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［摘要］與其他藝術(shù)一樣，石雕藝術(shù)在人類(lèi)的各個(gè)發(fā)展時(shí)期都有著自己的身影，也象征著人類(lèi)文明的發(fā)展史。而在石雕藝術(shù)的宮殿當(dāng)中，壽山石雕絕對(duì)是無(wú)法遮掩的明珠。對(duì)壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行解讀，嘗試結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征，推測(cè)壽山石雕未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，期望能為各位同仁帶來(lái)一些參考和幫助。

［關(guān)鍵詞］壽山石雕；藝術(shù)創(chuàng)作；發(fā)展趨勢(shì)

石雕藝術(shù)的價(jià)值是不容忽視的，壽山石雕作為一種重要的石雕藝術(shù)形式，逐漸受到了越來(lái)越多的關(guān)注。對(duì)于壽山石雕如何創(chuàng)新，不同的學(xué)者和專(zhuān)業(yè)人士都提出了自己的看法和觀點(diǎn)。壽山石雕未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作將要怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？怎樣在壽山石雕中融入更多的文化內(nèi)涵，將壽山石雕藝術(shù)推向更高的層面呢？這需要我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌?/p>

一、壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作解讀

在壽山石雕的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，少不了喜悅、收獲，但永遠(yuǎn)都離不開(kāi)汗水和挫折，在長(zhǎng)時(shí)間的壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，自然而然地就產(chǎn)生了一些獨(dú)特的創(chuàng)作體會(huì)，也進(jìn)行了大量的創(chuàng)新。

（一）相由心生，意在刀先。一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者最基本的素養(yǎng)是什么呢？我想應(yīng)當(dāng)是對(duì)生命和自然都有一定的敬畏，對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解，并且要用最樸實(shí)和真誠(chéng)的心去對(duì)待藝術(shù)事業(yè)。作為大自然的杰作，壽山石無(wú)異于上天賜給我們的寶藏，我們對(duì)待每一塊壽山石，都要懷有最崇高的敬意，在這個(gè)前提下再去觀察和考量壽山石，嘗試設(shè)計(jì)出別出心裁的作品。對(duì)壽山石的考量，不僅要判斷壽山石的紋理和硬度，還需要看出壽山石內(nèi)部的色彩變化。正如佛家所說(shuō)的“一花一世界”一樣，在小小的壽山石里，也有著自己獨(dú)特的小世界，每一塊壽山石都有著自己的特點(diǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，少不了的就是相石、審石的環(huán)節(jié)，在業(yè)內(nèi)，也一直有著“一相抵九工”的說(shuō)法。想要?jiǎng)?chuàng)作出成功的壽山石雕作品，就應(yīng)當(dāng)對(duì)壽山石有一定的了解。作為壽山石雕刻家，首先必須有一雙能夠欣賞壽山石的慧眼。這就像是廚師對(duì)食材必須有一定的了解才能夠做出一桌好菜一樣，做好了這一步，一件精美的壽山石雕就已經(jīng)成功一半了。在相石、審石的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從立意上解決壽山石斑駁、裂痕等問(wèn)題，盡可能追求完美。在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，需要耗費(fèi)大量的精力去思考和揣摩，在反復(fù)思考的前提下，獲取創(chuàng)作的靈感，這樣壽山石雕的創(chuàng)作就變得水到渠成了。

（二）工不厭精，天道酬勤。在壽山石雕刻的過(guò)程中，最本質(zhì)的追求就是精工細(xì)作，沒(méi)有人會(huì)嫌棄壽山石雕的雕刻太過(guò)于精美。壽山石雕之所以在海內(nèi)外都有著這么大的名氣，不僅僅是因?yàn)閴凵绞瘻貪?rùn)的質(zhì)地，能工巧匠們精湛的工藝也是一個(gè)重要的原因。無(wú)論多好的壽山石石材，如果沒(méi)有好工也無(wú)法真正獲得人們的欣賞。在壽山石雕刻的過(guò)程中，想要讓壽山石達(dá)到“最可人”的境界，就是憑借著精湛的雕工。壽山石雕刻需要一定的毅力和耐心，在成為能工巧匠的道路上，并沒(méi)有什么捷徑可走，需要我們靜下心來(lái)一點(diǎn)一滴地去磨煉自己。作為一門(mén)“只減不增”的技術(shù)，石雕的每一刀都必須肯定、有力、流暢，一旦出現(xiàn)一點(diǎn)失誤，都會(huì)造成無(wú)法挽回的后果。對(duì)一名壽山石雕刻者而言，天分固然是必不可少的，但想要最終摘取成功的果實(shí)，其中的汗水與努力也是我們必須要付出的。

（三）師古不泥，勇于創(chuàng)新。無(wú)論哪一種藝術(shù)形式，師古與創(chuàng)新都是必不可少的。在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中，有著大量的財(cái)富和寶藏等待著我們?nèi)ネ诰?。?duì)壽山石的雕刻來(lái)說(shuō)，師古是一個(gè)必不可少的步驟，一定要在這一步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然師古與泥古僅有一字之差，但這其中的鴻溝卻是很多雕刻者一輩子也跨越不了的。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的壽山石雕創(chuàng)作歷程中，為我們留下了大量?jī)?yōu)秀的壽山石雕作品和樣本，可以讓我們?nèi)W(xué)習(xí)和參考，但在這大量的樣本中，真正能從模仿中實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新的卻是少之又少。我們現(xiàn)在能在市場(chǎng)上看到大量的缺乏新意的《指日高升》《踏雪尋梅》，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，真的是市場(chǎng)和每一位壽山石雕創(chuàng)作者的悲哀。一件經(jīng)典的壽山石雕作品，背后往往蘊(yùn)含了大師深刻的構(gòu)思，后人無(wú)論怎么去模仿，最終也無(wú)法模仿到其中的精髓。我甚至看到有很多雕刻者好幾年的時(shí)間就只是在模仿一件作品，永遠(yuǎn)都沒(méi)有自己的風(fēng)格。在創(chuàng)作的過(guò)程中，即使是一些傳統(tǒng)的題材，我們也應(yīng)當(dāng)?shù)窨坛鲎约旱男乱?，為傳統(tǒng)的作品賦予時(shí)代和文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)的作品也能夠在我們手中推陳出新。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)作品創(chuàng)新的方式，將人們對(duì)壽山石雕的刻板印象打破，對(duì)壽山石雕的關(guān)注度也會(huì)越來(lái)越高，更重要的是，作為創(chuàng)作者本人，我們也能夠通過(guò)這樣的創(chuàng)新形式，來(lái)為后續(xù)的創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

（四）石以載道，大美至簡(jiǎn)。雖然我們最先觀察到的永遠(yuǎn)是藝術(shù)的相，但真正能夠決定藝術(shù)價(jià)值的往往是蘊(yùn)含在其中的“道”。之所以壽山石雕能夠讓人們愛(ài)不釋手，最本質(zhì)的原因就是在思想上和情感上與欣賞者產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴也許是由于題材，也許是由于雕刻的手法，其中的原因就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。雖然壽山石雕是千姿百態(tài)的，但無(wú)論怎樣變換，終歸還是在視覺(jué)藝術(shù)的范疇之內(nèi)。在工藝水平逐漸發(fā)展的今天，壽山石雕的工藝技術(shù)已經(jīng)不是最重要的了，而是壽山石雕作品背后想要表達(dá)的思想和情感，要將深刻的思想內(nèi)涵融入線條當(dāng)中。

二、壽山石雕的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

在當(dāng)前階段，壽山石雕的發(fā)展極為繁榮，市場(chǎng)之大是前所未有的。但由于壽山石資源終究是有限的，也存在著一定的隱患。怎樣透過(guò)表面的繁榮觀察到其中的本質(zhì)，讓壽山石雕市場(chǎng)能夠發(fā)展得越來(lái)越好，讓壽山石雕藝術(shù)能夠長(zhǎng)久地保存和發(fā)展下去？這是需要我們著重考量的課題。作為具有豐厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，壽山石雕的從業(yè)者成千上萬(wàn)，在全國(guó)有著廣大的市場(chǎng)，不僅有大量的壽山石雕愛(ài)好者，也有一大批喜愛(ài)壽山石雕藝術(shù)的年輕雕刻家，由此可見(jiàn)壽山石雕的發(fā)展前景是十分廣闊的。

（一）從師古中找尋創(chuàng)新的道路。任何一種藝術(shù)的發(fā)展，都需要從創(chuàng)新中尋求動(dòng)力，這也是藝術(shù)最本質(zhì)、最永恒的主題。壽山石雕也是一樣。千年的文化底蘊(yùn)讓壽山石雕積攢了大量?jī)?yōu)秀的雕刻技法，這些雕刻技法并不是阻礙壽山石雕進(jìn)一步發(fā)展的桎梏，而是推動(dòng)壽山石雕進(jìn)一步發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們可以積極地吸收和借鑒這些傳統(tǒng)技法，從中汲取精華和能量，但是我們總歸要踏出第一步，能夠自我獨(dú)立地進(jìn)行壽山石雕的創(chuàng)作。因此，在實(shí)際的創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，我們應(yīng)當(dāng)尊重和繼承古法，在師古的過(guò)程中尋找全新的創(chuàng)新方向，讓壽山石雕展現(xiàn)出新的面貌，這樣才能讓壽山石文化實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展。

（二）提升文化品位和精品意識(shí)。壽山石在我國(guó)玉石界的地位是不可撼動(dòng)的，在印石界更是登峰造極的存在，這種狀態(tài)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，為壽山石文化積攢了深厚的人文基礎(chǔ)。想要提升壽山石的文化品位，首先，要強(qiáng)化對(duì)壽山石雕的理論研究，了解壽山石的歷史和發(fā)展進(jìn)程，了解壽山石雕的雕刻工藝，進(jìn)而打造一個(gè)良好的壽山石雕理論研究氛圍；其次，要強(qiáng)化對(duì)壽山石雕的宣傳，借助現(xiàn)代媒體的巨大優(yōu)勢(shì)，將壽山石文化傳播給大眾，讓大眾能夠了解并愛(ài)上壽山石文化和壽山石雕；最后，應(yīng)當(dāng)提升群眾的精品意識(shí)，相較于產(chǎn)量要更多地關(guān)注質(zhì)量，讓工業(yè)化、流水化的生產(chǎn)模式從市場(chǎng)上消失，讓有限的壽山石資源能夠被合理地利用。只有通過(guò)這三種形式，才能從根本上取得突破，才能創(chuàng)作出更多精美的壽山石雕作品，保護(hù)整個(gè)壽山石雕市場(chǎng)。

（三）運(yùn)用外石維護(hù)市場(chǎng)繁榮。作為一種特殊的資源，壽山石資源是不可再生的，由于大量的開(kāi)采，壽山石資源已經(jīng)瀕臨枯竭，站在市場(chǎng)的角度來(lái)分析，應(yīng)當(dāng)將更多質(zhì)地上乘的外石引入壽山石市場(chǎng)當(dāng)中，只有石材資源充足的前提下，壽山石雕行業(yè)的相關(guān)從業(yè)者和市場(chǎng)才會(huì)變得更加穩(wěn)定，壽山石資源瀕臨枯竭的問(wèn)題才能夠有效控制。但我們應(yīng)當(dāng)明確一點(diǎn)，雖然有很多質(zhì)地上乘的外石資源，但是壽山石的地位仍然是不可撼動(dòng)的。近些年在壽山石市場(chǎng)中，我們也能看見(jiàn)巴林石、老撾石等外石資源，但是相較于壽山石來(lái)說(shuō)，還是有不小的差距，甚至有很多的外石已經(jīng)逐漸被市場(chǎng)淘汰。歸根結(jié)底，壽山石的文化底蘊(yùn)是外石永遠(yuǎn)都無(wú)法比擬的，在今后也是永遠(yuǎn)都無(wú)法超越的。所以，在壽山石市場(chǎng)中，對(duì)待外石我們不必過(guò)度地恐慌，反而應(yīng)當(dāng)站在市場(chǎng)的角度，認(rèn)識(shí)到外石對(duì)整體市場(chǎng)發(fā)展的積極作用。比如，我們將老撾石引入壽山石市場(chǎng)之后，壽山石市場(chǎng)就受到了刺激，變得更加繁榮。因此，借助外石維護(hù)壽山石市場(chǎng)繁榮，是一種可行的手段。

三、結(jié)語(yǔ)

壽山石雕作為一種精美的石雕藝術(shù)形式，承載著文化、歷史豐富的內(nèi)涵，壽山石雕的創(chuàng)作需要掌握一定的創(chuàng)作技法和理念，并且明確未來(lái)壽山石雕的發(fā)展前景，不斷地推陳出新，才能夠維護(hù)整體市場(chǎng)的繁榮穩(wěn)定，推動(dòng)壽山石雕進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］林國(guó)華.芻議壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展趨勢(shì)［J］.上海工藝美術(shù)，2015（2）：96-98.

［2］王瓊.壽山石雕刻藝術(shù)的若干美學(xué)思考：《中國(guó)壽山石文化的當(dāng)展》閱讀札記［J］.學(xué)術(shù)評(píng)論，2019（6）：78-83.

［3］賴(lài)慶光.壽山石雕刻藝術(shù)前景發(fā)展探析［J］.旅游縱覽（行業(yè)版），2011（10）：135.

作者:林燕春 單位:福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會(huì) 福建省寶協(xié)玉石協(xié)會(huì)玉石雕刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)