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標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第1篇

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開(kāi)始大膽嘗試突破標(biāo)志單

一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫(huà)制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)

一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見(jiàn)物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫(huà)家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國(guó)國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來(lái)，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖畫(huà)、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺(jué)媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官，縮短了視覺(jué)傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過(guò)單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開(kāi)另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫(huà)。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡(jiǎn)而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對(duì)設(shè)計(jì)者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺(jué)符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第2篇

研究幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)需要以幾何形態(tài)為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言進(jìn)行分析，了解和分析平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，結(jié)合經(jīng)典及新興的幾何形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，思考如何通過(guò)極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)思想和幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，以注重“形態(tài)”，化簡(jiǎn)為繁的設(shè)計(jì)方式把標(biāo)志的形與意結(jié)合起來(lái)，突出幾何形態(tài)是標(biāo)志設(shè)計(jì)中永恒的元素這個(gè)不可磨滅的事實(shí)。1.研究幾何形態(tài)相關(guān)的論文、著作。前期階段進(jìn)行大量的文獻(xiàn)資料查閱，其中包括網(wǎng)絡(luò)資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行分析和總結(jié)。2.收集、歸納、整理具有幾何形態(tài)特征的標(biāo)志案例，比較經(jīng)典案例及新興案例的異同，分析標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則及其、特征，強(qiáng)調(diào)注重“形態(tài)”，化繁為簡(jiǎn)，由形達(dá)意的設(shè)計(jì)手法。3.將理論結(jié)合實(shí)際，以理論內(nèi)容的歸納總結(jié)為依據(jù)，確定設(shè)計(jì)方向，結(jié)合設(shè)計(jì)方法對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行闡述。設(shè)計(jì)幾何形態(tài)的標(biāo)志的觀念形成現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展在視覺(jué)語(yǔ)言手段變得越來(lái)越多姿多彩、科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，隨著人們生活水平的改變和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們的精神層次也隨之提高，人們的個(gè)人審美眼光和審美態(tài)度也在發(fā)生著變化。極簡(jiǎn)的幾何形態(tài)所表現(xiàn)的純凈、明晰的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中達(dá)到加強(qiáng)形式感與現(xiàn)代感的作用。平面設(shè)計(jì)中最核心、最基本的幾何形態(tài)，在表現(xiàn)一些極簡(jiǎn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中得到了廣泛的運(yùn)用。

幾何形態(tài)的標(biāo)志在設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

陳之佛先生的《幾何形圖案構(gòu)成法》一書(shū)中寫(xiě)到“幾何形圖案是抽象的，又是最具有規(guī)律的。‘抽象’意味著思維的綜合，‘規(guī)律’表明了形式美底蘊(yùn)。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這是最難的一把開(kāi)門(mén)鑰匙，也是活躍構(gòu)思的一種發(fā)動(dòng)力。而一個(gè)訓(xùn)練有素的設(shè)計(jì)家，控制構(gòu)圖的法寶也只有靠幾何形圖案?！边@番話說(shuō)明了幾何形態(tài)在今天是從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的人要善于運(yùn)用的元素。標(biāo)志的設(shè)計(jì)的內(nèi)容可以涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，而一切事物的形狀，都是可以簡(jiǎn)化的，再?gòu)?fù)雜的物體都可以用最單純的幾何形態(tài)概括出來(lái)。在視覺(jué)中，人們把握物體的形狀并不一定與該物體的實(shí)際邊界線等同。標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：能夠適合放大縮小，要易于人們識(shí)別與記憶，這些特點(diǎn)和幾何形態(tài)的特點(diǎn)極為相似，他們之間的共通點(diǎn)決定了幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)作幾何形態(tài)標(biāo)志需注意的問(wèn)題

“適合”為基本準(zhǔn)則

“適合”的本意為適宜，符合。在標(biāo)志創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于幾何形態(tài)的選擇，要以“適合”為基礎(chǔ)?！斑m合”是設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)設(shè)計(jì)的最基本準(zhǔn)則。設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程是為了尋找一個(gè)適合商品特質(zhì)的思路，標(biāo)志創(chuàng)作時(shí)要找準(zhǔn)幾何形態(tài)元素，要做適合產(chǎn)品，適合對(duì)應(yīng)人群，適合對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，就要清楚產(chǎn)品上標(biāo)志的應(yīng)用特性。沒(méi)有最完美的設(shè)計(jì)，只有最適合的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)為何而服務(wù)

根據(jù)對(duì)一些表的標(biāo)志進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，由于產(chǎn)品的大小有著局限性，對(duì)標(biāo)志也造成了一定的局限性，比如，形態(tài)要以簡(jiǎn)單為主，適合放大和縮?。恍螒B(tài)要與其他市場(chǎng)上的標(biāo)志區(qū)分開(kāi)來(lái)，易于識(shí)別；標(biāo)志根據(jù)工藝的要求必須是可易于轉(zhuǎn)變?yōu)閱紊脑O(shè)計(jì)為好，這些因素更加確定了這個(gè)標(biāo)志的“極簡(jiǎn)”性以及幾何形態(tài)性。這幾點(diǎn)確定以后，對(duì)幾何形態(tài)的基本性質(zhì)進(jìn)行了研究并發(fā)現(xiàn)，選擇何種形態(tài)代表著要用何種意義傳達(dá)產(chǎn)品訴求。正如，梅花、皇冠這樣無(wú)人不知、無(wú)人不曉的形態(tài)，情感、文化、歷史在它們身上有著深厚的積淀，隨著從古到今物質(zhì)文化的發(fā)展，它們的意義也一同經(jīng)歷著變遷。設(shè)計(jì)藝術(shù)是根植于人民、文化與時(shí)代精神的，正因?yàn)樵谶@些形態(tài)里積累了長(zhǎng)久以來(lái)人類的精神情感及物質(zhì)文明，蘊(yùn)含著世代相傳的精神、制度、道德、思想、作風(fēng)、風(fēng)俗、藝術(shù)等社會(huì)因素，所以在設(shè)計(jì)作品中他們才能引起廣大人民群眾的視覺(jué)感受及心理共鳴。

“形態(tài)”比“形式”重要

點(diǎn)、線、面、體這些可幫助人們有效地刻畫(huà)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，它們都稱為幾何圖形。從實(shí)物中抽象出的各種圖形統(tǒng)稱為幾何圖形。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里我們談的幾何圖形，就是平面幾何圖形。以三個(gè)最基本的幾何形態(tài)為例：方形，圓形，三角形都有著悠久的歷史和不同的象征意義，方形是穩(wěn)固的象征，方形如同大地，方中套圓的圖案分別代表了天和地。圓形如同天空，它在東西方均是宇宙。無(wú)始無(wú)終的圓形可以象征永恒。三角形是三種特性的象征。形的出現(xiàn)為作品添加不同的心理感受，設(shè)計(jì)中幾何形態(tài)的變化會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)心理差異。不同幾何形態(tài)給人帶來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言不能忽視，相同的幾何形態(tài)在不同的結(jié)合與運(yùn)用下也會(huì)帶來(lái)不同的心理感受。如，下面的四個(gè)以圓為元素來(lái)設(shè)計(jì)的LOGO（圖4），分別是傳立媒體（媒介策劃公司）、RAYMONDTABER（工業(yè)公司）、芬蘭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和林主聯(lián)合會(huì)和speaker（微型喇叭）。四個(gè)毫不相干的領(lǐng)域運(yùn)用的四個(gè)LOGO使用的幾何形態(tài)都是圓形，但互不相同，各有精彩之處。幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中作為一種詞匯，一種語(yǔ)言顯得尤其重要。方形，圓形，三角形是塑造天地萬(wàn)物的最基本形狀，又是組成各種幾何形態(tài)的原始元素，世間萬(wàn)物的形態(tài)都可以歸于最基本的幾何形態(tài)。在看準(zhǔn)了幾何形態(tài)的最終簡(jiǎn)化方向后，便可選擇正確的幾何形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這些幾何形態(tài)本身具有不同的特定意義，脫離了幾何學(xué)意義成為一種視覺(jué)符號(hào)元素，在標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中可以表現(xiàn)不同的視覺(jué)感受和情感語(yǔ)言。

形意相合

各種幾何形態(tài)根據(jù)自身的形狀，都具備著自己的各種獨(dú)特的擴(kuò)展意義。中國(guó)的一些吉祥圖案，很多都有著方形這一元素，方形就是令人有安全感，能夠寄托心情的象征。方形給人堅(jiān)實(shí)、明確、莊嚴(yán)、權(quán)威、強(qiáng)力、機(jī)械、有力、秩序、穩(wěn)重的感覺(jué)。而圓形的團(tuán)聚收攏、完整集中，給人飽滿、完整、緊密、團(tuán)結(jié)、充實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)。太陽(yáng)與遠(yuǎn)古先民有著密切的關(guān)系，太陽(yáng)是生命的象征，圓是太陽(yáng)的代碼，圓有吉祥如意、豐滿無(wú)缺的意思，在中國(guó)經(jīng)過(guò)代代相沿的傳承和變遷，成為全民族的共識(shí)。人的輪回，以人為主體，是以圓形代表的循環(huán)反復(fù)為思維。中國(guó)民俗文化把圓作為一個(gè)重要的象征符號(hào)，象征著圓滿、和諧。幾何形態(tài)的多種擴(kuò)展意義是令他們能夠在設(shè)計(jì)中生動(dòng)，準(zhǔn)確表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品視覺(jué)信息與心理感受的原因。歷史、文化的沉淀令人自然而然的想到的理念與個(gè)性，它蘊(yùn)涵著約定俗成的內(nèi)涵并帶給人的與之相應(yīng)的心理感受。也就是這里筆者所說(shuō)到的“意”。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，標(biāo)志設(shè)計(jì)必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新的趨勢(shì)與潮流，但是我們不能忽略幾何形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表達(dá)語(yǔ)言的重要性，也不能忽略他在平面設(shè)計(jì)中對(duì)心理產(chǎn)生影響的必然性。過(guò)去，我們賦予幾何形態(tài)豐富的內(nèi)涵及歷史意義；現(xiàn)在，我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中加以聯(lián)系并利用他；未來(lái)，熟練掌握了他們，我們就會(huì)融會(huì)貫通的將其運(yùn)用在在平面設(shè)計(jì)工作上。

參考文獻(xiàn)

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[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].滕守堯譯.成都:四川人民出版社,1998.

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：符號(hào)、視覺(jué)傳達(dá)、標(biāo)志、圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)

標(biāo)志最初是從符號(hào)等發(fā)展起來(lái)的，至今已有五千多年的歷史。而符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們對(duì)符號(hào)的使用就有了實(shí)用和審美兩種功能，并且已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)。從早期的簡(jiǎn)單線條圖形、人工記號(hào)刻畫(huà)，到后來(lái)的摩崖壁畫(huà)、象形文字等，再到近現(xiàn)代照相、電影技術(shù)的發(fā)明，電子技術(shù)和虛擬圖像的盛行等，都是以一種符號(hào)化的形式，自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活，并保存和傳播人類的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。 現(xiàn)代實(shí)用主義哲學(xué)家和邏輯學(xué)家佩爾斯指出：“一個(gè)符號(hào)或描述體就是對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)在某方面或具有某種資格能夠代表某一事物的東西。它向某人描述了，或在那人的頭腦中創(chuàng)造一個(gè)同樣，或是更加完善的符號(hào)。它所創(chuàng)造的那個(gè)符號(hào)我稱其為釋義或第一符號(hào)。符號(hào)代表某物它的客體?！弊屛覀円源砥髽I(yè)的標(biāo)志為例，整個(gè)標(biāo)志本身是描述體，標(biāo)志在使用者頭腦中產(chǎn)生的效果是釋義，而標(biāo)志代表的企業(yè)就是客體。

可以說(shuō)，符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介；同時(shí) ，它也認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段。符號(hào)學(xué)家、德國(guó)哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，整個(gè)文化都是人類符號(hào)活動(dòng)的結(jié)果，各種文化現(xiàn)象都是符號(hào)形式表示出來(lái)的人類經(jīng)驗(yàn)。人類以符號(hào)為媒介來(lái)認(rèn)識(shí)外在世界，從而形成了語(yǔ)言哲學(xué)、宗教哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等等。那么，標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺(jué)符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，通常來(lái)說(shuō)，可以把設(shè)計(jì)的元素，如線條、圖形、色彩等看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

單純地從視覺(jué)傳達(dá)中的圖形構(gòu)成元素來(lái)看，視覺(jué)符號(hào)大體可分為具象符號(hào)和抽象符號(hào)等形式。

1、具象符號(hào)：運(yùn)用具體形象表達(dá)特定的含義，其優(yōu)點(diǎn)是易識(shí)別、易記、便于語(yǔ)言傳達(dá)，給人以直觀的感受。比如水果店門(mén)前水果形象的標(biāo)志，代表這是一家水果店。希臘和羅馬神話中，雅典娜和密涅瓦（智慧女神）都把貓頭鷹作為自己的象征，那么，在西方的書(shū)店門(mén)口的貓頭鷹的標(biāo)志，就很容易地讓人理解這是一家書(shū)店。再如，蘋(píng)果電子產(chǎn)品的蘋(píng)果標(biāo)志家喻戶曉。

抽象符號(hào)：一般說(shuō)來(lái)，人們的視覺(jué)總是容易被那些由不規(guī)則曲線構(gòu)成的圖形所吸引。由點(diǎn)、線、面等元素構(gòu)成的圖形符號(hào)極容易讓人們的視覺(jué)所感知。比如：對(duì)于沒(méi)有具象性的科技內(nèi)容的產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用幾何形式，使之具有符號(hào)性的可視形象，有時(shí)會(huì)比運(yùn)用具象形象更能反映事物的本質(zhì)特征。比如美能達(dá)相機(jī)的標(biāo)志，幾條有寬窄變化，規(guī)整排列的橫線，很好的體現(xiàn)了電子工業(yè)產(chǎn)品的科技感、精密感。

從符號(hào)與它指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，在符號(hào)理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號(hào)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)符號(hào)同理）區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是視覺(jué)符號(hào)的三個(gè)層次：分別是圖像符號(hào)（ICON）、指示符號(hào)（INDEX）、象征符號(hào)（SYMBOL）。

1、圖像符號(hào)（ICON）：圖像符號(hào)是通過(guò)模擬對(duì)象或與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。房地產(chǎn)商的一張待售住房的照片也是一個(gè)圖形符號(hào)。人們對(duì)圖像符號(hào)具有直覺(jué)的感知，通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。

2、指示符號(hào)（INDEX）：指示符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號(hào)；而門(mén)則是建筑物出口的指示符號(hào)。一個(gè)玻璃杯的圖形在外包裝箱上，它的意思很可能是“小心輕放”。而時(shí)空轉(zhuǎn)變，在商業(yè)步行街上，一家餐廳門(mén)外的玻璃杯形象，則可能表示這是家“酒吧”。

3、象征符號(hào)（SYMBOL）：象征符號(hào)具有較強(qiáng)的抽象成分，其寓意的內(nèi)容往往是間接的、隱含的，它與所指涉的對(duì)象間無(wú)必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征。

上述三者，是符號(hào)的三種類型，它們也是符號(hào)逐步深化的三個(gè)層次，一個(gè)符號(hào)由圖像符號(hào)至指示符號(hào)再至象征符號(hào)，其程度不斷深化，是信息含量更加豐富的過(guò)程。如：鴿子的形象，出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上時(shí)，無(wú)疑它是包裝內(nèi)商品的符號(hào)，向消費(fèi)者傳達(dá)的信息是“此包裝內(nèi)的商品是與鴿子有關(guān)”，此時(shí)，它是作為圖像符號(hào)出現(xiàn)；由于鴿子是人們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)到的動(dòng)物，具有被人們廣泛認(rèn)可的動(dòng)物特征，因此，它出現(xiàn)在路牌或是處所的標(biāo)示中時(shí)，它是作為指示符號(hào)出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為“此處屬保護(hù)動(dòng)物領(lǐng)域”；當(dāng)這個(gè)形象再次出現(xiàn)，卻是與楓葉的造型一起，組成了新的標(biāo)志，它不再是上述二者的含義，而是指涉慈善行業(yè)，表示一種和平，援助，并與楓葉一起，表示地域。一般人們一看到楓葉就很容易想到加拿大的形象，楓葉以成為加拿大的象征。在這里的鴿子形象，正是以它的象征符號(hào)的身份展示在人們面前了。設(shè)計(jì)師有意制造楓葉的缺角，表示失業(yè)者，并把楓葉的缺角刻意演變成一個(gè)鴿子形，表示慈善機(jī)構(gòu)，正向你伸出援助之手，精妙至極地表現(xiàn)了“加拿大——慈善事務(wù)——恢復(fù)”的信息意念。此時(shí)，它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無(wú)可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號(hào)經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系變?yōu)橹甘痉?hào)，再由長(zhǎng)時(shí)間多個(gè)人對(duì)其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號(hào)的過(guò)程的必然結(jié)果。由此可見(jiàn)，為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá)，需要一個(gè)符號(hào)不斷深化的過(guò)程。

符號(hào)的這三種類型，既是符號(hào)逐次深化的三個(gè)層次，同時(shí)也是相互并存，且不可相互取代的。這一點(diǎn)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為突出。標(biāo)志是采用或具象或抽象且概括的視覺(jué)圖形來(lái)傳達(dá)信息的象征符號(hào)，為受眾起到指示、識(shí)別、警告的傳播作用。

以中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志為例，在我國(guó)諸多銀行標(biāo)志中，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志是具有可視形象的代表之一。其形象化的載體是代表農(nóng)業(yè)的約定俗成的象征物——麥穗。標(biāo)志以麥穗圖形為主體，在它四周圍有一圓形古錢(qián)。古錢(qián)象征銀行、貨幣；古錢(qián)與麥穗共同構(gòu)成農(nóng)業(yè)銀行的名稱符號(hào)要素。整體圖形外圓內(nèi)方，預(yù)示著中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行國(guó)有銀行的經(jīng)營(yíng)模式。在麥穗中間呈現(xiàn)一個(gè)“田”字，點(diǎn)明了農(nóng)業(yè)銀行的特征。麥穗的麥芒指向上方，使標(biāo)志的外圓上方開(kāi)口，給人以突破感，象征中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的事業(yè)不斷開(kāi)拓前進(jìn)。標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色為綠色，綠色象征平靜、新鮮、可靠、穩(wěn)健、理智、純樸、有保障、有安全感、生命力、會(huì)讓人聯(lián)想到自然、生命、生長(zhǎng)；綠色表達(dá)出農(nóng)業(yè)銀行的誠(chéng)信，寓意出農(nóng)業(yè)銀行的蓬勃發(fā)展。中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志通過(guò)圖形與文字的象征形式的結(jié)合，準(zhǔn)確地表達(dá)了標(biāo)志的內(nèi)涵。

通過(guò)這一個(gè)標(biāo)志，我們可以看到標(biāo)志是圖像符號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志通過(guò)模擬與農(nóng)業(yè)相關(guān)的對(duì)象——麥穗、古錢(qián)，找到與對(duì)象的相似而構(gòu)成的。標(biāo)志也是指示符號(hào)，標(biāo)志上的圖形、文字與所指涉的對(duì)象——農(nóng)業(yè)銀行之間具有因果上的具體的、物質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，標(biāo)志也是象征符號(hào)，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志具有較強(qiáng)的抽象、概括成分，其形象上力求簡(jiǎn)潔，四粒麥穗，三根麥芒，以一當(dāng)十地構(gòu)成一顆麥穗，且從其寓意的內(nèi)容上看，古錢(qián)象征銀行，麥穗象征農(nóng)業(yè)，這種象征是間接的、隱含的，與所指對(duì)象——農(nóng)業(yè)銀行沒(méi)有直接的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，即社會(huì)習(xí)俗。

從視覺(jué)傳達(dá)中的圖形構(gòu)成元素來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志屬于視覺(jué)符號(hào)中的具象符號(hào)形式，通過(guò)對(duì)客觀形象進(jìn)行加工變化，用形象的圖形更好的象征事物，給人以直觀的感受。

法國(guó)學(xué)者德盧西奧.邁耶在他的《視覺(jué)美學(xué)》中講到：“一件藝術(shù)作品不是獨(dú)白，而是對(duì)話。普遍的受眾也許多半會(huì)力求在圖形中找到自己的思想意識(shí)或情感中的某種符號(hào)解釋?！睒?biāo)志設(shè)計(jì)同樣不是設(shè)計(jì)師的“獨(dú)白”，為了與受眾更好的進(jìn)行視覺(jué)交流和對(duì)話，設(shè)計(jì)師應(yīng)該開(kāi)拓思維，不斷地發(fā)掘視覺(jué)符號(hào)的潛能，將豐富的視覺(jué)符號(hào)融入設(shè)計(jì)中，讓視覺(jué)符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大作用，服務(wù)于客戶、消費(fèi)者和社會(huì)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第4篇

標(biāo)志設(shè)計(jì)首先要求準(zhǔn)、美、異,準(zhǔn);就是能夠準(zhǔn)確表達(dá)其主體意思,美:就是要求標(biāo)志符合審美的構(gòu)成要求,異:差異化,就是我們的標(biāo)志能夠其他的標(biāo)志有區(qū)別;再就是應(yīng)用性,標(biāo)志可合適各種媒體,制作工藝可靠性高,實(shí)施的效果好符合成本預(yù)算。

標(biāo)志的立體效果有利于我們美觀、差異化、準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)標(biāo)志。何為立體,指的是具有長(zhǎng)、寬、高的空間因素,平面標(biāo)志的立體表現(xiàn)和我們繪畫(huà)中的立體感的表現(xiàn)是一致的。為表現(xiàn)標(biāo)志的立體空間的感覺(jué),設(shè)計(jì)師們常常在探尋種種最佳的方法,構(gòu)思巧妙的標(biāo)志不僅表達(dá)了標(biāo)志不一般的視覺(jué)效果,還有著特別的空間感受立體的感受,增強(qiáng)了標(biāo)志的獨(dú)特性、趣味性,并能拓展標(biāo)志含義,增強(qiáng)標(biāo)志魅力。

為設(shè)計(jì)標(biāo)志的立體效果,在標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)研究過(guò)程中我總結(jié)了十一種方法:

一、透視效果:如正方形的心點(diǎn)透視或者成角透視,我們的眼睛能看到它的三個(gè)面,并且面越在前面的越大,越在后面面越小大;圓柱體,我們可看到在不同水平高度看到不同大小的圓柱面。該種類型的標(biāo)志有著飽滿而厚重的味道,且仰視給我們以正直、高大、雄壯、威猛的味道,俯視給我們平實(shí)、廣闊、深遠(yuǎn)的感覺(jué)。圖1是長(zhǎng)城汽車的標(biāo)志,以長(zhǎng)城烽火臺(tái)的仰望角度為主要元素,展現(xiàn)了長(zhǎng)城汽車追求更高品質(zhì)的氣魄。圖2是家具的標(biāo)志,表現(xiàn)了家具廠家?guī)Ыo消費(fèi)者結(jié)實(shí)厚重,也有輕巧方便效果的家具。

二、折(面的連接):在平面設(shè)計(jì)中,面的折可以形成體,而體是空間的實(shí)體,因此,能夠形成的面都具有視覺(jué)上的空間感。折在標(biāo)志中體現(xiàn)了立體感,體現(xiàn)出實(shí)力,組合、發(fā)展和方向的內(nèi)涵,圖形簡(jiǎn)練而意念明確。圖3標(biāo)志面的折疊方式以強(qiáng)烈的立體感受,簡(jiǎn)練富有動(dòng)感。

三、共用面:就是兩個(gè)不同視點(diǎn)的立方體形以一個(gè)共用面緊緊地聯(lián)系在一起,以此構(gòu)成視覺(jué)上相反方向的空間結(jié)構(gòu),有種透視變化的靈活性。標(biāo)志的特點(diǎn)是共有、互助,在你中有我,我中有你的的變換中相互依存,給人們提供的是一個(gè)捉摸不定而又富有想象的空間。這種設(shè)計(jì),在某種程度上反映了標(biāo)志藝術(shù)的真正魅力。齊白石先生“太似為媚俗,不似為欺世,妙在似與不似之間”一語(yǔ)道破天機(jī)。圖4伊利乳業(yè)集團(tuán)標(biāo)志,在伊利的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,標(biāo)志采用了藍(lán)天,白云,綠草地恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了公司的生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)乳業(yè)的優(yōu)秀環(huán)境。標(biāo)志的藍(lán)色和綠色都與中間的白色共面形成了不同視角的立體感受,以此來(lái)表達(dá)大草原的迷人。

四、投影效果:客觀物體在光的作用下產(chǎn)生,由于投影本身就是空間的一種反應(yīng),所以投影的效果也能形成一種視覺(jué)上的空間感,如圖5標(biāo)志就是這樣進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如果我們把投影的圖形也作些創(chuàng)新,那么它與主體形之間可以增加更多的含義。圖6投影是一顆五角星來(lái)體現(xiàn)他的星級(jí)特色。

五、大小寬窄的變化:由于透視的原因,物體在人們的視覺(jué)中會(huì)產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小,近的寬遠(yuǎn)的窄,近清晰遠(yuǎn)模糊的感覺(jué)。這樣一來(lái),在平面上大小寬窄的變化越大,就越會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的空間感覺(jué)。圖7很好的用了這一手法有強(qiáng)烈的空間感。

六、重疊與透疊:一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象后,就會(huì)產(chǎn)生前后的感覺(jué),就有了平面的深度感。圖8就是用的重疊,重疊使得構(gòu)圖更加的簡(jiǎn)潔。如在設(shè)計(jì)的過(guò)程中只是部分疊在了一起,我們且把疊在了一起有意識(shí)的按透明材料來(lái)處理讓他顯現(xiàn),這就是透疊。使得色彩更為豐富,視覺(jué)上?？闯Ｐ?。圖9用到的是透疊,透疊中色彩的變化效果給我們一種更為新鮮的感受。

七、傾斜變化:由于基本形的傾斜或者排列的變化,在人們的視覺(jué)中產(chǎn)生一種旋轉(zhuǎn)的空間效果,所以傾斜也會(huì)給人一種深度感,吸引大眾的注意。圖10很好的表現(xiàn)了這一手法。

八、彎曲變化:彎曲本身就有起伏變化,應(yīng)此平面形象的彎曲,就會(huì)產(chǎn)生有深度的幻覺(jué),從而造成空間。圖11東方衛(wèi)視標(biāo)志,一顆東方的啟明星,“星”線條的彎曲增加了“星”的立體感,同時(shí)也增強(qiáng)了圓形的立體感,使得標(biāo)志更富有魅力。圖12標(biāo)志彎曲變化的面增加了標(biāo)志的立體感,面上增加的小麥的圖案不但裝飾了整個(gè)標(biāo)志還深層次的表達(dá)了產(chǎn)品貨真價(jià)實(shí)的品質(zhì)。

九、矛盾的連接:是利用直線、曲線、折線在空間中產(chǎn)生方向上的不確定性,使矛盾形體連接起來(lái)。在時(shí)間和空間上產(chǎn)生了數(shù)不清的層次,特殊的結(jié)構(gòu),復(fù)雜的關(guān)系連帶的意味,對(duì)標(biāo)志產(chǎn)生神秘和秩序感。圖13廣東科學(xué)中心標(biāo)志恰當(dāng)使用此手法來(lái)表達(dá)神秘科學(xué)探索的魅力。

十、浮雕效果:因浮雕是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑,是一種介于圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式,所以浮雕效果的標(biāo)志也是立體感受的。如圖14,這類型標(biāo)志簡(jiǎn)潔且藝術(shù)性強(qiáng)。

十一、色彩的漸變填充:漸變的填充有著有著光線照射到立體物體上產(chǎn)生光陰的強(qiáng)烈的立體效果。在電腦沒(méi)有廣泛用到設(shè)計(jì)的年代,在標(biāo)志設(shè)計(jì)制作色彩深淺的漸變的效果是非常難的,隨著電腦的普及軟件的完善和輸出設(shè)備的優(yōu)越表現(xiàn),色彩漸變的效果非常容易做到。標(biāo)志的效果是新鮮,干凈利落。圖15標(biāo)志是漸變填充方式的標(biāo)志,圖16有漸變填充的效果但是它的色彩不是漸變色,而是通過(guò)圖形寬窄的變動(dòng)設(shè)計(jì)出的視覺(jué)上和漸變填充類似效果的標(biāo)志。在這里注意到的是不是所有的漸變填充都一定是立體效果,只有漸變和圖形緊密的結(jié)合才能設(shè)計(jì)出立體效果的標(biāo)志。

標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)；信息傳達(dá)

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺(jué)符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過(guò)對(duì)該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開(kāi)始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫(huà)制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見(jiàn)，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見(jiàn)物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫(huà)家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國(guó)國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來(lái)，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式。互聯(lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖畫(huà)、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺(jué)媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官，縮短了視覺(jué)傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過(guò)單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開(kāi)另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫(huà)。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡(jiǎn)而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對(duì)設(shè)計(jì)者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺(jué)符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。