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對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

隨著信息化時(shí)代的到來，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，受到各國(guó)政府的關(guān)注。數(shù)字媒體藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新興行業(yè)，在最近幾年獲得了迅速發(fā)展，對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生的影響越來越大，電影、電視、音樂以及互聯(lián)網(wǎng)中的各種設(shè)計(jì)和操作，都離不開數(shù)字媒體藝術(shù)的支持。

1數(shù)字媒體藝術(shù)概述

1.1定義

數(shù)字媒體藝術(shù)，是一個(gè)新興的行業(yè)，是一個(gè)以技術(shù)為主體，藝術(shù)為輔助，技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的專業(yè)，是計(jì)算機(jī)專業(yè)與傳統(tǒng)的動(dòng)畫專業(yè)相結(jié)合的交叉學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要目的是培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)修養(yǎng)的、可以利用計(jì)算機(jī)相關(guān)軟件和設(shè)計(jì)工具對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的復(fù)合型應(yīng)用設(shè)計(jì)人才。

1.2主要特征

首先，具有媒體集成性。與傳統(tǒng)藝術(shù)作品通過不同的材質(zhì)和工具創(chuàng)作不同，數(shù)字媒體藝術(shù)的作品是創(chuàng)作者借助計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)碼技術(shù)等來完成的。電子地圖等作品的出現(xiàn)，就在很大程度上凸顯出數(shù)字媒體藝術(shù)的集成性特征，極大地豐富了人民群眾的生活氛圍。其次，具有可編輯性和可復(fù)制性。借由計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，其本質(zhì)仍是相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，可以被編輯和復(fù)制，其真實(shí)性曾一度被人們懷疑，許多專家認(rèn)為其是對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)涵與價(jià)值的抹殺。而隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（CR）的出現(xiàn)，將現(xiàn)實(shí)與虛擬的進(jìn)行了重新定義，在實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品編輯和復(fù)制的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與虛擬藝術(shù)完美的結(jié)合起來。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)的可編輯性和可復(fù)制性在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)的傳播與發(fā)展。最后，具有互動(dòng)性和參與性。數(shù)字媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的連接，使得大眾與藝術(shù)之間的距離被拉近，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)對(duì)于藝術(shù)作品的理解和認(rèn)識(shí)，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)還改變了傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞形式，有視覺和聽覺逐漸向著嗅覺、味覺等方向延伸。例如，當(dāng)前社會(huì)中比較流行的3D、4D影院以及模擬游戲等，都是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展成果。

2我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)在許多文化創(chuàng)意行業(yè)獲得了廣泛地應(yīng)用，也獲得了飛速發(fā)展，為我國(guó)文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，受到多種因素的限制，我國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)還存在著許多問題，下面分別進(jìn)行分析：

2.1優(yōu)勢(shì)

（1）數(shù)字媒體藝術(shù)可以超越時(shí)空的限制。沉浸感是與交互性同等地位的數(shù)字媒體藝術(shù)特征，它使得人們?cè)谛蕾p數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)，可以不受時(shí)空的限制。在數(shù)字媒體藝術(shù)中，可以應(yīng)用相關(guān)的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，使用虛擬內(nèi)容代替實(shí)際影像，卻不會(huì)影響人們的真實(shí)感受。同時(shí)數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以極大地?cái)U(kuò)展藝術(shù)創(chuàng)作者的視野，使藝術(shù)創(chuàng)作的范圍更加廣泛，甚至可以超越時(shí)間或空間的限制進(jìn)行創(chuàng)作。（2）藝術(shù)創(chuàng)作走向平民化。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于基本功的要求極高，創(chuàng)作者必須具備較高的藝術(shù)功底和素養(yǎng)水平，并且花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，使得藝術(shù)創(chuàng)作逐漸走向平民化，對(duì)于自身藝術(shù)功底的要求也逐漸減弱。以攝影為例，傳統(tǒng)攝影需要攝影師對(duì)于光線和拍攝角度進(jìn)行充分地把握，對(duì)照片進(jìn)行修改也需要在底片的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，需要進(jìn)行長(zhǎng)期專業(yè)性的訓(xùn)練。但是隨著數(shù)碼攝影藝術(shù)的成熟，數(shù)碼相機(jī)的普及和應(yīng)用，以及Photoshop等軟件的發(fā)展，使得攝影成為大眾層次的藝術(shù)，只要對(duì)數(shù)碼相機(jī)以及Photoshop軟件具有一定的了解，就可以參與相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作。

2.2不足

（1）創(chuàng)新能力不足。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間較短，許多藝術(shù)家受傳統(tǒng)思路的限制，對(duì)于其缺乏深入的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致部分藝術(shù)作品難以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。同時(shí)，還有一部分藝術(shù)創(chuàng)作者在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新性，使得數(shù)字媒體藝術(shù)作品同質(zhì)化、雷同化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，使得我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)作品數(shù)量巨大，但是精品缺乏。（2）缺乏人文底蘊(yùn)。數(shù)字媒體藝術(shù)正在朝著多元化的方向發(fā)展，對(duì)于我國(guó)來說，雖然有著五千年的文化積淀，但是數(shù)字媒體藝術(shù)卻并沒有實(shí)現(xiàn)與國(guó)際的接軌，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化特色在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域沒有得到充分地體現(xiàn)，缺乏人文底蘊(yùn)。（3）對(duì)于技術(shù)手段的依賴性高。數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在一定程度上豐富了藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感，提高了藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的理解和創(chuàng)作能力，但是對(duì)于計(jì)算機(jī)等技術(shù)手段依賴性較高。過多的使用計(jì)算機(jī)軟件等技術(shù)手段，雖然大大提高了藝術(shù)作品的創(chuàng)作速度，也在一定程度上提高了藝術(shù)作品的質(zhì)量和效果，但是創(chuàng)作者自身會(huì)逐漸對(duì)技術(shù)手段產(chǎn)生依賴性，養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作的惰性，從而逐漸失去藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，最終導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作停滯不前。

3我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

首先，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合更加密切。目前我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)仍處于起步階段，存在許多問題和不足，相關(guān)領(lǐng)域的工作人員也處于探索階段，專業(yè)素質(zhì)不高，數(shù)字媒體的藝術(shù)性有待增強(qiáng)。但是，在我國(guó)五千年文化底蘊(yùn)的支持下，隨著藝術(shù)創(chuàng)作人員綜合素質(zhì)的提高，我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)必將從傳統(tǒng)文化中吸收更多的優(yōu)秀元素，促進(jìn)自身的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵更加豐富、民族特色更加鮮明，最終必將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。其次，不同學(xué)科間的融合更加緊密。數(shù)字媒體藝術(shù)涵蓋的學(xué)科是多種多樣的，隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不同學(xué)科之間的共同點(diǎn)將會(huì)越來越多，學(xué)科之間的融合也會(huì)更加密切，可以在一定程度上推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于人才素質(zhì)的要求不斷提高，工作人員需要加強(qiáng)與其他學(xué)科人員的交流，對(duì)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和融合。最后，基于數(shù)字媒體藝術(shù)開放性、互動(dòng)性、集成性等優(yōu)勢(shì)，在不斷的發(fā)展過程中，必將產(chǎn)生更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開創(chuàng)更多與虛擬物體互動(dòng)的全新的形式，給我們帶來更多的藝術(shù)體驗(yàn)。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，數(shù)字媒體藝術(shù)作為一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)尚處于起步階段，仍存在許多問題和不足，需要相關(guān)工作人員的重視，及時(shí)進(jìn)行解決。數(shù)字媒體藝術(shù)是順應(yīng)時(shí)展潮流的產(chǎn)物，具有廣闊的發(fā)展前景，可以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播和發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

引言

“新媒體”是一個(gè)廣泛應(yīng)用的名詞，如移動(dòng)新媒體、手機(jī)新媒體、戶外新媒體、新媒體藝術(shù)、新媒體廣告、新媒體傳播……傳媒界將互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)移動(dòng)媒體稱為新媒體，藝術(shù)界將錄像裝置、觀念攝影、多媒體交互等新興藝術(shù)形式稱為新媒體藝術(shù)，而高等院校更有眾多院系從各種角度出發(fā)，設(shè)置與新媒體相關(guān)的專業(yè)方向，培養(yǎng)人才。

應(yīng)該說，所有的這些關(guān)于“新媒體”的運(yùn)用都不是對(duì)其內(nèi)涵的誤讀。“媒體”一詞本意即“交流、傳播信息的工具”，既可以解釋為負(fù)載信息的媒介，如甲骨、紙張、畫布、錄像帶、光盤、多媒體等，也可以泛指一切傳播信息的工具，如報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，等等。從傳播發(fā)展史的角度看，媒體的形態(tài)往往隨著新技術(shù)的出現(xiàn)而延伸，任何代表一個(gè)時(shí)代的媒體形態(tài)，在后一個(gè)時(shí)代看來都是“舊”媒體，電視之于報(bào)刊如是，互聯(lián)網(wǎng)之于電視亦如是，移動(dòng)互聯(lián)之于PC互聯(lián)更如是，所以“新媒體”的不斷出現(xiàn)是一種常態(tài)。

清華大學(xué)熊澄字認(rèn)為：“今天我們所說的‘新媒體’，通常是指在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)?！敝袊?guó)人民大學(xué)許鵬認(rèn)為：“新媒體指的是建立在多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的數(shù)字化信息存儲(chǔ)與傳播媒介?！边@兩個(gè)定義都明確描述了新媒體的內(nèi)在特征——以數(shù)字化信息處理技術(shù)為基礎(chǔ)。從表面看，新媒體之“新”主要表現(xiàn)為新技術(shù)引領(lǐng)的信息媒介及其傳播方式的不斷更新上，如果進(jìn)行深層次的思考，還應(yīng)該涉及由表及里對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活轉(zhuǎn)型的全面影響。

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于新媒體的研究，大致有三個(gè)陣營(yíng)，其一在新聞傳媒和文化研究領(lǐng)域，主要從信息傳播和文化現(xiàn)象、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行研究；其二是從數(shù)字媒體技術(shù)架構(gòu)角度出發(fā)進(jìn)行開發(fā)，屬于理工科研究范圍；其三是在新媒體的視覺藝術(shù)方向進(jìn)行探索，可以從藝術(shù)院系的專業(yè)設(shè)置中略見端倪。

從三個(gè)陣營(yíng)所涉及的領(lǐng)域看，基本涵蓋了新媒體研究的三個(gè)主要方向，即技術(shù)、視覺和文化傳播。從技術(shù)上看，新媒體有數(shù)字化的內(nèi)在架構(gòu)；從視覺上看，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體更依賴視覺形象的展示；從文化傳播上看，新媒體能有效促進(jìn)信息的互動(dòng)傳播。這三者間的內(nèi)在聯(lián)系無法割裂，尤其是新媒體藝術(shù)，既不能回避技術(shù)的推動(dòng)，也無法忽視新的信息傳播方式的促進(jìn)。

何為新媒體藝術(shù)？

對(duì)于新媒體藝術(shù)的定義，藝術(shù)理論界并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。新媒體藝術(shù)也并不具備確切定義，只是一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式而言的概念。因?yàn)?，新媒體藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)與新媒體科技相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)與科技的相輔相成促成了新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，而當(dāng)代藝術(shù)的邊界已逐漸模糊，科技發(fā)展的能量又無法估量，由此，新媒體藝術(shù)的形式處于不斷變化之中，這或許是學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體藝術(shù)的定義至今尚無共識(shí)的主要原因。

在新媒體藝術(shù)的相關(guān)論述中，張朝暉的觀點(diǎn)代表了藝術(shù)理論界對(duì)新媒體藝術(shù)的一種主流認(rèn)識(shí)。他將“媒體”理解為“媒介”，并且，從西方又將“媒介藝術(shù)”(Media Art)稱為綜合媒介（即藝術(shù)家用傳統(tǒng)繪畫、雕塑以外的一切工業(yè)、商業(yè)和技術(shù)材料所從事的藝術(shù)創(chuàng)作和探索）的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)出發(fā)，將“新媒體藝術(shù)”解釋為“藝術(shù)家試圖將尖端科技與先鋒藝術(shù)思考相結(jié)合，探索新的藝術(shù)空間和對(duì)世界感知的新方式”。對(duì)于這一定義，從“新媒體藝術(shù)”自身發(fā)展?fàn)顩r來審視，的確能準(zhǔn)確描述其主要特征；我們還可以發(fā)現(xiàn)，這一定義的主要關(guān)注點(diǎn)在于將新科技作為藝術(shù)媒介用于藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)，對(duì)新科技的采用也會(huì)不斷更新其內(nèi)涵與類型。例如，錄像裝置藝術(shù)是早期新媒體藝術(shù)的代表，其藝術(shù)媒介主要是攝像機(jī)、錄像機(jī)和電視機(jī)，而伴隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，如今的錄像裝置藝術(shù)更多采用前期錄像與后期計(jì)算機(jī)特效相結(jié)合的方式，計(jì)算機(jī)及視頻處理技術(shù)迅速成為一種新的補(bǔ)充媒介。又如，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)信息技術(shù)的發(fā)展，多種媒體交互技術(shù)促成新的新媒體藝術(shù)形式產(chǎn)生，使作品自身不僅包含了多種媒體與交互技術(shù)，而且往往需要讓觀眾參與互動(dòng)來促進(jìn)作品的真正完成，甚至衍化為一種藝術(shù)活動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介的介入，使藝術(shù)作品的真正價(jià)值得到了更大的發(fā)揮。

得益于新技術(shù)的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)使傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)家與非藝術(shù)家之間由藝術(shù)技巧形成的天然界限變得模糊，科技的介入讓“觀念”成為新媒體藝術(shù)作品的首要特征，新媒體藝術(shù)成為一種由“思想觀念驅(qū)動(dòng)技術(shù)”的藝術(shù)性創(chuàng)造。而且，由于新媒體藝術(shù)具有容易復(fù)制的特性，其傳播價(jià)值也不僅僅在于登堂入室地進(jìn)入美術(shù)館，而更多體現(xiàn)在新的展現(xiàn)方式以及與觀眾的聯(lián)通和互動(dòng)這些方面。由此可以看出，技術(shù)與傳播對(duì)新媒體藝術(shù)的價(jià)值取向有很大影響。

如果說新媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，其影響還局限在純藝術(shù)領(lǐng)域，那么在實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域中，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)更是風(fēng)起云涌，大有超越傳統(tǒng)設(shè)計(jì)之勢(shì)。新媒體對(duì)生活的切實(shí)影響，理所當(dāng)然地促進(jìn)了偏重于應(yīng)用的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。十幾年前，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)粉墨登場(chǎng)，如今，已迅速占據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大舞臺(tái)的中心。

同時(shí)，新媒體藝術(shù)進(jìn)一步模糊了“純藝術(shù)”與藝術(shù)設(shè)計(jì)的界限，使之融匯滲透，相互轉(zhuǎn)化助益。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上新媒體畫卷的驚艷展現(xiàn)，到2010年上海世博會(huì)場(chǎng)館中那些令人贊嘆的新媒體藝術(shù)展示，新媒體藝術(shù)將科技與藝術(shù)完美結(jié)合，以全新的傳播方式讓大眾有更多機(jī)會(huì)去接觸藝術(shù)、享受藝術(shù)。今天，我們絕不僅僅只能在藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)看到那些專注于觀念表達(dá)的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，我們更是早巳身處于由動(dòng)畫、游戲、新媒體舞臺(tái)表演、交互網(wǎng)站、電子書、電子雜志、手機(jī)APP等各類新媒體為我們創(chuàng)造的不同于以往的視覺生活之中了。簡(jiǎn)言之，新媒體藝術(shù)正在與當(dāng)代科技發(fā)展緊密結(jié)合，在技術(shù)與傳播之間，發(fā)揮著視覺的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，潛移默化地影響著我們的視覺生活環(huán)境。

這讓我們不得不思考，如何在高等教育中培養(yǎng)創(chuàng)造新媒體藝術(shù)的專業(yè)人才？如何在基礎(chǔ)教育中引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)這個(gè)由新媒體所構(gòu)成的視覺世界？

高等院校的新媒體藝術(shù)教育

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有100多所本科院校、1000多所?？圃盒：吐殬I(yè)院校設(shè)有新媒體藝術(shù)或相關(guān)專業(yè)，基本涵蓋了新媒體藝術(shù)的現(xiàn)有門類。由于人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)不一樣，對(duì)“新媒體藝術(shù)”這一專業(yè)名稱的理解也不一樣，導(dǎo)致具體專業(yè)方向上有很多稱謂，如數(shù)字媒體藝術(shù)、數(shù)碼媒體藝術(shù)、影視新媒體藝術(shù)、新媒介藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)、信息藝術(shù)……其中，“新媒體藝術(shù)”這一專業(yè)名稱，由于早期的約定俗成及自身的包容性，成為使用最為廣泛的專業(yè)名稱。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室、教育部學(xué)位管理與研究生教育司聯(lián)合主辦的“新媒體藝術(shù)系主任（院長(zhǎng)）論壇”就是對(duì)“新媒體藝術(shù)”這一稱謂的認(rèn)可。無論是在偏重于藝術(shù)創(chuàng)作的純藝術(shù)學(xué)科中，還是在偏重于應(yīng)用領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中，大多將專業(yè)名稱歸屬于“新媒體藝術(shù)”之下，再設(shè)置不同的專業(yè)方向。

在“純藝術(shù)”教育方面，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的新媒體藝術(shù)教育無疑走在前列。2001年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院率先成立新媒體藝術(shù)中心，開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)新媒體藝術(shù)體制建設(shè)之先河；2003年，該中心又發(fā)展為新媒體藝術(shù)系，是全國(guó)高等院校中最早設(shè)立的新媒體藝術(shù)專業(yè)系科；2010年成立跨媒體藝術(shù)學(xué)院，設(shè)立具體媒介工作室、實(shí)驗(yàn)影像工作室、空間多媒體工作室等5個(gè)工作室；同時(shí)，還在上海設(shè)立一個(gè)國(guó)際跨媒體藝術(shù)中心——跨媒體藝術(shù)國(guó)際，用于跨媒體藝術(shù)的國(guó)際交流與展示。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江將跨媒體藝術(shù)學(xué)院描述為：這是中國(guó)美術(shù)學(xué)院最新銳的學(xué)科集群，它將是中國(guó)第一所真正意義上的“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院”，一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)為發(fā)動(dòng)機(jī)，全面開展當(dāng)代藝術(shù)教育的學(xué)院。

而更多院校，則為了適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，在2000年之后開始設(shè)置偏重于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的系科。如中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)有“數(shù)碼媒體藝術(shù)專業(yè)”，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)有“信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系”，中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫學(xué)院設(shè)有“數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)”，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)有“新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”，西安美術(shù)學(xué)院版畫系設(shè)有“影視新媒體藝術(shù)專業(yè)”，等等。由于培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別，這些院系的專業(yè)課程設(shè)置各有特色，但大多以動(dòng)畫、數(shù)碼影像、攝影、互動(dòng)媒體藝術(shù)等為主流課程。以首師大美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置為例，其專業(yè)基礎(chǔ)課程有造型基礎(chǔ)、數(shù)碼影像系統(tǒng)、基礎(chǔ)攝影等；專業(yè)核心課程有視聽語(yǔ)言、動(dòng)畫造型、影像構(gòu)成、實(shí)驗(yàn)短片創(chuàng)作、交互界面、分鏡頭創(chuàng)作、多媒體藝術(shù)、頻道Logo、互動(dòng)媒體等；專業(yè)選修課程有水墨動(dòng)畫、MV創(chuàng)作、手機(jī)動(dòng)畫、游戲設(shè)計(jì)等。

作為一門新興學(xué)科，高等院校的新媒體藝術(shù)學(xué)科是一門跨學(xué)科、跨專業(yè)的交叉學(xué)科，雖然發(fā)展迅速，但由于開設(shè)時(shí)間短暫、師資力量欠缺，需要跨學(xué)科合作教學(xué)等客觀原因，目前仍處于探索階段，并沒有形成成熟的學(xué)科建設(shè)體系。

筆者認(rèn)為，與前文所述的新媒體研究的三方面一致，新媒體藝術(shù)的課程體系應(yīng)符合其藝術(shù)、技術(shù)和文化傳播三方面的特征。專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置主要應(yīng)考慮藝術(shù)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和文化傳播三方面，專業(yè)核心和專業(yè)選修課程則可以集中于具體新媒體藝術(shù)課程。

藝術(shù)基礎(chǔ)課程的重要性自不待言，除此之外，新媒體藝術(shù)人才還應(yīng)該具備基本的技術(shù)素養(yǎng)。新媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)的融合，技術(shù)是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的先天土壤，基本的技術(shù)素養(yǎng)能有效支撐藝術(shù)的想象力。而且，諸多藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)證明，技術(shù)正在不斷融入藝術(shù)之中，成為藝術(shù)中不可剝離的有機(jī)組成部分，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在新媒體藝術(shù)中。同時(shí)，新的傳播方式對(duì)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用有著重要的影響，掌握信息傳播的基本原理才能更好地完成新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該增設(shè)藝術(shù)與傳播、受眾心理與傳播等傳播方向課程。

文化方面的課程也應(yīng)當(dāng)成為新媒體藝術(shù)教育的重要組成部分。新媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性的培養(yǎng)與人文素養(yǎng)、思想觀念、思維模式不無關(guān)系，只有在人文的引導(dǎo)下，以藝術(shù)創(chuàng)造為主導(dǎo)，才能避免新媒體藝術(shù)陷入技術(shù)的藩籬，確保其在藝術(shù)與技術(shù)之間、人文與科技之間、創(chuàng)造與模仿之間都能夠取得平衡。

基礎(chǔ)教育中的新媒體藝術(shù)教育

就新媒體藝術(shù)而言，基礎(chǔ)美術(shù)教育與高等美術(shù)教育的最大區(qū)別在于培養(yǎng)目標(biāo)：高等院校培養(yǎng)的是新媒體藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作人才，屬于職業(yè)教育；而基礎(chǔ)美術(shù)教育中加入新媒體藝術(shù)內(nèi)容，主要是為了中小學(xué)生素質(zhì)的提升，屬于公民通識(shí)教育。

如前文所言，在這個(gè)新媒體藝術(shù)切實(shí)影響社會(huì)生活的時(shí)代里，作為未來的合格公民，中小學(xué)生需要了解新媒體藝術(shù)。而且，伴隨著數(shù)碼相機(jī)和數(shù)碼攝像機(jī)、電腦、智能手機(jī)等主要的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作工具的逐漸普及，中小學(xué)生也需要通過與之相關(guān)的教育獲得新的藝術(shù)表達(dá)途徑。

新—輪美術(shù)課程改革開始后，新媒體藝術(shù)的教育引起了美術(shù)教育研究者和一線教師的重視，尤其是普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”系列，其中包括的攝影／攝像、電腦繪畫／電腦設(shè)計(jì)這兩個(gè)模塊課程，成了與鑒賞、繪畫、設(shè)計(jì)、書法等傳統(tǒng)課程并駕齊驅(qū)的全新的課程。由于新媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式，因此，有必要對(duì)與之相適應(yīng)的教學(xué)理念和策略進(jìn)行探討。

筆者認(rèn)為，保持鑒賞與創(chuàng)作的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是基礎(chǔ)教育階段的新媒體藝術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)守的教學(xué)理念。

1．鑒賞與創(chuàng)作的統(tǒng)一

鑒賞與創(chuàng)作分別指向藝術(shù)的審美和表達(dá)，一直是美術(shù)教育的核心內(nèi)容?；A(chǔ)教育中的新媒體藝術(shù)教育應(yīng)該遵循美術(shù)教育的基本規(guī)律，并于此體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。作為一種新的藝術(shù)形式，新媒體藝術(shù)作品往往具有較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，而且，由于設(shè)備便于操作、技術(shù)易于掌握，因而其入門的門檻不高，由此造成作品質(zhì)量往往良莠不齊。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以“取法乎上”的審慎態(tài)度，挑選出已經(jīng)獲得廣泛認(rèn)可，并符合中小學(xué)生接受特點(diǎn)的作品。通過對(duì)優(yōu)秀作品的鑒賞，不僅讓學(xué)生了解藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，藝術(shù)作品的內(nèi)涵、表達(dá)技巧，更重要的是堅(jiān)守藝術(shù)的人文關(guān)杯立場(chǎng)，確定“技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)”的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作理念。

同時(shí)，在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代中，數(shù)字影像已經(jīng)構(gòu)成我們生活的基本的視覺環(huán)境，在教學(xué)中，還應(yīng)該注意從日常生活中選取優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行鑒賞，增強(qiáng)對(duì)新媒體視覺環(huán)境的理解，并從中獲得愉悅的體驗(yàn)，享受藝術(shù)化的生活。

對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的分析是鑒賞與創(chuàng)作聯(lián)結(jié)的重要環(huán)節(jié)。新媒體藝術(shù)既有與其他藝術(shù)形式相同的藝術(shù)語(yǔ)言，也有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在鑒賞中既要注意其藝術(shù)共性，更要注意對(duì)其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行了解。作為以科技設(shè)備和技術(shù)為支撐的藝術(shù)形式，其藝術(shù)語(yǔ)言中不可避免地包含著許多技術(shù)語(yǔ)言，以電腦美術(shù)為例，其表現(xiàn)語(yǔ)言大致有拼貼、置換、虛擬、合成、仿真，等等。通過對(duì)技術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言的整合，從“思想觀念驅(qū)動(dòng)技術(shù)”的后現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境人手，既可以找到一些關(guān)于新媒體藝術(shù)作品的教育價(jià)值評(píng)判的依據(jù)，也可以以此為源頭來促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)，形成藝術(shù)表達(dá)能力。

2．技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

在所有形式的藝術(shù)實(shí)踐中，最有生命力的作品往往是將技術(shù)力量和藝術(shù)創(chuàng)造完美結(jié)合的作品。

毫無疑問，技術(shù)是新媒體藝術(shù)表達(dá)的重要組成部分，涉及數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、電腦等現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)備的應(yīng)用，各類數(shù)碼影像軟件及其他軟件也是新媒體藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作工具。因此，相對(duì)而言新媒體藝術(shù)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴性更強(qiáng)。中小學(xué)生一旦進(jìn)入新媒體藝術(shù)表達(dá)環(huán)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們自身對(duì)設(shè)備、軟件的運(yùn)用能力在一定程度上決定著做出來的作品水平的高低。試想，若是不了解相關(guān)設(shè)備和軟件，學(xué)生怎會(huì)有能力進(jìn)行新媒體藝術(shù)表達(dá)？而若是不知道如何運(yùn)用Photoshop軟件對(duì)圖像進(jìn)行基本的剪切、粘貼、摳圖、合成等技術(shù)處理，學(xué)生又怎能進(jìn)行拼貼、置換、虛擬、仿真等藝術(shù)處理？成功的創(chuàng)意表達(dá)就更談不上了。

因此，技術(shù)能力是新媒體藝術(shù)表達(dá)能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在這個(gè)數(shù)碼設(shè)備迅速普及的時(shí)代，掌握一些設(shè)備和軟件的基本使用技巧，將成為學(xué)生終生受益的一項(xiàng)基本技能。而且，我們也應(yīng)該看到，正是由于它以機(jī)器的智能來代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)中需要經(jīng)過長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練才能掌握的技能和技巧，所以它能讓學(xué)生在更廣闊的創(chuàng)造思維領(lǐng)域里馳騁。特別是高中美術(shù)教育，由于面對(duì)大多數(shù)高中生在傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)技巧方面欠缺的現(xiàn)實(shí)，如果教師可以在教學(xué)中有效地引導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)，通過具體設(shè)備及相關(guān)軟件的操作，學(xué)生的創(chuàng)作意圖將相對(duì)更加容易實(shí)現(xiàn)。

需要引起我們注意的是，在新媒體藝術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該謹(jǐn)防學(xué)生掉入技術(shù)的“魔障”，將藝術(shù)探索降格為技術(shù)探索。合理的教學(xué)策略應(yīng)當(dāng)是在了解設(shè)備和軟件的基本原理和基本使用技巧的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)的角度來表達(dá)自己。例如攝影課程，在技術(shù)上，學(xué)生應(yīng)該了解基本的數(shù)碼攝影原理，知道如何控制閃光燈、快門、光圈，如何選擇在合適的光線下拍出理想的作品；而在藝術(shù)上，學(xué)生則應(yīng)該理解如何構(gòu)圖，如何選景，如何拍人像、拍風(fēng)景，如何進(jìn)行創(chuàng)意擺拍，以及如何通過后期的軟件處理來增強(qiáng)作品的藝術(shù)性。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蓬勃發(fā)展的新媒體藝術(shù)，已成為當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)中色彩最艷麗的一道風(fēng)景線。隨著時(shí)代的發(fā)展，無處不在的新媒體藝術(shù)正在改變我們的視覺世界，這是藝術(shù)發(fā)展的必然方向，也是教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的現(xiàn)象。與之相適應(yīng)的是，高等教育和基礎(chǔ)教育同時(shí)關(guān)注到了新媒體藝術(shù)的教育，新媒體藝術(shù)專業(yè)成為了高等院校人才培養(yǎng)的新的焦點(diǎn)，基礎(chǔ)美術(shù)教育中也新增了新媒體藝術(shù)方面的課程。

當(dāng)我們拋開當(dāng)前高等美術(shù)教育那些急功近利的培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)而思考基礎(chǔ)美術(shù)教育的本質(zhì)意義時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，伴隨著平民化的數(shù)碼設(shè)備進(jìn)一步普及，現(xiàn)代科技已經(jīng)在賦予我們“藝術(shù)平等”的權(quán)利。我們寄望于新媒體藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)美術(shù)教育體系中進(jìn)一步發(fā)展壯大；寄望于不遠(yuǎn)的將來，人人都有機(jī)會(huì)成為藝術(shù)的創(chuàng)造者，人人都是藝術(shù)鑒賞者。

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對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]新媒體藝術(shù);藝術(shù);科學(xué)

[中圖分類號(hào)]J0-05[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)06-0089-03

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上,一幅氣韻流動(dòng)的中國(guó)畫卷徐徐拉開,伴隨著舞蹈家輕盈優(yōu)美的舞姿,一幅晶瑩剔透、美輪美奐的寫意山水畫展現(xiàn)在世人面前,全世界的觀眾都為之驚艷,完全陶醉于高科技與中國(guó)古典藝術(shù)完美結(jié)合的魅力之中。新媒體藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)手段,在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中得到了全面的應(yīng)用與詮釋并獲得了巨大成功。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,新興媒體正以其巨大的滲透力融入我們的生活,并為藝術(shù)表現(xiàn)提供了更多的可能性。正在興起和壯大的新媒體藝術(shù)誕生之初就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。這種有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)形式,極大地依賴于先進(jìn)的科學(xué)理論和技術(shù)成果,采用新的技術(shù)手段和表達(dá)媒介,彰顯人文關(guān)懷與藝術(shù)反思,表現(xiàn)出了鮮明的生態(tài)文化特征和信息文化特征。那么,什么是新媒體藝術(shù)?它有哪些特征?在明顯帶有高科技特征的新媒體藝術(shù)中,藝術(shù)與科技是怎樣的關(guān)系?

一、關(guān)于新媒體藝術(shù)

(一)新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與概念

新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與藝術(shù)本身的發(fā)展不可分割。它起源于20世紀(jì)60年代的觀念藝術(shù),以及由早期未來主義宣言和達(dá)達(dá)式行為及其稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)等。同時(shí),20世紀(jì)50、60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也出現(xiàn)了結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)和最早的電子藝術(shù)作品。上述藝術(shù)形式已經(jīng)具有了我們今天所說的新媒體藝術(shù)的一些特征,如溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生的過程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合等。藝術(shù)家們不斷探索新的行為模式與新的媒介,企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新經(jīng)驗(yàn)甚至新世界的可能性。讓觀眾參與到作品中成了許多藝術(shù)家的興趣所在,新媒體藝術(shù)也由此產(chǎn)生。

要了解新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵,就必須先對(duì)新媒體有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。新媒體的范疇是很難確定的,新與舊本來就是相對(duì)的概念,有新就有舊,更新的東西出來的時(shí)候,先前所謂的新媒體就會(huì)退化成舊媒體。油畫相對(duì)于西方古代的鑲嵌畫、干壁畫、濕壁畫是新媒體,印刷術(shù)的產(chǎn)生使版畫成為新媒體,隨之而來的攝影、錄像技術(shù)又一次刷新了新媒體的概念,而現(xiàn)代的電腦、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的產(chǎn)生,再次給藝術(shù)家的創(chuàng)造和表達(dá)提供了各種新的可能性。

因此,我們不能用新媒體來涵蓋任何一種或具體的藝術(shù)形式。新媒體是一個(gè)不穩(wěn)定的、延伸的概念,是對(duì)藝術(shù)邊界的探索,是一個(gè)不斷拓展的媒介。

關(guān)于新媒體藝術(shù)的概念,目前代表性的有如下幾種:

全球最具規(guī)模的藝術(shù)網(wǎng)站――根莖網(wǎng)創(chuàng)辦人馬克•崔波,在1996年將新媒體界定為光盤、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字錄像藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)廣播等藝術(shù)作品的統(tǒng)稱。

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊•阿斯科特提出,我們一般說的新媒體藝術(shù),主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。

清華大學(xué)魯曉波教授是這樣定義新媒體藝術(shù)的:以信息技術(shù)、知識(shí)為依托,以文字、聲音和圖像等多種媒體為載體,具有實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性的一種藝術(shù);是基于現(xiàn)代信息技術(shù)的強(qiáng)調(diào)觀念性、藝術(shù)性、思想性的探索。

新媒體藝術(shù)包含的類型有攝影與數(shù)碼攝像(含圖片裝置)、錄像藝術(shù)、錄像裝置、聲音、聲音裝置、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體互動(dòng)等?？梢哉f,新媒體藝術(shù)的類型劃分也和它的概念一樣是不斷變化和發(fā)展的,對(duì)新科技的采用會(huì)不斷地更新新媒體的內(nèi)涵與類型。

(二)新媒體藝術(shù)的特征

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊•阿斯科特說,新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個(gè)階段:連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連結(jié),并全身融入其中(而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看),與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng),這將導(dǎo)致作品與意識(shí)轉(zhuǎn)化,最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多,但它們的共同點(diǎn)都是觀眾通過和作品之間的互動(dòng)改變了作品的形式、結(jié)果甚至意義,他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化,如觸摸、移動(dòng)、發(fā)聲等。用戶的參與,即交互性是新媒體藝術(shù)最重要的特點(diǎn),在新媒體藝術(shù)作品中,觀眾的反饋也被作為作品的組成部分,因此,觀眾必須參與其中才能完成作品。

二、藝術(shù)與科技的聯(lián)姻

藝術(shù)和科學(xué)雖然是兩個(gè)不同的概念,但它們之間的關(guān)系不是對(duì)立而是互補(bǔ)的。科學(xué)技術(shù)在一定意義上影響并促進(jìn)了藝術(shù)的生成和發(fā)展,藝術(shù)的發(fā)展和成果同樣也推動(dòng)并影響著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。著名科學(xué)家李政道先生曾做過這樣的比喻:“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一枚硬幣的兩面,它們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分,都追求深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！?/p>

(一)科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)

科技的發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)的進(jìn)程,人類的每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來藝術(shù)上的巨大變革。早在1392年,意大利建筑大師讓•維諾特就曾提出:“放棄科學(xué)等于失去真正的藝術(shù)?！?/p>

人體解剖學(xué)的研究,為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考;幾何與透視學(xué)的發(fā)展,為繪畫提供了符合人體視覺原理的透視理論;顏料化學(xué)的進(jìn)步,為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間;光學(xué)原理研究的進(jìn)一步發(fā)展,使印象派畫家遵循光學(xué)的原理,分析和組織物象的各種色彩關(guān)系;攝影術(shù)的發(fā)明對(duì)架上繪畫造成了巨大沖擊,但也給藝術(shù)帶來了新的表現(xiàn)形式和空間。進(jìn)入20世紀(jì)以來,科技對(duì)藝術(shù)的影響更加強(qiáng)烈,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間,新媒體藝術(shù)也由此產(chǎn)生并迅猛發(fā)展。這一切都體現(xiàn)著科技對(duì)于藝術(shù)的重要推動(dòng)作用。

先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不僅影響了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作思維,而且還為藝術(shù)的發(fā)展提供了新方法、新材料和新的表達(dá)形式,創(chuàng)造了前代藝術(shù)所不具有的新的物質(zhì)條件。

(二) 藝術(shù)對(duì)科技的反作用

人類對(duì)于藝術(shù)美的追求,往往是科學(xué)創(chuàng)造的前奏。歐洲的近代史開始于文藝復(fù)興,它以杰出的藝術(shù)家達(dá)•芬奇、米開朗其羅、拉斐爾等藝術(shù)家為領(lǐng)軍人物,隨之而來的才是科學(xué)的空前繁榮。藝術(shù)能夠激發(fā)科學(xué)探索的激情和動(dòng)力,藝術(shù)的思維方式可以為科學(xué)的思維提供創(chuàng)造靈感。

藝術(shù)的挑戰(zhàn)促進(jìn)科學(xué)更快進(jìn)步。藝術(shù)總是在向科學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn),也就是說,人類的精神追求,總是要求物質(zhì)給予相應(yīng)的支持和體現(xiàn)。而科學(xué)又總是以自身的進(jìn)步,不斷地響應(yīng)著這種挑戰(zhàn),不斷地支持和體現(xiàn)美的藝術(shù)。

(三)新媒體藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的交叉融合

科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)品的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ),而建筑物之所以能夠成為藝術(shù)品,必須含有審美因素,藝術(shù)的進(jìn)步能夠賦予科技以文化價(jià)值與審美價(jià)值。沒有藝術(shù),科學(xué)會(huì)變得毫無生趣;沒有科學(xué),藝術(shù)將變得無所依托。因此,藝術(shù)與科學(xué)互為條件,相輔相成。

當(dāng)代新媒體藝術(shù)中,全新的藝術(shù)手法與傳統(tǒng)藝術(shù)大相徑庭,其創(chuàng)作不僅涉及到復(fù)雜的科技手段,而且往往需要多人合作才能完成。藝術(shù)家、計(jì)算機(jī)專家、科學(xué)家等緊密合作,跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限,通過對(duì)全新的表現(xiàn)手法的探索,創(chuàng)造出各種令人震撼的視覺影像和交互裝置。

福樓拜曾經(jīng)說過,時(shí)代的前進(jìn)將使藝術(shù)越來越“科學(xué)化”,而使科學(xué)越來越“藝術(shù)化”。

事實(shí)上,無論是“藝術(shù)科學(xué)化”還是“科學(xué)藝術(shù)化”,所體現(xiàn)的都是當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)之間的深度契合。如果說前者是在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中技術(shù)的作用得到了更加突出的表現(xiàn),已經(jīng)成為一種無法忽視、無法穿越的現(xiàn)實(shí)存在;那么,后者則是在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中,技術(shù)已經(jīng)不是在替人言說什么,它已經(jīng)走到了前臺(tái),直接向觀者訴說。在這種情況下,我們不得不承認(rèn),這些技術(shù)本身已經(jīng)具備了藝術(shù)的基本特征:它以自己獨(dú)有的方式表達(dá);不聽命于任何實(shí)用目的,表達(dá)是它此刻的惟一使命。藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合必將是新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢(shì),同時(shí),也是藝術(shù)本身的內(nèi)在要求。

如上所述,新媒體藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的交叉融合,那么,究竟是技術(shù)還是觀念更為有效地確定和影響了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作?

英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究中心新媒體部主任本杰明認(rèn)為,藝術(shù)作品首先需要提出藝術(shù)家的觀念,然后再由技術(shù)提出最為巧妙和聰明的解決方法,將其完成。藝術(shù)作品與每個(gè)人的思維方式有關(guān),由觀念驅(qū)使的創(chuàng)作是藝術(shù)性的創(chuàng)作,而如果僅僅通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)作就不能稱為藝術(shù)創(chuàng)作。這恰好闡明了新媒體藝術(shù)中,藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)應(yīng)用的關(guān)系問題。

新媒體藝術(shù)要依托于媒體技術(shù),當(dāng)然也會(huì)受到媒體技術(shù)發(fā)展的制約,但既然被稱為藝術(shù),就應(yīng)該能夠?qū)θ藗兊男撵`起到一種審美的提升的作用?？萍荚谒囆g(shù)創(chuàng)作中并不是一個(gè)決定性因素,它只是一種手段而不是藝術(shù)的目的,在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中真正起決定作用的應(yīng)該是藝術(shù)家的觀念或藝術(shù)構(gòu)思。

當(dāng)然,對(duì)于藝術(shù)家來說,不論是古今中外,都要先過技術(shù)這一關(guān),否則再完美的思想也表達(dá)不出來。藝術(shù)家不光要深刻地把握藝術(shù)觀念,同時(shí)也要研究媒體技術(shù)本身。尤其是在科技高速發(fā)展的今天,技術(shù)越來越復(fù)雜,越來越專業(yè),藝術(shù)家需要花大量的時(shí)間精力去學(xué)習(xí)新技術(shù),從而更好地運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

概而言之,在新媒體藝術(shù)中,技術(shù)固然可貴,但是藝術(shù)觀念更加重要。新媒體藝術(shù),借助當(dāng)代科技的最新成果,以新的視覺經(jīng)驗(yàn)、新的溝通形態(tài)與互動(dòng)方式,擴(kuò)展了人類豐富的審美體驗(yàn),改寫了人類的生活方式,推動(dòng)著社會(huì)文明步入了一個(gè)新紀(jì)元。

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對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

論文摘要：相信新媒體藝術(shù)正在逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，成為這個(gè)時(shí)代最流行的藝術(shù)字眼，成為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的最直接表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)給我們帶來的不僅是一種新的美術(shù)實(shí)踐方式，更多的是一種重新審視定位藝術(shù)的觀念，它是西方現(xiàn)代藝術(shù)的延伸和擴(kuò)展，是在充分咀嚼了西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容、形式和背后的哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。本文試圖從新媒體藝術(shù)在展示、流通、典藏、評(píng)價(jià)等方面給傳統(tǒng)美術(shù)界帶來的影響入手，進(jìn)而理解新媒體藝術(shù)。

當(dāng)新媒體藝術(shù)(newmediaart)越來越成為藝術(shù)界談?wù)摰脑掝}、越來越多地出現(xiàn)在各類展覽上、越來越多地被所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家所實(shí)踐時(shí)，我們不僅要問：究竟什么是新媒體藝術(shù)?它給我們帶來了和即將帶來什么?

其實(shí)新媒體藝術(shù)并不是一個(gè)新生事物，也并不是無本之木，早在上個(gè)世紀(jì)60年代，受杜尚影響頗深的觀念藝術(shù)(conceptart)、早期未來主義宣言(futurismmenifesto)、達(dá)達(dá)式行為(da—da)以及由稍后出現(xiàn)的偶發(fā)藝術(shù)(happenningarI)脫胎轉(zhuǎn)變而成的70年代表演藝術(shù)就已經(jīng)帶上了今天我們稱之為新媒體藝術(shù)的種種特征。實(shí)際上，在50～60年代的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中也已出現(xiàn)結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動(dòng)力藝術(shù)(kineticart)和最早的電子藝術(shù)作品。那么從這些新媒體藝術(shù)的源頭藝術(shù)來看，他們都有這樣一些特征：溝通與合作、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)生過程、重視技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、互動(dòng)。在這些相對(duì)新的藝術(shù)形式中，藝術(shù)家們開始探索新的行為模式和新的媒材，以此來發(fā)掘創(chuàng)造新的思維和人類經(jīng)驗(yàn)甚至是新的世界的可能性，讓觀眾參與到一件藝術(shù)品中成為藝術(shù)家們的興趣所在。藝術(shù)品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的形式，而更多的在于它的形成過程，也就是概念。整個(gè)20世紀(jì)對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀(jì)初的量子物理和世紀(jì)末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)更是大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

但是由于新媒體藝術(shù)空前地結(jié)合了物理學(xué)、生物學(xué)、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)，將之用于藝術(shù)創(chuàng)造中，使得新媒體藝術(shù)作品也傳遞出空前龐雜的信息量，讓觀眾在目不暇接的同時(shí)也不能完全領(lǐng)會(huì)和了解它，在某種程度上給觀眾帶來誤解：這到底是藝術(shù)還是科技?在國(guó)內(nèi)觀眾普遍缺乏視覺修養(yǎng)和科技知識(shí)的現(xiàn)狀下，要求大眾理解現(xiàn)代藝術(shù)就已經(jīng)勉為其難了，對(duì)于新媒體藝術(shù)，大多數(shù)人還是處于“外行看熱鬧”的狀態(tài)的。

對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們好奇，在沒有完全了解的情況下就急于嘗試，而理論界，也沒有太多的關(guān)注現(xiàn)狀，引領(lǐng)發(fā)展方向。

當(dāng)藝術(shù)史發(fā)展到21世紀(jì)，在我看來，給任何形式的藝術(shù)下定義都是可笑的和多余的，對(duì)于新媒體藝術(shù)自然也是這樣。但是從各所大學(xué)爭(zhēng)先恐后地設(shè)立與媒體有關(guān)的各類系科(這其中有很多是理工類大學(xué))和各現(xiàn)代美術(shù)館相繼展出所謂新媒體藝術(shù)展來看，就知道對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們的認(rèn)識(shí)有多么的混亂。你很難說誰(shuí)是絕對(duì)正確的，但是這種不確定性本身也許就是新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)吧!

如2003年12月28號(hào)至1月5號(hào)在上海多倫美術(shù)館展出的“打開天空”中國(guó)新藝術(shù)展，運(yùn)用的是多媒體、電腦影像、動(dòng)畫、錄像、裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、閃客藝術(shù)、影像裝置以及與新媒體觀念有關(guān)的新平面和雕塑作品，整個(gè)展覽采用網(wǎng)上(ionly．conr．Cll東方視覺)和網(wǎng)上直播的形式，通過一種新的媒介展示了自己。這個(gè)展覽就是新媒體藝術(shù)展嗎?我想可能并不完全是。如果說展覽中有影像作品有電腦裝置就算是新媒體的話，那么這個(gè)理解就未免太膚淺了。以新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊?阿斯科特(RoyAscott)的觀點(diǎn)來看，我們一般意義上所說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作。然而，這個(gè)以硅晶與電子技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體現(xiàn)在正與生物學(xué)系統(tǒng)以及源于分子科學(xué)與基因?qū)W的概念相融合，所以，新媒體藝術(shù)正在以它強(qiáng)大的信息優(yōu)勢(shì)將人類藝術(shù)帶入一個(gè)新的紀(jì)元。

新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)給我們的藝術(shù)界相應(yīng)帶來了什么變化?這首先表現(xiàn)在藝術(shù)展示場(chǎng)館設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)的美術(shù)館和博物館已經(jīng)完全不能夠承擔(dān)新媒體藝術(shù)展了。新媒體藝術(shù)展從電路鋪設(shè)、墻面設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、封閉性設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)配置、投影儀和音響設(shè)施方面對(duì)展示場(chǎng)所提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以包括北京世紀(jì)壇藝術(shù)館在內(nèi)的新藝術(shù)場(chǎng)館都在對(duì)原場(chǎng)地進(jìn)行改造，使之適應(yīng)新媒體藝術(shù)發(fā)展的需要。世紀(jì)壇藝術(shù)館用了半年將其地下一層改造成一個(gè)適合展示新媒體藝術(shù)的場(chǎng)地，接著就在去年五月底展出了北京首屆新媒體藝術(shù)展，實(shí)際上展館的改造還是略嫌粗糙了點(diǎn)，沒有跳出傳統(tǒng)展示場(chǎng)所的設(shè)計(jì)思路。相比之下，上海多倫美術(shù)館在設(shè)計(jì)上更顯專業(yè)了一些，感覺是為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)量身定做的，在建筑的細(xì)節(jié)上設(shè)計(jì)得很有特點(diǎn)，但又不失傳統(tǒng)美術(shù)館的優(yōu)點(diǎn)，不論是公共空間還是相對(duì)封閉的展示場(chǎng)所，都錯(cuò)落有致，迎合了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于觀者產(chǎn)生的心理影響。新媒體藝術(shù)講求連結(jié)性和互動(dòng)性，這也就更加表明他們的作品需要各自獨(dú)立，不能相互干擾，不像傳統(tǒng)繪畫和設(shè)計(jì)作品的展覽，我們可以把作品都按照一定的間距掛在墻上，或者是擺放在地上，觀眾只需要移步換景，作品與作品之間不會(huì)有太大的表面上的干擾，充其量只會(huì)對(duì)觀眾的視覺神經(jīng)和心理有所影響。但作為更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)來說，干擾本身也是他們作品設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以以往那種大開場(chǎng)式的老式展廳是完全不適合它的了。另外，在光線設(shè)計(jì)上，老式展館很可能喜歡采用天光來展示繪畫作品，這個(gè)是不太能用到新媒體的展示的。

新媒體藝術(shù)給我們帶來的另一個(gè)影響，就是對(duì)于藝術(shù)品觀照方式的轉(zhuǎn)變。前面說過，新媒體藝術(shù)最大的特點(diǎn)是連結(jié)性和互動(dòng)性，這就注定了新媒體藝術(shù)的展示本身就需要觀眾的參與，如果缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，一件作品就很有可能無法展示。這也就將展覽的觀照方式從單純的“神交”轉(zhuǎn)變成為較為直接的甚至是關(guān)鍵性的參與性的互動(dòng)，有時(shí)候是對(duì)于作品形式和意義的改變。因?yàn)橐私庑旅襟w藝術(shù)，你首先必須將全身融入其中，而并不是在遠(yuǎn)距離觀看。這樣與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，由此使觀者的意識(shí)也發(fā)生轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。觀者通過鍵盤、鼠標(biāo)、燈光和聲音感應(yīng)器或者是其他更加精密的儀器與作品發(fā)生關(guān)系，這就是新媒體藝術(shù)給我們帶來的一種全新的交流和觀照方式。這種觀照方式的改變說明藝術(shù)家的藝術(shù)理想表達(dá)水平和社會(huì)責(zé)任感的提高。在以往的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家是通過作品表達(dá)自己的感受，然而觀眾能否接受，這是對(duì)他們視覺修養(yǎng)的考驗(yàn)。在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家不但要表現(xiàn)自己，還要盡力將表現(xiàn)的東西為人所懂，讓觀眾從視覺、聽覺和觸覺上接受。在這里，藝術(shù)的功能得到了最大限度的表達(dá)，這也是新媒體藝術(shù)這個(gè)名稱中“媒體”二字功能的體現(xiàn)。

觀照方式的改變必然促成藝術(shù)品評(píng)價(jià)、流通和典藏方式的改變。在對(duì)一件新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮的是，這件作品具有何種特質(zhì)的連結(jié)性和互動(dòng)性，它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗(yàn)以及新思維的創(chuàng)造。而在藝術(shù)品流通和典藏方面，傳統(tǒng)意義上的印刷品已經(jīng)不能夠滿足新媒體藝術(shù)的要求，由于他們運(yùn)用了聲音、音像和網(wǎng)絡(luò)傳播等等高科技含量較高的三維空間的媒介，我們就需要制作光盤來保存它們，并且附以一定的文字說明。以往的有關(guān)藝術(shù)史的書籍都是通過圖片的形式來記載資料的，在課堂教學(xué)中，我們也可以通過大屏幕投影來實(shí)現(xiàn)歷史的重現(xiàn)，可是新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將會(huì)使我們以后的藝術(shù)史類書籍不能夠僅僅再用傳統(tǒng)印刷品，而必須得配上一定的聲音和影像。就像很多人收藏電影一樣，新媒體藝術(shù)史可能就是一段音像藝術(shù)史。

所有上述這些改變，都會(huì)引起對(duì)藝術(shù)史研究方法的改變。其實(shí)在目前，不管是美術(shù)館策展人、藝評(píng)家或是贊助商，都是很希望能夠了解新媒體藝術(shù)的，但是情況并不樂觀。他們希望能夠通過對(duì)過去藝術(shù)發(fā)展過程中所建立的一系列業(yè)已成熟的機(jī)制進(jìn)行借鑒，再來對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究，但是事實(shí)上，只有打破以前藝術(shù)史研究的窠臼，建立起一個(gè)新的研究方式才能夠承受新媒體對(duì)于我們的沖擊，才能夠駕馭這種改變并迅速成為新媒體藝術(shù)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史家巴克森德爾(M．Baxandal1)在談到西方藝術(shù)史研究的現(xiàn)狀時(shí)特別指出了三點(diǎn)不足：一是藝術(shù)史教學(xué)和研究未能夠針對(duì)視覺媒介和視知覺的復(fù)雜性，至少?zèng)]有做到像文學(xué)研究那樣來對(duì)待其特殊的語(yǔ)言媒介；二是由于未能對(duì)自身媒體做出積極的關(guān)注和缺乏適合本體研究的技術(shù)手段，藝術(shù)史不得不從其他學(xué)科借用闡釋方法，并以此作為主要的工具，這樣藝術(shù)史學(xué)科本身并沒有得到真正的發(fā)展；三是藝術(shù)史教學(xué)和研究過分關(guān)注知識(shí)而忽視學(xué)科技巧。也就是說，對(duì)于藝術(shù)史方法論的開發(fā)是非常迫切的。

那么我們就不免要問這樣一個(gè)問題，在研究新媒體藝術(shù)史的時(shí)候我們應(yīng)該運(yùn)用什么樣的研究方法呢?

新媒體藝術(shù)的種種特點(diǎn)，要求我們?cè)谘芯窟@段歷史的時(shí)候，要比以往其他藝術(shù)更需要物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)理論的支持。這種需求在某種程度上也會(huì)逐漸改變藝術(shù)教育的一種弊病，那就是藝術(shù)院校重文輕理的學(xué)科設(shè)置。在新媒體藝術(shù)大行其道的今天，沒有理科知識(shí)是很難理解和走進(jìn)新媒體的。但是事實(shí)上，在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，就是那些正在做新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家本身，對(duì)于科學(xué)理論也是知之甚少的，更不要說從理論層面去分析了?？偠灾?，對(duì)于新媒體藝術(shù)，我們還是處在一個(gè)感性認(rèn)識(shí)階段。

我們可以來看一下在新媒體藝術(shù)中所被運(yùn)用的科學(xué)門類：電路學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)路、后生物學(xué)、電信學(xué)、人工智能、遺傳學(xué)、仿生學(xué)等等。在這些學(xué)科的背后有一個(gè)總領(lǐng)性的科學(xué)理論那就是控制論，控制論又分機(jī)械控制論和模糊控制論，隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展模糊控制論將會(huì)越來越多的影響它。

自從1965年加州大學(xué)伯克利分校電氣工程系的查德(L．A．Zadeh)教授創(chuàng)立了模糊集合理論

以來，模糊理論便在其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上建立起來了。1974年，英國(guó)的E．H．Mamdani首次運(yùn)用模糊邏輯和模糊推理實(shí)現(xiàn)了世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的蒸汽機(jī)控制，并取得了比傳統(tǒng)的直接數(shù)字控制法更好的效果。在模糊理論被用于制造出了模糊洗衣機(jī)和空調(diào)器等模糊家電之后，模糊理論便被運(yùn)用到人工智能和風(fēng)吹草動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域，模糊推理機(jī)、模糊控制計(jì)算機(jī)、模糊語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)、圖形文字模糊識(shí)別系統(tǒng)相繼出現(xiàn)，這就越來越接近新媒體藝術(shù)所運(yùn)用的模糊控制理論了。所以，我們不妨做一個(gè)大膽的設(shè)想，藝術(shù)史研究方法將會(huì)轉(zhuǎn)入一個(gè)模糊藝術(shù)史理論階段，而且我堅(jiān)信，模糊理論是一切理論學(xué)科的終極發(fā)展方向。

我們注意到在新媒體藝術(shù)中藝術(shù)家們所運(yùn)用的互動(dòng)傳遞智能技術(shù)，這正是模糊理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，更是藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造性試驗(yàn)。對(duì)于這樣的藝術(shù)作品，我們?cè)趺丛僖詡鹘y(tǒng)的地域風(fēng)格分析法去看待它呢?實(shí)際上，我們的藝術(shù)發(fā)展和評(píng)價(jià)體系早已過了那個(gè)非0即1的階段了，我們的藝術(shù)理論家們也是在有意無意地用著模糊理論的某些原理的。藝術(shù)形式的多樣化、風(fēng)格的不確定性，實(shí)際上就是新媒體藝術(shù)產(chǎn)生的前奏。在0和1之間，有著無窮無盡的奧妙。中國(guó)有句話叫做“以其人之道，還治其人之身”。新媒體藝術(shù)背后的龐大的自然科學(xué)理論體系正在指引我們走人一個(gè)新的藝術(shù)史理論系。

對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：公共空間；新媒體藝術(shù)；城鎮(zhèn)形象

0 引言

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體藝術(shù)的研究主要是對(duì)技術(shù)的研討和梳理，很少有研究新媒體藝術(shù)參與塑造城鎮(zhèn)形象的手法與模式。本文力求研究新媒體藝術(shù)參與城鎮(zhèn)形象的塑造方法和手段，并且嘗試結(jié)合公共空間的不同形式，分析新媒體藝術(shù)的介入對(duì)城鎮(zhèn)形象塑造的價(jià)值和意義，為城鎮(zhèn)公共空間設(shè)計(jì)和發(fā)展提供新的創(chuàng)作思路。

1 公共空間理論

公共空間是一個(gè)可以頻繁發(fā)生社會(huì)互動(dòng)和交流的場(chǎng)所，是一個(gè)蘊(yùn)含公共價(jià)值的地方。[1]在我們的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城鎮(zhèn)公共空間又有自身獨(dú)有的特點(diǎn)，通過分析城鎮(zhèn)特點(diǎn)，提出城鎮(zhèn)公共空間的形式，即城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場(chǎng)、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園。

2 新媒體藝術(shù)對(duì)塑造城鎮(zhèn)形象的價(jià)值

第一，增強(qiáng)了本土文化的互動(dòng)性。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)可以更加生動(dòng)地展現(xiàn)本土文化特色，使本土文化得到更好的傳承與宣傳。

第二，豐富塑造城鎮(zhèn)形象的手段和方式。[2]目前，大多數(shù)的城鎮(zhèn)形象塑造主要通過公共設(shè)施、壁畫、雕塑等形式來表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)的引進(jìn)，豐富了城鎮(zhèn)形象的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式。

第三，促進(jìn)公眾的參與性。城鎮(zhèn)形象塑造的主要藝術(shù)形式為公共藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的有效介入[3]有利于公共藝術(shù)作品情感的表述，增強(qiáng)了城鎮(zhèn)居民對(duì)城鎮(zhèn)形象的認(rèn)知度，新媒體藝術(shù)的特性也使得公眾參與性提高。

第四，增強(qiáng)地標(biāo)文化形象。新媒體藝術(shù)這種獨(dú)特的文化載體，使城鎮(zhèn)地標(biāo)更好地展現(xiàn)城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。

3 新媒體藝術(shù)對(duì)城鎮(zhèn)形象的塑造模式

公共空間的形式，包括城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場(chǎng)、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園。

以下從城鎮(zhèn)公共空間的五個(gè)形式出發(fā)，分別結(jié)合相關(guān)案例探討新媒體藝術(shù)對(duì)城鎮(zhèn)形象的塑造模式。

3.1 城鎮(zhèn)出入口

城鎮(zhèn)出入口為城鎮(zhèn)形象中最初給人留下印象的公共區(qū)域，將新媒體藝術(shù)裝置合理地融入道路兩側(cè)，與道路周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，利用新媒體技術(shù)加入反映城鎮(zhèn)地域文化特色的圖形信息，并營(yíng)造出一種歡迎或歡送的氣氛。新媒體技術(shù)這種夜晚也有光亮的藝術(shù)形式，更強(qiáng)調(diào)了城鎮(zhèn)的標(biāo)志性特征。出入口和一些城鎮(zhèn)的地鐵口一般給人的印象是枯燥、乏味的，而北京市南鑼鼓巷地鐵站名為《北京?記憶》的藝術(shù)墻，其設(shè)計(jì)是通過琉璃鑄造這一傳統(tǒng)工藝，將老北京的記憶封存在作品中。整體作品把老北京特色的人物和場(chǎng)景剪影，利用單個(gè)琉璃單元體拼貼組合成遛鳥的居民、街頭賣藝者等形象。觀者可通過掃描二維碼來閱讀關(guān)于該物件的介紹，觀看物件提供者的訪問視頻、文字記錄，并可通過留言與其他觀眾在網(wǎng)絡(luò)上互動(dòng)。

城鎮(zhèn)出入口在運(yùn)用新媒體藝術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意不同的道路形式，移動(dòng)的快慢是有區(qū)別的，如步行道、車行道。所以，新媒體藝術(shù)的介入要注意分析人的視覺感受和心理感受，如在車行道上，由于車速的限制，不適合設(shè)置過于煩瑣的內(nèi)容，以免干擾機(jī)動(dòng)車駕駛者的注意力。

3.2 街道

城鎮(zhèn)街道是提供穿越、接觸以及交往的，多功能活動(dòng)集合的線型城鎮(zhèn)生活空間，是城鎮(zhèn)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分。城鎮(zhèn)街道是人們經(jīng)常穿梭經(jīng)過的空間，人流量相對(duì)較大，而新媒體的參與，可以快捷、有效地宣傳城鎮(zhèn)文化和各種公共信息，而其信息量大和互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)也讓城鎮(zhèn)空間變得更加豐富多彩。

隨著LED聲音和畫面可同時(shí)播放技術(shù)的發(fā)展，許多商家開始運(yùn)用這種新技術(shù)，它的展示空間面積大，信息傳播的時(shí)效性強(qiáng)、速度快，而且可以通過電腦技術(shù)按照不同的需求自由控制。這種聲畫技術(shù)不僅讓城鎮(zhèn)形象塑造的模式更加豐富，還能幫助商家更加準(zhǔn)確地把想要傳達(dá)的信息傳遞給消費(fèi)者。例如，世貿(mào)天階的動(dòng)態(tài)數(shù)字天幕壁上的藝術(shù)作品，該作品利用視聽媒體常用的剪輯、組接手段，加入夢(mèng)幻的色彩視覺效果，使得觀眾能夠得到不同尋常的審美體驗(yàn)。

3.3 廣場(chǎng)

廣場(chǎng)是城鎮(zhèn)中由建筑物、道路等圍合或限定出的城鎮(zhèn)公共活動(dòng)空間，是具有一定主題思想和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)型城鎮(zhèn)戶外公共活動(dòng)空間。城鎮(zhèn)廣場(chǎng)以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成。

西安大雁塔廣場(chǎng)中的文化燈柱最為典型。這個(gè)燈柱由紅色LED燈光面板制成，白天看上去是紅色的，到了晚上利用電腦技術(shù)，可以呈現(xiàn)出多種媒體藝術(shù)內(nèi)容。這種利用新媒體藝術(shù)的公共藝術(shù)形式，最大限度地拓展了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的表現(xiàn)力，為廣場(chǎng)形象的塑造提供了更多的創(chuàng)作思路。

3.4 社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)

社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)是城鎮(zhèn)化建設(shè)中開放空間最重要的組成部分，是公共生活中最基本的單元，新媒體藝術(shù)參與社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)的建設(shè)，開啟了藝術(shù)與生活、城鎮(zhèn)與社區(qū)對(duì)話的新領(lǐng)域。它不僅通過公共空間和建筑物在潛移默化中讓公眾感知周圍的環(huán)境生活，還能傳達(dá)城鎮(zhèn)文化價(jià)值，強(qiáng)化環(huán)境景觀，改變城鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)地方認(rèn)同感。

燈光秀的興起，為居民認(rèn)識(shí)新媒體藝術(shù)這種新興的藝術(shù)形式提供了參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。燈光秀大多數(shù)的載體為城鎮(zhèn)標(biāo)志性建筑和雕塑作品，是主要利用光影技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新媒體形式。LED燈光加上音樂與視覺的配合，使人們參與到了一場(chǎng)無與倫比的視聽盛宴之中，有力地提升了外在美感層次上的城鎮(zhèn)形象品質(zhì)。

3.5 城鎮(zhèn)主題公園

目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)城鎮(zhèn)主題公園存在性質(zhì)雷同、缺乏個(gè)性等問題，導(dǎo)致主題公園陷入荒廢的境地。如何提高居民或是游人進(jìn)入主題公園的主動(dòng)性與積極性，成為很多主題公園面臨的難題。而新媒體藝術(shù)的介入可以有效吸引觀眾，體會(huì)新媒體藝術(shù)帶給人們不一樣的視覺體驗(yàn)和互動(dòng)體驗(yàn)。

唐山世園會(huì)的音樂噴泉就是一個(gè)典型的案例，世園會(huì)的音樂噴泉每年都會(huì)吸引很多居民到公園中觀看，它帶給了人們聲、光、電相結(jié)合的新的技術(shù)體驗(yàn)。音樂噴泉結(jié)合多種媒體技術(shù)，讓水流隨著音樂的旋律起舞，再配上多彩的燈光，那種場(chǎng)面令人嘆為觀止。所以，噴泉與新媒體藝術(shù)結(jié)合，使人們不僅欣賞到了噴泉的藝術(shù)美感，也享受到了音樂和燈光帶給他們的聽覺和視覺的全新體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在河北省新型化城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)程中，新媒體藝術(shù)作為迅速發(fā)展的一種媒介和手段，在當(dāng)代公共藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象建設(shè)中成為一種必然的選擇。根據(jù)不同的公共空間環(huán)境，靈活并恰到好處地運(yùn)用新媒體藝術(shù)，可有效提升城鎮(zhèn)空間的整體形象，為城鎮(zhèn)居民提供了一種全新的精神體驗(yàn)。本文將新媒體手段與城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場(chǎng)、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園相Y合，避免局部和缺乏整體感的設(shè)計(jì)方式，從而突出城鎮(zhèn)的個(gè)性，有效參與地域文化的建設(shè)和傳播，從而推動(dòng)河北省新型城鎮(zhèn)形象的建設(shè)和城鎮(zhèn)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙凌宇.新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)[J].南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（7）.