jié)目具備了存在的合理性、合法性。毋庸置疑，在娛樂(lè)傳媒產(chǎn)業(yè)這塊“大蛋糕”的誘惑下，電視娛樂(lè)化在一定程度上不僅是風(fēng)險(xiǎn)最小而利益最大化，同時(shí)又是極具吸引力和獲得認(rèn)同的一種方式。

三、娛樂(lè)文化的消費(fèi)

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖斯密曾說(shuō)：“一切生產(chǎn)的最終目的必然是消費(fèi)”。娛樂(lè)文化是依據(jù)文化的功能而建構(gòu)的一種社會(huì)文化形態(tài)。電視娛樂(lè)文化在本質(zhì)上是一種文化消費(fèi)，并在消費(fèi)過(guò)程中使電視娛樂(lè)文化的各種功能得以實(shí)現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是對(duì)快樂(lè)的追求。構(gòu)建“綠色”的電視娛樂(lè)文化娛樂(lè)已通過(guò)直接或間接的方式影響和改變了媒介文化生態(tài)。所謂“綠色娛樂(lè)”是一種健康、良性、快樂(lè)、和諧、動(dòng)態(tài)的娛樂(lè)精神和娛樂(lè)文化。我們不能單純地“為娛樂(lè)而娛樂(lè)”，不能一味地片面追求娛樂(lè)消費(fèi)，甚至以犧牲文化精神、文明成果、媒介文化生態(tài)為代價(jià)?！熬G色娛樂(lè)”意味著娛樂(lè)文化自身內(nèi)部各要素之間，以及與電視文化及整個(gè)人類(lèi)文化、文明之間的傳播關(guān)系的生態(tài)和諧。

一、把娛樂(lè)上升到快樂(lè)文化

電視媒介應(yīng)該在為大眾制造娛樂(lè)的同時(shí)，成為幫助人們樹(shù)立正確的幸福觀、提升人們的“快樂(lè)指數(shù)”、縮小“快樂(lè)鴻溝”中不可或缺的建設(shè)力量。我們只有真正理解娛樂(lè)精神，對(duì)娛樂(lè)應(yīng)持寬容和規(guī)范的態(tài)度，為娛樂(lè)的文明、健康做疏導(dǎo)，并引導(dǎo)人們?nèi)プ穼な裁词钦嬲目鞓?lè)，這才是今天電視人的時(shí)代責(zé)任和歷史使命?？傊?，我們應(yīng)把電視娛樂(lè)提升到建構(gòu)一種快樂(lè)文化和幸福理念的高度，讓電視的“娛樂(lè)化生存”不僅生長(zhǎng)出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且激活出獨(dú)特的快樂(lè)文化因子；不僅是一種生存方式的選擇，更是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略。

二、回歸傳統(tǒng)文化“原點(diǎn)”

電視媒體是傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)和再創(chuàng)造的重要社會(huì)力量。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年沉淀下來(lái)的豐富文化和精神遺產(chǎn)，對(duì)于提升我們的娛樂(lè)品位、娛樂(lè)精神，對(duì)于構(gòu)建我們的和諧生活，有著不可忽視的巨大作用。中華文化從來(lái)就不缺娛樂(lè)元素，娛樂(lè)精神在傳統(tǒng)文化中早已有之。

其一：娛樂(lè)精神滲透在哲理中。比如以老子《道德經(jīng)》和莊子的“逍遙游”為代表的道家思想，追求自由自在的游戲的人生境界，林語(yǔ)堂十分推崇這種“游”和“逸”的境界，他稱(chēng)老子《道德經(jīng)》為世界文壇上第一部“俏皮哲學(xué)”。

其二：娛樂(lè)需要的多元文化精神。單一、獨(dú)斷和古板難以擁有娛樂(lè)的開(kāi)放和包容精神。老子的“道生一，一生二，三生萬(wàn)物”是多元化思維的典型體現(xiàn)；構(gòu)建和諧文化也需要“和而不同”的協(xié)調(diào)精神。其三：娛樂(lè)的共享精神。娛樂(lè)只有與他人分享、共享才會(huì)有真正的快樂(lè)。孟子云：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，就一針見(jiàn)血地道明了快樂(lè)擁有共享精神，它不僅是個(gè)體的快樂(lè)，更是集體的愉悅反應(yīng)，大家快樂(lè)才是真的快樂(lè)。由此可見(jiàn)，我們的傳統(tǒng)文化是娛樂(lè)的源頭活水，也從來(lái)不乏娛樂(lè)因子，我們不應(yīng)該盲目模仿其他文化背景下的娛樂(lè)，一味照搬必然會(huì)水土不服。近年來(lái)我國(guó)有些娛樂(lè)節(jié)目中頻頻出現(xiàn)的“套娃”現(xiàn)象，說(shuō)明了沒(méi)有創(chuàng)新力和生命力的“模仿秀”注定是曇花一現(xiàn)的。因此，當(dāng)時(shí)代加速度前進(jìn)的時(shí)候，我們的電視人要時(shí)常回到我們的文化原點(diǎn)，去尋找提升娛樂(lè)品位的文化內(nèi)涵，盡可能地挖掘本土的、深邃的、民族化的娛樂(lè)，以得到文化與精神的滋養(yǎng)。