前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)生勞動教育觀范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大學(xué)生勞動教育觀范文第1篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 勞動現(xiàn)狀 反思

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

Reflection on Employment Situation of College Students

LIU Li

(Department of Literature and Media, Hu'nan Women's University, Changsha, Hu'nan 410004)

AbstractLabor creates human, labor is the most basic condition for human survival and development. And labor, the most basic human survival way is far from college students of new generation. This paper analyzes the reasons and consequences for the lack of labor of university students of the new generation, especially research on how to improve the lack of labor, hope can cause the concern of the industry and make up this lesson in time for the new generation university students.

Key wordscollege students; employment situation; reflection

眾所周知，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生具有更鮮明的特征。他們追求時尚與個性；生活散漫不拘小節(jié)隨意性強；政治與勞動觀念淡漠；以自我為中心我行我素……本文在分析了新生代大學(xué)生勞動缺失的原因以及勞動缺失所產(chǎn)生的不良影響之后，對如何改善這一現(xiàn)狀作了較為深入的探究，希望能引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注并能及時給新生代學(xué)生補上勞動一課。

1 大學(xué)生勞動缺失原因探究

勞動是指人們使用工具創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的活動，是人類生存與發(fā)展的最基本條件。它分體力勞動和腦力勞動兩個方面。本文中“勞動”一詞，僅指“體力勞動”。勞動創(chuàng)造了人類，人并不是天生就不愛勞動，但當(dāng)一個人所受的教育中缺失了勞動這一課時，他對勞動的漠視與排斥就毫不稀奇了。

1.1 家庭教育中勞動教育的缺位

家庭勞動教育是指在家庭中家長樹立孩子正確的勞動觀念和培養(yǎng)勞動習(xí)慣以及從事一定家務(wù)勞動的教育活動。它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對孩子將來成為社會的合格建設(shè)者，培養(yǎng)其高尚的道德意志和品質(zhì)，發(fā)揮其聰明才智及動手能力都有重要作用。在現(xiàn)代家庭中，主張教育孩子從小熱愛勞動的并不多見。教育的偏頗與社會流俗使得很多家長在價值取向、教育觀念和教育心態(tài)等方面走入了誤區(qū)。大學(xué)生不愛勞動在很大程度上與之從小缺失家庭勞動教育有關(guān)。

1.2 基礎(chǔ)教育中勞動教育缺失，高等教育中勞動平臺欠缺

中國的小學(xué)、初中雖然是義務(wù)教育，但始終脫離不了應(yīng)試教育的樊籬，這使得絕大多數(shù)學(xué)生都是以學(xué)為主。盡管新大綱對中學(xué)生勞動技術(shù)課從內(nèi)容到形式都有明確規(guī)定，但大部分學(xué)校的勞動技術(shù)課形同虛設(shè)，常常被挪作他用。更令人傷心的是，在中小學(xué)教育中，勞動技術(shù)課不僅沒有正常進行，反而被某些老師當(dāng)成了一種懲罰受教育者的手段，于是，勞動的真實面目及意義在學(xué)生心中便成了一個模糊概念。而高等教育（尤其是高職教育）則一味地看市場臉色行事，完全根據(jù)市場的需要來設(shè)置課程，在“工具”與“人文”兼顧的《大學(xué)語文》課都“瘋狂瘦身”的情況下，勞動教育當(dāng)然更無法在大學(xué)課程中有一席之地。

1.3 社會價值體系的嬗變

“勞動光榮”這句話正在不斷被人們質(zhì)疑。在很多人看來，這不過是一句過時的口號。的確，勞動和勞動者在這個現(xiàn)實的、時髦的社會里并沒有得到應(yīng)有的尊重。在影視作品中，占中國公民絕大部分的勞動人民形象也越來越單薄，甚至不見其蹤影，即使偶爾露臉，也是畏首畏尾、充當(dāng)配角，甚至成為被取笑的對象。這些現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了年輕學(xué)子們對勞動的輕視和蔑視，導(dǎo)致了學(xué)生對勞動價值的否定，甚至還左右著他們的人生方向。

2 大學(xué)生勞動教育缺失的后果

筆者曾以下列問題在一定范圍內(nèi)對大學(xué)生做過調(diào)查：

第一，作為大學(xué)生，你怎樣看待校園勞動？勞動光榮嗎？為什么？第二，作為大學(xué)生，你參加過的校園勞動有哪些？你認(rèn)為還有哪些勞動你們可以勝任？你主張在讀大學(xué)時適當(dāng)參加體力勞動嗎？為什么？第三，你怎么看待學(xué)校將一定的勞動任務(wù)承包給一些家境相對貧困的學(xué)生？為什么？第四，在大學(xué)生活中，沒有適當(dāng)?shù)捏w力勞動會對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響？為什么？第五，對在校期間的勞動內(nèi)容與形式，你有什么建議？

贊成在讀期間有適當(dāng)勞動的占58.6%；中立的占35.7%；其他5.7%； 44.6%的大學(xué)生認(rèn)為勞動光榮但很辛苦；少部分學(xué)生認(rèn)為勞動不僅不光榮，而且還“恥辱”，因為那是“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞；參加過校園勞動的占33.1%（但基本上都是搞寢室衛(wèi)生）；沒有參加過的占63.1%；其他占3.8%；主張在大學(xué)里安排學(xué)生適當(dāng)體力勞動的占60%；對大學(xué)生活中無體力勞動，認(rèn)為有影響的占50%；無影響的26.9%；影響不大的19.2%；其他3.9%；對校園勞動內(nèi)容和形式，主張校內(nèi)勞動與校內(nèi)外兼職相結(jié)合的占26.9%；認(rèn)為只要不與學(xué)習(xí)相沖突就可以的占38.5%；認(rèn)為勞動必須有償?shù)恼?4.6%。

3 解決大學(xué)生缺失勞動教育問題的對策

第一，糾正錯誤觀念。勞動是光榮的，不勞而獲才是可恥的。勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變了世界。勞動能讓人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，勞動能讓學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，對學(xué)生將來能較好地融入社會，都有很好的推動與促進作用。我們應(yīng)該旗幟鮮明地為學(xué)生闡說勞動光榮這個觀點。大學(xué)生，尤其是職業(yè)院校的大學(xué)生，他們的工作崗位在生產(chǎn)、服務(wù)第一線，如果沒有對勞動的正確態(tài)度、情感，那是教育的失敗，也是學(xué)生人生的悲哀。

第二，了解就業(yè)形勢。學(xué)生和家長都應(yīng)該全面了解目前社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，了解社會對勞動市場人才的結(jié)構(gòu)要求。雖然人才市場供多于求，但在同等專業(yè)水平的前提下，任何一家用人單位都更愿意接受具備吃苦耐勞，具備良好勞動品質(zhì)的學(xué)生。家長和學(xué)生應(yīng)該意識到這一點，并在平時的生活與學(xué)習(xí)中培養(yǎng)這一品質(zhì)，以便就業(yè)之需。

第三，溯源追根，家校結(jié)合，修正學(xué)生勞動行為。蘇霍姆林斯基曾在《給兒子的信》中專門提到勞動這一章節(jié)。他告誡兒子，人的志向和人生的幸福，必須通過勞動才能實現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^勞動，人的志向才能跨上智慧的、創(chuàng)造的、科學(xué)的大道”?！笆裁词巧畹淖畲髽啡?？我認(rèn)為，這種樂趣寓于與藝術(shù)相近的創(chuàng)造性勞動之中……如果一個人熱愛自己從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西”。

第四，設(shè)置勞動課程、力爭全面發(fā)展。目前大學(xué)課程設(shè)置，少有將勞動作為一門課程來體現(xiàn)的，這有悖于大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與大學(xué)的職能，因此，這必須得到修正：首先，將勞動納入正式課程。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)連續(xù)八年組織學(xué)生進行摘棉勞動，這一活動的發(fā)起人雒秋江（校長）說：“勞動素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要內(nèi)容，學(xué)校有責(zé)任如此做。而且，摘棉勞動是學(xué)生了解社會、理解生活的好窗口，勞動是學(xué)生立志過程中無言的導(dǎo)師。”他把勞動納入正式課程，記入學(xué)分，這讓他的學(xué)生和學(xué)生家長都受益無窮。其次，我們還可以在其他學(xué)科中加強對勞動概念、態(tài)度、情感的滲透，然后以隱性課程中的體驗與體驗課程來給學(xué)生進行適當(dāng)?shù)膭趧蛹寄芊矫娴挠?xùn)練，還可以給學(xué)生安排勞動周。第五，讓做義工成為一種制度。國外很多大學(xué)，特別是好的大學(xué)非常注重對學(xué)生個人品格、領(lǐng)導(dǎo)才能及特點的培養(yǎng)，他們認(rèn)為做義工不僅可對社會作貢獻，也是完善一個人美德的途徑。你獲益于社會，你就應(yīng)當(dāng)回饋社會，這樣社會才會團結(jié)，才會進步。所以，國外中學(xué)生必須要做多少個義工，拿多少個學(xué)分才能順利畢業(yè)，才能進入著名的高等學(xué)府，這一做法值得我們借鑒。

參考文獻

[1]王兆先等主編.家庭教育詞典:58.

大學(xué)生勞動教育觀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 就業(yè)問題 就業(yè)指導(dǎo)

目前，我國仍然處在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過渡時期，勞動力供大于求的矛盾客觀存在，勞動力市場機制不健全。畢業(yè)生就業(yè)制度的改革從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”，大學(xué)生和高校都面臨著挑戰(zhàn)。近年來，我國高校逐年擴招，在滿足更多的人接受高等教育的同時，使高校畢業(yè)生數(shù)量迅速增大，造成高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，再加上大學(xué)生就業(yè)觀念滯后等多方面的原因，給大學(xué)生就業(yè)帶來了一定的壓力和難度。在當(dāng)前和今后一個時期，

大學(xué)生就業(yè)將面臨嚴(yán)峻形勢。

一、對當(dāng)前我國大學(xué)生就業(yè)形勢的再認(rèn)識

（一）政府加強統(tǒng)籌規(guī)劃，宏觀調(diào)控是大學(xué)生充分就業(yè)的基礎(chǔ)

按我國目前的情況，國民經(jīng)濟每增長一個百分點可新增幾十萬個就業(yè)崗位，可見我國經(jīng)濟的快速發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了廣闊的就業(yè)機會。同時，各級政府主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立大學(xué)生“就業(yè)優(yōu)先”的思想，工作重心從以前的就業(yè)管理轉(zhuǎn)變到就業(yè)服務(wù)上來，在全社會形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學(xué)生的精神壓力，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了寬松、公平的環(huán)境。

（二）不同專業(yè)的就業(yè)形勢

外語專業(yè)的、懂得世貿(mào)組織規(guī)則經(jīng)濟類的、管理類和財會類的學(xué)生將繼續(xù)搶手；隨著IT業(yè)的逐漸復(fù)蘇，社會對計算機類、電子類專業(yè)的學(xué)生會有更高的需求，學(xué)生的就業(yè)可能比較樂觀；中文專業(yè)學(xué)生適應(yīng)面廣，有一定的功底，社會提供了許多崗位：記者、秘書、管理等，都適合他們?nèi)プ觯簧鐣茖W(xué)等專業(yè)的學(xué)生，報考公務(wù)員可以解決一部分這類學(xué)生的出路，但由于公務(wù)員崗位競爭十分激烈，因此就業(yè)不太樂觀等。各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)水平雖然會不平衡，但是社會對不同的專業(yè)的需求量會有所變動，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。

（三）用人單位招聘制度的變化

大部分用人單位更多的是從實際需要出發(fā)來選擇不同學(xué)歷層次的畢業(yè)生，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。這樣一種環(huán)境，無疑將給一般本科院校的畢業(yè)生及高職畢業(yè)生的就業(yè)帶來更大的發(fā)展空間。

（四）民營企業(yè)成為吸納畢業(yè)生的重要渠道

民營企業(yè)有相當(dāng)數(shù)量的工作崗位，成為接納畢業(yè)生就業(yè)的一支新生力量。隨著個體、民營經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，其需求崗位必然將進一步增加。這就要求廣大畢業(yè)生，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業(yè)上，還要適應(yīng)形式要求，投身到充滿生機活力的民營企業(yè)中去。

二、我國大學(xué)生就業(yè)難的主要原因

（一）大學(xué)生就業(yè)難的社會因素

1.地理不平衡性。中國地域?qū)拸V、人口聚集不均、地區(qū)各種因素差異決定著我國就業(yè)形勢的差異性，人才需求也因而有一定的差異。

2.畢業(yè)生就業(yè)市場管理體制有待于健全完善。畢業(yè)生就業(yè)制度由“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”是一個改革性的大飛躍，大學(xué)生在這個過程中受到各種刺激?！半p向選擇”從不利因素上講，給那些拉關(guān)系走后門的人開了“綠燈”，解決了工作問題。“擇優(yōu)分配”在“雙向選擇”中難以有效實行。雖然學(xué)校通過評選優(yōu)秀畢業(yè)生或提供信息，主動推薦等做了一些工作，也能體現(xiàn)到部分畢業(yè)生，而那些通過關(guān)系到好單位的畢業(yè)生無須與其他學(xué)生競爭，這樣就造成畢業(yè)生素質(zhì)好差與用人單位好差及需要脫節(jié)。

3.結(jié)構(gòu)性矛盾突出。龐大的就業(yè)力量，客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生的增長速度大于社會對人才需求的速度，供需矛盾突出。

4.高等教育和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型速度沒有完全協(xié)調(diào)起來，教育體制改革相對滯后。由于高校擴招造成了生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，在教學(xué)質(zhì)量上增加了難度。因此，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量難以與市場需求接軌，遠遠跟不上經(jīng)濟體制改革與發(fā)展的步伐。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向越來越趨向現(xiàn)實。學(xué)校和社會不是隔絕的，社會上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學(xué)知識去報效祖國和人民，立志到艱苦地方去創(chuàng)業(yè)的思想。

6.就業(yè)平臺有待進一步完善和規(guī)范。由于人才市場的不完善、學(xué)校對學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)力度不到位、學(xué)校與社會單位的協(xié)調(diào)不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會用人制度相對滯后、就業(yè)競爭環(huán)境欠公平等諸多方面的問題，直接影響大學(xué)生就業(yè)。

7.學(xué)校和家庭教育的放松。家長、教師、校園環(huán)境對大學(xué)生成長過程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長對子女的關(guān)心教育容易停留在學(xué)習(xí)成績上，而對子女的道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理輔導(dǎo)、勞動教育等有所忽視，這些弊端影響學(xué)生在擇業(yè)上，貪圖安逸，講究功利實惠；學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上重智育、輕德育，重理論、輕實踐，不敢嚴(yán)格管理學(xué)生的現(xiàn)象也是存在的，使一部分學(xué)生走向社會后，政治方向模糊，把文憑和學(xué)位當(dāng)作換取名譽、享受地位的條件，引起了社會和用人單位的不滿。

（二）大學(xué)生就業(yè)難的自身因素

大學(xué)生職業(yè)能力不足。表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不健全、專業(yè)知識不系統(tǒng)、不扎實、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。

1.職業(yè)規(guī)劃能力比較欠缺，很少有大學(xué)生對自己做出詳細(xì)的探查，明確自己的素質(zhì)、能力、個人特長、興趣、學(xué)習(xí)、工作方式及對工作環(huán)境的喜好等，依次做出決定和計劃。

2.大學(xué)生就業(yè)觀念落后、回報期望過高、就業(yè)盲目性大。有的學(xué)生還無法接受就業(yè)制度的改革，缺乏對自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識，常出現(xiàn)高估自己的能力；有的學(xué)生對自身的素質(zhì)和就業(yè)競爭能力評價過低，不敢主動向用人單位推銷自己，不敢主動參與就業(yè)競爭，使自己陷于不戰(zhàn)自敗的困境中；有的學(xué)生在獲取職業(yè)信息和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力上不強，常采取不切實際的從眾行為等。很多大學(xué)生并不了解因為擴招、下崗工人多而再就業(yè)等多方面原因帶來工資標(biāo)準(zhǔn)降低，進入大城市、大企業(yè)的要求更高、機會更小等就業(yè)行情，因而在就業(yè)中沒有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費了就業(yè)機會。

3.大學(xué)生實踐動手能力低，創(chuàng)新意識不強，綜合素質(zhì)不高。在高校推進素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)試教育觀念在較大程度上依然居主導(dǎo)地位。學(xué)校培養(yǎng)高分低能、重理論輕實踐的現(xiàn)象在許多高校依然存在。大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上自覺意識不濃，條件不完善、渠道不通暢。

4.部分大學(xué)生文明禮貌欠缺，不注重細(xì)節(jié)。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發(fā)去評判好與壞、對與錯，在生活中表現(xiàn)得自私、封閉，不愿意參加集體活動或與大家不能很好

的合作。但是，現(xiàn)今的用人單位幾乎都特別注重團隊合作，因此很多學(xué)生失去了機會。

三、對大學(xué)生就業(yè)問題的建議

高校畢業(yè)生畢業(yè)分配的好壞，直接影響到學(xué)校的聲望與發(fā)展。搞好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和教育就顯得至關(guān)重要。由于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導(dǎo)也應(yīng)該是廣泛的，將就業(yè)指導(dǎo)和教育結(jié)合起來，不僅為畢業(yè)生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認(rèn)識自己，補充自己，找到自己的最佳位置。

（一）深化就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立科學(xué)就業(yè)觀

1.教育學(xué)生正確理解畢業(yè)分配政策的內(nèi)涵。強調(diào)市場經(jīng)濟下的“雙向選擇，自主擇業(yè)”，并不意味排斥國家的宏觀調(diào)控，國家的政策界定了擇業(yè)的目標(biāo)和出發(fā)點：為經(jīng)濟建設(shè)和社會服務(wù)，面向基層，充實生產(chǎn)、科研第一線，學(xué)以致用，人盡其才。

2.高校應(yīng)以理想信念教育為核心，加強國情與艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，教育和引導(dǎo)廣大畢業(yè)生，堅定樹立科學(xué)的、務(wù)實的事業(yè)觀和奮斗觀。學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生分析就業(yè)形勢，確立就業(yè)目標(biāo)，教育畢業(yè)生擺正個人和集體、個人和國家的關(guān)系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，在現(xiàn)實中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發(fā)揮個人才智的地方去建功立業(yè)。

（二）教育學(xué)生提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生有良好的綜合素質(zhì)和個人修養(yǎng)，才能受到用人單位和社會的歡迎。因此，學(xué)校要讓大學(xué)生清楚：市場經(jīng)濟的需要和發(fā)展的趨勢只能使競爭越趨普遍和激烈，優(yōu)勝劣汰，誰也回避不了，必須使個人適應(yīng)這個要求。市場經(jīng)濟中，復(fù)合型、應(yīng)用型和開拓型人才適應(yīng)性強，需求量大，學(xué)校和家庭共同教育和引導(dǎo)畢業(yè)生要以這些人才的標(biāo)準(zhǔn)加強學(xué)習(xí)和鍛煉，以“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造”為行為準(zhǔn)則，做一個品德高尚的人。

（三）完善就業(yè)平臺，為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)信息和服務(wù)

1.學(xué)校要對學(xué)生進行專業(yè)化、專門化、職業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢，教育畢業(yè)生對自己認(rèn)知，對社會認(rèn)知，對職業(yè)的知識、性質(zhì)、特點、發(fā)展前途、社會效益、經(jīng)濟效益，對從業(yè)人員的要求及市場需求等應(yīng)有全面的了解；學(xué)校要幫助畢業(yè)生了解自己的特長、興趣、心理承受力、合適的職業(yè)類型等，逾越自己條件或?qū)ψ约喝狈π判亩紩箵駱I(yè)失敗。

2.進一步加強畢業(yè)生心理健康教育，學(xué)校應(yīng)進行有效的心理輔導(dǎo)，幫助他們樹立心理健康意識，增強心理調(diào)控能力、受挫能力和社會適應(yīng)能力。

3.學(xué)校和社會通過網(wǎng)絡(luò)、電話、郵寄等多種溝通方式相結(jié)合，使信息暢通無阻，保證大學(xué)生以很快的速度得到適合自己的信息。

4.要進一步規(guī)范就業(yè)市場，實現(xiàn)各種就業(yè)渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創(chuàng)造多種機會讓學(xué)生進行見習(xí)、實行、參觀考察、提供模擬招聘會和面試機會。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要正視現(xiàn)實社會的嚴(yán)峻性和挑戰(zhàn)性，強化競爭意識和開放意識，不斷完善自己的心理素質(zhì)，樹立起正確的就業(yè)觀念，時時注意把自己打造成適合社會的合格成員。為國家做出貢獻的同時，也促進個人的成功并不斷發(fā)展完善。

參考文獻：

[1]張遠.加強畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的若干思考[J].教育藝術(shù)，1996，（4）.

[2]郭建峰，劉啟輝.大學(xué)生就業(yè)價值觀調(diào)查分析[J].中國青年研究，2005，（8）.

大學(xué)生勞動教育觀范文第3篇

一、抓好師資隊伍建設(shè)，營造全員育人氛圍。

1 、發(fā)揮德育領(lǐng)導(dǎo)小組的核心作用。加強德育工作領(lǐng)導(dǎo)，校長負(fù)總責(zé)，各部門密切配合，以班主任隊伍為主，全員參與。領(lǐng)導(dǎo)以身作則，時刻接受廣大教職工的監(jiān)督，工作中做教師的表率；建立起“教書育人，服務(wù)育人，管理育人”的德育工作體系， 探索學(xué)校德育工作的新途徑。

2 、 大力加強教師職業(yè)道德建設(shè)。在依法治校的前提下，將教師職業(yè)道德建設(shè)放在教師隊伍建設(shè)的突出位置，采取切實措施，大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。組織教師定期學(xué)習(xí)時事政治、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》及有關(guān)教育法規(guī)，樹立怎樣的教育觀、價值觀、人生觀，形成良好的校風(fēng)與教風(fēng)。本學(xué)期我們繼續(xù)以“三德”學(xué)習(xí)為主線，開學(xué)初，對所有的教師進行德育學(xué)習(xí)，以領(lǐng)導(dǎo)講座帶頭的形式號召我校全體教師進一步深入三德學(xué)習(xí)當(dāng)中。在這一塊工作中，我們以自主學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)為主，并及時反思，以各種活動為輔，來樹立榜樣和標(biāo)兵，如根據(jù)我們每月評選出的師德標(biāo)兵，進行演講，起到了帶頭的作用；利用向?qū)W生進行調(diào)查并評選心目中最喜歡的教師來及時了解教師在課堂、生活中等存在的問題。另外我們還抓準(zhǔn)機遇集體學(xué)習(xí)有關(guān)德育工作的理論和有關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)驗的文章，提高班主任的政治、理論水平和業(yè)務(wù)能力。保證班主任：“以新思維、新方法、新目標(biāo)、新要求來指導(dǎo)工作”；切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，力戒工作拖拉、浮躁。做到有令必行，有禁則止，及時完成各項任務(wù)；嚴(yán)于律己，學(xué)為人師，行為世范，禁止體罰和變相體罰，對工作的巨大熱忱和對教學(xué)的極其嚴(yán)謹(jǐn)給同學(xué)潛移默化的熏陶。

3 、加強班主任工作的管理和指導(dǎo)。我們采用領(lǐng)導(dǎo)做講座、請優(yōu)秀班主任做經(jīng)驗介紹等不同形式，不斷提高班主任的素質(zhì)水平。堅持每周召開一次班主任例會，提高班主任的工作質(zhì)量，有針對性地評價分析全校各班班主任工作情況，指出不足之外，提出改進要求和措施，加強常規(guī)管理的指導(dǎo)。

二、加強校園文化建設(shè)，營造良好育人環(huán)境。

（1）、精心布置宣傳陣地。加強了對“紅領(lǐng)巾廣播站”、櫥窗、報刊等文化陣地的指導(dǎo)管理，把好輿論導(dǎo)向。櫥窗、班報等力求主題突出，圖文并茂。

（2）、規(guī)范班級教室布置。在規(guī)范班級布置的同時，要求各班體現(xiàn)班級特點，營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進的良好育人氛圍。

（3）、開展豐富多彩的德育活動，全面推進素質(zhì)教育。本學(xué)期，我們通過開展形式多樣、豐富多彩的活動，組織學(xué)生參加各項活動，在活動中挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)揚學(xué)生的個性。從而加大學(xué)生課間文體活動，豐富學(xué)校德育工作的內(nèi)涵。

1．根據(jù)上級關(guān)于一生雙愛好的要求開展了一系列文體活動，通過各種興趣班小組（口琴、象棋、跳棋、剪紙、美術(shù)等）的開展，進一步推動了素質(zhì)教育的開展，豐富了學(xué)生的課余生活。

2．結(jié)合學(xué)校的一校一品，為了加強學(xué)生體育運動，增強學(xué)生身體健康，開展了大課間活動，增加學(xué)生活動時間。并以各種活動為襯托，如沒兩周一次跳繩比賽，每次比賽都評選出獲勝學(xué)生和優(yōu)勝班級，活動形式多樣，適合年齡特點。

3．為了擴大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生的閱讀能力，每周三下午3節(jié)課為閱讀課。并開展了入手抄報、黑板報評比、講成語故事、 “我與好書同成長”演講比賽、等一系列活動。

三、加強對學(xué)生的良好習(xí)慣的培養(yǎng)，狠抓學(xué)習(xí)習(xí)慣等養(yǎng)成教育。

1、開學(xué)初，我們借升旗的時間對全體師生進行號召，利用學(xué)校廣播、櫥窗等宣傳陣地大力宣傳行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣等好的學(xué)生，使全體學(xué)生都能向好學(xué)生學(xué)習(xí)。并堅持每月有主題，每月有活動。

如9月份我們開展了全員性的主題班隊會，以“學(xué)習(xí)習(xí)慣”為主題向?qū)W生進行思想教育，并及時解決發(fā)現(xiàn)突出的問題，如學(xué)生的執(zhí)筆、坐姿、講話、聽講等。每月我們還進行一次學(xué)生書寫規(guī)范評比活動，及時發(fā)現(xiàn)好的學(xué)生，利用櫥窗廣播等進行表揚，在這樣的活動中，我們每次都評選出優(yōu)勝班級并及時向班主任和學(xué)生公開。

2、安全教育做到了警鐘長鳴、常抓不懈。加強了對學(xué)生課間活動的監(jiān)督，堅持集體放學(xué)制度，做好交通安全等教育。每位班主任老師與年級組長簽定《班主任安全責(zé)任書》，年級組長再與教導(dǎo)處簽定《安全責(zé)任書》。并組織全校學(xué)生觀看有關(guān)安全教育片，從而達到對學(xué)生進行安全知識教育。

四、大力開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。

從增強愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。利用班、隊會、升旗儀式和國旗下講話重要的德育陣地，有針對性地對學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育以及世界觀、人生觀、價值觀的教育等，幫助學(xué)生樹立遠大理想和抱負(fù)。

1、 結(jié)合重大節(jié)日和紀(jì)念日，積極開展主題教育活動。

活動是少先隊的核心，將少先隊思想道德教育和體驗教育活動貫穿始終，注意傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日，抓住重大事件，滲透思想道德教育內(nèi)涵，注重少年兒童的實踐體驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，從而推動少先隊工作不斷邁上新臺階。

本學(xué)期少先隊大隊部以教師節(jié)、國慶節(jié)、等各種節(jié)日為契機，以征文競賽、校園廣播、板報、德育基地、主題班會等為教育陣地，寓教于樂，著重抓好了愛國主義和傳統(tǒng)美德教育，弘揚民族精神， 促進了學(xué)生生動活潑、文明、健康地發(fā)展。

2、實行“主人教育”辦學(xué)理念，放手讓班干部對學(xué)生遲到、眼保鍵操、課間操、衛(wèi)生進行檢查，班級管理中注重蓄勢借力，對學(xué)生放手不放任，指導(dǎo)不包辦，創(chuàng)造條件讓學(xué)生管理學(xué)生。如我校的“監(jiān)督哨”同學(xué)每天對我校的一些常規(guī)工作進行檢查和監(jiān)督，衛(wèi)生、行為禮貌、零食等問題有了明顯的改善。

大學(xué)生勞動教育觀范文第4篇

守則一：不能亂發(fā)脾氣及嘲笑別人

目前我國的小學(xué)生大都是獨生子女，從出生之日起，他們就飽受長輩的溺愛。長輩對于獨生子女的各種要求，無論是合理的抑或是不合理的，都會盡量予以滿足。在這樣的環(huán)境中，獨生子女容易養(yǎng)成一切以自我為中心的自私心理。待其上了小學(xué)之后，學(xué)校側(cè)重對學(xué)生進行智力教育，關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于學(xué)生的思想人品教育則比較漠視。獨生子女在溺愛的環(huán)境中所形成的壞習(xí)慣本來可以通過其最早接觸的小學(xué)教育得到糾正，但是我國小學(xué)過于重視智育的做法卻在無形之中起了推波助瀾的反面作用。

實際上，我國古代是很重視對小學(xué)生進行品德教育的。《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》等就是古代的教子經(jīng)典?！度纸?jīng)》的作者是南宋的王應(yīng)麟，其涵蓋了中國古代的天文、地理、歷史、神話、倫理等內(nèi)容，短小精悍，簡單易學(xué)，是古代小學(xué)生啟蒙的必修讀物?！肚ё治摹肥悄铣闹芘d嗣所寫，全文共250句，四字一句，字不重復(fù)，每句都押韻。《千字文》在介紹自然、農(nóng)耕、園藝的同時，重點介紹了儒家的倫理道德，是古代孩童修身養(yǎng)性的必備之物?！皩W(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年” [1]這句古諺就是對《千字文》的高度評價?！兜茏右?guī)》系清朝康熙年間學(xué)者李毓秀所作。《弟子規(guī)》三字一句，兩句一韻，用深入淺出的語言告訴小學(xué)生在家、外出、待人、接物和學(xué)習(xí)等方面應(yīng)該遵守的規(guī)范，是培養(yǎng)小學(xué)生操行的道德指南?！额伿霞矣?xùn)》的作者是北齊著名文學(xué)家顏之推?！额伿霞矣?xùn)》以儒家思想為指導(dǎo)，諄諄告誡后人在立身、處世、治家等方面的注意事項，是古代人對孩童進行道德修養(yǎng)教育的良訓(xùn)。這些古代的教子經(jīng)典反映了古人的教育觀：要把孩子培養(yǎng)成有教養(yǎng)的人。

我們現(xiàn)在過于注重智育而忽視修身的做法使得現(xiàn)在的小學(xué)生只知道索取，不知道回報。在他們的意識中，家人對于他們的要求必須百依百順，如果稍不滿意，他們就會發(fā)脾氣，當(dāng)眾吵鬧于長輩。他們以自我為中心，不知道關(guān)愛別人，不知道站在別人的立場上考慮問題。發(fā)現(xiàn)別人不如自己，看到別人有生理或者性格上的缺陷時，他們不懂得同情，相反還會嘲笑這些不幸的人。如果沒有同情心，如果沒有高尚的品德，那么這樣的小學(xué)生即使學(xué)習(xí)成績再好，等到他們長大成人，踏入社會，其也徒有有學(xué)問的外殼，對于社會的貢獻則微乎其微。

冰島民眾認(rèn)為，一個人要想有所成就，就要與人為善，胸懷寬廣，富有教養(yǎng)。這條冰島小學(xué)生守則是冰島民眾教育觀的反映，同時也說明冰島小學(xué)教育的與眾不同之處。

守則二：玩具房要干凈，起床后一定要把床鋪整理得井井有條

中國的小學(xué)生從孩提時代起便擁有數(shù)量、種類很可觀的玩具，但是很少有玩具房，他們的玩具基本上是放在自己睡覺的屋子里。由于家長的溺愛，他們很少收拾玩具，更別提清潔玩具了。如果他們有自己的玩具房，家長就可以利用他們喜愛玩具的心理，教育他們富有責(zé)任心，要講衛(wèi)生；在玩過玩具之后，要把玩具放回原位，如果玩具臟了，要馬上清潔；玩具房的衛(wèi)生要經(jīng)常打掃，以免滋生細(xì)菌。所以我們應(yīng)該盡力讓小學(xué)生擁有自己的玩具房，實在沒有條件的話，也可以在客廳給他們隔出一個空間。等他們有了自己的天地，我們就可以因勢利導(dǎo)對他們進行教育。有責(zé)任心，講衛(wèi)生，這是人類在現(xiàn)代社會生存的必備法則。

“床鋪是一個人最親密的朋友，床鋪的整潔度是一個人修養(yǎng)的最直接表現(xiàn)?！盵2]我國的獨生子女在成長的過程中很少自己來整理床鋪。有些小學(xué)生中午住宿在午托班，盡管在那里學(xué)會了疊被子，但是離井井有條的標(biāo)準(zhǔn)還是差得很遠。他們回到家中就故態(tài)萌發(fā)，把在午托班學(xué)到的一點點關(guān)于整理床鋪的本領(lǐng)忘到九霄云外。床鋪雖小，但其整潔度是一個人自重自愛的一面鏡子。我國小學(xué)生的床鋪大都凌亂不堪，被子卷成一團，床單皺皺巴巴，衣服堆在墻角，玩具及書籍散落床上。

也許，家長會認(rèn)為，床鋪的整潔度與小學(xué)生的成長關(guān)系不大，小學(xué)生只要學(xué)習(xí)好，外表干凈整潔就行了，反正家內(nèi)的凌亂外人看不到。孰不知，床鋪的井井有條對于小學(xué)生養(yǎng)成潔身自愛的品質(zhì)起著潛移默化的作用。如果一個人連自己的床鋪都整理不好，那他還有什么資格去辦成其他事情。這就如同東漢的陳蕃，其少年之時獨住一室，但是他比較懶，屋內(nèi)的東西擺放得雜亂無章，很少去收拾，導(dǎo)致屋內(nèi)灰塵遍布，異味刺鼻，無人來訪。陳蕃之父的好友薛勤批評陳蕃，勸告他要把屋子打掃干凈以迎接客人。陳蕃認(rèn)為一個人打掃不打掃房屋無所謂，只要將來能夠建功立業(yè)就行了。薛勤反問陳蕃：“一屋不掃，何以掃天下？”這句話后來成為至理名言，流傳甚廣。

床鋪的整潔度對于女孩子來說，更為重要。女孩子愛美，但是她們的美麗首先體現(xiàn)在整理床鋪上。連床鋪都不會整理的女孩子只是一個懶丫頭。要想使我們的小學(xué)生真正變成對社會有用的人，就必須讓他們自己動手整理床鋪，并整理得井井有條。

守則三：自己的事情自己做，幫父母干家務(wù)活

自立，是一個小學(xué)生必須具備的基本能力之一。我國的小學(xué)生在溺愛的環(huán)境中長大。他們的長輩曾經(jīng)吃過很多苦，為了讓后代不像當(dāng)年的自己那樣苦，長輩把本來應(yīng)該讓小學(xué)生自己做的諸多事情包干了，導(dǎo)致很多小學(xué)生竟然不會做在其年齡段力所能及的事情?，F(xiàn)在的小學(xué)生，早上起床需要父母叫，即使父母叫過之后仍然賴在床上不愿意起來，沖咖啡及沖牛奶之類力所能及的事情還得讓父母代勞。倒開水非常簡單，但是他們借口怕被燙傷，不愿意倒，而父母也樂意幫著做。給小學(xué)生買一些拼裝的玩具，本來是為了鍛煉他們的動手能力，但是家長多是自己拼裝好后直接讓他們玩。老師給小學(xué)生布置任務(wù)，要求他們第二天帶一些東西到學(xué)校，有些小學(xué)生忘帶了，家長聽說后馬上把東西送到學(xué)校，這也在一定程度上助長了小學(xué)生的依賴意識，不利于他們自助能力的培養(yǎng)。接送小學(xué)生上學(xué)途中，書包都是家長拿著。等到小學(xué)生上了三年級，完全可以自己走路或者坐公交車去上學(xué)了，可家長仍然不敢放飛，依舊要親自接送，這種狀況基本會持續(xù)到小學(xué)生上初中為止。這樣的做法顯然不利于我們培養(yǎng)小學(xué)生的獨立性格及生存能力。

我們經(jīng)常說要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，可在現(xiàn)在的小學(xué)教育對于勞動教育比較輕視，小學(xué)生在家中也從不參加勞動。其實，我們可以有意識地讓小學(xué)生參與家務(wù)勞動，可以讓他們幫助父母刷碗、洗菜、擇菜、拖地、扔垃圾、擦桌子、甚至做飯。讓小學(xué)生分擔(dān)家務(wù)，可以培養(yǎng)他們的參與意識、自我意識和勞動意識，有利于他們將來的發(fā)展。

正是因為我們從孩子上小學(xué)起就不培養(yǎng)他們的自主能力，所以現(xiàn)在我們經(jīng)常會見到這樣的事情：一些大學(xué)生甚至是博士生，不會洗衣服，不會做飯，也不會收拾宿舍。

守則四：每晚8點30分必須準(zhǔn)時睡覺，生日和圣誕節(jié)不許向父母要貴重的禮物

現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏很快，時間觀念是一個人必須具備的立身之本。一個人如果沒有時間觀念，一切都將無從談起。即使他的想法很好，觀念很超前，能力非凡，但是對時間的漠視會使得他的愿望落空。一個沒有時間觀念的人不會成功的，因為浪費時間就是給自己的成功之路增加障礙。我們要想使得自己的孩子將來成為一個成功人士，就必須從小培養(yǎng)他們的時間觀念。一旦小學(xué)生時間觀念強了，很多事情就不用家長操心了。對于小學(xué)生來說，具備正確的時間觀念的一個體現(xiàn)就是有良好的作息習(xí)慣。日出而作，日落而息，自古如此，這樣的作息習(xí)慣符合人體生物鐘的運行規(guī)律，有利于人體的勞逸結(jié)合。良好的作息習(xí)慣可以使人分清楚白天和黑夜、學(xué)習(xí)工作和休息娛樂，可以使人形成張弛有序的生活節(jié)奏。我們的小學(xué)生時間觀念不強，根源就在父母。很多父母就沒有養(yǎng)成準(zhǔn)時休息的習(xí)慣，為了看一個喜愛的電視節(jié)目，父母會一再推遲他們睡覺的時間。我們應(yīng)該從培養(yǎng)小學(xué)生良好的作息習(xí)慣開始，讓他們形成正確的時間觀念。

艱苦樸素，勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古人教育學(xué)童的側(cè)重點之一。但是，在奢侈品消費浪潮一浪高過一浪的今天，我們已經(jīng)把這些美德忘到腦后了。給小學(xué)生買衣服，我們都想買一些名牌。小學(xué)生的衣服破了，很多家長都會將其扔掉。小學(xué)生過生日，家長會隆重地為其慶賀，有些家長甚至一年為孩子過兩次生日，陰歷一次，陽歷一次。逢年過節(jié)，家長會給小學(xué)生數(shù)量可觀的壓歲錢，還會舉行盛大的聚會。那些官員和富豪的孩子在生日和過年時更會收到數(shù)量可觀的貴重禮品。

如果我們要給小學(xué)生過生日或者節(jié)日，務(wù)必要過得樸素一些，不能鋪張浪費。我們要讓他們明白，快樂來自于親人發(fā)自內(nèi)心的祝福和關(guān)愛，而不是那些虛情假意的財物及言不由衷的贊譽。到他們生日那天，我們可以讓他們?yōu)槟赣H過節(jié)，因為在那一天母親讓他們來到了人世間，以此培養(yǎng)他們的感恩之心。在過節(jié)日時，主角是長輩，而不是小學(xué)生，這樣有利于培養(yǎng)他們的尊老意識。

守則五：不許追星，課余生活要充實

小學(xué)生是通過電視和網(wǎng)絡(luò)知道那些明星的，明星在屏幕上光彩照人的形象體現(xiàn)出極強的感染力。但是很多明星的表面和實際差別非常大，比方說在電視中是個緝毒英雄，但在幕后卻是個癮君子。小學(xué)生年齡小，辨別能力有限，他們很容易因傾慕明星的屏幕形象而開始追星。追星是一種不健康不正常的社會現(xiàn)象，曾經(jīng)導(dǎo)致了一些家庭悲劇。我們要正確引導(dǎo)小學(xué)生，教育他們?nèi)绾慰创餍?。我們要告訴小學(xué)生，他們喜愛的只是明星化妝出來的外形，而現(xiàn)實生活中的明星是不值得追逐的，他們也有很多缺點；明星可以贊美，但是不能崇拜；如果要追星，就要追那些對社會進步和科學(xué)發(fā)展做出杰出貢獻的人物，從而幫助他們樹立正確的人生觀。

冰島小學(xué)生的課余生活多姿多彩，內(nèi)容包括跳舞、排戲、體操、彈鋼琴、打網(wǎng)球、打乒乓球、玩橄欖球、跳踢踏舞等。冰島小學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好，自主選擇不同的項目。雖然我國小學(xué)生的課余生活從形式上和內(nèi)容上看給人的感覺也是豐富多彩的，可實際上并非如此。我們的很多小學(xué)生在課余要參加書法班、英語班、數(shù)學(xué)班、圍棋班、音樂班、作文班、讀書班、游泳班、繪畫板、跆拳道班等名目繁多的各種培訓(xùn)班，還要參加各種各樣的考級。家長大多并不是從小學(xué)生的興趣愛好出發(fā)來讓孩子上培訓(xùn)班，而是從自己的角度來考慮問題，這樣就導(dǎo)致很多小學(xué)生對培訓(xùn)班深惡痛絕，盡管人在培訓(xùn)班，但是心卻不在，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。

冰島的小學(xué)生守則兼顧校內(nèi)和校外。通過這些守則我們可以看出：冰島小學(xué)生守則的目標(biāo)是要讓后代有教養(yǎng)、有寬容心、自立自強自愛、有生存能力和勞動意識、勇于承擔(dān)責(zé)任、有正確的時間觀念及人生觀，這對現(xiàn)實的中國教育頗有啟發(fā)。我們也應(yīng)該制定切實可行的小學(xué)生守則，讓小學(xué)生真正實現(xiàn)健康全面的發(fā)展。

參考文獻

大學(xué)生勞動教育觀范文第5篇

但是方法論問題卻是一個令眾多專家、學(xué)者及教育者費盡心思的問題。以史為鑒，或許我們可以從18世紀(jì)法國思想先驅(qū)盧梭的兒童健康教育思想中得到啟示。

【關(guān)鍵詞】盧梭；兒童健康；遵循自然；天性；生命教育

“以人為本”思想日興社會，生命教育日益?zhèn)涫荜P(guān)注。生命是教育存在和發(fā)展的依據(jù)和理由，處在不同發(fā)展階段的學(xué)生生命是教育方法實施的依據(jù)。兒童時期的教育經(jīng)歷對人的發(fā)展起著重要的作用。如何關(guān)愛兒童健康、注重提升兒童生命質(zhì)量成為目前各國基礎(chǔ)教育研究和改革中一個非常重要的問題。在世界教育史上，一些中外著名教育家們都曾對這一問題給予較多的關(guān)注和思考。十八世紀(jì)法國教育思想家盧梭（1712—1778）在《愛彌兒》一書中，就曾用較多的篇幅從自然哲學(xué)的角度出發(fā)深刻論述了幼兒健康養(yǎng)護及教育的問題，本文主要對盧梭關(guān)于遵循自然與關(guān)愛兒童健康的關(guān)系，在教育實踐中如何關(guān)愛兒童生命健康等問題進行了闡釋和探究。

一、遵循自然、順性發(fā)展是關(guān)愛兒童健康的基礎(chǔ)

盧梭教育思想的核心就是歸于自然，他認(rèn)為人一生中所受到的教育有三種：自然的教育，是才能和器官的內(nèi)在發(fā)展；人的教育，是別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展；事物的教育，是我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗。而教育的目標(biāo)是在后兩種教育圓滿的配合下，或多或少地接近人類無法控制的自然教育的目標(biāo)。而兒童的健康養(yǎng)護則是這一良好教育目標(biāo)的開端。 “遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”⑴，這是實施生命教育的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于在具體的養(yǎng)育實踐中如何關(guān)愛兒童健康的問題

“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行”，通過對愛彌兒的健康教育實踐，盧梭指導(dǎo)人們怎樣去做到真正關(guān)愛兒童生命健康，提供了培養(yǎng)“自然人”的具體方式方法。

1、嬰兒期：生命的第一期

首先，挑選最好的保姆。作為孩子的最初教育者，如果因母親不愿盡她的養(yǎng)育責(zé)任等原因，那么精心挑選保姆就是至關(guān)重要的了。盧梭提出了挑選保姆的原則：“身心兩健，即健壯的身體、好的品格和好的性情”?！胺趴v的感情會敗壞奶汁的質(zhì)量，品行不端、性情急躁的保姆會使不能言說的幼兒吃盡苦頭。而且保姆最好是素食養(yǎng)生法?！北R梭從當(dāng)時的社會經(jīng)驗中得出，通過吃植物性奶水養(yǎng)大的孩子長大后不容易患腹痛和生腸蟲，他甚至從新生嬰兒的年齡變化、身體結(jié)構(gòu)發(fā)展方面論述了母乳由稀變薄的特點以及在不同階段的作用

其次， 父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起親自教養(yǎng)孩子的責(zé)任。孩子真正的保姆是母親，真正的教師是父親，二者在盡責(zé)任的先后和采取的做法方面要配合一致。母親親自授乳，更重要的意義在于孩子需要母親的關(guān)愛。因為一些母親們把嬰兒交給保姆，便失去了和孩子培養(yǎng)感情的機會；一個做父親的，生養(yǎng)孩子只是完成了任務(wù)的三分之一。他對社會還有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)，對國家有造就公民的義務(wù)，他不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養(yǎng)孩子這種神圣的責(zé)任。⑶

（2）兒童期：

經(jīng)過了幼兒期自然危險的考驗和鍛煉，兒童獲得了生命的力量，擁有了健壯的身體。這一時期教育者應(yīng)該遵循自然，采取正確的教育方法關(guān)愛兒童，使其健康的身體得以持續(xù)和發(fā)展，使健康的精神得以熏陶和完善。

首先，不嬌生慣養(yǎng)、溺愛放縱，這是關(guān)愛兒童健康的真正體現(xiàn)。在盧梭看來，孩子的性情如水一樣柔和易導(dǎo)，一出生他在身體上就要開始承受自然賦予他的各種考驗和痛苦，以便鍛煉出強健的體魄和磨礪出好的性情。盧梭認(rèn)為“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的”⑷，我們決不能違反。盧梭認(rèn)為過于溺愛的做法的確是非常危險和殘酷。事實證明，嬌生慣養(yǎng)的孩子比其它的孩子死的還多一些；同時在孩子成長過程中，絕不要讓他的不良欲望成為支配他人的命令。嬰兒經(jīng)常用啼哭聲來命令和支配別人，而人們經(jīng)常會因憐憫和同情他的不會說話而順從他，這樣，孩子幼小的心靈最早獲得的觀念“就是權(quán)勢和奴役的觀念”，天性此時已經(jīng)背離自然受到扭曲。若任其發(fā)展，孩子將最終會成為教導(dǎo)者和他自己乖僻任性的犧牲品。

其次，把兒童看作兒童?！霸谌f物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)按照人的天性處理人的欲望”⑸。盧梭批評了當(dāng)時的教育對兒童一點也不了解，總是把兒童當(dāng)成人看待，違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律。他主張應(yīng)該遵循自然法則，要設(shè)身處地地揣摩孩子的心理，了解他們的思想，不要用成人的標(biāo)準(zhǔn)對其進行任何種類的口頭教訓(xùn)和懲罰”，⑹因為他們還沒有任何善惡的觀念和判斷的能力。孩子應(yīng)該有自由活動和親手做事的權(quán)利，讓他們親自去感受對與錯，從而培養(yǎng)判斷力。

再次，節(jié)制和勞動是保護兒童身心健康的醫(yī)生。 “節(jié)制和勞動是人類的兩個真正的醫(yī)生：勞動促進人的食欲，而節(jié)制可以防止它貪食過度。”。勞動教育使兒童從自然的田間勞動中獲得生命的力量，在節(jié)制的培養(yǎng)中兒童可以減少不正當(dāng)欲望，同時學(xué)會謀生的手段，從而達到理想教育的目標(biāo)：“像農(nóng)民那樣勞動，像哲學(xué)家那樣思考” 。

三、盧梭兒童健康教育思想對生命教育的借鑒及現(xiàn)實意義：

作為世界教育思想史上劃時代的教育家，盧梭從他的自然主義哲學(xué)觀點出發(fā)，提出了幼兒健康教育思想，作為自然教育的基礎(chǔ)和起點。這一理論雖然距今已有兩百多年了，但是對于我們認(rèn)識兒童的身心發(fā)展特點、教育的本質(zhì)及階段方法也具有積極的意義，對我們提倡生命教育，關(guān)注和解決當(dāng)前家庭幼兒教育、基礎(chǔ)教育改革及現(xiàn)代社會特有的留守兒童心理等問題無不具有現(xiàn)實的借鑒和指導(dǎo)意義。

第一，生命教育與教育方式方法的關(guān)系問題。

進行生命教育是需要正確的教育方式方法的，否則是失敗的甚至危險的教育。培養(yǎng)孩子性格的關(guān)鍵取決于養(yǎng)育方式，一般來說，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個體差異，且隨著年齡的增長，性格改變的可能性越小，在六歲以前可能就決定了。但是在我們目前的兒童教育方式中卻存在著一些普遍的做法：溺愛放縱、嬌生慣養(yǎng)，如眾星捧月般地呵護著，孩子完全喪失了與大自然親密接觸的自由，成了經(jīng)不起任何摔打的“玻璃人”。

通過探析盧梭的健康教育思想，在教育方式上我們應(yīng)當(dāng)形成新的認(rèn)識：家庭教育作為教育的起點和核心，并貫穿全部教育的始終，父母的育兒觀和教養(yǎng)方式對孩子身心健康發(fā)展具有決定性影響，學(xué)校的教育方式起著促進、加強或者削弱的作用。只有做到二者的密切配合，才能使兒童身心得到和諧全面發(fā)展，在生命中快樂地接受教育。

第二，生命教育與教育目的、內(nèi)容的關(guān)系問題。

教育離不開德、智、體、美、勞各方面的培養(yǎng)。雖然素質(zhì)教育、生命教育的呼聲越來越高，但是無視兒童身心發(fā)展規(guī)律，揠苗助長的現(xiàn)象仍普遍可見，各種各樣的少年班、興趣班如雨后春筍地興辦，無數(shù)正常的兒童被催化成超常兒童。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育穩(wěn)扎穩(wěn)打，功利主義思想主導(dǎo)著教育領(lǐng)域。體勞教育處于被忽略地位，兒童玩耍的天性被逐漸銷蝕掉。這與盧梭所批判的壓制人性的歐洲封建教育可真是有“異曲同工之妙”，都用同樣的手段“造就出了一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。飽受各種選拔摧殘之后的少年大學(xué)生們，作為早熟的果實高掛枝頭，是否豐滿和甜美，生命質(zhì)量如何恐怕是“如人飲水，冷暖自知”。

通過解讀盧梭幼兒健康教育思想，我們應(yīng)當(dāng)從新的角度思考和認(rèn)識教育目的和教育內(nèi)容各方面之間的關(guān)系：體勞教育應(yīng)當(dāng)成為兒童教育的基礎(chǔ)，而道德等精神教育應(yīng)當(dāng)成為教育的核心。一切的知識和各種美德都可在健康的身體和精神中獲得；智育是獲取知識的動力和進行心靈陶冶的手段，知識能推動人的生命質(zhì)量的提升，并使這種追求不斷提高，但絕不是教育的主要內(nèi)容和最終目的。

第三，生命教育與留守兒童問題 隨著民工潮的興起，農(nóng)村留守兒童生命質(zhì)量和教育質(zhì)量日益下滑，并引發(fā)了一系列的心理問題和社會問題。而這都源于成千上萬的留守兒童無法享受正常的家庭教育，隔代養(yǎng)育或無人管教使孩子從小就缺乏父母的親情之愛。缺乏關(guān)愛的早期幼兒家庭教育、情感教育所導(dǎo)致的心理情感差異將會對孩子產(chǎn)生一生不可磨滅的影響。

盧梭指出，得不到父母之愛的孩子不會有家庭的親情，只有被歪曲的天性和道德，只有對誰都不愛的靈魂。造成社會中父不父、母不母、子不子的倫理道德問題，從而敗壞了社會風(fēng)氣，長此以往還會影響社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。對于這一問題的解決，就是那些做父母的人擔(dān)負(fù)起最初哺育孩子的首要責(zé)任，改變惡習(xí)，遵循自然， “家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良藥”。⑻

總之，要使各種教育改革問題真正取得成效，我們必須從源頭做起，從一種新的視角出發(fā)透視教育，服從自然法則，確立新的教育觀念，把提升人的生命初始質(zhì)量作為教育研究的起點，讓教育在關(guān)注人的生命活動中尋得二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雖然盧梭的這一教育思想帶有時代的特點，具有一定的局限性和空想色彩，但是在一定程度上它更多的是反映了兒童身心發(fā)展和教育的一般規(guī)律并為我們提供了一些科學(xué)的方法和手段，在今天仍然是熠熠生輝，值得我們思考和借鑒。

【注 釋】

[1]「法盧梭.愛彌爾（上卷）[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書館， 1978.第23頁.

[2]同上，第13頁.

[3]同上，第27頁.

[4]同上，第83頁.

[5]同上，第74頁.

[6]同上，第94頁.