雕刻印刷技術(shù)
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雕刻印刷技術(shù)范文第1篇
印刷術(shù)最早發(fā)明于中國(guó)的隋末唐初。最初的印刷是先刻后刷，古稱刊印、刷印。首先要雕刻出整塊的印版，在版上刷墨，再鋪上紙，用棕刷在紙背上反復(fù)用力刷幾次，揭下就是成品。這樣的印刷方法一直持續(xù)到宋朝。
北宋慶歷年間，畢升首創(chuàng)活字版。他把刻成單字的木塊在鐵框中排列成文，使印版可以拆散重拼新版，節(jié)省了制版時(shí)間。這種全新的制版技術(shù)和觀念，是印刷術(shù)的革命性飛躍，且活字版在中國(guó)的出現(xiàn)，又比歐洲大約早了幾百年，所以成為中國(guó)古代文明值得紀(jì)念的四大發(fā)明之一。
遺憾的是，這種初始狀態(tài)的活字版，在中國(guó)一用就是幾百年，直到清王朝后期引進(jìn)西式印刷術(shù)之前，都沒有重大的改進(jìn)。再加上木活字的形體不大規(guī)范，單字刻制費(fèi)工費(fèi)時(shí)，不可能有專業(yè)生產(chǎn)成批木活字的作坊，因此活字版并沒有成為簡(jiǎn)便易行的常規(guī)印刷技術(shù)，也沒有取代雕版印刷和手寫本。僅拿明朝初朱元璋設(shè)立皇家圖書館文淵閣來說，藏書百萬余卷，其中刻本僅占3％，可想當(dāng)時(shí)的圖書絕大多數(shù)仍是手寫本。即便到了明末，印刷也還是以雕版印刷為主。朝廷出的邸報(bào)，除了極重要的內(nèi)容用雕版印制，一般全是手抄本。而各省官員要了解中央消息及別省動(dòng)態(tài)，只好雇人在京抄寫。至于縣衙出的告示，均為手寫?？梢?，中文活字版盡管發(fā)明已久，卻沒有根本改變傳統(tǒng)的印刷技術(shù)。而傳統(tǒng)印刷術(shù)的關(guān)鍵——雕版，卻早已成為古代印刷發(fā)展的“瓶頸”。這曾導(dǎo)致當(dāng)時(shí)不少書商，出的書卷次不少，字?jǐn)?shù)卻偷減一半。據(jù)載，福建書商最為大膽，是制作偽劣書籍誤人子弟的典型。從費(fèi)用來說，明末刻工費(fèi)為百字20文，而科舉應(yīng)試的優(yōu)秀文稿，每篇稿費(fèi)不過2～3文，相當(dāng)刻十幾個(gè)字的工費(fèi)，這可算是古代中國(guó)腦體倒掛的一種。甚至到1894年前后，北京城還沒有一部新式印刷設(shè)備，連維新派在1895年創(chuàng)辦的《中外紀(jì)聞報(bào)》，還在用粗木板每天雕版印刷。
在西方，印刷術(shù)和活字印刷雖然出現(xiàn)得比中國(guó)晚，但是發(fā)展起來的加速度卻很快。文藝復(fù)興促進(jìn)了知識(shí)傳播，因而刺激了印刷業(yè)的大發(fā)展。中世紀(jì)后期的宗教改革，也迫使不同教派大量印行教義和種種宣傳品，這同樣刺激了印刷業(yè)發(fā)展。這樣，從16世紀(jì)初開始，西方的印刷技術(shù)逐漸改進(jìn)，印制品的數(shù)量急劇增加，從而形成了龐大的印刷工業(yè)，也使先進(jìn)的印刷技術(shù)逐漸傳布到全世界。
活字版在中國(guó)徹底取代雕版，是受西方近代印刷技術(shù)影響，在19世紀(jì)后期逐漸實(shí)現(xiàn)的。
1807年，倫敦布道會(huì)派馬禮遜來中國(guó)傳教。據(jù)說，當(dāng)時(shí)既能寫中文又能說漢語的外國(guó)人只有3位，馬禮遜即是其中之一。他編成了《華英字典》，并把新約圣經(jīng)譯成中文，在澳門刻寫中文字模。當(dāng)時(shí)清廷嚴(yán)禁洋人傳教，視為擾亂社會(huì)治安。如發(fā)現(xiàn)中國(guó)人傳教信教，為首者要處死。馬禮遜刻印中文圣經(jīng)一事被朝廷偵知后，南?？h府搜捕中國(guó)印刷工人，嚇得刻工把已刻好的字模付之一炬，以至馬禮遜不得不帶了幾名中國(guó)印刷工人遠(yuǎn)遁到天高皇帝遠(yuǎn)的馬六甲，在那里教他們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的印刷技術(shù)。于是這幾名中國(guó)人就成了中國(guó)第一批近代印刷工人，馬禮遜則成了為中國(guó)引進(jìn)先進(jìn)印刷技術(shù)的第一位外國(guó)專家。
到了19世紀(jì)30年代，如何改進(jìn)制作中文活字模的技術(shù)，外國(guó)人的興趣已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)人。1834年，美國(guó)教會(huì)在中國(guó)買了一份中文木刻版送到波士頓，用澆鑄鉛版的方法制成中文活字模，再運(yùn)回中國(guó)印制教會(huì)書報(bào)。這是刻制字模首次改為澆鑄字模，可惜只有一種字體字號(hào)，而且數(shù)量有限，無從推廣。后來英國(guó)牧師戴耳創(chuàng)造了大小兩種漢文鉛字，共1800多種，英國(guó)教會(huì)用以印制書報(bào)，比木雕版印刷大為便捷。與此同時(shí)，法國(guó)人研制了漢字拼形方法，希望減少字模種類，但這種方法排版繁難，字體大小不一，很快就被淘汰了。
1844年，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在澳門開設(shè)英華書房，主管高露在戴耳字模的基礎(chǔ)上增加中文字模種類數(shù)量，新創(chuàng)小字和數(shù)碼字模，并向各地印刷廠供應(yīng)中文字模，西式中文鉛印因此得以迅速推廣。1858年，美國(guó)人姜?jiǎng)e利到英華書房主持印刷事務(wù)。一年后，他首創(chuàng)出電鍍中文字模，還制成與西方字模大小相同的1至7號(hào)漢字字模。同時(shí)，他對(duì)美華書局印制的《新舊約圣經(jīng)》等28部書進(jìn)行了逐字的統(tǒng)計(jì)分析，據(jù)此將中文鉛字分為常用、備用、罕用三大類，并于1860年制造了元寶式字架：兩旁64盤裝罕用字，正面24盤——上8盤下8盤裝備用字、中8盤裝常用字，各類鉛字按康熙字典的部首檢字方法排列。這種對(duì)于中文排字架的改革，大大方便了排版工作，亦使中文印刷初具了近代規(guī)模。至20世紀(jì)初，商務(wù)印書館又請(qǐng)中國(guó)文字學(xué)家改進(jìn)了鉛字排列方法，把元寶架改進(jìn)為統(tǒng)長(zhǎng)架，進(jìn)而又改為塔輪形旋轉(zhuǎn)圓盤架，取代了姜氏排字架。這樣的排字架，大約一直沿用到照排取代鉛排的年代。
隨著字模的研制，鑄字機(jī)也不斷改進(jìn)。最初澆鑄鉛字，都是用手拍鑄字爐，每小時(shí)僅能出數(shù)十字。到民國(guó)初年，商務(wù)印書館引進(jìn)湯姆遜自動(dòng)鑄字爐，每臺(tái)每日可鑄字15000多個(gè)，后來又引進(jìn)了19世紀(jì)末發(fā)明的“英諾排鑄機(jī)”和“來諾排鑄機(jī)”，融鑄字與排版于一體，大大提高了排版速度，縮短了出版周期。
光緒中葉，“紙型”被引進(jìn)了中國(guó)，這是1829年法國(guó)人發(fā)明的。紙型可以隨時(shí)用來澆版印刷，若印刷數(shù)量較多，又可以同時(shí)澆鑄幾塊印版，同時(shí)拼印，大大方便了印刷。
引進(jìn)制版技術(shù)的同時(shí)，印刷機(jī)也被陸續(xù)引進(jìn)中國(guó)。最早引進(jìn)的是手動(dòng)凸版印刷機(jī)，每天只能印數(shù)百?gòu)垺?872年，英國(guó)人美查兄弟在上海創(chuàng)辦申報(bào)館后，逐漸用蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī)代替人力，印刷速度更較前增加了一倍。為此，他們還辦了一個(gè)印書局，曾印行《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，這是采用新式印刷術(shù)的第一份中國(guó)畫報(bào)。1918年，申報(bào)館購(gòu)得日本仿制的法式滾筒印刷機(jī)，每小時(shí)能出8000張。至1924年，上海日?qǐng)?bào)館購(gòu)置德國(guó)彩色滾筒印刷機(jī)，同時(shí)能印數(shù)色，在遠(yuǎn)東印刷界中獨(dú)一無二。這期間，平版印刷機(jī)和凹版印刷術(shù)也陸續(xù)被引進(jìn)中國(guó)。1908年，清政府在北京設(shè)財(cái)政部印刷局，聘請(qǐng)美國(guó)雕刻家海趣為技師，來華傳授技術(shù)。1913年，這位不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)的美國(guó)專家鞠躬盡瘁死于北京，但他教授的學(xué)生已得其真?zhèn)?，能雕刻郵票印花等有價(jià)證券的凹印版了。
雕刻印刷技術(shù)范文第2篇
要看中國(guó)文化最珍貴的部分，也非長(zhǎng)途跋涉不可！從寧波市花4個(gè)小時(shí)到達(dá)溫州東源村，可找到中國(guó)現(xiàn)存唯一保留木活字印刷技藝的木活字文化村，此手藝于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木活字文化村中有個(gè)木刻文化展館，這里仍還保留著800年前中國(guó)印刷工藝以及4萬個(gè)木活字雕模的地方！
展館分為兩大部分，中間主樓主要展示各式各樣木活字印制的宗譜、印刷工具及得意故事展版等，全部都是珍費(fèi)的百年古物。而旁邊左右還有兩個(gè)示范館，大家可親身試玩木活字印刷，還有必看的木刻雕字表演。
說說歷史，早在宋代研究出來的活字印刷術(shù)，聰明之處在取締過往沉重的雕版印刷，將印刷和排版過程化整為零，字模的制作和替換變得靈活，大幅降低印刷成本，同時(shí)文字創(chuàng)作的空間也得到提升。后來這門技術(shù)流傳到了西方，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)變成歐洲打字機(jī)，影響力可是比現(xiàn)在電腦上的輸入法深遠(yuǎn)得多。
最后一代 活字傳人自白
泛泛的對(duì)東源木刻有了一個(gè)大概了解后，就要給大家引薦一位重量級(jí)人物——技師張益鑠，別看張師傅一身淳樸打扮，其實(shí)他從事木字雕刻已40年，技術(shù)乃是大師級(jí)別。出于好奇請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)雕刻“寧波小吃”四字，他拿起雕刀，將一粒粒正立方體的棠梨木固定在雕盤上，不到20分鐘已雕好四個(gè)字。張師傅說：“雕活字粒最難的地方就是要反轉(zhuǎn)字形來雕，而且每一刀都要用上相同力度，否則字粒用幾次就會(huì)變形，我平均5分鐘才可雕一個(gè)字?！弊⒁曋o皺的眉頭，就能知道木刻技師這份工藝絕不易做。張師傅說：“一個(gè)大戶人家的家譜，要用上兩三個(gè)月才能完工，至今我仍然堅(jiān)持用木活字印刷?！?/p>
木刻文化展館館長(zhǎng)說：“木活字印刷這項(xiàng)技術(shù)代代相傳了20代，可是到現(xiàn)在懂雕木活字只僅存四十余人，咱們的兒孫都不學(xué)了，再過數(shù)十年也恐怕失傳。”能夠看到字粒雕刻并體驗(yàn)活字印刷可謂是機(jī)會(huì)難逢，對(duì)于又一歷史見證將要消失還是會(huì)有些感慨。感嘆之余，前來參觀的游客不僅能看，還能親手上陣，在示范館里體驗(yàn)一番。由于雕字有危險(xiǎn)性也難掌握，所以不設(shè)體驗(yàn)，不過大家可以親身體驗(yàn)一把木活字印模！
寧波文化尋跡地標(biāo)
入住傳統(tǒng)馬頭墻大宅 東錢湖沙山村度假酒店
全寧波最具特色的酒店就是這間位于東錢湖的沙山村度假酒店，不但重現(xiàn)了南宋的江南風(fēng)光，大家更可住進(jìn)傳統(tǒng)徽州建筑“馬頭墻古屋”之中，其比屋頂高一截的設(shè)計(jì)是用作火災(zāi)時(shí)防止禍及周邊的房屋，墻身更是身份象征，梯級(jí)越多代表此家越富有。
地址 寧波東錢湖旅游度假區(qū)
古董旅游圖書館 天一閣
這間天一閣為明代兵部尚書所建，藏書70，000冊(cè)，當(dāng)中大部分都是他為官多年在各地收集得來的風(fēng)物志（風(fēng)物志似古時(shí)的旅游書，內(nèi)容以介紹各地風(fēng)土人情為主）。另外此樓最值錢的就是有一譜族名冊(cè)，查族譜的人必須登記，多年前連周星馳都專程來此“尋根”！
開放時(shí)間 8：00am-5：30pm
地址 寧波市海曙區(qū)天一街5號(hào)
票價(jià) 30元
中西合璧寧波地標(biāo) 鼓樓
鼓樓位于寧波的市中心，是寧波市唯一僅存的古城樓，也是國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)的古建筑之一，始建于唐朝期間。鼓樓除了可觀賞，在晚間樓下兩旁更會(huì)成為商店街，售賣各式各樣的寧波特產(chǎn)，是手信掃貨的理想集中地。
地址 寧波市海曙區(qū)解放北路和中山東路交界，市政府樓對(duì)面
石刻公園 潮拜兵馬俑
看過活字木刻印刷，再來看看石刻！寧波其實(shí)也有兵馬俑睇，不過那些文臣武將比西安的親民得多，可以讓大家與他們來個(gè)零距離接觸。這個(gè)南宋石刻公園搜集許多南宋末期大臣陵墓的宏偉石像，有“江南兵馬俑”之稱。當(dāng)時(shí)很多大臣亦選擇在此不遠(yuǎn)的東錢湖建造陵墓，相傳這里不但是風(fēng)水寶地，大臣們還貪其幽靜之余離居處不遠(yuǎn)，方便子孫拜祭。大概花30分鐘能走畢公園一圈，其面積不小，大家可任意在石雕前拍照留念，感受懾人氣勢(shì)。
“食”刻記憶 喚醒味道
到哪里可都離不開吃，畢竟吃當(dāng)?shù)厥巢淖龅拿朗衬軌蜃屓烁媲械厝ゾ捉喇?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。從東源村木活字印刷文化村親身體驗(yàn)?zāi)净钭钟∷⒓夹g(shù)后，玩家們可乘汽車回到市中心，而寧波府城隍廟（俗稱老城隍廟）是你必走一趟的，去求神問卜？No， No， No， 進(jìn)廟中看見一句“民以食為天”，已知住在這里幾百年的城隍早被不見身影，而是換來寧波過百款地道小吃進(jìn)駐。這里也成為了大家體驗(yàn)寧波飲食文化的好地方，其中又以炸物類及燒餅類最多，最合年輕人口味。除此之外，也當(dāng)然少不了“寧波十大小吃”的湯圓、“三臭”之一的臭豆腐及水晶油包等，可說是新舊飲食文化共冶一爐。
上海外灘舉世聞名，早已成為當(dāng)?shù)刈铛r明的標(biāo)記之一。無獨(dú)有偶，寧波同樣擁有一個(gè)外灘，叫老外灘。若你以為上海外灘的建筑已經(jīng)洋味極重，看見寧波老外灘則方知一山還有一山高。這里坐落著一間又一間充滿異國(guó)特色的酒吧餐廳，令整個(gè)外灘極具聯(lián)合國(guó)風(fēng)味，隨便問問餐廳服務(wù)生，便說：“這里與上海外灘實(shí)在不遑多讓，就連留學(xué)回來的中國(guó)人也多聚集于此?！?/p>
雕刻印刷技術(shù)范文第3篇
關(guān)鍵詞：徽派科技；徽州造紙；徽州印刷；包裝
徽州科學(xué)技術(shù)在宋元時(shí)期在全國(guó)開始嶄露頭角，尤其子啊明清時(shí)期得到空前發(fā)展，在全國(guó)獨(dú)樹一幟，明顯具有晚出后熟、后來居上的特點(diǎn)?；丈潭κr(shí)期也正是徽州科技蓬勃發(fā)展的階段?；丈痰呐d盛與科技空前發(fā)展如此同步，說明徽商對(duì)徽州科技發(fā)展有著不可忽視的作用。同時(shí)創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是科學(xué)技術(shù)的動(dòng)力，也是明清時(shí)期徽州科技在全國(guó)獨(dú)樹一幟的重要原因之一。
徽州造紙
徽州造紙不是羊皮紙，不是古印度用的貝葉，而是“用刷子似的網(wǎng)簾從纖維懸浮液里撈出來的互相交結(jié)的纖維層，經(jīng)過水和干燥，變成的薄片”。就是纖維原料經(jīng)過切斷、制漿、打漿，然后懸浮在某種載體中，加入或不加入附料，用網(wǎng)簾過濾成型，而制成的適用于書寫的植物纖維薄片。唐代的徽州制紙已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，并且已成為唐政府指定的貢紙產(chǎn)地之一。宋代時(shí)，徽州紙品的質(zhì)量與數(shù)量都超越了前代。因?yàn)閭鹘y(tǒng)造紙業(yè)非常重視廠址的選擇，其重要原因之一就是傳統(tǒng)造紙工藝中，紙漿質(zhì)量的優(yōu)劣與所用的水質(zhì)關(guān)系密切。水質(zhì)好則造出的紙漿質(zhì)量高，紙漿的質(zhì)量高則為生產(chǎn)出質(zhì)地優(yōu)良的紙張?zhí)峁┝饲疤釛l件。由于徽紙選料精細(xì)，工藝精湛，品種多樣，因此徽州造紙業(yè)在國(guó)內(nèi)地位顯得尤為重要，多種紙張被選作貢品，以供官府之用。宋代的徽州不僅在紙張的制造業(yè)方面技藝超群，而且在紙張的深加工方面也有獨(dú)到之處，紙衣就是其中最具代表性的一種。紙衣是一種以紙為原料制作的衣物，宋代似乎是紙衣生產(chǎn)與穿著的高峰時(shí)期，許多文獻(xiàn)都有關(guān)于紙衣的記載。這種紙衣制作的衣物雖然已找不到歷史的遺物，然而這種用紙制作衣物的創(chuàng)意卻在世界各地得到了發(fā)揚(yáng)與光大，如現(xiàn)在市面上出售的女士專用紙褲頭，幼兒專用的紙尿布，醫(yī)生使用的紙口罩，病人專用的紙衣、紙被、紙床單等，都可視為宋代徽州紙衣制作技術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，可視為古代工藝技術(shù)對(duì)現(xiàn)代科技文明影響最成功的范例之一。
澄心堂紙是歷史上最富盛名的紙張之一。由于澄心堂紙只供御用，偶爾頒賜群臣，因此外間極少見到。關(guān)于澄心堂紙的產(chǎn)地，宋代文獻(xiàn)有明確記載，產(chǎn)地在今皖南地區(qū)。澄心堂紙要在冬季生產(chǎn)主要原因。一是冬季氣溫低，水中微生物與浮游生物少，水質(zhì)清純；二是低溫中紙藥的粘稠度較高，易于在紙藥用量不大的情況下保證紙漿纖維能夠較為均勻的懸浮在水中；三是低溫情況下微生物不易繁殖，能較長(zhǎng)時(shí)間地保存紙藥的質(zhì)量，從而保證了紙漿中纖維的分散效果。澄心堂紙對(duì)纖維提純工序的要求也十分嚴(yán)格，諸如要反復(fù)蒸煮、淘洗，精心剔除雜質(zhì)等。
徽州印刷
印刷技術(shù)的發(fā)明雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，但一旦發(fā)明，這種改變手工抄寫單張復(fù)制歷史的技術(shù)，勢(shì)必會(huì)引起人們的興趣，并得到大面積的推廣應(yīng)用。明清時(shí)期，徽州的印刷業(yè)空前興盛，官刻、坊刻，數(shù)量之多，可謂空前。
中國(guó)古代版畫創(chuàng)新與發(fā)展的重要時(shí)期在明代，萬歷年間形成了以蘇州、湖州、徽州等為中心的版畫藝術(shù)中心。尤以徽州版畫冠蓋群倫，時(shí)稱“徽派”?；张砂娈嬇d盛，一方面來自于在徽州的畫家對(duì)版畫藝術(shù)的熱衷與支持，另一方面得益于徽州地區(qū)木刻家們的高超技藝。尤其是徽州刻工的崛起，精湛的技藝令版畫藝術(shù)超邁前代，直推峰巔?；罩莅娈嫵朔从吃谀V以及詩畫譜等版畫專著外，更多地則反映在書籍的插畫中，為刻印書籍插圖的興盛與普及，作出很大的貢獻(xiàn)。歙縣是徽州版畫的中心，精于鏤刻技術(shù)，技藝代代相傳，蔚為世業(yè)，從明代萬歷到清代乾嘉，聲明遠(yuǎn)播，藝林稱譽(yù)。
年畫是一種為慶賀新年貼于門上或戶內(nèi)的風(fēng)俗畫，祈求驅(qū)災(zāi)御兇、風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安等?；罩菽戤嫷娘L(fēng)格與徽州版畫相似，在繪圖、刻印、印刷、紙墨方面都有很高的技藝水平，堪稱精彩絕倫，可與徽州版畫插圖相媲美。年畫制作方法來分，大致可以分為三類，一類為手工繪畫，一類全為木板印刷，一類是將手工繪畫與木板印刷結(jié)合起來。由于木板年畫具有復(fù)制速度快、印刷成本低，因此在雕版印刷術(shù)發(fā)明與推廣之后，大部分人家選取的都是印刷而成的木板年畫?；罩菽景迥戤嫷呐d起源于以下幾個(gè)原因：一是徽州是皖東南重要的經(jīng)濟(jì)文化中心，商業(yè)、手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，為木板年畫的印刷與銷售提供了廣闊的市場(chǎng)。二是徽州自古有良好的文化氛圍，尊師重道，為人文畫家云集之處。三是徽州向以竹林磚石雕刻而聞名，聚集了一大批能共巧匠，刻工與印刷藝人比較集中。四是印刷歷史悠久，加之盛產(chǎn)紙、墨、筆、硯和木材，為徽州年畫印刷提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件。
徽州印刷歷史上另一朵奇葩是錫澆版印刷。這種將金屬在高溫下熔融，然后澆鑄到特定的模型中形成特有金屬器物的工藝，遠(yuǎn)在數(shù)千年前就已經(jīng)產(chǎn)生。
對(duì)包裝的影響
雕刻印刷技術(shù)范文第4篇
關(guān)鍵詞:蘇州桃花塢木版年畫；日本浮世繪版畫；技法；藝術(shù)風(fēng)格
中國(guó)明清時(shí)期的蘇州桃花塢木版年畫及日本江戶時(shí)代的浮世繪版畫，是中、日這兩個(gè)國(guó)家分別創(chuàng)造的一種平民化的美術(shù)形式。桃花塢木版年畫是指18世紀(jì)產(chǎn)于蘇州的版畫類印刷物，即集中在桃花塢制作、呈現(xiàn)為年畫形式的民間美術(shù)品；而日本江戶時(shí)代的浮世繪是指18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉在日本崛起的獨(dú)立的繪畫門類，以“眼見耳聞的社會(huì)百態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容”，通過對(duì)浮華世界的生動(dòng)展現(xiàn)，來迎合市民和中產(chǎn)者世俗的審美情趣。
蘇州的文化積淀深厚，獨(dú)具社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的桃花塢木版年畫就是吳地文化中一枝獨(dú)特的藝術(shù)之花。它刻繪精美、色彩絢麗，反映人們的美好愿望，又和吳地的民俗民風(fēng)緊密相連，所以它在民眾中的影響之深之廣是其它藝術(shù)所無法替代的。桃花塢版畫是中國(guó)四大年畫之一，與天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木刻年畫，被譽(yù)為中國(guó)四大民間木刻年畫。桃花塢時(shí)期的作品，突出了民間性、民俗性，畫面構(gòu)圖均衡豐滿。題材新穎，多以吉祥喜慶、神像、戲文、民間故事等傳統(tǒng)吉祥的形象為主，運(yùn)用夸張的手法進(jìn)行表現(xiàn)，巧妙地把傳統(tǒng)的吉祥形象和諧聲相結(jié)合，寓意深刻；在構(gòu)圖方面：桃花塢木刻年畫追求豐滿而均衡的藝術(shù)風(fēng)格。即豐滿而不讓人覺得雍塞，均衡而不讓人感到平板，相似國(guó)畫又有別于國(guó)畫；在色彩方面：多以成塊的桃紅、大紅、淡墨、黃、綠、紫六色為基調(diào)，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈鮮明，富有樂觀向上的氣息。蘇州的雕版印刷技術(shù)已有近千年的歷史，至明代蘇州刻印的戲曲、小說、插圖盛行于世。桃花塢木刻年畫即有此逐步形成。蘇州的木刻年畫，在明代中葉已經(jīng)有了一定的規(guī)模，并形成自己獨(dú)特風(fēng)格。
在蘇州桃花塢版畫中，含有致富獲利內(nèi)容的畫片有《一團(tuán)和氣》、《娃娃得利》、《劉海戲金錢》、《歲朝圖》等；有關(guān)農(nóng)事的有《春牛圖》、《豐收?qǐng)D》、《魚樵耕讀》、《大慶豐收》等；山水風(fēng)景畫片有各地風(fēng)景，如《姑蘇萬年橋》、《蘇州閶門圖》等。
浮世繪是日本德川時(shí)代隨著風(fēng)土文化的發(fā)展而興起的一種民間版畫藝術(shù)。由于作者多為市民畫家和民間藝人，而且多以反映當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗為題材，故亦稱江戶時(shí)代風(fēng)情版畫。它以市井風(fēng)俗、社會(huì)時(shí)事、戲劇情節(jié)、婦女形象、歷史人物、民間傳說及山川景色為內(nèi)容，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)新興市民的生活情感。它的淵源來自原有的“大和繪”?！按蠛屠L”是專供貴族欣賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)。浮世繪最初以“美人繪”為主要題材，后來逐漸出現(xiàn)了以相撲、風(fēng)景、花鳥以及歷史故事等為題材的作品。日本元祿時(shí)期的菱川師宣是浮世繪藝術(shù)的創(chuàng)始人。除了創(chuàng)始人菱川師宣外，比較著名的還有揭開浮世繪的黃金時(shí)代帷幕的鈴木春信，美人繪大師鳥居清長(zhǎng)與喜多川歌呂等等名師。
菱川師宣的代表作是《美人回眸》。這幅畫表現(xiàn)了身著華美和服，體態(tài)輕盈女子回首一望的動(dòng)感。浮世繪中所謂的“肉筆美人書”，就是菱川師宣首開風(fēng)氣，遂被推為浮世繪元祖。
鈴木春信，其作品以抒情性、夢(mèng)幻性、美人畫而出名，他擅長(zhǎng)于從《和歌》和《物語》等大典文獻(xiàn)中得到靈感，而把它轉(zhuǎn)換為當(dāng)時(shí)風(fēng)俗性的版畫。他在雕刻匠、印刷匠的幫助下，創(chuàng)作出許多色彩漂亮的浮世繪，畫風(fēng)受到過中國(guó)畫家仇英的影響，色彩濃郁，存世很多。
鳥居清長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)美人像，越過了鈴木春信一派的夢(mèng)幻情調(diào)，走出健康、自在的獨(dú)特畫風(fēng)。鳥居清長(zhǎng)的女性群像，極盡婀娜的身段和衣裳花色之美。從他處理青樓美人休間漫步或夏夕納涼的悠游姿態(tài)，那個(gè)時(shí)代物質(zhì)主義至上，市民意識(shí)抬頭的真實(shí)寫照，立刻躍然紙上。
同是版畫，但是蘇州版畫與浮世繪版畫既有共通性，也有個(gè)性上的差異。受中國(guó)繪畫的影響，在日本浮世繪的孕育、發(fā)展過程中，中國(guó)的版畫藝術(shù)曾經(jīng)起到過不容忽視的促進(jìn)作用。浮世繪版畫與中國(guó)版畫之間存在著無法割裂的密切聯(lián)系。
首先，二者的題材一致，大都是表現(xiàn)普通老百姓的生活。
浮世繪的魅力當(dāng)然在于它是一種比較精巧的市井通俗繪畫，題材多取自民眾的生活習(xí)慣與日常景象，與中國(guó)年畫一樣雅俗共賞，是百姓社會(huì)生活的強(qiáng)烈的文化表現(xiàn)和需求。浮世繪畫獨(dú)特的色彩與創(chuàng)意，使它具有鮮明的日本民族風(fēng)格，充分反映當(dāng)時(shí)的日本文化背景。中國(guó)年畫早在宋朝就已成熟，時(shí)至明清，已形成了天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢和四川綿竹為代表的四大年畫流派，取材于日常生活，內(nèi)容包括歷史故事、神話傳說、戲曲故事、美人兒童等。
中國(guó)的版畫大約源于隋唐之際，起初主要用于佛像、佛經(jīng)的印刷，后來逐漸應(yīng)用到歷書、農(nóng)書等日常讀物。到宋代版畫藝術(shù)已相當(dāng)成熟。到了明代，版畫藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了以建安、金陵、蘇州等地為中心的版畫流派，涌現(xiàn)出陳洪綬、蕭從云、丁云鵬、凌蒙初、胡正言、新安黃氏等一大批知名的版畫高手，留下了《西廂記》、《十竹齋箋譜》、《水滸葉子》等版畫精品，形成了中國(guó)版畫藝術(shù)史上的一個(gè)高峰。早期浮世繪的主要形式是為書籍插圖，而做插圖恰恰是自宋以來中國(guó)版畫藝術(shù)最典型的表現(xiàn)形式，這種相同恐怕不能說是巧合。
其次，在藝術(shù)風(fēng)格方面，蘇州版畫和浮世繪有著明顯的共同點(diǎn)。
具有獨(dú)立的人格意識(shí)。清盛期的蘇州版畫絕大部分擁有題款，注明畫鋪與畫師名稱。尤其是在一些大型的以西洋畫風(fēng)描繪都市風(fēng)光的版畫中，除多有題詠，盡情贊頌市民富裕生活外，還“坦率”地標(biāo)明“仿大西洋筆法”（蘇州萬年橋，乾隆六年刻），“法泰西畫意”（百子圖）等，以這種方式公開表達(dá)作者自身的審美趣向和技術(shù)習(xí)慣。顯現(xiàn)出與眾不同的個(gè)人意識(shí)。無獨(dú)有偶，浮世繪的畫家也都“大大方方地在作品上簽字畫押，留下自己的姓名或畫坊店號(hào)。鳥居清信自稱“和畫式”。他的弟弟清倍自豪地在畫上注明“日本蟬娟畫鳥居氏清倍畫”。顯然，這些款識(shí)比蘇州畫家的似乎更饒有趣味，人格意識(shí)更為獨(dú)立，這對(duì)于作者在民眾審美中，積極地體驗(yàn)個(gè)性自由是十分有利的。
再次是具有融匯雜揉性。主要表現(xiàn)在：一是中西合璧。明代中晚期，西畫隨天主教士傳人中國(guó)，由宮廷流向社會(huì)，為民間畫師所借鑒。雍正及乾隆前期，在西洋畫風(fēng)浸潤(rùn)下，加之宮廷畫師焦秉貞、吳縣籍、刻工朱圭融繪刻《御制耕織詩圖》的影響，蘇州的民間版畫制作者大膽仿效，在保留民族特色的前提下，積極吸收了歐洲的透視畫法和銅版畫技法，“陰陽排線和光影的繪刻，都運(yùn)用得較為成熟”，使這一時(shí)期的作品，因技法精細(xì)、構(gòu)圖復(fù)雜、場(chǎng)面宏大而別開生面，價(jià)值很高。二是多法互融。清盛期的蘇州版畫，均不拘泥陳規(guī)，而是靈活運(yùn)用多種優(yōu)良的民族傳統(tǒng)形式，旨在得到民眾的喜愛?？梢?，思想上的開放，使東方與西洋、宮廷與民間，傳統(tǒng)與時(shí)代的多種畫風(fēng)、技藝得以在蘇州版畫中交匯，釀造出接近繪畫和銅版畫的全新效果，并由此而成為世界版畫史上罕見的欣賞藝術(shù)。
綜上所述，浮世繪在內(nèi)容上，有濃郁的本土氣息、四季風(fēng)景、各地名勝，尤其善于表現(xiàn)女性美，有很高的寫實(shí)技巧；而蘇州桃花塢的木版年畫有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。從東方藝術(shù)的特性來看，中日兩國(guó)藝術(shù)密切相關(guān)，中國(guó)的蘇州桃花塢木版年畫對(duì)日本江戶時(shí)代的浮世繪的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
雕刻印刷技術(shù)范文第5篇
論文摘要 紙質(zhì)出版業(yè)自進(jìn)入21世紀(jì)以來，已經(jīng)遇到前所未有的發(fā)展障礙和嚴(yán)重挑戰(zhàn)?？梢哉f，紙質(zhì)出版業(yè)的黑鐵時(shí)代正在悄然降臨，或許，形勢(shì)如嚴(yán)冬一般，冷凍了幾乎所有前行的腳步和機(jī)遇。電子出版，網(wǎng)絡(luò)閱讀，在線銷售，甚至圖書物流，時(shí)刻在向前邁進(jìn)，時(shí)刻在自覺不自覺地蠶食著紙質(zhì)出版業(yè)的領(lǐng)地。佇立于十字路口的紙質(zhì)出版業(yè)迅速變得如紙一般地單薄脆弱，在無色的數(shù)字風(fēng)暴中飄搖動(dòng)蕩。就象當(dāng)年電腦照排對(duì)鉛字排版的無情沖擊一樣，所謂數(shù)字化出版對(duì)紙質(zhì)出版也同樣露出冷酷無情的表情。捅破這層紙有多難？
閱讀是為了活著。因此，閱讀又造就了出版?！暗l將成為主人，是作者還是讀者？”[①]1796年，狄德羅在其《宿命論者雅克和他的主人》一書中發(fā)此一問。
無論怎樣，閱讀，都是我們的基本功能，如同呼吸一樣地不可或缺。亞里士多德舒適而疲倦地閱讀，圣多明克溫和而平靜地閱讀，童年的耶酥驚訝而認(rèn)真地聆聽著廟中長(zhǎng)老的講解，孔子悠閑而精致地給學(xué)生授課。凡此種種，都是人類在閱讀，是人類本性的高雅體現(xiàn)。于是，隨著閱讀的不斷進(jìn)步，出版才有了存在的合理性和可能性。
一、紙質(zhì)出版業(yè)從幼稚走向黃金-白銀時(shí)代
人類出版業(yè)的興旺，還得歸功于人類自身的本性的提升。在中國(guó)人發(fā)明紙和活字印刷之前，人類對(duì)閱讀的渴望只能通過其他物質(zhì)手段來實(shí)現(xiàn)，諸如石刻、絹帛、竹簡(jiǎn)、羊皮、紙草等。早期的美索不達(dá)米亞地區(qū)人們用長(zhǎng)方形的泥板或石板，所謂一本書，就是由這樣的板組成；公元前12世紀(jì)的亞述時(shí)代的《中亞述法典》，是刻在一塊面積大約在6平方米大小的石板上的，如此大的“書”顯然不是給人拿在手里閱讀的，而是豎在地上供人閱讀的。中國(guó)漢代之前的石鼓文也是我們的祖先閱讀的一種“圖書”。很長(zhǎng)時(shí)間里，東方人多用綢絹或竹簡(jiǎn)，西方人更喜好羊皮，因此公元1世紀(jì)時(shí)期的詩人馬提雅爾告訴我們：“荷馬在羊皮紙頁里！《伊里亞特》與所有尤利西斯的冒險(xiǎn)故事，普萊姆的王國(guó)的敵人！所有一切都鎖在一張皮革之內(nèi)，折疊成數(shù)片小紙！”[②]也因此，錢存訓(xùn)先生說：“中國(guó)古代用以書寫和記錄的材料種類很多，包括動(dòng)物、礦物和植物。有的是自然產(chǎn)品，有的是人工制品；有些是堅(jiān)硬耐久的，有的是柔軟易損的。刻在甲骨、金屬、玉石等堅(jiān)硬物質(zhì)上面的文字，通常稱為銘文，而文字記載于竹、木、帛、紙等易損的材料，通常稱為書籍?！盵③]可見，在紙張出現(xiàn)于世之前，人們用盡了很多可以書寫的材料來供人滿足閱讀之欲。
也許正是由于對(duì)閱讀的持續(xù)渴望和強(qiáng)烈的求知?jiǎng)訖C(jī)，我們的祖先發(fā)明了紙和雕版印刷術(shù)。1300多年前的中國(guó)隋代，今天才會(huì)更顯其偉大的雕版印刷開始出現(xiàn)。到唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年），長(zhǎng)安已有商家出售印好的字帖、醫(yī)書。20多年后，又出現(xiàn)了“印紙”。當(dāng)時(shí)的詩人元稹曾提到有人拿著白居易的詩集印本換取茶油，可見，當(dāng)時(shí)的印刷書籍還是有些值錢的。雕版印刷的快速發(fā)展，還得歸因于佛教在中國(guó)的傳播。唐咸通九年（公元868年），佛教典籍如《金剛經(jīng)》已經(jīng)通過雕版印刷刻印于世。韓國(guó)考古發(fā)現(xiàn)了公元691年到704年間印刷的〈天垢凈光大陀羅尼經(jīng)〉，日本考古發(fā)現(xiàn)了公元770年印刷的《陀羅尼經(jīng)》。
西方在引進(jìn)了東方的發(fā)明——紙和活字印刷——后，首先也是在宗教領(lǐng)域大量應(yīng)用這種先進(jìn)的技術(shù)和物質(zhì)材料，并對(duì)其加以更高水平的改進(jìn)。來自羊皮紙時(shí)代的折疊印制方法，很快就遷移到紙質(zhì)印刷上面。法國(guó)人在1527年由佛郎索瓦一世頒布法令，規(guī)定了他的王國(guó)內(nèi)用于印刷書籍的標(biāo)準(zhǔn)紙張尺寸，用今天的術(shù)語來說，就是開本。西方世界出版活動(dòng)的飛速進(jìn)步，必須提到約翰·古登堡。這位1440年代的年輕的雕刻師在1450年到1455年間，制作出了世界上第一本由鉛字印刷而成的《圣經(jīng)》。隨后，他的運(yùn)氣使得當(dāng)時(shí)的紅衣主教對(duì)這本《圣經(jīng)》如此便于閱讀很是欣賞。于是，全歐洲都安裝了古登堡發(fā)明的印刷機(jī)，并開始于1465年、1470年、1472年、1475年和1489年分別在意大利、法國(guó)、西班牙、荷蘭和英國(guó)以及丹麥印制出了《圣經(jīng)》。古登堡將圖書出版業(yè)提升了一個(gè)質(zhì)的階段，導(dǎo)致出版活動(dòng)的大發(fā)展。到維多利亞時(shí)代，英國(guó)陸續(xù)成立了出版家協(xié)會(huì)、書商協(xié)會(huì)、出版商業(yè)機(jī)構(gòu)、作家協(xié)會(huì)，并推廣版稅制度和便宜的“口袋書”。如果就出版業(yè)本身而論的話，那時(shí)的出版活動(dòng)直至兩次世界大戰(zhàn)后期，始終處于黃金時(shí)代和白銀時(shí)代。
二、紙質(zhì)出版業(yè)的黑鐵時(shí)代的來臨
“每一種新技術(shù)都是一種‘創(chuàng)造性破壞’因素”[④]。鐵器及其相應(yīng)的牛耕技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，曾經(jīng)給農(nóng)業(yè)文明帶來莫大的福音，它改變了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，改變了社會(huì)階層的結(jié)構(gòu)，改變了人際交往的方式，甚至改變了農(nóng)業(yè)自身，導(dǎo)致其最終走向農(nóng)業(yè)工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。
紙和印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用，同樣給出版業(yè)帶來巨大的出乎人們意料的變化，它改變了人類的閱讀習(xí)慣，改變了人類記錄和傳播文明的方式，改變了知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系，甚至改變了人類發(fā)展社會(huì)的速度和力度。紙和印刷術(shù)就是出版業(yè)的“鐵器”，這場(chǎng)白色風(fēng)暴，來得緩慢而又深刻，說它緩慢，是因?yàn)橹袊?guó)人發(fā)明出來紙到其大規(guī)模應(yīng)用于世間，歷時(shí)一千多年；活字印刷術(shù)的發(fā)明到古登堡的鉛字印刷術(shù)的應(yīng)用與推廣，歷時(shí)也有一千多年。說它深刻，是由于它們的出現(xiàn)，似乎給人類文明帶來了魔力，東西方的知識(shí)和智力的積累與進(jìn)化，以“重力加速度”的推進(jìn)，把文明進(jìn)程的時(shí)間表大大縮短了。試想，算盤的出現(xiàn)大約在公元前550年的中國(guó)春秋時(shí)期，這種“計(jì)算器”幾乎一直統(tǒng)治到20世紀(jì)中后期。而電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)到大規(guī)模的無所不在的應(yīng)用，只用了短短的半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，隨后在更短的時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，或?qū)氐赘淖兾磥沓霭鏄I(yè)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，白色風(fēng)暴很快就會(huì)讓位于無色風(fēng)暴。紙質(zhì)出版業(yè)迎來了黑鐵時(shí)代。
現(xiàn)代出版業(yè)（盡管它很快就被冠以“紙質(zhì)出版業(yè)”而顯出陳舊和落后的跡象）在向數(shù)字化出版轉(zhuǎn)型的過程中，會(huì)給我們這個(gè)世界帶來四個(gè)方面的變化。
1．人際溝通的變化，這主要表現(xiàn)在人際交往距離的無限擴(kuò)大、人際接觸面積的無限擴(kuò)大和人類知識(shí)與智力的流通性加劇，積累度提升。可以理解，紙質(zhì)書籍及其生產(chǎn)的難度的減小，尤其是20世紀(jì)后期計(jì)算機(jī)加入圖書印刷的行列，大幅度地提高了出版產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率。具有諷刺意味的是，計(jì)算機(jī)在出版業(yè)的應(yīng)用，一夜之間將鉛字排版和相應(yīng)的印刷技術(shù)與設(shè)備變成了廢鐵，大量的鉛字排版工人驟然失業(yè)，出版業(yè)瞬間告別了“鉛與火”的時(shí)代，計(jì)算機(jī)的無色革命很快替代了當(dāng)年古登堡們所發(fā)起的白色革命。中國(guó)的王選簡(jiǎn)直就是中國(guó)的古登堡，他創(chuàng)造的方正漢字電腦照排系統(tǒng)和平臺(tái)迅速地將中國(guó)的出版業(yè)提升了一個(gè)位次。由此帶來的是人際交往的距離飛快加大和人際接觸面積的飛快擴(kuò)張。圖書的生產(chǎn)速度幾乎就象流水線上的汽車或電器，一排排地?fù)湎驎甑牡赇伝驁D書館的書架。中國(guó)在20世紀(jì)90年代中期，圖書品種每年就達(dá)到了10萬種之多，位列世界前茅。而數(shù)字化出版借助于網(wǎng)絡(luò)和由網(wǎng)絡(luò)支撐的大規(guī)模數(shù)據(jù)支持，更使得圖書傳遞給讀者的速度幾乎以分鐘或秒鐘來計(jì)算。過去人們?cè)趥鞑ブR(shí)或各種智力成果時(shí)，主要靠的不是圖書的廣泛發(fā)行，而是靠的口口相傳。圖書只是社會(huì)上流階層享受的奢侈品。試想，春秋時(shí)期的諸子們?yōu)榱诵麄髯约旱乃枷牒椭鲝?，不得不趕著牛車或馬車，“享盡了”四處顛簸之累和勞頓之苦，鼓動(dòng)如簧之舌，唾沫飛濺地向各種對(duì)象述說自己腦子里的“之乎者也”。如果有了發(fā)達(dá)的出版業(yè)，何用如此辛苦和周折呢？美索不達(dá)米亞的社會(huì)曾存在過“抄寫員”這一階層，他們的工作職能就是抄寫各種文獻(xiàn)，發(fā)送訊息，傳遞新聞，記錄國(guó)王的欽令，登載法規(guī)，記下歷法有關(guān)的天文資料，記錄或計(jì)算賬務(wù)，抄錄醫(yī)生的處方，簽定合同，保存宗教典籍，甚至朗讀文學(xué)作品以娛樂他人，這樣的社會(huì)已經(jīng)無法離開抄寫員而存在了。不過，無論怎樣，在沒有發(fā)達(dá)的出版業(yè)之前，人際的交往在時(shí)空方面均是有限的。而我們現(xiàn)在能夠隨意地閱讀或了解古今中外任何一位存在過的思想家的智力成果，無論是論著還是書信，甚至是他們的片言只語。《論語》到《大小戴禮》到《孟子》到《孔叢子》再到《孔子家語》，我們都可以了如指掌。《理想國(guó)》到《詩論》到《荷馬史詩》再到《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，我們同樣可以了如指掌，只要我們?cè)敢?。那些逝去的人們的思想和感情甚至生活?xì)節(jié)，都通過各種書籍的大量出版，流通于我們這個(gè)世界。我們可以花個(gè)小錢就可以買到先賢先哲的思想與心靈，就可以和他們進(jìn)行心靈上的對(duì)話，這樣的交往在時(shí)空上似乎幾近時(shí)空隧道了。
那些可能已經(jīng)化作夜空中幾點(diǎn)流星的先賢先哲們，他們同樣也很幸運(yùn)，因?yàn)樗麄儾挥迷儋M(fèi)力勞神就可以把自己腦海中翻騰的各種思想觀點(diǎn)通過大規(guī)模的出版活動(dòng)廉價(jià)地散播到世界的幾角旮旯，只要人們需要。他們?cè)缫雁郎绲娜怏w可能幻化成活生生的思想，如常青樹般地直立于世，歌德的那句“理論是灰色的，而生命之樹常青”，體現(xiàn)了這位詩人的先知先覺，出版業(yè)的發(fā)展把他的話變成了現(xiàn)實(shí)。于是，圖書館成為知識(shí)的集散地，出版社成為知識(shí)的生產(chǎn)地，書店成為知識(shí)的輸送地。
電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅速成長(zhǎng)壯大，已經(jīng)做好了將上述三者變成三位一體的準(zhǔn)備。電子書、在線閱讀、網(wǎng)絡(luò)銷售、閱讀器等諸如此類的玩意兒正在將紙質(zhì)出版業(yè)推向消亡的邊緣。有數(shù)據(jù)表明，美國(guó)2006年的電子書銷售額是2600萬，2007年上升至3200萬，2008年達(dá)到5300萬，3年增長(zhǎng)24%。那樣的話，知識(shí)或一切智力成果每時(shí)每刻都可以輕松自如地灑向人間，我們好奇和求知的本性將得到前所未有的滿足，書籍從以往貴族階層的象牙塔中降臨人間，成為眾多商品中的一員，更成為網(wǎng)絡(luò)流通中的一個(gè)數(shù)據(jù)隨時(shí)呈現(xiàn)出來。我們的確非常幸運(yùn)，但我們的紙質(zhì)出版業(yè)可能不再高枕無憂了。
2．閱讀心理的變化
“閱讀就是書寫的禮贊?！边@話絕不帶任何矯情和做作的成分。書寫是需要讀者的，仿佛音樂需要聽眾，戲劇需要觀眾。沒有后者們的感官積極參與和給予熱烈的掌聲或鮮花，前者恐怕早就枯萎凋零了。從古希臘的悲劇到中國(guó)的元?jiǎng)≡俚缴勘葋喌膽騽≡俚桨倮蠀R的歌劇，沒有了他們的“讀者”，只會(huì)孤寂而亡。因此，只有當(dāng)目光落在了書寫上，無論書寫在何種載體上，書寫因而有了生命和呼吸，先秦諸子、唐詩宋詞、四大名著、百科全書、文藝復(fù)興、宗教經(jīng)典，所有的書寫，只因有了閱讀，那些冷冰冰的文字才會(huì)靈魂附體，生氣盎然。
有了紙質(zhì)品和印刷術(shù)，閱讀赫然變得如此地方便，由此導(dǎo)致人性的放肆地釋放和宣泄。18世紀(jì)時(shí)期，人們的臥室都變得不那么平靜了，愜意地躺在床上閱讀，翻著一頁頁閃動(dòng)各種靈光的紙，被文字奇妙的排列組合所感染所激動(dòng)，讀者好象成了演員，表現(xiàn)著各種姿態(tài)，作者好象成了導(dǎo)演，演繹出一幕幕人間戲劇。學(xué)校教育使用紙質(zhì)教材，推動(dòng)了教育在世界各地的普及。人們已經(jīng)習(xí)慣于用眼球左右或上下逐行掃描文字，并通過視神經(jīng)將信息傳遞到大腦皮層。人們不會(huì)在為閱讀的物質(zhì)材料所累，不用再使勁地捧著什么竹簡(jiǎn)或羊皮甚至石板之類的東西，也不用再使勁地分辨著絹帛或紙草或樹皮上模糊不清的文字，閱讀成為一件輕松享受的事情，而且不再是貴族階層或上流社會(huì)所獨(dú)享的奢侈品。人們更加離不開閱讀，對(duì)閱讀的需求，如同饑渴對(duì)水和食物的需求一樣?？傊喿x心理由封閉走向開放，由獨(dú)享走向共享，由局限走向自由，由個(gè)體走向普及，由神圣走向去圣。
這一切還沒有來得及盡情地走向21世紀(jì)，數(shù)字化出版的巨大魅力幾乎在讀者冥想的煙斗還未燃盡，就使我們正在贊美的紙質(zhì)印刷品黯然失色。谷歌目前已和10家圖書館合作，掃描1000萬種圖書轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，然后制作成電子文檔；書業(yè)網(wǎng)絡(luò)老大亞馬遜同樣也在建立規(guī)?？捎^的數(shù)據(jù)庫。如此龐大的圖書數(shù)據(jù)庫使得我們?cè)陂喿x習(xí)慣上發(fā)生了變化，人們由原先的深度閱讀精細(xì)閱讀的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闇\度閱讀寬泛閱讀的心態(tài)。20世紀(jì)80、90年代后出生的人們已經(jīng)習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)和閱讀。2008年底公布的國(guó)民網(wǎng)絡(luò)閱讀率以36.5%首次超過34.7%的紙質(zhì)閱讀率。我們慣常的閱讀心態(tài)正在進(jìn)入深邃的網(wǎng)絡(luò)空間，我們的閱讀心理正在發(fā)生質(zhì)的變化。
3．消費(fèi)偏好的變化
消費(fèi)偏好是指消費(fèi)者對(duì)特定的商品、商店或商標(biāo)產(chǎn)生特殊的信任，重復(fù)、習(xí)慣地前往一定的商店，或反復(fù)、習(xí)慣地購(gòu)買同一商標(biāo)或品牌的商品。屬于這種類型的消費(fèi)者，常在潛意識(shí)的支配下采取行動(dòng)。圖書的消費(fèi)偏好取決于消費(fèi)者對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的愛好和執(zhí)著以及其學(xué)識(shí)與眼界的差異。
由于大規(guī)模生產(chǎn)書籍成為現(xiàn)實(shí)，而且現(xiàn)在的圖書往往和影視與游戲捆綁問世，因此，書籍消費(fèi)者即讀者的消費(fèi)偏好發(fā)生了變化，圖書市場(chǎng)越來越細(xì)分，消費(fèi)對(duì)象越來越分層，銷售渠道越來越便捷。市場(chǎng)的細(xì)分由原來的根據(jù)品種的劃分細(xì)化為根據(jù)年齡、性別或職業(yè)的劃分。網(wǎng)絡(luò)和電子書的問世，圖書銷售的渠道日益便捷，由此導(dǎo)致消費(fèi)偏好發(fā)生逆轉(zhuǎn)，表現(xiàn)在專業(yè)圖書選擇的跨越和職業(yè)用書的界限模糊。例如，專業(yè)圖書的隨機(jī)選擇的比例目前占到14%。紙質(zhì)對(duì)圖書的分類已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者的精細(xì)目標(biāo)的需求，網(wǎng)絡(luò)搜索的便捷使得消費(fèi)者在選擇具體圖書時(shí)更容易達(dá)成目標(biāo)。閱讀器的出現(xiàn)，意味著過去的圖書館演變成可以隨身攜帶的數(shù)據(jù)庫（KINDLE在0.9厘米厚，285克重的體積內(nèi)可以儲(chǔ)存1500本圖書）。讀者的消費(fèi)偏好可以隨時(shí)發(fā)生變化。這樣的變化，牽動(dòng)著紙質(zhì)出版業(yè)必須做出“艱難而華麗的轉(zhuǎn)身”。象劍橋大學(xué)這樣有著400多年歷史的出版社，也在順勢(shì)而為，與微軟、谷歌、日立等公司結(jié)成聯(lián)盟。
4.交易方式的變化
以往的圖書交易，流程大致是出版社—書店—讀者。雖然廣告和營(yíng)銷方式在不斷地發(fā)展，但口口相傳還是圖書最有效的銷售方式。這樣的流程曾經(jīng)使出版業(yè)經(jīng)歷了若干輝煌的時(shí)刻，但是，由于圖書本質(zhì)的內(nèi)在決定性（圖書是一種個(gè)體性很強(qiáng)的商品，它的消費(fèi)對(duì)象的個(gè)體化注定了它應(yīng)當(dāng)是小規(guī)模小營(yíng)銷的存在結(jié)構(gòu)），庫存的大倒流已經(jīng)引發(fā)出版行業(yè)的恐慌。小林一博說過：“出版商似乎特別喜歡大型書店建立分店增加賣場(chǎng)面積，其實(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)榻⒎值曛皇窃黾恿藥齑娴目臻g。不要以為新建的書店一接受貨物銷售額就會(huì)提高，這是錯(cuò)覺。賣不出去的最終要以退貨的形式返回來?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化的出版形式，首先加速了大型書店的頹勢(shì)，一旦書店環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，直接受窘的就是出版社，因?yàn)檎麄€(gè)這個(gè)業(yè)態(tài)鏈條并不復(fù)雜，同時(shí)中間環(huán)節(jié)對(duì)于業(yè)態(tài)的存在至關(guān)重要而又十分的脆弱。數(shù)字化出版首先將中間環(huán)節(jié)（書店或批發(fā)商）轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，不僅縮減了圖書和消費(fèi)者發(fā)生關(guān)系的時(shí)間，而且無形中擴(kuò)大了實(shí)際的銷售空間，同時(shí)大大減輕了庫存的壓力。這樣一來，圖書的交易方式發(fā)生了根本性的變化，營(yíng)銷模式和銷售渠道以及銷售成本都產(chǎn)生了前所未有的質(zhì)變。
三、出版業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
飛矢不動(dòng)悖論是古希臘數(shù)學(xué)家芝諾(Zeno )提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論中的一個(gè)，通常把這些悖論稱為芝諾悖論。芝諾提出，由于箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個(gè)暫時(shí)的位置，所以它在這個(gè)位置上和不動(dòng)沒有什么區(qū)別。中國(guó)古代的惠施也提出過“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的類似說法。
飛矢不動(dòng)悖論說到底，和一個(gè)靜態(tài)的均衡有些相似。紙質(zhì)出版業(yè)在上個(gè)世紀(jì)的穩(wěn)步上升和越來越快的發(fā)展速度，尤其是開放的中國(guó)出版業(yè)飛奔的腳步，曾經(jīng)給人一種錯(cuò)覺，我們似乎不用擔(dān)心每個(gè)階段的局勢(shì)，因?yàn)槊總€(gè)階段都是一樣地繁榮熱鬧，如此局面好象已成定格，倒退不可能，消亡更不可能，只有永遠(yuǎn)的繁榮興盛。我們浸泡在如此華美的均衡中幾乎可以不考慮任何變化，輝煌永在，美景不動(dòng)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行具體的分析，使我們的事業(yè)更加理性一些。
1．增長(zhǎng)-份額矩陣分析
UXspace用戶體驗(yàn)研究中心tv h c#增長(zhǎng)—份額矩陣如左圖所示，8個(gè)圓圈代表8項(xiàng)業(yè)務(wù)以及它們目前的規(guī)模和市場(chǎng)位置。每個(gè)業(yè)務(wù)的金額與圓圈大小成比例，每項(xiàng)業(yè)務(wù)的位置表明它的市場(chǎng)增長(zhǎng)率和相對(duì)市場(chǎng)份額。UXspace用戶體驗(yàn)研究中心 l z/z9t-ci;f!aE3t4g1|縱坐標(biāo)上的市場(chǎng)增長(zhǎng)率(marketgrowth rate)代表這項(xiàng)業(yè)務(wù)所在市場(chǎng)的年銷售增長(zhǎng)率，數(shù)字從0—20％，當(dāng)然還可列入較大的幅度。大于10％的增長(zhǎng)率被認(rèn)為是高的。橫坐標(biāo)上的相對(duì)市場(chǎng)份額(relative market share)表示該戰(zhàn)略業(yè)務(wù)單位的市場(chǎng)份額與該市場(chǎng)最大競(jìng)爭(zhēng)者的市場(chǎng)份額。
根據(jù)中國(guó)2004年的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)出版發(fā)行業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1939.7億元，約占全國(guó)GDP的1.7%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的5%；全國(guó)新聞出版系統(tǒng)2004年的總資產(chǎn)逾2000億元，市場(chǎng)總銷售額1600億元。從賬面上看，這樣的形勢(shì)還是非常喜人的。這主要是由于國(guó)內(nèi)出版業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)處于行業(yè)壟斷地位，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)形態(tài)均處于金牛類以上的狀態(tài)，數(shù)字化出版尚處于發(fā)展階段，總體上并未構(gòu)成對(duì)紙質(zhì)出版業(yè)的大的威脅。
但要看到，由于全球范圍內(nèi)數(shù)字化出版發(fā)展勢(shì)頭迅猛，紙質(zhì)出版業(yè)正遭受前所未有的沖擊，國(guó)內(nèi)出版業(yè)業(yè)已受到波及。而且，這種情形會(huì)很快在國(guó)內(nèi)掀起波瀾，紙質(zhì)的行業(yè)結(jié)構(gòu)也在尋求新的發(fā)展出路。因此，這樣的形勢(shì)在進(jìn)入2009年后不可能再繼續(xù)維持。如果根據(jù)市場(chǎng)進(jìn)入均衡模式來看，身處壟斷地位的紙質(zhì)出版社無法阻止或不能阻止新興的電子出版和數(shù)字化出版行為的市場(chǎng)進(jìn)入，原有的均衡格局已經(jīng)在悄悄地發(fā)生變化。
2．SWOT結(jié)構(gòu)分析
優(yōu)勢(shì)：作者資源的占有；閱讀心理習(xí)慣的慣性；著作權(quán)（版權(quán)）的占有；原有發(fā)行網(wǎng)絡(luò)的占有和影響；國(guó)家控制的書號(hào)資源的占有；國(guó)有贏利組織的優(yōu)勢(shì)；已建立的品牌的市場(chǎng)影響力。
劣勢(shì)：飽和的圖書市場(chǎng)（總供給大于總需求）；經(jīng)銷包退的銷售模式；同質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的資源浪費(fèi)；原有銷售渠道的惰性；轉(zhuǎn)型的障礙和代價(jià)；與新生代閱讀習(xí)慣轉(zhuǎn)變的脫節(jié)；
威脅：逐漸喪失主導(dǎo)地位的紙制圖書；零售的困境；庫存的壓力；新價(jià)格體系的影響。
機(jī)遇：機(jī)構(gòu)重組；市場(chǎng)拓展；主動(dòng)和較快轉(zhuǎn)型。
上述四因素的大致分析，有些是中國(guó)出版業(yè)才會(huì)面臨的問題，有些則是全球出版業(yè)存在的共性問題。直接給目前出版業(yè)施加強(qiáng)大壓力的是繁殖力極強(qiáng)生命力極旺的網(wǎng)絡(luò)和以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的數(shù)字化出版，這可能將導(dǎo)致出版行業(yè)出現(xiàn)四方面的轉(zhuǎn)變，條陳如下。
= 1 \* GB2 ⑴編輯加工模式的轉(zhuǎn)變。編輯加工是圖書生產(chǎn)的首道工序。紙質(zhì)的編輯加工從設(shè)計(jì)選題、組稿到處理文字稿件直至簽樣付印，都由編輯個(gè)體獨(dú)立完成，無須和其他方面產(chǎn)生密切聯(lián)系，例如前期市場(chǎng)調(diào)研、生產(chǎn)成本核算、圖書樣式設(shè)計(jì)、發(fā)行渠道開發(fā)、讀者售后服務(wù)等等，都和編輯沒有多大關(guān)系，一根煙一杯茶一支筆一桌一椅足矣。這是典型的手工作坊式的操作，個(gè)體性封閉性內(nèi)向性極強(qiáng)，不具有現(xiàn)代社會(huì)商品生產(chǎn)的特質(zhì)。
現(xiàn)代編輯角色已經(jīng)分化成諸種分工，如策劃編輯、文字編輯、組稿編輯、技術(shù)編輯等，而整個(gè)編輯過程變成一個(gè)多點(diǎn)組合的系統(tǒng)流程。例如，選題策劃需要制訂詳細(xì)的時(shí)間表、組稿會(huì)議安排、策劃目標(biāo)書、組稿底線等；選題上馬需要了解同類品種的市場(chǎng)現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)、同質(zhì)產(chǎn)品的出版情況、最佳上市時(shí)間、作者信息、成本核算、印數(shù)的邊際效應(yīng)、首次印數(shù)估計(jì)、發(fā)行渠道的掌握等等；圖書投放市場(chǎng)后，要掌握銷售動(dòng)態(tài)、每個(gè)時(shí)段的市場(chǎng)情況、讀者服務(wù)工作等等。如此流程需要反映在一個(gè)統(tǒng)一的編輯系統(tǒng)程序中，這需要各種數(shù)據(jù)庫的支持，因?yàn)榫庉嬕讶怀蔀橐豁?xiàng)系統(tǒng)工程。而且，今后的編輯工作可能會(huì)全程在網(wǎng)絡(luò)上完成，一鍵完成的局面不是沒有可能出現(xiàn)。
這里需要注意的是，我們不要片面簡(jiǎn)單地理解成，只要上馬一套編輯流程軟件，配上數(shù)量不一的電腦及其輔助設(shè)備，就可以稱得上是數(shù)字化出版了。真正的數(shù)字化出版，其最根本的關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)庫的擁有，沒有龐大寬泛觸角四伸的數(shù)據(jù)庫，一切只是水中月鏡中花。有種戲言：當(dāng)今世界上只有五臺(tái)電腦，一臺(tái)是谷歌的，一臺(tái)是IBM的，一臺(tái)是亞馬遜的，一臺(tái)是微軟的，一臺(tái)是雅虎的。戲言非戲，因?yàn)樗麄兌紦碛旋嫶蟮牟豢上胂蟮臄?shù)據(jù)庫，沒有數(shù)據(jù)庫的堅(jiān)實(shí)支撐，網(wǎng)絡(luò)和電腦都是廢物一堆。
= 2 \* GB2 ⑵產(chǎn)品供給方式的轉(zhuǎn)變。按需印刷（POD）的技術(shù)的改進(jìn)和完備以及和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，徹底改變了圖書產(chǎn)品原有的供給方式。以往的產(chǎn)品供貨鏈中從印刷到批發(fā)商到零售商的流程因此而大大縮減，消費(fèi)者可以不通過書店或其他圖書零售商即可直接獲得所需的圖書。
網(wǎng)絡(luò)銷售也直接改變了紙質(zhì)的銷售模式，在線購(gòu)物使得人們只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)或敲敲鍵盤，就可以買到所需產(chǎn)品。原有的上下游的關(guān)系一下子變得簡(jiǎn)單明了，卻帶來很多顛覆性的影響，比如原有的相關(guān)機(jī)構(gòu)可能一夜間不存在，原有的勞動(dòng)關(guān)系可能一夜間徹底改變，原有的職業(yè)可能一夜間蕩然無存。
這種即時(shí)的供貨方式的最大好處，就是將庫存的概念解消掉，或成為數(shù)據(jù)庫存，減輕了出版機(jī)構(gòu)的壓力，減少了生產(chǎn)成本和交易成本。同時(shí)，在經(jīng)營(yíng)管理上也變得更加靈活，如定價(jià)模式、生產(chǎn)計(jì)劃、公關(guān)費(fèi)用都可以隨時(shí)調(diào)整或縮減。消費(fèi)者也同樣獲得便利，購(gòu)物成本會(huì)顯著減少。
供給方式的變化，意味著營(yíng)銷模式的變化。市場(chǎng)營(yíng)銷包括需要、欲望和需求、產(chǎn)品、價(jià)值和滿足、交換和交易、市場(chǎng)、營(yíng)銷和營(yíng)銷者等[⑤]核心概念，這些概念隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化而變化。圖書的供給方式的轉(zhuǎn)變，必然造成其營(yíng)銷的一些核心概念發(fā)生變化，如產(chǎn)品的形態(tài)、交易的方式等。賣方的集合是生產(chǎn)商和供應(yīng)商，買方的集合是市場(chǎng)和消費(fèi)者。兩者的對(duì)接，構(gòu)成了完整的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字化出版的供給大體由網(wǎng)絡(luò)完成，消費(fèi)者面對(duì)的市場(chǎng)，是網(wǎng)絡(luò)在線。
= 3 \* GB2 ⑶出版結(jié)構(gòu)的變化。你不能單靠編輯經(jīng)營(yíng)出版社，你也不能不靠編輯經(jīng)營(yíng)出版社。所謂出版結(jié)構(gòu)，意即出版業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，基本上是平面的，編輯是人力資源的核心，選題是生產(chǎn)資源的核心。編輯和選題基本上是線性關(guān)系，一個(gè)編輯操作一個(gè)或幾個(gè)選題，各自有清晰的生產(chǎn)路線。目前所謂現(xiàn)代出版企業(yè)，不過是一座或幾座大樓加若干辦公室加若干必備的辦公用品而已，具體的結(jié)構(gòu)還是以編輯個(gè)體的活動(dòng)（附加由其延伸出去的相關(guān)活動(dòng)）為主。
數(shù)字化出版似乎將上述平面構(gòu)建成一個(gè)彌散的云狀。目前時(shí)髦的云技術(shù)正在應(yīng)用于出版行業(yè)。所謂云技術(shù)，其核心是云計(jì)算（cloud computing），意為通過網(wǎng)絡(luò)將龐大的計(jì)算處理程序自動(dòng)分拆成無數(shù)個(gè)較小的子程序，再交由多部服務(wù)器所組成的龐大系統(tǒng)經(jīng)搜尋、計(jì)算分析之后將處理結(jié)果回傳給用戶。借助這項(xiàng)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者可以在數(shù)秒之內(nèi)達(dá)成處理數(shù)以千萬計(jì)甚至億計(jì)的信息，達(dá)到和“超級(jí)計(jì)算機(jī)”同樣強(qiáng)大效能的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。最簡(jiǎn)單的云計(jì)算技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中已經(jīng)隨處可見，例如搜尋引擎、網(wǎng)絡(luò)信箱等。未來如手機(jī)、GPS等行動(dòng)裝置都可以透過云計(jì)算技術(shù)發(fā)展出更多的應(yīng)用服務(wù)。進(jìn)一步的云計(jì)算不僅具備資料搜尋和分析的功能，更復(fù)雜的如DNA結(jié)構(gòu)分析、基因圖定序、解析癌癥細(xì)胞等，都可以透過這項(xiàng)技術(shù)輕易達(dá)成。這項(xiàng)技術(shù)可能會(huì)使出版結(jié)構(gòu)呈云團(tuán)狀，在網(wǎng)絡(luò)上觸角四伸，彌漫在各處。
= 4 \* GB2 ⑷管理模式的轉(zhuǎn)變。彼得·德魯克認(rèn)為：“在動(dòng)蕩時(shí)期，一個(gè)組織必須要既能夠經(jīng)受住突如其來的打擊，又能夠充分利用突然出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。這就意味著在動(dòng)蕩時(shí)期，基本要素必須要得到管理，并且是得到有效的管理?！盵⑥]所謂管理要素，無非是指流動(dòng)資金、生產(chǎn)力和未來成本。企業(yè)在動(dòng)蕩時(shí)期的管理要素一般不會(huì)改變，需要改變的是其管理的細(xì)節(jié)。
國(guó)內(nèi)出版業(yè)目前正處于一個(gè)極度擴(kuò)張的狀態(tài)，集團(tuán)形式的大量涌現(xiàn)，只是其業(yè)務(wù)多元化的外在表現(xiàn)，但有一點(diǎn)很明顯，整個(gè)出版機(jī)構(gòu)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚處于變與未變之間。一方面，出版機(jī)構(gòu)的改制進(jìn)程不容拖延，也不會(huì)回頭；另一方面，面對(duì)出版形勢(shì)即將來臨的質(zhì)的變化，各具體的出版機(jī)構(gòu)都將自覺或不自覺地作出相應(yīng)的調(diào)整。
所謂應(yīng)對(duì)調(diào)整，核心問題是要能使組織在巨變之時(shí)經(jīng)受住風(fēng)雨飄搖，度過最危險(xiǎn)的時(shí)期。因此，自我主動(dòng)變化，尤其是管理模式的變化，是應(yīng)對(duì)的最佳策略。例如，針對(duì)新的投資方向的資金管理，新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域的拓展的未來把握，現(xiàn)有生產(chǎn)力在新業(yè)務(wù)來臨時(shí)的精細(xì)調(diào)整，未來生產(chǎn)的成本預(yù)算和收益預(yù)期，現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu)的適時(shí)調(diào)節(jié)，原有管理機(jī)構(gòu)的變化，諸如此類的改變，都將對(duì)現(xiàn)有的管理模式提出挑戰(zhàn)，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，組織就會(huì)落后于時(shí)代的變化，就會(huì)面臨出局的危險(xiǎn)。
由于國(guó)內(nèi)出版業(yè)傾向集團(tuán)化組織形式，在規(guī)模和數(shù)量上已具備一定的實(shí)力，但集團(tuán)化的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，組織多元，增加了機(jī)構(gòu)內(nèi)外的交易成本，也為適時(shí)決策和適時(shí)管理帶來一定的阻礙。象麥克·勞希爾或培生這樣的出版巨頭在迅速多變的美國(guó)出版形勢(shì)面前，已感行動(dòng)遲緩，體態(tài)臃腫。相反，美國(guó)9萬多家中小出版社由于體態(tài)瘦小，組織精干，決策靈活，管理到位，模式多變，創(chuàng)新及時(shí)，行動(dòng)靈敏，在數(shù)字化出版帶來的巨大變化面前應(yīng)付有余，2008年整體銷售出現(xiàn)數(shù)倍增長(zhǎng)。
四、捅破這層紙并不難
紙質(zhì)出版業(yè)可能從未象今天這樣地尷尬，閱讀紙質(zhì)出版產(chǎn)品的心理習(xí)慣正在悄然改變，那個(gè)時(shí)代的人們已經(jīng)步入老齡化或準(zhǔn)老齡化。新生代對(duì)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字產(chǎn)品的衷情正在急劇升溫，紙書的魅力相形見絀，黯然失色。與其讓數(shù)字來“算計(jì)”紙質(zhì)，不如紙質(zhì)主動(dòng)轉(zhuǎn)變數(shù)字，這樣的轉(zhuǎn)身可能艱難，代價(jià)可能巨大，但也許只有轉(zhuǎn)身，才能看到另一片風(fēng)景。或許我們不該有什么悲哀，兩千年前出現(xiàn)的紙和一千年前出現(xiàn)的印刷術(shù)，配合得如此精妙，給世界帶來生機(jī)無限，我們對(duì)此始終抱著感恩的心情；我們有理由相信，未來的出版形式同樣會(huì)給我們這個(gè)世界帶來無限生機(jī)，只要閱讀永遠(yuǎn)存在。
[①] 阿爾維爾·曼古埃爾：《閱讀史》，商務(wù)印書館2002。
[②] 《閱讀史》，第157頁。
[③] 李零：《簡(jiǎn)帛古考與學(xué)術(shù)源流》，第244頁。
[④] 菲利普·科特勒：《營(yíng)銷管理：分析、計(jì)劃和控制》，上海人民出版社1986年，第125頁。
