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雕刻藝術(shù)的意義范文第1篇

建筑藝術(shù)是建筑物和雕塑等藝術(shù)完美相融的統(tǒng)稱。建筑是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來(lái)居住和活動(dòng)的場(chǎng)所。建筑藝術(shù)則是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。

雕塑是建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑與雕塑藝術(shù)的交融，更多的是相互交叉和影響。雕塑作為一種再現(xiàn)藝術(shù)，決定著它具有美的獨(dú)特性和表現(xiàn)性。它的美首先以形體的造型來(lái)反映生活、再現(xiàn)生活。它最宜于表現(xiàn)有崇高理想的正面形象，宜于觀賞者從不同角度、不同距離進(jìn)行欣賞和領(lǐng)悟。雕塑對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)，由于所處的位置、角度和遠(yuǎn)近不同而有不同的感受，它能直接感染、陶冶和激發(fā)觀賞者的心靈。因此，雕塑這種特有的最直接的表現(xiàn)性，決定了它的審美價(jià)值。雕塑具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)，必然對(duì)建筑之美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

雕塑與建筑藝術(shù)

從題材來(lái)分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列工藝美術(shù)雕塑等。雕塑在表達(dá)思想情感時(shí)，要有概括性、凝練性和普遍性。

在早期的建筑裝飾上，幾乎隨處可以見(jiàn)到雕塑的存在。建筑立面出現(xiàn)了龕的結(jié)構(gòu)，里面可以安置雕塑。室內(nèi)的壁面產(chǎn)生了浮雕，室外則出現(xiàn)了獨(dú)立的雕塑。如今，隨著建筑的形式回歸到本體，雕塑的形式也發(fā)生了改變。雕塑不再與建筑的實(shí)體糾纏在一起，更多地被當(dāng)作環(huán)境中的獨(dú)立亮點(diǎn)來(lái)使用。這不僅使建筑的形式更加簡(jiǎn)潔，也使雕塑的地位更加突出、明朗。

在世界雕塑與藝術(shù)史上，中國(guó)古代雕塑可謂是整個(gè)東方雕塑藝術(shù)的代表，中國(guó)雕塑以其獨(dú)有的藝術(shù)特色在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。在人類文化發(fā)展史中，數(shù)十種古老人類文明相繼消失，而中國(guó)雕塑的藝術(shù)特色經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，仍舊保持了其自身的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，這和中國(guó)雕塑的傳承性是不無(wú)關(guān)系的?？v觀整個(gè)中國(guó)雕塑的發(fā)展歷程，藝術(shù)形式、風(fēng)格特色的發(fā)展與變遷都有其特定的時(shí)代特點(diǎn)和文化根源，朝代變遷、外來(lái)文化的融合，都對(duì)中國(guó)古代雕塑的形式與風(fēng)格或多或少地產(chǎn)生影響。然而，當(dāng)我們把目光聚焦于秦漢時(shí)期的雕塑藝術(shù)作品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，秦漢短暫的朝代更替，雕塑藝術(shù)的形式與風(fēng)格卻發(fā)生了很大的變化，甚至很難找到其歷史的承襲性，尤其是在秦漢時(shí)期的雕塑作品上，以秦代兵馬俑和漢代霍去病墓石雕為例，在這一點(diǎn)上體現(xiàn)的尤為突出。前者嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，盡極人工之美；后者粗獷夸張，有如渾然天成。

歷史文化名城泉州是建筑之鄉(xiāng)，許多具有閩南風(fēng)格的建筑成為中國(guó)古建筑的典范。特定的歷史環(huán)境與特殊的自然環(huán)境孕育泉州古建筑的審美取向，同時(shí)也促進(jìn)了其構(gòu)件的藝術(shù)發(fā)展，從而形成富有鮮明地方特色的泉州建筑中的石雕、木雕文化。歷史上泉州曾是東方第一大港，得益于海內(nèi)外多元文化的吸收與交融，形成了包融、開(kāi)放的文化性格。追溯其文化淵源，社會(huì)的發(fā)展與中原地區(qū)的步伐基本一致。尤其是自兩晉到宋代，中原漢族人民先后有四次大規(guī)模的遷徙入閩，大部分成為福建的居民主體。而中原文化也隨之傳播到此，歷經(jīng)千余年的發(fā)展，不斷地融合、撞擊而呈現(xiàn)出獨(dú)特的海洋文化。

自然人文的浸潤(rùn)，使泉州古建筑承載當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，它們忠實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的滄桑歷程，傳遞著豐富的文化信息。而建筑中的雕刻藝術(shù)，則突顯了泉州傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格。其中以我的家鄉(xiāng)惠安地區(qū)的傳統(tǒng)石雕為代表，其汲晉唐遺風(fēng)、宋元神韻、明清風(fēng)范之精華，逐步形成精雕細(xì)刻，纖巧靈動(dòng)的南派造型藝術(shù)風(fēng)格，與主體建筑交相輝映，一脈相承，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奇葩。泉州傳統(tǒng)民居十分強(qiáng)調(diào)在精致的裝飾處理中流露出一種靈秀、典雅的風(fēng)范。例如被稱為“閩南建筑大觀園”的南安官橋蔡氏古大厝就是其中的代表。這首先表現(xiàn)在對(duì)泉州傳統(tǒng)民居裝飾構(gòu)件的精雕細(xì)琢上，不僅在柱基上，而且在門(mén)、窗、匾、欄桿等地方的雕刻上也都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。此外，門(mén)楣、門(mén)欞、隔屏木雕、插角木雕、斗拱木雕等等——整體雕刻技法嫻熟，構(gòu)思巧妙，線條細(xì)膩，樸素中透著靈氣，無(wú)不讓人贊嘆建造者的巧奪天工和豐富的想象力。明清以來(lái)，泉州古民居上都鑲有不同品類的石雕，這些雕刻精致的建筑飾件起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使整個(gè)建筑物顯得生機(jī)盎然、意境深邃，也突顯出傳統(tǒng)民居的典雅精美。

可見(jiàn)，雕塑藝術(shù)在建筑中，以其所蘊(yùn)涵的大量傳統(tǒng)文化信息而令世人關(guān)注。

雕塑與環(huán)境藝術(shù)

雕塑是建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，它分擔(dān)改造環(huán)境的重任。它在一種新的意義上介入環(huán)境。這種意義并不是說(shuō)它會(huì)客觀地構(gòu)成一種環(huán)境，而是說(shuō)它要以新的態(tài)勢(shì)展示新的環(huán)境藝術(shù)觀念，滿足人們的審美要求。

如今的環(huán)境，更需要雕塑的介入。人們久違了陽(yáng)光、草木和新鮮的空氣。污染、噪音、單調(diào)、沉悶等現(xiàn)實(shí)因素或心理感受無(wú)時(shí)不在攪擾著人們。這一切動(dòng)搖和破環(huán)了人類建立于對(duì)抗自然之理性基礎(chǔ)上的自信、樂(lè)觀和幸福感。人們終于醒悟過(guò)來(lái)，他們不再迷戀和沉溺于完善的物質(zhì)功能的享受。這標(biāo)志著新觀念的崛起，它要求校正人與自然的關(guān)系。它主張人與自然親和融合，這一切簡(jiǎn)而言之就是“回歸自然”。

因而環(huán)境藝術(shù)家們（建筑師、園藝師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、雕塑家和畫(huà)家）肩負(fù)著更大的責(zé)任。雕塑作為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)組成部分，越來(lái)越顯示出它的重要性。

雕塑藝術(shù)介入環(huán)境的方式也是多樣的。西方的一些雕塑家已積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。如卡得爾的活動(dòng)雕塑，以自由運(yùn)動(dòng)的客體造成時(shí)空變幻的視覺(jué)效應(yīng)，使審美主體產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)和自由的聯(lián)想；前蘇聯(lián)馬馬也夫高地的《祖國(guó)--母親》，以群體空間的綜合造成一種特殊的空間機(jī)制，令人產(chǎn)生身臨其境的現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)；史密斯的雕塑把造型要素抽象到最低限度，使它融合到自然中去；里伯曼的雕塑的空間形體構(gòu)造的偶然性和隨機(jī)性，使審美主體在對(duì)自然性狀的空間形態(tài)的觀賞中產(chǎn)生愉快的心理效應(yīng)。

環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷，可以從雕塑藝術(shù)觀念的變遷中看到它的足跡。自20世紀(jì)中葉始，歐美等國(guó)家一些建筑師和藝術(shù)家提出了“環(huán)境藝術(shù)”或“環(huán)境意識(shí)化”的概念，人和空間的關(guān)系就被提到了首要位置。在對(duì)待與環(huán)境相關(guān)的城市建筑、城市雕塑、壁畫(huà)、園林等藝術(shù)時(shí)，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作為目標(biāo)，而是從文化和審美的視角來(lái)關(guān)注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)。作為公共藝術(shù)的雕塑，從設(shè)計(jì)開(kāi)始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過(guò)建筑與環(huán)境要素相協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感。

雕刻藝術(shù)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞:壽山石保護(hù);雕刻藝術(shù);互動(dòng)關(guān)系

中圖分類號(hào):J30-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)21-0031-01

一、壽山石與壽山石雕刻藝術(shù)之間的辯證關(guān)系

一種藝術(shù)之所以稱之為“這一種”而不是那一種藝術(shù),從根本上來(lái)說(shuō)是由什么來(lái)決定的呢?繪畫(huà)為什么是繪畫(huà)而不是雕塑?雕塑為什么是雕塑而不是文學(xué)?一種藝術(shù)門(mén)類總是存在著某種基本的規(guī)定,使得它成為“這一種”藝術(shù)而不是別的什么藝術(shù)。

對(duì)于任何藝術(shù)門(mén)類而言,不同的工具和材料之間的相互作用產(chǎn)生了不同的時(shí)空形式,而這正是藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)。壽山石雕刻也有它自己的工具和材料之間的相互關(guān)系。它的工具就是刻刀,而物質(zhì)材料便是壽山石。本文便是從作為物質(zhì)材料的壽山石與藝術(shù)家手中刻刀之間的關(guān)系入手,探討作為稀缺資源的壽山石與壽山石雕刻藝術(shù)之間的辯證關(guān)系。

二、作為稀缺資源的壽山石

眾所周知,壽山石因產(chǎn)于福建省福州市北郊的壽山鄉(xiāng)壽山村而得名。其歷史悠久,聞名中外,是中國(guó)文化藝術(shù)瑰寶之一。素有“天遣瑰寶”之美譽(yù),又因其柔而易攻的特性,成為上乘的雕刻材料。在中國(guó)國(guó)石候選中,壽山石以列為國(guó)石候選石之首。

與此同時(shí), 壽山石是不可再生的自然資源,隨著近些年壽山石的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí),壽山石的開(kāi)采也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的局面。因此,“福州市政府在2000年初實(shí)施了《福州市壽山石資源保護(hù)管理辦法》,其中規(guī)定壽山石資源屬于國(guó)家所有,禁止任何單位和個(gè)人侵占或破壞壽山石資源。對(duì)壽山石礦的開(kāi)發(fā)和利用,實(shí)行保護(hù)性開(kāi)采,禁止亂采濫挖及其他破壞性開(kāi)采。

三、壽山石雕刻藝術(shù)過(guò)程中的資源保護(hù)

因此,對(duì)于不可再生資源的壽山石進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)新,也必須考慮在創(chuàng)作中保護(hù)“原石”這個(gè)問(wèn)題。首先,“相石”構(gòu)思十分重要。壽山石雕刻藝術(shù)家要發(fā)自對(duì)石頭的鐘愛(ài),然后深人領(lǐng)悟,對(duì)面前的石頭展開(kāi)想象的翅膀,樹(shù)立賦石頭以生命的理念,以藝術(shù)的高度思維和激情,萌發(fā)創(chuàng)作靈感。壽山石有時(shí)可以利用原石完整的外形創(chuàng)作,采用“以少勝多、虛實(shí)相生,以寫(xiě)實(shí)與抽象相結(jié)合”是極其重要的藝術(shù)創(chuàng)作手法。一般而言,遇上一塊上好的原料,對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家是件欣喜若狂的幸事,是緣分。作品《靈螭》所選用的材料是壽山石品種中的名貴品種田黃石,原石重量約為20克,在創(chuàng)作過(guò)程中除去一些表皮才發(fā)現(xiàn)是田黃石中更為稀有的品種紅田黃石,如何既能最大限度地不浪費(fèi)和不傷害原石,又能出色地完成這件作品也是讓筆者費(fèi)勁了一番思量。最后筆者選擇以古代神獸“螭”作為表現(xiàn)對(duì)象,最終成品后重約19克。這種機(jī)遇不會(huì)很多。特別是高檔次的田黃石、各種凍石等。

筆者結(jié)合多年的壽山石創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),談一下如何在具體的創(chuàng)作過(guò)程中保護(hù)原石,當(dāng)然,這種保護(hù)絕非是將壽山石封存,而是如何在藝術(shù)創(chuàng)作中更多地利用原石本身的特點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)。筆者創(chuàng)作的一枚名叫《喜躍》的印章。此章是壽山石品種中的汶洋石。筆者在創(chuàng)作前便經(jīng)過(guò)了一番思量。因?yàn)檫@塊原石本身就有一面有十份之八的沙丁和蛀洞(即雜質(zhì)),若要將這一面徹底清除干凈,雖然說(shuō)只要用花上幾分鐘的時(shí)間,然后這枚印章的材質(zhì)就接近完整了,但是,在切除的過(guò)程中,似乎有一種莫名的壓力迫使筆者要保留住那材質(zhì)好的十分之二,雖然重量大約只有在一兩克左右,但是,作為壽山石原石保護(hù)來(lái)說(shuō),意義絕不僅僅是一兩克,因此,筆者在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中,最終還是選擇保留了這一“克”,保護(hù)壽山石也要從每一“克”開(kāi)始。但原先想雕刻一只古獸的想法似乎一時(shí)間難以實(shí)現(xiàn)了,于是筆者放下急于創(chuàng)作的念頭,記得潘主蘭大師曾將藝術(shù)創(chuàng)作歸納為手、眼、膽?！笆帧闭咚嚥浑x手,手中的刀能表現(xiàn)出心中的意象,“眼”者不斷提高眼界,增強(qiáng)對(duì)事物的認(rèn)知力,“膽”乃雄心與智慧,敢于創(chuàng)新,于是筆者經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的米癲拜石與不斷構(gòu)思,打破自己原有的已經(jīng)成熟的創(chuàng)作思路及一貫的雕刻風(fēng)格,利用原石上保留下的這一“克”石頭,將古獸的腳與頭部略微的向前挪動(dòng),雖說(shuō)這樣作品就沒(méi)有完全站在章臺(tái)里面,但筆者認(rèn)為這只古獸即有凌空調(diào)皮的感覺(jué),又不顯得呆板,于是將印章取名《喜躍》。這樣的做法會(huì)不會(huì)得到方家的認(rèn)可,雖說(shuō)很多方家鑒賞完之后也褒貶不一,但大家一致對(duì)保留這一“克”的藝術(shù)創(chuàng)作都予以肯定,我想這是保護(hù)原石,石頭賦予我的回報(bào)。

雕刻藝術(shù)的意義范文第3篇

完美邂逅

1760年的一天，法國(guó)巴黎Rue Saint-Denis時(shí)計(jì)專營(yíng)店內(nèi)人頭攢動(dòng)，“簡(jiǎn)直太不可思議了！”“實(shí)在是精美絕倫！”一陣陣溢美之詞不時(shí)的從人群中傳出?！按蠹艺?qǐng)靜一靜，讓我來(lái)介紹一下，這就是我的最新力作 ――Skelton Watch ( 鏤空腕表 )！”André-Charles Caron自豪的宣布，就是這年，這位制表大師創(chuàng)制了全球第一枚鏤空腕表。

機(jī)械腕表不單是一種時(shí)計(jì)工具，更是藝術(shù)品。每一只腕表都是經(jīng)過(guò)鐘表大師們傾其心血精心雕琢而成，腕表里一個(gè)個(gè)齒輪的排列組合構(gòu)成了一幅曼妙的時(shí)間交響樂(lè)，但遺憾的是，往往越美妙的事情就越可遇不可及。我們只能看見(jiàn)腕表的指針在表盤(pán)上伴隨著時(shí)間流逝而移動(dòng)，卻無(wú)法看見(jiàn)機(jī)心那每一個(gè)齒輪的精妙運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)法體會(huì)到這“華章樂(lè)曲”的靈魂所在，但是鏤空腕表的出現(xiàn)，改變了一切。

簡(jiǎn)單的說(shuō)鏤空腕表就是用“雕刻”技術(shù)將機(jī)心“鏤空”，把腕表最大限度的“透明化”。鏤空后的腕表機(jī)心空靈通透，一個(gè)個(gè)齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)躍然入眼，腕表仿佛變成了制表大師們的“雕刻作品”。就這樣，雕刻藝術(shù)和機(jī)械腕表完美的邂逅了……

“骨骼”命名

Skelton Watch――鏤空腕表，字面直譯為骨骼腕表。相比許多聲色僵硬的譯文來(lái)說(shuō)，如此形容鏤空腕表是再貼切不過(guò)了。

事實(shí)上鏤空腕表指的是機(jī)心采用鏤空工藝技術(shù)的一類表的總稱，不單是腕表，許多懷表甚至是鐘也采用鏤空技術(shù)。其特點(diǎn)在于：一是這類腕表大都沒(méi)有表盤(pán)；二是腕表機(jī)心部件在保證機(jī)心結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的前提下最大限度的除去多余的部分，而這些多余的部分主要分布在機(jī)心的夾板上，一些腕表也會(huì)將發(fā)條盒等其他部分鏤空，機(jī)心經(jīng)過(guò)鏤空處理后整個(gè)腕表看起來(lái)通體透明，“骨架”清晰。因此也有人稱鏤空腕表為“骷髏腕表”。

這時(shí)也許你會(huì)覺(jué)得將機(jī)心的夾板和發(fā)條盒等部位鏤空是件很簡(jiǎn)單的事，但越是看似簡(jiǎn)單的事情，往往卻越復(fù)雜。

創(chuàng)造蝶變

一般來(lái)說(shuō)鏤空機(jī)心的制作由以下幾個(gè)部分組成：首先，對(duì)于機(jī)心鏤空以后的樣式要做一個(gè)整體規(guī)劃，然后在夾板等需要鏤空的部分鉆孔，用珠寶工匠專用的線鋸將“多余”的部分去除。通常一線腕表品牌大師級(jí)的經(jīng)典作品都采用手工鏤空制作，也有少數(shù)的低成本制作腕表會(huì)采用機(jī)床沖壓，但這會(huì)影響機(jī)心的牢固性和精確性同時(shí)造成夾板的變形，而且采取這種做法也不可能大面積的鏤空機(jī)心夾板。

表面上看來(lái)鏤空這道工序僅僅是將夾板上不影響機(jī)心整體結(jié)構(gòu)多余的部分去除，但其中卻蘊(yùn)含著高深的技藝。因?yàn)樵阽U空夾板時(shí)，既要考慮到機(jī)心的整體美感又不能削弱夾板支撐、固定機(jī)心內(nèi)部零件的能力。值得一提的是百達(dá)翡麗、江詩(shī)丹頓等頂級(jí)腕表在制作鏤空腕表的同時(shí)還將機(jī)心部件盡量“超薄化”，將超薄與鏤空相結(jié)合。因?yàn)樵阽U空的狀態(tài)下，腕表的內(nèi)部機(jī)構(gòu)越薄就越能顯示出機(jī)心那種空靈的感覺(jué)。但這種腕表對(duì)工藝技術(shù)要求極高，因?yàn)闄C(jī)心零件太薄會(huì)造成機(jī)構(gòu)性不穩(wěn)定，夾板表面工藝處理起來(lái)也變得十分困難。在鏤出基本的規(guī)行之后，就要對(duì)夾板鏤空的部分進(jìn)行細(xì)致的打磨，特別是針對(duì)將要安裝腕表寶石的基座和夾板鏤空處理后的邊緣要進(jìn)行約45°的斜角打磨加工，這樣做一是為了使腕表零件的組裝更加精確，另外一個(gè)原因是使機(jī)心外觀更加美觀。這個(gè)環(huán)節(jié)也是區(qū)分一只鏤空腕表是加印“日內(nèi)瓦印記”的頂級(jí)腕表還是大眾消費(fèi)計(jì)時(shí)器的重要部分。夾板加工完畢后還要將發(fā)條盒等其余經(jīng)過(guò)鏤空處理的部件進(jìn)行同樣的工藝處理。

不要以為將鏤空后的零部件打磨完畢就算大功告成，要讓鏤空機(jī)心每一個(gè)細(xì)節(jié)看起來(lái)都散發(fā)著藝術(shù)品的氣息，制表師們還要在零部件上進(jìn)行花紋雕磨。他們會(huì)用各種刀具為光禿禿的零部件“洗心革面”，各種線條、花紋都會(huì)生于大師的刀下。要知道，機(jī)心在經(jīng)過(guò)大師們的巧手除去“贅肉”后所剩余的空間已經(jīng)不大，而且結(jié)構(gòu)十分削薄，當(dāng)然頂級(jí)大師們總是善于在小小的方寸之間展示他們爐火純青的雕刻技藝。

經(jīng)過(guò)鏤空、打磨、鐫刻三道工序后，一枚鏤空腕表最主要的部分基本制作完成，長(zhǎng)時(shí)間的淬煉是值得的，就像蠶蛹窮其一生就是為了“化蝶”的那一刻。

神來(lái)之筆

鏤空腕表向世人展示出了腕表內(nèi)部的神秘構(gòu)造，這種史無(wú)前例的精湛工藝及獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)為鐘表制造史抹上了濃重的一筆。他不單單是一件計(jì)時(shí)器，更是一件奢華的雕刻藝術(shù)品。因?yàn)橹票砭藿硞冊(cè)谥谱鬟^(guò)程中將自己的非凡工藝和心血傾入其中，完成后的鏤空腕表體態(tài)空靈，精美絕倫，將雕刻技藝與腕表制造完美融合，無(wú)疑是永恒時(shí)間所凝結(jié)的珍品。介于此，許多富有悠久歷史的傳世名表品牌都與鏤空腕表結(jié)下不解之源，推出了眾多精品鏤空表款，這些腕表成為了精益求精、非凡技術(shù)的代言。

俗話說(shuō)“術(shù)業(yè)有專攻”，說(shuō)到鏤空腕表，江詩(shī)丹頓不得不提。

江詩(shī)丹頓推出的鉑金鏤空三問(wèn)腕表展現(xiàn)出江詩(shī)丹頓在制表行業(yè)超過(guò)兩個(gè)半世紀(jì)的成就和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)。該腕表以登峰造極的鏤空技術(shù)制成的機(jī)心，為人們呈現(xiàn)出一座由光與影交織而成的迷宮，訴說(shuō)著雕刻藝術(shù)的激情。

江詩(shī)丹頓鉑金鏤空三問(wèn)腕表淋漓盡致的展現(xiàn)出制表大師的“雕刻”工藝。我們不妨用“日內(nèi)瓦印記”的要求來(lái)衡量該腕表的做工：腕表上的一半金屬構(gòu)件被剔除，而且每一個(gè)零件均經(jīng)過(guò)細(xì)致的打磨并飾以迷人的裝飾圖案，使得每一個(gè)細(xì)微的零件都擁有了生命，讓腕表顯得既輕巧通透又美輪美奐，如此雕琢使這枚鏤空三問(wèn)腕表儼如一件雕刻藝術(shù)品。

難能可貴的是該腕表還內(nèi)置一個(gè)“all-or-nothing”機(jī)械裝置，該裝置的功能在于：當(dāng)報(bào)時(shí)按鈕沒(méi)有完全按下或是主控敲擊的齒條狀零件的位置不正確時(shí)，腕表將不會(huì)發(fā)出聲音?？梢?jiàn)這個(gè)誕生于幾百年前的機(jī)械裝置能確保三問(wèn)表發(fā)揮最準(zhǔn)確的敲擊功能。

如此復(fù)雜的鏤空制作工藝與報(bào)時(shí)功能使得該腕表成為鏤空腕表家族中的珍藏力作。

“日內(nèi)瓦印記”是日內(nèi)瓦市政府與瑞士聯(lián)邦政府共同成立的鐘表檢測(cè)單位（1886年成立）對(duì)于在日內(nèi)瓦生產(chǎn)的鐘表進(jìn)行嚴(yán)格檢測(cè)后在機(jī)心內(nèi)鐫刻的標(biāo)記。其中日內(nèi)瓦印記守則第一條的B項(xiàng)規(guī)定：所有鋼制零件邊緣的倒角及側(cè)面皆需拋亮，這些零件肉眼可視的部位也必須被加以打磨，螺絲頭皆須被拋亮或采用圓形粒狀打磨(這包含了螺絲頭的圓周邊緣及中間溝槽)。

艾美

匠心系列鏤空計(jì)時(shí)碼表

鏤空的功效就在于他能夠化腐朽為神奇。

艾美匠心系列鏤空計(jì)時(shí)碼表的整體設(shè)計(jì)由于鏤空工藝的采用，使一只原本毫無(wú)生氣的腕表變成了令人贊嘆的雕刻工藝品，驕傲的展示著每一個(gè)手工裝飾的零件。

艾美匠心系列鏤空腕表充滿了現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)氣息，其設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)約而優(yōu)雅，避免繁冗和過(guò)分的夸張，鏤空工藝精湛無(wú)比，就連小表盤(pán)也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后采用獨(dú)特的鏤空轉(zhuǎn)盤(pán)，看上去像機(jī)心的齒輪一樣充滿雕刻之美。

該腕表特意通過(guò)鏤空工藝展示出手動(dòng)上鏈機(jī)心的復(fù)雜構(gòu)造：該機(jī)心配以自制的分離控制桿、齒輪傳動(dòng)鏈和游絲彈簧。其中自制的分離控制桿是艾美獨(dú)創(chuàng)專利，這項(xiàng)創(chuàng)新可以保證腕表計(jì)時(shí)的精準(zhǔn)度。另外該機(jī)心獨(dú)創(chuàng)的計(jì)時(shí)齒輪其特殊的齒數(shù) ( 300齒 ) 也是一般品牌無(wú)法制造的，這也是其計(jì)時(shí)精準(zhǔn)度的另一大保證。

艾美匠心系列鏤空腕表機(jī)心裝有60分鐘計(jì)時(shí)盤(pán)，且秒針的計(jì)時(shí)精度能達(dá)到1/5 秒，這是在計(jì)時(shí)碼表中少有的。毫無(wú)疑問(wèn)這款鏤空腕表從研發(fā)、設(shè)計(jì)、制造各個(gè)方面都展現(xiàn)出了艾美在自制機(jī)心和復(fù)雜性能方面不斷創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神，更在鏤空腕表的歷史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆！

積家

8天萬(wàn)年歷鏤空腕表

積家同樣將鏤空腕表的制作演繹的爐火純青。

積家8天萬(wàn)年歷鏤空腕表是積家首創(chuàng)的一款動(dòng)力儲(chǔ)存長(zhǎng)達(dá)8天的萬(wàn)年歷鏤空腕表。腕表機(jī)心經(jīng)過(guò)細(xì)心的構(gòu)思，采用鏤空工藝裝飾，呈現(xiàn)出淋漓盡致的機(jī)械雕刻之美。

該腕表鏤空?qǐng)D形以平面球形圖為主題，制作工匠也不約而同地決定將平衡擺輪作為球體極點(diǎn)，刻畫(huà)出一幅想象中的天體圖，其上交織縱橫的線條就好比是經(jīng)線與緯線。為凸顯出這枚機(jī)心出類拔萃的特質(zhì)，積家采用相當(dāng)考究的技術(shù)：先以銠金屬制作出平面球形圖，接下來(lái)再鐫刻上出色典雅的陽(yáng)光型飾紋。除此之外，鏤空機(jī)心的精巧之處還在體現(xiàn)在上層球形的夾板橋與下層球形的主夾板及擺輪之間，巧妙地營(yíng)造出一目了然的層次感。

該機(jī)心需要超過(guò)兩個(gè)月的時(shí)間由幾十位制表大師共同打造完成，每一個(gè)細(xì)節(jié)都由手工打造，這也反映出對(duì)腕表整體盡善盡美的追求。

該腕表的獨(dú)特之處還在于它復(fù)雜多樣的顯示功能，這些功能包括有時(shí)分顯示、萬(wàn)年歷 ( 日期、星期、月份及年份 ) 、月相、晝夜指示、以及動(dòng)力儲(chǔ)存顯示。在鏤空腕表中要妥善配置上述各項(xiàng)功能無(wú)疑是巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗泄δ芏急仨氃诓挥绊懙界U空機(jī)心結(jié)構(gòu)、以及不妨礙到鑒賞機(jī)心的前提下，能夠一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)。 因此，以上眾多功能都是采用透明面盤(pán)顯示，為呈現(xiàn)出整體一致的和諧風(fēng)格，就連指針也經(jīng)過(guò)鏤空雕琢。歷經(jīng)千萬(wàn)雕琢后所呈現(xiàn)出來(lái)的積家8天萬(wàn)年歷鏤空腕表，成功揉合了細(xì)膩精致的外觀與面面俱到的復(fù)雜內(nèi)涵，并忠實(shí)地體現(xiàn)出積家鐘表的大師級(jí)的雕刻風(fēng)范。

結(jié)語(yǔ)

雕刻藝術(shù)的意義范文第4篇

白清功今年54歲，父親是撫順礦務(wù)局勝利煤礦的一名礦工。4歲那年，白清功患上了小兒麻痹癥，母親背著他四處求醫(yī)，整整背了4個(gè)寒暑?？墒牵浊骞Φ牟∏榻z毫沒(méi)有好轉(zhuǎn)，母親也因勞累病倒了，一病就是10年。

1978年，白清功中學(xué)畢業(yè)，因腿有殘疾找不到工作。1979年，他到撫順礦務(wù)局西露天礦雕刻廠當(dāng)學(xué)徒工，學(xué)習(xí)雕刻煤精、琥珀。雖然收入低，但他為自己能自食其力而高興，十分珍惜這份來(lái)之不易的工作。后來(lái)，白清功索性把被褥搬到雕刻廠，廢寢忘食苦練雕刻技藝。

1980年3月，徒工考試，白清功的成績(jī)名列榜首。但此時(shí)雕刻廠因經(jīng)營(yíng)不善倒閉，白清功也因此下崗。白清功的妻子也是殘疾人，當(dāng)時(shí)，白清功面臨巨大的生活壓力，他決定拜師學(xué)藝。他師從撫順著名的雕刻師聶文亮、馮瑞等老前輩，專攻煤精、琥珀雕刻。

那時(shí)候，白清功經(jīng)常拄著拐杖，到撫順西露天煤礦坑邊或千臺(tái)山下，尋找雕琢原料和靈感。日積月累，白清功雕刻刀磨短了幾十把，操作臺(tái)也被刻刀劃得像搓衣板，做煤雕刻下來(lái)的煤渣就有幾噸重。他說(shuō)，當(dāng)一件精美的煤雕或琥珀項(xiàng)鏈做成時(shí)，一切苦和累都不存在了。

持之以恒的艱苦努力，使白清功的雕刻技藝不斷提高，他在老前輩們的雕刻風(fēng)格基礎(chǔ)上，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。1981年，白清功開(kāi)辦了撫順市第一家個(gè)體煤精、琥珀雕刻廠。1986年，他得知在大連舉辦多個(gè)國(guó)家和地區(qū)企業(yè)參加的工藝品展銷會(huì)，便帶著80件自己雕刻的工藝品去參展。令白清功喜出望外的是，他的80件作品雖放在不顯眼的位置，展銷會(huì)開(kāi)幕不到兩天就被搶購(gòu)一空。

后來(lái)，白清功更加勤勉鉆研雕刻技術(shù)，他的煤精人物雕刻《婁阿鼠》獲得全國(guó)雕刻大賽二等獎(jiǎng)。

雕刻藝術(shù)的意義范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 冰雪雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；冰雪雕塑藝術(shù)；課程教法改革

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 07-0087-02

一 冰雪雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

1 冰雕的發(fā)展

冰雕活動(dòng)來(lái)源于民眾的日?；顒?dòng)，民眾起初用冰塊來(lái)塑造冰球、冰燈等構(gòu)造簡(jiǎn)單的冰雕。在1949年之前，經(jīng)?？吹接忻癖娛褂盟苫ń旖Y(jié)成的冰為信教徒制作十字架以及耶穌冰雕像，用在祭祀等方面。國(guó)內(nèi)真正意義上的冰雕作品是在1964年舉辦第二屆冰燈游園會(huì)的時(shí)候，在場(chǎng)的藝術(shù)家們突發(fā)奇想的決定用松花江冬天結(jié)成的冰來(lái)制作成藝術(shù)品。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的辛苦制作之后，一座眉清目秀、棱角分明的三米多高工農(nóng)兵的雕塑拔地而起。在這個(gè)冰雕舉國(guó)文明之后，這種新起的冰雕藝術(shù)品就成了冰雕展里的最璀璨的一部分。1987年，哈爾濱在舉辦了三次國(guó)際冰雕表演的前提下舉辦了第一屆哈爾濱國(guó)際冰雕比賽，這一比賽是哈爾濱各類冰雕比賽中規(guī)模最大、最具影響力的冰雕比賽。各式各樣冰雕比賽傳播了冰雕知識(shí)，增強(qiáng)了冰雕人員的冰雕技術(shù)，為國(guó)家培養(yǎng)大量的冰雕藝術(shù)人才。歷經(jīng)幾十年的不斷改革和發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)代冰雕藝術(shù)家的踴躍探索和持續(xù)創(chuàng)新，嘔心瀝血，冰雪雕塑藝術(shù)已經(jīng)日漸成熟。

2 雪雕的起源

哈爾濱的雪雕一開(kāi)始叫雪塑，主要是由以前的堆雪人發(fā)展而來(lái)，雪雕的發(fā)展歷經(jīng)了很長(zhǎng)一段時(shí)期的孕育。哈爾濱第一個(gè)可以讓民眾欣賞的雪雕造型是1963年初哈爾濱市第一屆冰燈游園會(huì)上用自然界的大雪雕塑成的雪象。雪象使用了雕塑的技巧，在雪中加入少部分的水慢慢往上拍打，最終只做了半冰半雪、外表顏色不是很雪白的雪象。雪象長(zhǎng)度達(dá)4米，高度約為2米作用，又長(zhǎng)又尖的象牙沒(méi)有辦法用雪制作，只能使用冰來(lái)替代。這個(gè)雪象雖然是用古代的堆積雪人的辦法雕塑而成，而且加了一些冰作為替代，藝術(shù)水平雖然很低，但是客觀來(lái)說(shuō)畢竟有了一定的藝術(shù)性。冰雪雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)雖然只有幾十年的發(fā)展歷程但是卻達(dá)到了很高的藝術(shù)層次，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)黑龍江省有關(guān)部門(mén)的大力扶持，也離不開(kāi)所有的冰雪雕塑專業(yè)人員以及興趣愛(ài)好者的不斷創(chuàng)新，離不開(kāi)省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的支持，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展使冰雪文化更具內(nèi)涵，成為了冰雪文化的標(biāo)志性代表。

二 黑龍江省高校冰雪雕塑藝術(shù)課程教育現(xiàn)狀

在黑龍江省，冰雪雕塑藝術(shù)的課程教育情況還處于剛剛?cè)腴T(mén)的階段，各個(gè)高校都沒(méi)有形成全面的培養(yǎng)方案。就哈爾濱來(lái)說(shuō)，在冰雪雕塑藝術(shù)制作隊(duì)伍的組成當(dāng)中，冰雪雕塑藝術(shù)家只占很少的一部分，占大部分人數(shù)的是很多沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)教育的冰雪雕塑技工，還有一些冰雪雕塑藝術(shù)愛(ài)好者。經(jīng)過(guò)有關(guān)人員研究發(fā)現(xiàn)，大部分冰雪雕塑人員雖然在冰雪行業(yè)從事很長(zhǎng)時(shí)間，但是始終沒(méi)有接受過(guò)全面的冰雪雕塑專業(yè)培養(yǎng)，因?yàn)榧脊さ奈幕A(chǔ)不高以及藝術(shù)基礎(chǔ)匱乏，這部分人員的藝術(shù)作品還保持在單單對(duì)冰雪雕塑技巧的追求上，作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵性都比較匱乏，這嚴(yán)重顯示出黑龍江省在冰雪雕塑藝術(shù)行業(yè)課程教育的不足。而作為北方冰雪雕塑藝術(shù)起源地的哈爾濱，其本地的高校冰雪雕塑藝術(shù)課程教育也存在類似的問(wèn)題。

首先，課程教育沒(méi)有辦法滿足社會(huì)需求。雖然哈爾濱市內(nèi)的各個(gè)高校對(duì)冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有強(qiáng)烈的興趣并給予很高的重視，大部分的高校也開(kāi)設(shè)了冰雪雕塑藝術(shù)訓(xùn)練課程，但這些高校大部分都是把冰雪雕塑藝術(shù)課程設(shè)成課外選修課或者是業(yè)余課程，這種教育模式顯然沒(méi)有辦法達(dá)到訓(xùn)練高素質(zhì)冰雪雕塑藝術(shù)人員的目標(biāo)。

其次，客觀條件不允許。通過(guò)有關(guān)人員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，冰雪雕塑在制作環(huán)節(jié)上對(duì)人工雪坯、天然冰坯的需求很大，而且特制的冰雪雕塑工具價(jià)格也很高，這都在客觀上導(dǎo)致了冰雪雕塑藝術(shù)教育發(fā)展緩慢的問(wèn)題。所以，如何加大力度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)冰雪雕塑的興趣、傳播冰雪的專業(yè)知識(shí)，并通過(guò)增加對(duì)冰雪課程的資金投入，增強(qiáng)冰雪雕塑人員的創(chuàng)造力是黑龍江省，尤其是冰雪雕塑藝術(shù)重要的發(fā)源地哈爾濱市內(nèi)高等院校冰雪雕塑藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深入研究的重要課題。

此外，北方冬季有雄厚的冰雪資源，但每年各種大型的冰雪景觀、藝術(shù)雕塑的施工和各類冰雪雕塑賽事，都是由一些專業(yè)施工隊(duì)伍和省內(nèi)名家參與，每年太陽(yáng)島雪博會(huì)、哈爾濱冰燈游園會(huì)、都會(huì)舉辦各種冰雪雕塑比賽，但由于比賽名額的限制以及入園門(mén)票費(fèi)用等問(wèn)題，能進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)生每年都比較有限，這些冰雪試練場(chǎng)給學(xué)校開(kāi)展冰雪雕塑藝術(shù)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)還是相對(duì)有限。如何讓學(xué)生參與實(shí)戰(zhàn)，如何讓實(shí)踐環(huán)節(jié)與教學(xué)相結(jié)合這些都有待于解決。

三 冰雪雕塑藝術(shù)人才的培養(yǎng)

冰雪雕塑藝術(shù)雕塑教育是一種時(shí)尚前衛(wèi)的藝術(shù)教育課程，對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有至關(guān)重要的推動(dòng)力，對(duì)課程教育的不斷改革能夠在發(fā)展藝術(shù)教育的同時(shí)達(dá)到我國(guó)冰雪雕塑行業(yè)對(duì)于專業(yè)人員需求。對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)人才的培育與我國(guó)冰雪雕塑藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，高等院校的冰雪雕塑藝術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)把冰雪雕塑藝術(shù)教育工作當(dāng)成是促進(jìn)冰雪雕塑行業(yè)發(fā)展的主要方面來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)梳理哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出其未來(lái)發(fā)展的方向，避免我國(guó)冰雪雕塑藝術(shù)行業(yè)出現(xiàn)青黃不接的狀況，促進(jìn)專業(yè)人員的培訓(xùn)。

另一方面，從教學(xué)效果來(lái)看冰雪雕塑藝術(shù)是黑龍江省獨(dú)具特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，鑒于全部的制作過(guò)程是在零下20幾度的極度寒冷情況下完成的，因此，學(xué)生在具有扎實(shí)的制作功底的同時(shí)，更要擁有強(qiáng)健的身體還有頑強(qiáng)的意志，與此同時(shí)，學(xué)生也需要懂得團(tuán)隊(duì)合作。冰雪雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是培養(yǎng)高校學(xué)生豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力、強(qiáng)身健體的極佳方式之一、是增強(qiáng)高校學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與意識(shí)以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)很好的方式、是高校學(xué)生素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐完美結(jié)合的有效方式。

四 冰雪雕塑藝術(shù)課程教法改革

1 合作式教學(xué)方法

合作式教學(xué)方法是指在教學(xué)的過(guò)程中，把課題研究型的學(xué)習(xí)過(guò)程遷移到教學(xué)過(guò)程中。依照具體的狀況將學(xué)生分成諸多個(gè)冰雪雕塑藝術(shù)創(chuàng)造小組，各個(gè)小組均以制作冰雕為小組的目標(biāo)，學(xué)生共同完成由老師規(guī)定的冰雪雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。這種合作式的教學(xué)方法在對(duì)冰雪雕塑項(xiàng)目設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的深入探索之外，同時(shí)可以通過(guò)合理的分工，讓學(xué)生完成比較復(fù)雜專業(yè)的冰雪雕塑項(xiàng)目，通過(guò)各個(gè)小組成員的合作交流，共同分享研究出的成果。除此之外，合作使得教學(xué)方法也可以從側(cè)面有效鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)素養(yǎng)和合作素養(yǎng)。

2 實(shí)例式教學(xué)方法

雕塑藝術(shù)比賽獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的具有代表性的具體事例，尤其是學(xué)校的教師和學(xué)生共同設(shè)計(jì)的冰雕作品，進(jìn)行講解分析。學(xué)校根據(jù)教學(xué)大綱的要求，安排學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的冰雪雕塑藝術(shù)作品的想法創(chuàng)意、雕刻方法、表現(xiàn)形式等各個(gè)方面進(jìn)行有組織的討論分析、交流等。這種教學(xué)方法不僅可以增強(qiáng)學(xué)生研究問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也可以加深學(xué)生對(duì)于冰雪雕塑藝術(shù)的基本概念和實(shí)際操作之間關(guān)系的理解。

3 講座式教學(xué)方法

在冰雪雕塑藝術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，老師可以依據(jù)同學(xué)們的興趣和建議，選取一些冰雪雕塑設(shè)計(jì)制造過(guò)程中的一些重點(diǎn)問(wèn)題，邀請(qǐng)一些經(jīng)驗(yàn)豐富的冰雪雕塑設(shè)計(jì)師或者冰雪雕塑行業(yè)的專家給學(xué)生做幾場(chǎng)針對(duì)性的講座，加深學(xué)生對(duì)這一課程的了解。這種講座式的教學(xué)方法可以有效快捷的把冰雪雕塑設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)還有冰雪雕塑行業(yè)最新的行業(yè)動(dòng)態(tài)信息傳遞給學(xué)生，直截了當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)了教學(xué)體系滯后于行業(yè)的問(wèn)題，在有效的增大了學(xué)生的知識(shí)面的同時(shí)，大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加了學(xué)生對(duì)冰雪雕塑設(shè)計(jì)的興趣。

4 增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力

學(xué)校的冰雪雕塑藝術(shù)授課老師應(yīng)當(dāng)考慮到當(dāng)前的社會(huì)與市場(chǎng)需求認(rèn)真討論分析如何培養(yǎng)高素質(zhì)冰雪雕塑藝術(shù)人員，同時(shí)編寫(xiě)全面的學(xué)生培養(yǎng)方案與教學(xué)大綱，在課程安排上一定要避免學(xué)生出現(xiàn)紙上談兵、只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的問(wèn)題，應(yīng)該因地制宜，就地取材，在附近的冰雕場(chǎng)實(shí)際操作練習(xí)。通過(guò)冰雪雕塑藝術(shù)作品向冰雪雕塑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生傳播藝術(shù)創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，在博學(xué)的基礎(chǔ)上精通，在精通的基礎(chǔ)上專一。這是學(xué)校應(yīng)該研究還有不斷改革的課程教育之一。

總之，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于冰雪雕塑人才的需求和要求都不斷增加，冰雪雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該進(jìn)一步改革，大膽的探索教學(xué)改革方法，優(yōu)化完善現(xiàn)有課程模式，加強(qiáng)冰雪雕塑的實(shí)踐過(guò)程，摸索出一條理論和實(shí)際緊密結(jié)合的教學(xué)模式。隨著高校教育工作者和學(xué)生不斷深入理解冰雪雕塑創(chuàng)作的規(guī)律和方法，冰雪雕塑藝術(shù)將進(jìn)一步的完善和發(fā)展，成為黑龍江省甚至國(guó)內(nèi)藝術(shù)行業(yè)中重要的組成部分。冰雪雕塑課程教法的不斷改革，不僅可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還能提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，強(qiáng)身健體，鍛煉意志，為冰雪雕塑行業(yè)輸送越來(lái)越多的專業(yè)冰雪雕塑工作人員。

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