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良性結(jié)合與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，指的是一種良性結(jié)合，并不是創(chuàng)作時(shí)規(guī)行矩步的套著傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素一味的追求現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感；也不是天馬行空的個(gè)性創(chuàng)作，而忘卻了本土化和民族化的因素等，那樣對(duì)于“傳承”來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大意義，都是不可取的。我們要辯證的看待，不能循規(guī)蹈矩的遵守“拿來(lái)主義”，也不能完全否定。所謂良性的結(jié)合，就是對(duì)傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素取其精華，和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可取之處進(jìn)行兩者良性嫁接的過(guò)程。對(duì)于青田石雕原有的元素來(lái)說(shuō)，有些元素已經(jīng)淘汰于現(xiàn)在的可取范疇，或者已經(jīng)不能為“我”所用了，再或者沒(méi)有任何精神和文化內(nèi)涵的東西在里面了，那么就應(yīng)該舍棄。而對(duì)于一些本身就帶有某種文化內(nèi)涵和精神或是蘊(yùn)含著某些歷史意義的元素，就應(yīng)該保留或者不能進(jìn)行再設(shè)計(jì)，要是改變了它原有的形式，從某種角度分析，就失去了它本身的價(jià)值和意義了。就像地域文化一樣，要是在傳承發(fā)展的過(guò)程中，刻意的改變或者刻意包容其他外來(lái)文化的滲入且任其發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，那么原來(lái)的地域文化就會(huì)成為過(guò)去式，接受的只能是一種新的地域文化的誕生。考慮這些元素的時(shí)候，也絕對(duì)反對(duì)“達(dá)達(dá)主義”形式的出現(xiàn)。不過(guò)那也只是一小部分，絕大多數(shù)傳統(tǒng)的元素都是可以再設(shè)計(jì)的，它們還存在著很大的“升華”空間，是可以接受設(shè)計(jì)師在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽夸張的再創(chuàng)造的。當(dāng)然，再設(shè)計(jì)的一切元素都要有利于社會(huì)文明的進(jìn)步，不然無(wú)論形式上多么迎合大眾心理，也體現(xiàn)不了它存在的正面價(jià)值和意義，這顯然是不可取的。所以，我們應(yīng)該科學(xué)辯證地將傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)良性的結(jié)合起來(lái)，這才是青田石雕藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向。青田石雕藝術(shù)經(jīng)過(guò)這千百年的歷程以來(lái)，通過(guò)上個(gè)世紀(jì)青田華僑的努力，青田石雕已經(jīng)悄然往國(guó)際化路線發(fā)展，為我國(guó)民族文化的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，那么只有將傳統(tǒng)的青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化嫁接、完美結(jié)合，讓青田石雕藝術(shù)更好地為現(xiàn)代人所接受，才能在國(guó)際化道路上穩(wěn)住地位，才能使其得到更好的發(fā)展。

內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

既然是創(chuàng)新，那么無(wú)論是內(nèi)容還是形式都應(yīng)有煥然一新的一面，形式依賴于內(nèi)容，又隨內(nèi)容的變化而變化。青田石雕藝術(shù)在創(chuàng)新道路的過(guò)程中，在內(nèi)容和形式上大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，并不是有形的模仿現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，這是兩種完全不同的概念。這里形式中的內(nèi)容自然包括了學(xué)術(shù)范疇中的“題材”，范圍縮小了看，就包括了在題材上進(jìn)行現(xiàn)代化且具設(shè)計(jì)理念的突破和擴(kuò)展。所為在形式中的內(nèi)容上設(shè)計(jì)創(chuàng)新，例如，雕刻中的線條紋樣，可以對(duì)原有的傳統(tǒng)線條紋樣進(jìn)行取舍與現(xiàn)代幾何圖形、創(chuàng)意圖形等相結(jié)合，或再考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成等因素，若石頭本身具有豐富色彩或可考慮色彩構(gòu)成的關(guān)系，立體形態(tài)上或可考慮透視，平面范圍內(nèi)或考慮空間的矛盾，排版上可按規(guī)律排列或隨機(jī)組合，表現(xiàn)形式上可以抽象或具象，寫(xiě)實(shí)或?qū)懸猓部商N(yùn)含著某種含義、寄托著某種情感或?yàn)榱嗽谘b飾中刻意追求趣味感而有意創(chuàng)造，只要完美結(jié)合，不孤立兩者的特色，使其互相融合，形成新的線條紋樣，這就是線條紋樣的創(chuàng)新。再所謂內(nèi)容中的形式上設(shè)計(jì)創(chuàng)新，縮小范圍分析，例如，在創(chuàng)作最初的雕刻題材效果表現(xiàn)的形式當(dāng)中，可以將原來(lái)傳統(tǒng)的純手繪的形式和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)軟件相結(jié)合，將藝術(shù)家的所思所想在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)中表現(xiàn)出來(lái)，方便快捷的繪制出效果圖，或可根據(jù)計(jì)算機(jī)中的效果圖，進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新，這樣既可節(jié)省資源又可大大發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力，如此一來(lái)形成了雕刻題材效果表現(xiàn)的新形式。等等如此推陳出新，“以點(diǎn)生線，以線生面”，不斷地設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前的新內(nèi)容、新形式，不斷的探索傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，才更有利于青田石雕藝術(shù)在創(chuàng)新道路上體現(xiàn)其無(wú)窮的生命力。

創(chuàng)新離不開(kāi)新血液

我們暫且把傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合歸屬到傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)的集合的范疇中，包含了傳統(tǒng)的精華又帶有時(shí)代前沿的元素，由此，在作品的創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)無(wú)論是文化修養(yǎng)、思想境界、審美情趣、創(chuàng)作能力還是設(shè)計(jì)天賦等等，都有很高的要求。然而，部分老一輩青田石雕藝術(shù)家，在創(chuàng)作過(guò)程中，已經(jīng)形成了固定思維方式、創(chuàng)作模式和表現(xiàn)風(fēng)格，對(duì)于這類藝術(shù)家要想適應(yīng)青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展，則面臨著嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)。當(dāng)現(xiàn)有的資源不能滿足發(fā)展的現(xiàn)狀時(shí)，我們就需要輸入新的“血液”，來(lái)填補(bǔ)發(fā)展的空缺。觀望現(xiàn)狀，現(xiàn)有從事青田石雕方面工作的人員就有兩萬(wàn)多人，而這兩萬(wàn)多人當(dāng)中受過(guò)高等文化教育的很少，再這基礎(chǔ)之上曾在高等院校學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的，則少之又少。如此看來(lái)，青田石雕藝術(shù)要想在創(chuàng)新的道路發(fā)展的順利，就必須改變現(xiàn)狀，鼓勵(lì)年輕且文化水平不高的青田石雕藝術(shù)家積極提高文化底蘊(yùn)；鼓勵(lì)高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的且有雕刻創(chuàng)作天賦的學(xué)生加入到青田石雕的隊(duì)伍中來(lái)，鼓勵(lì)現(xiàn)代學(xué)院派的設(shè)計(jì)元素融入到傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)中來(lái)；鼓勵(lì)外來(lái)高文化高素養(yǎng)的年輕藝術(shù)家參與到青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展中來(lái)；積極倡導(dǎo)新時(shí)代的“血液”給青田石雕界帶來(lái)生機(jī)和活力，使青田石雕界在新一代人傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)百花齊放、百花爭(zhēng)鳴，將青田石雕藝術(shù)推向新的鼎盛，創(chuàng)造新的輝煌。

總而言之，要使青田石雕藝術(shù)高峰再起，就必須遵循當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，走創(chuàng)新道路——傳統(tǒng)的青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。當(dāng)然，在追求完美和探索創(chuàng)新的同時(shí)，更應(yīng)該將此過(guò)程系統(tǒng)化、理論化，甚至著書(shū)立說(shuō)，為青田石雕藝術(shù)在傳承過(guò)程中彌補(bǔ)手示口述的不足，也為今后進(jìn)一步的理論研究創(chuàng)造條件。

作者：朱浩單位：麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系