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標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)；信息傳達(dá)

標(biāo)志是一種信息傳播的視覺(jué)符號(hào)，具有象征性的圖形設(shè)計(jì)，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動(dòng)、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標(biāo)志設(shè)計(jì)涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)意學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，是一門綜合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)分類。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標(biāo)志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨(dú)特的個(gè)性，如何使標(biāo)志更加準(zhǔn)確、快速的傳遞信息成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。目前，通過(guò)對(duì)該課題的實(shí)踐與研究，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了眾多新趨勢(shì)，動(dòng)態(tài)化就是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來(lái)表現(xiàn)視覺(jué)形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺(jué)原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺(jué)上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無(wú)窮生命力的視覺(jué)意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺(jué)的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來(lái)有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺(jué)效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒(méi)有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中抓住了視覺(jué)形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺(jué)感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺(jué)系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺(jué)形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺(jué)設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺(jué)系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說(shuō)，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過(guò)對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺(jué)設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺(jué)設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺(jué)印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺(jué)信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。視覺(jué)信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說(shuō)的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺(jué)在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺(jué)特點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見慣、平淡無(wú)奇的形象或是雜亂無(wú)序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺(jué)焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說(shuō)：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開始，沒(méi)有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺(jué)形式，為其成為視覺(jué)選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺(jué)生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，新媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國(guó)國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來(lái)，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺(jué)媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽覺(jué)器官和視覺(jué)器官，縮短了視覺(jué)傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過(guò)單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡(jiǎn)而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對(duì)設(shè)計(jì)者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺(jué)符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文第2篇

獨(dú)特是標(biāo)志的生命存在的前提，創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的核心要素，對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)“創(chuàng)造力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要”。通過(guò)本課程的教學(xué)，使學(xué)生能了解標(biāo)志設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，熟練掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，并能夠完成以標(biāo)志為核心的視覺(jué)傳達(dá)基本要素設(shè)計(jì)，是學(xué)生將來(lái)就業(yè)從事視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須具備的重要專業(yè)基礎(chǔ)能力之一。提高標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的課堂實(shí)效是本次研究的最終目標(biāo)，通過(guò)主題教學(xué)案例實(shí)踐研究，探究課程教學(xué)目標(biāo)與職業(yè)要求無(wú)痕對(duì)接，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理解職業(yè)內(nèi)容，按照行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅能掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，還能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中各方面能力能得到全方位的提高，教會(huì)學(xué)生如何去制作真實(shí)項(xiàng)目。根據(jù)標(biāo)志設(shè)計(jì)的行業(yè)及項(xiàng)目設(shè)計(jì)要求對(duì)設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)要求培養(yǎng)學(xué)生的能力，在課題研究中“探索如何把學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造者、批判性思維者以及運(yùn)用圖形和色彩來(lái)進(jìn)行信息溝通的人”是我教學(xué)課題研究追求的目標(biāo)。

二、真實(shí)項(xiàng)目貫穿教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程中很多學(xué)生反映學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)不知道用到什么場(chǎng)合，在進(jìn)行標(biāo)志實(shí)踐操作的時(shí)候不知道真正的過(guò)程是如何，在組織圖形元素時(shí)，對(duì)于要求的應(yīng)對(duì)有一定困難，通過(guò)日常觀察和與學(xué)生交流，我覺(jué)得教學(xué)中存在的問(wèn)題主要為：注重標(biāo)志設(shè)計(jì)技巧的講授，忽視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的興趣，忽視學(xué)生的成就感，注重課堂教授，忽視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)。為了解決這些問(wèn)題，我采用主題教學(xué)法，將這些方面貫穿起來(lái)進(jìn)行逐一解決。教學(xué)以解決問(wèn)題為目標(biāo)。學(xué)習(xí)的目的是為了讓學(xué)生有制作真實(shí)項(xiàng)目的能力，再好的逐個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解比不上實(shí)戰(zhàn)帶來(lái)的效果。為了高效地解決對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用，教學(xué)以去解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)解決問(wèn)題，將需要學(xué)的知識(shí)點(diǎn)穿起來(lái)，教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。項(xiàng)目選擇以知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容為基準(zhǔn)。教學(xué)真實(shí)項(xiàng)目的選擇應(yīng)具有時(shí)效性和強(qiáng)烈的目的性的。比如，為了解決學(xué)生對(duì)于對(duì)稱結(jié)構(gòu)標(biāo)志的認(rèn)識(shí)，不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生，對(duì)稱有什么樣的特點(diǎn)，會(huì)有什么樣的情緒特點(diǎn)，如果直接告訴他們，學(xué)生對(duì)如何應(yīng)用、應(yīng)用到什么場(chǎng)合的使用會(huì)存在一定的障礙。而通過(guò)教師課前對(duì)項(xiàng)目精心篩選，選擇標(biāo)志設(shè)計(jì)委托明確要求穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻?xiàng)目引入，再通過(guò)教師在課前精心挑選的案例啟示引導(dǎo)學(xué)生理解標(biāo)志為什么采用了對(duì)稱結(jié)構(gòu)，明白信息訴求點(diǎn)和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，比如要求安全、穩(wěn)定的銀行標(biāo)志或者藥企標(biāo)志來(lái)給學(xué)生進(jìn)行深入分析，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)有全方位的理解和掌握，從而準(zhǔn)確把握?qǐng)D形信息的傳達(dá)。真實(shí)項(xiàng)目選擇需有實(shí)效性。項(xiàng)目的選擇能給學(xué)生帶來(lái)滿足感是前提。盡量避免過(guò)時(shí)的或者與學(xué)生生活無(wú)關(guān)不感興趣的。社會(huì)項(xiàng)目的制作是追求效益的，所以為學(xué)生選擇項(xiàng)目也需要考慮學(xué)生的效益，能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益或者競(jìng)賽類的是首選，會(huì)極大提高學(xué)習(xí)積極性，并且通過(guò)社會(huì)項(xiàng)目的制作效果比較，會(huì)更客觀地認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)，限時(shí)競(jìng)標(biāo)也能使學(xué)生提前進(jìn)入職業(yè)狀態(tài)。在教學(xué)中善用網(wǎng)絡(luò)資源。教會(huì)學(xué)生展開以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的研究會(huì)獲得有效、多樣的信息。網(wǎng)絡(luò)可以帶來(lái)大量的設(shè)計(jì)需求信息、大賽信息，設(shè)計(jì)師的成品案例，而不同的網(wǎng)站能提供大量有用的材料，可以為學(xué)生提供職業(yè)環(huán)境。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，制定了研究和解決方向，學(xué)生在項(xiàng)目制作過(guò)程有充分的自主發(fā)揮的空間，教師以引導(dǎo)為主，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、真實(shí)項(xiàng)目的制作培養(yǎng)學(xué)生的多項(xiàng)能力

通過(guò)真實(shí)項(xiàng)目的引入，課堂的主體由老師轉(zhuǎn)向?qū)W生；學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)很明確，學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以幫助解決什么問(wèn)題，課堂不再是為學(xué)而學(xué)，而是奔著解決問(wèn)題的目標(biāo)去。“不是老師要告訴我什么，而是我需要老師對(duì)我說(shuō)什么”。在真實(shí)項(xiàng)目制作的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的多項(xiàng)解決問(wèn)題的能力。首先是資料收集能力和分析能力。根據(jù)行業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)的流程和設(shè)計(jì)制作過(guò)程，我設(shè)計(jì)資料分析引導(dǎo)表，通過(guò)引導(dǎo)表，學(xué)生對(duì)收集的資料對(duì)象、調(diào)查目標(biāo)有明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)根據(jù)分析表的指引，引發(fā)對(duì)所選項(xiàng)目深入思考，從而找到設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，打開自己的設(shè)計(jì)思路。其次，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格2008年提出的三元智力理論認(rèn)為：創(chuàng)造性是分析能力、實(shí)踐能力和綜合能力的集合?；谝陨显O(shè)計(jì)理念，將斯滕伯格（Sternberg,2008）三元智力理論引入教學(xué)達(dá)到學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)標(biāo)志目的。為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)標(biāo)志的目標(biāo)，將三元智力理論應(yīng)用在教學(xué)中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生分析能力、實(shí)踐能力和綜合能力達(dá)到創(chuàng)造力的提升。為了培養(yǎng)這三項(xiàng)能力，將實(shí)踐項(xiàng)目融入“析-講-探-創(chuàng)-評(píng)”教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施中，學(xué)生從一開始就為解決問(wèn)題而努力，會(huì)更明確而專注。

四、善用體驗(yàn)的動(dòng)力

人本主義學(xué)家亞伯拉罕﹒馬斯洛（AbrahamMaslow）關(guān)于創(chuàng)造性的觀點(diǎn)認(rèn)為：具有創(chuàng)造性的人是自我實(shí)現(xiàn)的人。所以，為了使學(xué)生成為具有創(chuàng)造性的人，需要給他們機(jī)會(huì)進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)，給他們選擇權(quán)和決定權(quán)。所以在項(xiàng)目選擇時(shí)，老師在課前根據(jù)知識(shí)點(diǎn)選擇的項(xiàng)目需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，給學(xué)生充分的自讓學(xué)生選擇自己喜歡的項(xiàng)目制作。項(xiàng)目設(shè)計(jì)制作過(guò)程中注重學(xué)生的體驗(yàn)。在制作過(guò)程中，教師密切關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和情緒，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生擺脫負(fù)面情緒，及時(shí)鼓勵(lì)幫助學(xué)生明確思路并進(jìn)行思路拓展提升設(shè)計(jì)水平。通過(guò)重視學(xué)生體驗(yàn)和項(xiàng)目的展開，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。

五、評(píng)價(jià)不是結(jié)束，而是新的開始

評(píng)價(jià)不是結(jié)束，而是新的開始。充分利用評(píng)價(jià)作為促進(jìn)教學(xué)的手段。為了使評(píng)價(jià)發(fā)揮最大的作用，我采取了多時(shí)空多角度和評(píng)價(jià)主體多元化的處理。用評(píng)價(jià)來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己不足，啟發(fā)設(shè)計(jì)思維和促進(jìn)學(xué)生修改，進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的需要。采取課堂評(píng)價(jià)+社會(huì)評(píng)價(jià)+追蹤評(píng)價(jià)相結(jié)合，其中課堂評(píng)價(jià)“多對(duì)多”方式和“多對(duì)一”方式相結(jié)合，其前者為感性直觀的評(píng)價(jià)，后者為理性客觀深入的評(píng)價(jià)，通過(guò)粗評(píng)與細(xì)評(píng)的結(jié)合，學(xué)生更容易尋找到深化方案的方法。社會(huì)評(píng)價(jià)是通過(guò)學(xué)生作品參與社會(huì)競(jìng)標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生課后修改制作電子成品上傳網(wǎng)絡(luò)參與社會(huì)競(jìng)標(biāo)，無(wú)論中標(biāo)與否，學(xué)生會(huì)對(duì)自己的作品所居位置會(huì)有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，如果獲得中標(biāo)，則會(huì)在專業(yè)學(xué)習(xí)起到不可估量的動(dòng)力作用。而追蹤評(píng)價(jià)則會(huì)給老師教學(xué)方案的微調(diào)提供更全的參數(shù)。

六、結(jié)語(yǔ)

標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文第3篇

以著名品牌“蘋果”標(biāo)志為例，蘋果公司在1976年以前的標(biāo)志是以寫實(shí)風(fēng)景畫配以飄揚(yáng)的絲帶為主要設(shè)計(jì)元素，整體感覺(jué)莊嚴(yán)復(fù)古，畫面感很強(qiáng)。隨著時(shí)代的變化，該標(biāo)志也“改頭換面”逐步演變成今天我們看到的“被咬了一口的蘋果”形象。而這種從復(fù)雜到簡(jiǎn)約的標(biāo)志遠(yuǎn)不止蘋果公司一家，其他著名IT公司如火狐、LG等公司亦然如此。細(xì)究這種變化有著深層次的原因，翻看原始部落的圖騰標(biāo)志我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的徽章標(biāo)志都是精致而復(fù)雜的，而隨著時(shí)代的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，人們已經(jīng)沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間去辨識(shí)或欣賞復(fù)雜的圖案，反之，那些精煉易識(shí)別的圖形則更能引起受眾者的關(guān)注并留下印象。簡(jiǎn)潔的標(biāo)志設(shè)計(jì)能以最凝練、傳神和抽象的形態(tài)表達(dá)其豐富的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的傳播、宣傳和交流功能。標(biāo)志設(shè)計(jì)的這種由復(fù)雜到簡(jiǎn)約的演變過(guò)程也是當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。

二、由散亂化向標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)渡

縱觀近幾十年的標(biāo)志設(shè)計(jì)化進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，早期的標(biāo)志設(shè)計(jì)系統(tǒng)比較散亂，沒(méi)有統(tǒng)一的制作與使用要求，沒(méi)有標(biāo)志最小比例限定，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)組合方式，甚至色彩也可以隨意更改，這種現(xiàn)象在設(shè)計(jì)剛剛起步的中國(guó)尤為明顯。非標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)志使用方式直接或間接的影響著企業(yè)形象也阻礙著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，所以，標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化是當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨?，F(xiàn)如今，不僅大品牌形成了比較標(biāo)準(zhǔn)和完善的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，小企業(yè)、小商家也會(huì)請(qǐng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師為其設(shè)計(jì)標(biāo)志并規(guī)范標(biāo)志使用方式，如標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)組合方式、標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)色彩等。這是因?yàn)橐惶讟?biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)能夠更好的宣傳企業(yè)的形象，也更容易讓受眾者留下深刻的印象。

三、由具象化向抽象化、由圖形向文字過(guò)渡

在電腦沒(méi)有問(wèn)世以前，標(biāo)志都是以手繪等方式被制作出來(lái)，設(shè)計(jì)師無(wú)論是繪制標(biāo)志還是海報(bào)大都以寫實(shí)的形式來(lái)表現(xiàn)，內(nèi)容包括人、動(dòng)物、植物、山水等多種形象。在電腦出現(xiàn)以后，人們的審美習(xí)慣并沒(méi)有太多變化，電腦繪制的圖形依然是以寫實(shí)為主。直到后來(lái)隨著大環(huán)境的變化，人們的審美習(xí)慣也從精致復(fù)雜的“美圖”向耐人尋味的點(diǎn)線面轉(zhuǎn)變，除此，簡(jiǎn)潔抽象的標(biāo)志不僅易于識(shí)別，更方便于電腦制作、印刷和應(yīng)用。另一方面，標(biāo)志不僅從具象到抽象變化的同時(shí)也開始向簡(jiǎn)單易懂的文字過(guò)渡。佳能公司在1934年以前的標(biāo)志是以千手觀音為創(chuàng)作元素的，后來(lái)直接開放大膽的僅用公司英文名稱為設(shè)計(jì)元素，這種直接運(yùn)用公司名稱為標(biāo)志的IT公司多不勝數(shù)如：IBM、MOROTOLA、SONY等。這種文字型標(biāo)志不僅在形象上簡(jiǎn)潔明快，更是讓受眾者第一眼就能辨識(shí)出公司名稱，第一時(shí)間傳遞有效信息給大眾。

四、由二維空間向三維空間過(guò)渡

由于人們審美習(xí)慣問(wèn)題再加上受技術(shù)方面的限制，傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式大多以二維圖形為主。以著名IT公司火狐為例，該標(biāo)志在最初是以一只手繪的火鳥形象出現(xiàn)的，這種手繪的二維圖形是當(dāng)時(shí)企業(yè)標(biāo)志的常用表現(xiàn)方式。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期二維設(shè)計(jì)程式化方案之后，人們開始厭倦這種呆板的平面風(fēng)格，設(shè)計(jì)師開始探索新的設(shè)計(jì)方式，隨著電腦繪圖軟件功能的不斷提升，以往限制標(biāo)志設(shè)計(jì)制作形式的瓶頸消除了，設(shè)計(jì)師可以嘗試通過(guò)電腦技術(shù)制作具有空間感的立體效果，這種三維標(biāo)志圖形被設(shè)計(jì)出來(lái)以后，給人們視覺(jué)上和心理上都帶來(lái)了極大的新鮮感，一時(shí)之間這種立體的表現(xiàn)形式被應(yīng)用于各大IT行業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。火狐公司也不例外，標(biāo)志的形象從平面的手繪風(fēng)格換成了現(xiàn)有的立體效果。

五、結(jié)語(yǔ)

標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文第4篇

從專業(yè)角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)是一項(xiàng)“帶著鐐銬跳舞”的藝術(shù)門類，只有靠創(chuàng)意、智慧、靈感全面超越各種局限，才能在多限制的空間里打造出嶄新的天地，創(chuàng)意出思想性和藝術(shù)性、傳播力與感染力、業(yè)主滿意與公眾認(rèn)可等完美統(tǒng)一的作品來(lái)。因此，業(yè)內(nèi)有人士稱標(biāo)志是“可遇而不可求的藝術(shù)”，由此既可見做這項(xiàng)設(shè)計(jì)的不易，也可見標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)必須大力創(chuàng)新才有可能培養(yǎng)出素質(zhì)一流、能力全面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。

一、強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的基本功能，創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)理念

標(biāo)志是產(chǎn)品、機(jī)構(gòu)特定的象征符號(hào)，集中體現(xiàn)和代表著其形象。標(biāo)志設(shè)計(jì)一般是根據(jù)產(chǎn)品、機(jī)構(gòu)的特性、類別，利用文字或圖形，以概括、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法，借助巧妙、獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)而成。標(biāo)志具有強(qiáng)烈的代表性和象征性，使受眾在瞬間視覺(jué)感受中便可記憶識(shí)別，達(dá)到高效傳播的目的。

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要作用是代表、象征某一產(chǎn)品或機(jī)構(gòu)，是為了更好地傳播其形象；標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要受眾是全體或特定的社會(huì)公眾。由此可見，設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)是尋找能夠有效連接二者，使之產(chǎn)生共鳴的視覺(jué)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)不僅必須具有象征性、審美性、獨(dú)特性、唯一性等藝術(shù)特征，還必須能夠被委托方、公眾都認(rèn)可，才算是成功作品。分析至此，我們已能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)模式下標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的最大弊端——師生在封閉的課堂上“閉門造車”。具體一些說(shuō)，傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)既缺乏前期調(diào)研又缺乏后期真正有意義、有價(jià)值的評(píng)估，學(xué)生學(xué)會(huì)的多是繪圖技巧，而不是與市場(chǎng)需要高度對(duì)接的設(shè)計(jì)才能。從標(biāo)志的定義出發(fā)，筆者認(rèn)為我們應(yīng)通過(guò)以下環(huán)節(jié)創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂生態(tài)：

1.深入標(biāo)志設(shè)計(jì)委托方認(rèn)真調(diào)研

只有深入標(biāo)志設(shè)計(jì)委托方認(rèn)真調(diào)研，全面了解其產(chǎn)品、服務(wù)的主要特色，切身體會(huì)其具有的理念、文化，掌握其所在行業(yè)、所處地區(qū)的特點(diǎn)和風(fēng)格，盡可能多地收集相關(guān)信息，等對(duì)其一切有了深層了解，設(shè)計(jì)師才能在創(chuàng)意階段、表現(xiàn)階段獲得獨(dú)特的靈感，最終才有可能拿出集設(shè)計(jì)對(duì)象典型信息于一體的標(biāo)志設(shè)計(jì)方案。即便是學(xué)校暫時(shí)不具備這樣的調(diào)查條件，專業(yè)教師在課堂上也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真模擬這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生掌握調(diào)研方法、溝通技巧，養(yǎng)成獲取業(yè)主信息、整合業(yè)主信息、利用業(yè)主信息的能力。

既然標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的是為了吸引受眾注意，獲取受眾好評(píng)和長(zhǎng)久記憶，那么受眾調(diào)查、受眾分析就是標(biāo)志設(shè)計(jì)必須做足的前期功課。我們?cè)趶V告設(shè)計(jì)教學(xué)中通常比較強(qiáng)調(diào)受眾調(diào)查、受眾分析，其實(shí)這一環(huán)節(jié)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也尤其重要。試想：某一廣告作品后如果受眾反響平平，或者引發(fā)了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的負(fù)面評(píng)價(jià)，廣告主可當(dāng)機(jī)立斷停止該廣告的刊播，影響的只是階段性戰(zhàn)略目標(biāo)；標(biāo)志設(shè)計(jì)方案如果不以受眾調(diào)查、受眾分析為基礎(chǔ)就匆忙，一旦遭遇廣泛的負(fù)面反饋，業(yè)主無(wú)論是咬牙硬挺或是“從善如流”地中途停用，都會(huì)遭遇巨大的尷尬，對(duì)長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)的傷害很可能是釜底抽薪式的。

2.引入項(xiàng)目教學(xué)法

設(shè)計(jì)教育的最大特點(diǎn)就是必須理論聯(lián)系實(shí)際，多開展“實(shí)戰(zhàn)教學(xué)”，而項(xiàng)目教學(xué)法就是模擬實(shí)戰(zhàn)教學(xué)的最有效手段之一。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅能有效地將本文上述兩個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處，還能借助市場(chǎng)對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程做出最有說(shuō)服力的評(píng)估。

二、突出標(biāo)志的美學(xué)特征，創(chuàng)新標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程

自從人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，標(biāo)志在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域始終都在扮演著重要角色，尤其是在20世紀(jì)下半葉之后，隨著CI戰(zhàn)略的不斷深入，企業(yè)標(biāo)志和商品識(shí)別標(biāo)志統(tǒng)一化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，在創(chuàng)立企業(yè)形象及其促銷產(chǎn)品、服務(wù)的活動(dòng)中，標(biāo)志的作用幾乎無(wú)處不在，形成了獨(dú)特的美學(xué)特征。

具有單純、強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的標(biāo)志，一旦借助多種媒體廣泛傳播，很容易對(duì)人的視覺(jué)及心理產(chǎn)生強(qiáng)大沖撞，快速達(dá)到樹立可信性、權(quán)威性形象的愿景，全面提高商品或服務(wù)的知名度與競(jìng)爭(zhēng)力，便于消費(fèi)者在繁多的商品中選擇和認(rèn)識(shí)自己信賴、喜愛的品牌。比如，現(xiàn)在的飲料品牌可謂林林總總、五花八門，但因?yàn)榭煽诳蓸?lè)簡(jiǎn)潔的商標(biāo)圖案早已深入人心，所以即便是和眾多飲品混合在一起，只要顧客看到它的標(biāo)志，還是能夠一眼識(shí)別。在消費(fèi)者要購(gòu)買飲品卻沒(méi)有目標(biāo)的時(shí)候，大腦中也很容易想到眾多媒體廣告中可口可樂(lè)的標(biāo)志——這個(gè)讓大家記憶深刻的視覺(jué)符號(hào)，進(jìn)而選擇這個(gè)產(chǎn)品。

總之，如果有了優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)方案，又善于借助媒體進(jìn)行宣傳、提升，使其具有知名度，那么我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中才容易擁有自己的一席之地，取得顯著的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。甚至從某種意義上說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志會(huì)成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的商業(yè)象征、文化象征。比如，提起德國(guó)制造業(yè)，人們就容易聯(lián)想到高精尖的“奔馳”汽車制造；提起日本的電子產(chǎn)品，自然就容易想到“松下”“索尼”；說(shuō)起法國(guó)的時(shí)尚，我們就會(huì)聯(lián)想起“皮爾卡丹”等話題。

標(biāo)志形象的深入人心，固然離不開相關(guān)的推廣、深化、維護(hù)等活動(dòng)，但前期的設(shè)計(jì)也非常重要，很大程度上決定著推廣、深化等活動(dòng)的成敗與效率。通過(guò)對(duì)世界一流品牌標(biāo)志符號(hào)設(shè)計(jì)形態(tài)的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其在符號(hào)學(xué)、圖案學(xué)意義上無(wú)不是構(gòu)思獨(dú)到、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完整、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)佳作。因此筆者認(rèn)為，高等教育階段的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)可嘗試從研究?jī)?yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品、歸納標(biāo)志設(shè)計(jì)的美學(xué)特征入手，探索標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)的新理念。

學(xué)習(xí)各類藝術(shù)技能，通常都需要從鑒賞、分析佳作起步，因?yàn)檫@樣做可以使學(xué)生站在較高的起點(diǎn)上，可以為自己確立更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那么，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生鑒賞、分析標(biāo)志設(shè)計(jì)佳作，并借此展開教學(xué)呢·

標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文第5篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志；書法；造型；意境

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）30-0177-02

當(dāng)今世界國(guó)家之間和地區(qū)之間的交流與合作越來(lái)越頻繁，在國(guó)際化的溝通和交流中標(biāo)識(shí)扮演著越來(lái)越重要的角色。標(biāo)識(shí)從最早的圖騰、符號(hào)發(fā)展至今已有五千多年的歷史，但真正意義上的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)源于現(xiàn)代的西方商業(yè)社會(huì)，無(wú)論在觀念上還是在功能、語(yǔ)意和表現(xiàn)形式上都深受西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。但世界各國(guó)各民族都有本民族的審美情趣,也存在著很大的文化差異, 怎樣將民族文化融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中并有所發(fā)展，建立起地域和傳統(tǒng)風(fēng)格化的設(shè)計(jì)思想，是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們面臨的最大課題。由甲骨文發(fā)展而來(lái)的漢字是世界上現(xiàn)存最古老的文字，書法則是由漢字之美得以產(chǎn)生的一門藝術(shù)。將傳統(tǒng)書法藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中,使其呈現(xiàn)出與眾不同的審美價(jià)值，是一個(gè)值得探究的課題。

一、書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

將書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中不僅是品牌和產(chǎn)品參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，也是設(shè)計(jì)文化自身發(fā)展的需要。

（一）品牌參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要

WTO加速了世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。中國(guó)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)進(jìn)入到全球范圍的激烈競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中。這就要求設(shè)計(jì)師們要站在全球化的高度上來(lái)全方位的把握中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，在設(shè)計(jì)中確立民族化與世界化相融合的指導(dǎo)思想，在符合時(shí)代潮流的基礎(chǔ)之上保持中國(guó)特有的民族特色。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)書法藝術(shù)，能使中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)與世界化、國(guó)際化接軌的同時(shí)，立足本土的文化傳統(tǒng)展現(xiàn)獨(dú)特的民族特色。從而增強(qiáng)中國(guó)品牌和產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。如，大連一品形象設(shè)計(jì)有限公司為大連非得生物產(chǎn)業(yè)有限公司的產(chǎn)品“非得海參肽”設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)（圖1），把“非得”兩字用書法的形式表現(xiàn)出來(lái)，既是“非得”的品牌文字，又似胖胖的海參形象，用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言敘述出一個(gè)信息流暢，中外共識(shí)的視覺(jué)形象符號(hào)。

（二）設(shè)計(jì)文化自身發(fā)展的需要

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，全球化的文化環(huán)境成為影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素，世界各地的設(shè)計(jì)文化通過(guò)頻繁而且緊密的相互交流，逐漸融合在一起。在標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，不僅要以國(guó)際主義設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，同時(shí)要注重多元化、多樣性的并存。將傳統(tǒng)書法藝術(shù)融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠形成鮮明的個(gè)性和特色，建立中國(guó)新的設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)。

二、書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，把書法藝術(shù)作為創(chuàng)意元素，可以很好地傳達(dá)出民族文化意象的視覺(jué)信息，形成充滿文化內(nèi)涵的具有強(qiáng)烈個(gè)性的視覺(jué)形象，顯示出中華文化獨(dú)有的魅力。書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用，主要表現(xiàn)在“形”、“意”、“勢(shì)”三方面。

（一）“形”的利用

標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法有多種，如幾何形、自然形、人物形、動(dòng)物形、花木形等。使用漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體元素是對(duì)圖形設(shè)計(jì)的一種新解和時(shí)尚，漢字的直接、可讀和準(zhǔn)確的特征，為信息的傳達(dá)提供了十分便利的條件。書法既具有漢字的文化性、時(shí)尚性和可讀性的特征，同時(shí)還具有表形表義的雙重作用。它的“形”是用獨(dú)特的工具筆、墨、紙、硯書寫的線條，線條把書寫空間分割成不同形狀的塊面，體現(xiàn)一種“精神”內(nèi)涵:氣韻、神采和情趣?，F(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)“以形傳意”的特征，使它有了融合漢字書法藝術(shù)的“形”，來(lái)傳遞標(biāo)志的“意”的必然。它不是對(duì)書法藝術(shù)的“形”進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造，“立象以盡意”、“以形傳神”讓漢字書法藝術(shù)成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出有生命的蘊(yùn)含民族意味的現(xiàn)代標(biāo)志。如，韓玉春先生為杭州市政府設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)（圖2），該標(biāo)識(shí)以書法形態(tài)的“杭”字為核心設(shè)計(jì)元素，直接點(diǎn)明了杭州的名稱，“杭”字創(chuàng)意成多孔拱橋的形象，線條生動(dòng)，富有張力，表現(xiàn)出自然、大氣、灑脫的韻味，字中有形，形中有意，動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)了杭州歷史文化名城的底蘊(yùn)。

（二）“意”的傳遞

書法藝術(shù)是一種書寫的藝術(shù)，每一件作品都具有獨(dú)特性、自發(fā)性與偶然性，書法家在對(duì)書法線條的表現(xiàn)中，有意無(wú)意的融入自己的情感和理想，使書法有了個(gè)性化、人格化和社會(huì)化的特質(zhì)。它不僅追求內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，更要求表達(dá)人文的意境，不僅是一種基本的記錄手段，更是富有個(gè)人才學(xué)和情感的高級(jí)藝術(shù)形式。將書法藝術(shù)融入標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅僅是簡(jiǎn)單的字體設(shè)計(jì)。運(yùn)用抽象繪畫、圖形設(shè)計(jì)和構(gòu)成藝術(shù)的處理形式，結(jié)合著書法藝術(shù)的線條美、墨跡美、空間美和意境美，才能完美組合成書法藝術(shù)標(biāo)志。設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中利用書法的筆墨意韻，可以很好地傳達(dá)他們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)理想的追求和思考。如河北本土最大的自主火鍋品牌釜洋齋的標(biāo)識(shí)（圖3），以蒼勁流暢的書法筆觸勾勒而成，造型巧妙，既象延綿不斷的山峰，又如大氣蓬勃的海浪，給人以?shī)^進(jìn)的激情和無(wú)限遐想。書法筆觸的濃淡干濕和飛白，恰到好處的表現(xiàn)出標(biāo)識(shí)既蘊(yùn)含著民族餐飲文化厚重、古樸的氣息，又體現(xiàn)出企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的靈動(dòng)與創(chuàng)新的意境。

（三）“勢(shì)”的傳承

書法藝術(shù)里的“勢(shì)”，是指書法作品所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，同時(shí)這種“勢(shì)”能夠傳達(dá)整個(gè)書法作品的精神。實(shí)際上，書法藝術(shù)中的“勢(shì)”就是指線條的力度和書法的神采。這與現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)通過(guò)研究視覺(jué)形象大小、數(shù)量、位置的精心配置和重組得到視覺(jué)張力的美感異曲同工。這種書法的“勢(shì)”和設(shè)計(jì)的“視覺(jué)張力”不是物理意義上的實(shí)際存在的“力”，而是觀者通過(guò)眼睛看到圖像，反應(yīng)到心里的一種感覺(jué)。能直接影響人的心理，甚至比來(lái)自內(nèi)容的東西更具有力量。氣“勢(shì)”之美一直被看作書法形式美的靈魂，書法技藝的集中體現(xiàn)。將書法藝術(shù)中的“勢(shì)”傳承于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則標(biāo)志設(shè)計(jì)作品更富于人文氣息，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如北京殘奧會(huì)標(biāo)識(shí)（圖4），把天人合一的文化理念，準(zhǔn)確地傳遞給了全世界。它以“之”字造型為主體，以書法的筆觸勾勒，仿佛一個(gè)向前跳躍的體操運(yùn)動(dòng)員，書法筆觸的飛白加強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)的動(dòng)勢(shì)，線條極富視覺(jué)張力。

綜上所述，“形”、“意”、“勢(shì)”是傳統(tǒng)書法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的幾個(gè)啟示點(diǎn)，是迸發(fā)新創(chuàng)想的火花，要求設(shè)計(jì)者具備敏銳的感受力和對(duì)書法藝術(shù)內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力。我們要延承自己的特色，就要挖掘傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精華，將其精粹自然而又清新地融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)