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傳承紅色文化論文范文第1篇

紅色旅游資源是開展紅色的載體，也蘊(yùn)涵著豐富的紅色旅游文化。所謂紅色旅游文化，是指革命老區(qū)的歷史、革命故事、人物故事、歷史事件、地方文獻(xiàn)等等一些增加紅色旅游色彩和價(jià)值的文化。紅色旅游文化強(qiáng)調(diào)的是“文化”，即以“紅色旅游”為主要內(nèi)涵的“文化，它是一種精神的承載體，是中華民族傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)。

一、當(dāng)前紅色旅游文化發(fā)展存在的問題

（一）市場(chǎng)化發(fā)展使紅色旅游文化認(rèn)同受到?jīng)_擊

自改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷著市場(chǎng)化、全球化過程。市場(chǎng)化，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)，也帶來各種文化和價(jià)值觀念的流動(dòng)。個(gè)人文化、炫耀文化、過度消費(fèi)文化、金錢文化等對(duì)當(dāng)代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時(shí)，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進(jìn)一步導(dǎo)致當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的陌生。在當(dāng)代旅游者的眼里，紅色文化生長(zhǎng)的歷史時(shí)空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當(dāng)下的“幸福”和“豐富”生活相對(duì)接，中華民族過去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號(hào)表達(dá)而難以引起深層的歷史反思。

（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意

在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無“實(shí)”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營(yíng)上還停留在遺址參觀、簡(jiǎn)單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類景點(diǎn)時(shí)均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。

（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過于功利化

在紅色旅游發(fā)展過程中，一些人曲解了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個(gè)別地方淪為實(shí)現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項(xiàng)目，重現(xiàn)時(shí)期“鬼子進(jìn)村”場(chǎng)景，游客可以購(gòu)票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過程，不僅是游山玩水的過程，更是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、感知?dú)v史、提高修養(yǎng)的過程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的吸納。

二、增強(qiáng)旅游者對(duì)紅色旅游文化心理認(rèn)同的思考

心理認(rèn)同是指人們?cè)谡J(rèn)知、情感及行為方面對(duì)事件所要表達(dá)的意義的認(rèn)同程度，主要包括理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、意志行為認(rèn)同。在開展紅色旅游文化建設(shè)過程中，旅游建設(shè)人員要充分認(rèn)識(shí)到旅游者心理認(rèn)同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同度，增強(qiáng)紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。

（一）理性認(rèn)同：打造精品

打造紅色旅游文化精品，是增強(qiáng)紅色旅游文化心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時(shí)，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國(guó)的搖籃，南昌――人民軍隊(duì)的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發(fā)紅色旅游文化時(shí)還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀(jì)念日集中開展主題宣傳活動(dòng)，定期舉辦紅色主題會(huì)展或表演活動(dòng)，宣傳紅色文化，從而極大增強(qiáng)紅色文化的吸引力和說服力，觸及旅游者的心靈深處，促進(jìn)旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同。

（二）感性認(rèn)同：增強(qiáng)體驗(yàn)

紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當(dāng)代旅游者與那個(gè)歷史年代相距久遠(yuǎn)。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動(dòng)性的活動(dòng)較少，游客對(duì)紅色文化的感性認(rèn)知缺乏。為了激發(fā)游客對(duì)紅色旅游熱情，擴(kuò)大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開發(fā)與體驗(yàn)參與結(jié)合起來。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴(kuò)大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國(guó)紅歌會(huì)”這一大型電視活動(dòng)，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動(dòng)，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗(yàn)越強(qiáng)，對(duì)紅色旅游文化的認(rèn)同就會(huì)越深刻。

（三）行為認(rèn)同：創(chuàng)新傳播

創(chuàng)新傳播方式，跟進(jìn)旅游者的時(shí)尚潮流，是增強(qiáng)旅游者對(duì)紅色旅游文化心理認(rèn)同的媒介要求。對(duì)于旅游者而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近旅游者的日常生活，是否符合旅游者個(gè)性化的心理需求，決定了內(nèi)容對(duì)旅游者是否有足夠的吸引力和說服力，決定了紅色旅游文化的效果。因此，要借助現(xiàn)代科技手段使教育貼近旅游者思想實(shí)際。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為旅游者獲取各類資訊、抒發(fā)感想、分享體會(huì)的虛擬的個(gè)人空間。旅游景區(qū)必須借助現(xiàn)代科技手段，如qq、微信、微博等方式，用旅游者喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，是紅色旅游文化貼近旅游者生活，貼近旅游者思想實(shí)際的最便捷、最有效的信息途徑。

傳承紅色文化論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：文化 載體 思想道德建設(shè) 價(jià)值體系

論文摘要：文化是民族的靈魂，是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。民族文化是各民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并發(fā)展起來的具有本自身特點(diǎn)的文化。校園是青少年最集中的地方，如何讓民族文化走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生，是值得重視和探討的問題。實(shí)踐證明，以校園文化建設(shè)為載體，廣泛深入地開展民族文化教育活動(dòng)，能有效增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)主義熱情，提升學(xué)生思想品德教育水平，實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與校園文化建設(shè)，德育工作與教學(xué)工作的“雙贏”。

文化是民族的靈魂，是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。民族文化是各民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造并發(fā)展起來的具有本自身特點(diǎn)的文化。校園是青少年最集中的地方，如何讓民族文化走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生，是值得重視和探討的問題。近年來，扎蘭屯市民族小學(xué)以校園文化建設(shè)為載體，廣泛深入地開展民族文化教育活動(dòng)，有效增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)和愛國(guó)主義熱情，有效提升了學(xué)生思想品德教育水平，實(shí)現(xiàn)了民族文化傳承與校園文化建設(shè)，德育工作與教學(xué)工作的“雙贏”。

一、立足自身實(shí)際，準(zhǔn)確定位多元集成科學(xué)發(fā)展

扎蘭屯市民族小學(xué)始建于1943年11月，原名“扎蘭屯葛根國(guó)民優(yōu)級(jí)學(xué)?！?。1987年，學(xué)校更名為“扎蘭屯市民族學(xué)?！保瑢W(xué)制改為九年一貫制，內(nèi)設(shè)小學(xué)部和中學(xué)部。2007年10月，與沿河小學(xué)整合，遷入現(xiàn)址，并恢復(fù)民族小學(xué)的校名。民族學(xué)校的學(xué)生有25.8%是少數(shù)民族，其中，還有相當(dāng)一部分是“少少民族”。結(jié)合這一實(shí)際情況，校領(lǐng)導(dǎo)班子深入挖掘自身教育內(nèi)涵，激活民族教育潛力，推動(dòng)教育教學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展。

1.準(zhǔn)確定位學(xué)校功能

深刻理解“在社會(huì)主義社會(huì)里，民族文化是具有社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式的新文化”的內(nèi)涵，著力在“求大同”與“求大不同”中尋求平衡點(diǎn)，建立以教育教學(xué)工作推動(dòng)民族文化建設(shè)，以民族文化活動(dòng)提升教育教學(xué)工作成績(jī)的運(yùn)行機(jī)制。形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為核心內(nèi)容，以抓好未成年人思想道德建設(shè)為目標(biāo)的校園文化氛圍。

2.樹立文化多元理念

全校教職工牢固樹立“民族教育校園文化多元、課程文化多元、課堂教學(xué)文化多元”的科學(xué)理念，并把德育作為民族文化和校園文化、教育教學(xué)工作的共同切入點(diǎn)，切實(shí)擺在素質(zhì)教育的首要位置，強(qiáng)化“全程育人、全面育人、全員育人、全方位育人”的德育意識(shí)，形成了校園文化與民族文化、校園精神與民族精神相融并進(jìn)、互動(dòng)相長(zhǎng)的生動(dòng)局面。

3.推動(dòng)教育教學(xué)工作科學(xué)發(fā)展

以培養(yǎng)少數(shù)民族后代為己任，學(xué)校著力在積淀豐厚歷史，傳承民族文化，培育民族人才上下功夫，全力打造“民族基礎(chǔ)教育龍頭學(xué)校”，培養(yǎng)出了一批批誠(chéng)信、樂學(xué)、全面發(fā)展、熱愛生活的好學(xué)生。近年來，學(xué)校先后被授予“民族教育先進(jìn)集體”和“特色學(xué)?！钡葮s譽(yù)稱號(hào)，教育教學(xué)工作多次獲呼倫貝爾市、自治區(qū)和國(guó)家級(jí)表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在各級(jí)各類競(jìng)賽活動(dòng)中千余人次獲國(guó)家、區(qū)、盟級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、著力在“求大同”上下功夫，強(qiáng)化共性特征

民族教育是基礎(chǔ)教育的重要補(bǔ)充，作為民族文化與學(xué)校教育結(jié)合的民族學(xué)校，在建設(shè)校園文化，必須堅(jiān)持正確的方向。當(dāng)前，改革開放給青少年帶來的影響是深刻的、復(fù)雜的。因此，必須用健康向上的思想去占領(lǐng)校園文化陣地，時(shí)刻把握校園文化活動(dòng)的政治導(dǎo)向、思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。

1.形成學(xué)校精神文化

堅(jiān)持以“開啟智慧，潤(rùn)澤生命”的辦學(xué)理念和“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，做人民滿意教師，辦人民滿意教育”的辦學(xué)宗旨為指導(dǎo)，提出了“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、發(fā)展、和諧”的校風(fēng)和“立德樹人、志存高遠(yuǎn)”的校訓(xùn)，扎實(shí)開展校園文化、班級(jí)文化、組室文化建設(shè)，努力培育“厚德、博學(xué)、合作、和諧”的學(xué)校人文精神。通過設(shè)計(jì)征集?；铡⑿８?，開展班花、班訓(xùn)的評(píng)選活動(dòng)，激發(fā)了師生進(jìn)取向上的信心和熱愛生活的情趣。學(xué)校堅(jiān)持倡導(dǎo)教師入?！八倪M(jìn)”，即，把責(zé)任帶進(jìn)校園，把微笑帶進(jìn)教室，把愛心帶進(jìn)課堂，把趣味帶進(jìn)教學(xué)；倡導(dǎo)學(xué)生入?！八穆暋?，即，課上課下有朗朗的書聲、甜美的笑聲、健康的歌聲、文明的談話聲，確保校園文化沿著積極健康的軌道發(fā)展。

2.營(yíng)造學(xué)校文化環(huán)境

加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，通過實(shí)施“校舍安全工程”、校園文化環(huán)境改造工程，增設(shè)游樂場(chǎng)所，建立植物園，形成了“春有花、夏有陰、秋有果、冬有青”的花園式環(huán)境，起到了景中生情、情中養(yǎng)性，環(huán)境育人的目的。蘇霍姆林斯基說“一所學(xué)校應(yīng)該是一幅立體多彩的畫，一本有吸引力的教科書?！睘榱顺浞职l(fā)揮環(huán)境育人的功能，學(xué)校還重點(diǎn)抓了“三項(xiàng)文化建設(shè)”。一是建文化墻。在樓廊布置了名人畫像、名言、人文警示語以及學(xué)生自創(chuàng)書畫作品，挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，貼近了學(xué)生的心靈，更具教育示范作用。二是設(shè)文化角。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，每班確立一個(gè)主題，建立圖書角、文化角、綠化角，形成了各具特色的文化氛圍，以獨(dú)特的文化內(nèi)涵影響學(xué)生、陶冶學(xué)生。三是開文化室。規(guī)劃設(shè)計(jì)出衛(wèi)生室、心理輔導(dǎo)室、音樂活動(dòng)室、圖書室、閱覽室等十個(gè)活動(dòng)室，全天候向廣大師生開放，倡導(dǎo)健康的生活?yuàn)蕵贩绞健?/p>

3.形成學(xué)校制度文化

制度文化建設(shè)是保障學(xué)校教育有章、有序、有效的重要載體。為了達(dá)到“用制度強(qiáng)化，用文化內(nèi)化”的效果，學(xué)校完成了《民族小學(xué)規(guī)章制度建設(shè)匯編》，并經(jīng)過黨支部、教代會(huì)和教職工大會(huì)討論、修訂、完善后全面實(shí)施。并強(qiáng)化制度的執(zhí)行，做到紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明。同時(shí)，由校黨支部牽頭，注意加強(qiáng)平時(shí)學(xué)習(xí)，從思想上形成共識(shí)，使制度的執(zhí)行成為“抓過程強(qiáng)管理、抓內(nèi)化重自律”的過程，有效激發(fā)了廣大師生的內(nèi)生動(dòng)力。從而形成了自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度文化，營(yíng)造了一種公正、公平、公開的校園氛圍。

三、著力在“求大不同”上下功夫，突出民族特色

作為民族學(xué)校，在承擔(dān)著教育教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還肩負(fù)著黨的民族政策和民族知識(shí)的宣傳教育任務(wù)。圍繞發(fā)揮民族學(xué)校的潛在功能，傳承和推動(dòng)民族文化，學(xué)校做了深入的思考，形成了以“四色校園”創(chuàng)建為載體，強(qiáng)化民族學(xué)校特征，突出民族文化特色的新思路，校園文化呈現(xiàn)出五彩斑斕的效果。

1.建設(shè)墨色校園

為了讓學(xué)校充滿墨色、書香，學(xué)校在走廊設(shè)立了學(xué)生“涂鴉墻”，在教室、圖書室等懸掛學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)、書法作品等；定期組織開展民族書畫大賽，民族詩歌朗誦會(huì)，民族語言演講等活動(dòng)，為各族學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。組織學(xué)生進(jìn)行“古詩文誦讀活動(dòng)”，讓“百家姓”，“千字文”、“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化走進(jìn)了校園，來到了學(xué)生身邊，使弘揚(yáng)國(guó)學(xué)奠基人——孔子的文化精神在校園內(nèi)得到廣泛的傳播。開展“讀一本好書”活動(dòng)，構(gòu)建讀書互動(dòng)平臺(tái)，通過“讀書筆記”、“好書推薦”等形式的讀書心得交流活動(dòng)等，提升學(xué)習(xí)氛圍。積極開展學(xué)校、家庭共建活動(dòng)，廣泛開展“親子共讀共記”活動(dòng)，通過家長(zhǎng)幫助孩子、孩子帶動(dòng)家長(zhǎng)，建立溝通機(jī)制，使校園文化得到有效延伸。

2.建設(shè)紅色校園

扎蘭屯是進(jìn)入大興安嶺的軍事重地，抗聯(lián)時(shí)期，許多英雄兒女抗擊外力侵略的事跡在雅魯河兩岸廣為流傳。為了深入挖掘抗聯(lián)文化，找到愛國(guó)主義教育與民族精神教育的結(jié)合點(diǎn)，民族小學(xué)深入開展了“紅色校園”創(chuàng)建活動(dòng)。精心建設(shè)了學(xué)校德育活動(dòng)室，把革命歷史、抗聯(lián)歷史作為學(xué)校德育活動(dòng)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)民族精神；開展“唱紅歌”、“頌紅詩”活動(dòng)，加大的增進(jìn)了全校師生愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義情感。同時(shí)，充分依托本地紅色文化資源，邀請(qǐng)少數(shù)民族老模范、老黨員等到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育；利用假期開展“紅色游”夏令營(yíng)活動(dòng)，組織學(xué)生到中扎蘭屯博物館、東鐵路紀(jì)念館等愛國(guó)主義基地參觀學(xué)習(xí)，尋找英烈足跡、了解英雄事跡，祭奠先烈，緬懷革命先輩，教育學(xué)生珍惜現(xiàn)代美好的生活。

3.建設(shè)綠色校園

草原民族是崇尚自然的民族，是注重生態(tài)和諧的民族，草原的一草一木、一山一水都承載著數(shù)萬草原兒女的關(guān)注和呵護(hù)。為了培養(yǎng)學(xué)生的“熱愛大自然、保護(hù)大自然”的生態(tài)意識(shí)，學(xué)校以“建設(shè)綠色校園、愛護(hù)綠色家園”為主題開展了生態(tài)教育進(jìn)校園活動(dòng)。通過組織學(xué)生參觀草原森林生態(tài)攝影作品展，讓學(xué)生感受大自然的深遠(yuǎn)、寧靜和厚重；通過開展遠(yuǎn)足、郊游等活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)陽光下，感受大自然的溫馨、和諧。同時(shí)，在校內(nèi)開展“我為校園添抹綠”活動(dòng)，教學(xué)生植樹、種草、養(yǎng)花，并鼓勵(lì)學(xué)生在校、在家開辟自己的“試驗(yàn)田”，種植綠色植物，觀察植物生長(zhǎng)過程，記寫觀察日記，通過這一系列的活動(dòng)，有效增強(qiáng)了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力。

4.建設(shè)彩色校園

為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞民族文化、保護(hù)民族文化，學(xué)校積極開展了“民族文化進(jìn)校園”和“民族文化精品進(jìn)課堂”等活動(dòng)。實(shí)施“雙語”教學(xué)，定期組織民族校本教研活動(dòng)，并按照《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的要求，把民族團(tuán)結(jié)教育作為重要的專項(xiàng)教育，列入學(xué)校課程。定期開展“民族時(shí)裝秀”，參觀少數(shù)民族風(fēng)俗特色展覽；將民族舞蹈融入兒童廣播體操，創(chuàng)設(shè)具有民族特色的廣場(chǎng)舞課間操；舉辦民族歌舞、繪畫興趣班和文藝隊(duì)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，傳承民族文化。配合禮儀教育，開展了“民族文明禮貌用語大家學(xué)”、“民族文明禮儀規(guī)范大家做”活動(dòng)，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生在共學(xué)共做中，使各族學(xué)生增進(jìn)了交流、學(xué)會(huì)了合作。

傳承紅色文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：重點(diǎn)項(xiàng)目;選擇模型;考量因素;文化產(chǎn)業(yè);區(qū)域發(fā)展

中圖分類號(hào)：G124文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-862X（2016）01-0144-005

作為文化繁榮發(fā)展的重要載體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要抓手，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到各級(jí)政府的高度重視。設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要手段之一。科學(xué)地選擇、確定文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，成為文化產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展的關(guān)鍵。

文化部以《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目手冊(cè)》（以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》）的形式，公布每年的全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目。2013―2015年，《手冊(cè)》共收錄了5721個(gè)項(xiàng)目，涵蓋了11類重要的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)。除了全國(guó)層面，地方政府分批或分年度陸續(xù)出臺(tái)了本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目名錄，或以文化產(chǎn)業(yè)“投資推薦項(xiàng)目”、“引導(dǎo)資金補(bǔ)助項(xiàng)目”、“招商指南”等形式確定了本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)鼓勵(lì)投資、優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇與確定，有的是科學(xué)分析的結(jié)果，也有的帶有很大的盲目性、隨意性。如何科學(xué)、理性地確定文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，選擇文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目時(shí)應(yīng)該考量哪些因素，這是學(xué)術(shù)界和理論界需要回答的問題。

一、文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇模型構(gòu)建

文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇模型由兩大系統(tǒng)構(gòu)成：供給系統(tǒng)與需求系統(tǒng)。供給系統(tǒng)包括文化資源、人力與技術(shù)資源、資本資源三大要素，需求系統(tǒng)包括市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整需求、文化保護(hù)與傳承需求三大需求（見圖1）。

（一）供給系統(tǒng)分析

供給系統(tǒng)分析是文化可能性分析，主要分析本地區(qū)是否能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目提供資源要素（文化資源要素、人力與技術(shù)資源要素和資本資源要素）支撐。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)就是把文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)的過程。文化資源具有地域性，不同地區(qū)之間文化資源的性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、形態(tài)與特征各不相同，依托本地區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)文化資源形成的文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，才能具有競(jìng)爭(zhēng)力和持久的生命力。

文化產(chǎn)業(yè)是知識(shí)密集型和高智力性產(chǎn)業(yè)，人力與技術(shù)資源要素在其中起到至關(guān)重要的作用。文化產(chǎn)品技術(shù)含量的提高和文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是目前各國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的兩大課題。[1]文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，沒有高水平的人才，就沒有高水平的文化創(chuàng)意。人力資源的素質(zhì)決定了文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，不同國(guó)家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是高素質(zhì)人才資源的競(jìng)爭(zhēng)與博弈。人才的蓄積培育和市場(chǎng)配置是文化產(chǎn)業(yè)要素市場(chǎng)的關(guān)鍵要素和文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。[2]技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)提供新工具、新資源、新載體，技術(shù)的不斷革新為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了推動(dòng)力。[3]只有通過技術(shù)，才能將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)品與服務(wù);只有充分利用新技術(shù)，與新技術(shù)對(duì)接、結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)才能不斷提升創(chuàng)新能力，不斷誕生新的文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目向技術(shù)密集型和人才密集型項(xiàng)目?jī)A斜，方可取得預(yù)期成效，獲得持續(xù)發(fā)展。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、融資渠道窄，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)普遍面臨融資難、融資貴的問題。文化部網(wǎng)站關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)投融資的調(diào)查顯示，有74.1%的參與者認(rèn)為“很難，幾乎不能融到資”，16.3%認(rèn)為“還行，有些項(xiàng)目能融到資”，僅有0.9%認(rèn)為“很容易，不存在任何困難”。資本投入量和資本門檻是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，資本資源匱乏，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目就不能持續(xù)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和品牌營(yíng)造，也就沒有必要將其確立為“重點(diǎn)項(xiàng)目”了。

（二）需求系統(tǒng)分析

需求系統(tǒng)分析是必要性分析，主要分析文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目能否滿足本區(qū)域或更廣闊地域的當(dāng)前或長(zhǎng)遠(yuǎn)需求，這些需求包括：市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整需求和文化保護(hù)與傳承需求。

經(jīng)濟(jì)屬性是文化產(chǎn)業(yè)的基本屬性，文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)營(yíng)性特征，文化產(chǎn)業(yè)主客體的關(guān)系可以表現(xiàn)為純粹的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。[4]所有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都源于市場(chǎng)需求，適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律同樣也適用于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)體。因此，現(xiàn)實(shí)的與潛在的市場(chǎng)需求是文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇與確立的重要依據(jù)之一。文化產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型的重要引擎[5]，文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇與確立，要服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的需求。文化產(chǎn)業(yè)不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性，還具有文化屬性，承擔(dān)著文化保護(hù)與傳承的責(zé)任，文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇，不能僅僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，還必須考慮文化效益。在選擇模型需求系統(tǒng)中，文化保護(hù)與傳承需求是體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在要求的不可或缺的獨(dú)特部分。

根據(jù)上述模型，可以提煉出文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇需要考量的五大因素：地域特色文化（源于供給系統(tǒng)中的文化資源要素）、前期建設(shè)基礎(chǔ)（源于供給系統(tǒng)中的人力與技術(shù)資源要素和資本要素）、市場(chǎng)發(fā)展前景（源于需求系統(tǒng)中的市場(chǎng)需求）、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（源于需求系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整需求）、文化遺產(chǎn)保護(hù)（源于需求系統(tǒng)中的文化保護(hù)與傳承需求）。

二、模型的供給系統(tǒng)考量因素

（一）地域特色文化

我國(guó)地域遼闊，五千年的文化積淀形成了豐富多彩、特色鮮明的區(qū)域文化，這是各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文脈基礎(chǔ)。一個(gè)區(qū)域上馬文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，切忌罔顧本地特色與優(yōu)勢(shì)文化資源，盲目跟風(fēng)，簡(jiǎn)單模仿，東施效顰。上世紀(jì)八、九十年代，各地紛紛上馬以“西游記”為題材的娛樂項(xiàng)目，全國(guó)各地建設(shè)了400多個(gè)內(nèi)容基本雷同、照搬照抄、缺乏個(gè)性與創(chuàng)意的“西游記宮”，喪失地方文化特色，有的甚至走向庸俗化，不僅導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的虧損，而且對(duì)傳統(tǒng)文化造成了巨大傷害。

以河北省邯鄲市為例，其地方特色文化至少包括四個(gè)方面：以趙王城遺址為代表的戰(zhàn)國(guó)文化、以鄴城為代表的三國(guó)文化、以黃粱夢(mèng)呂仙祠為依托的夢(mèng)文化以及以館陶黑陶、磁州窯為代表的陶瓷文化。邯鄲市在建和擬建的趙王城遺址公園、鄴城遺址文化產(chǎn)業(yè)園、夢(mèng)文化中心、館陶黑陶生產(chǎn)培訓(xùn)基地、磁州窯文化產(chǎn)業(yè)基地等五個(gè)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，就是依托上述四大地域特色文化凝練而成。湖南省株洲市的地方文化主要體現(xiàn)在炎帝文化（神農(nóng)文化）、陶瓷文化和紅色文化三個(gè)方面。陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園、神農(nóng)耕食文化創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園、神農(nóng)谷文化旅游區(qū)、楊得志故居、茶陵村保護(hù)與開發(fā)等重點(diǎn)項(xiàng)目植根于株洲本土特色文化，需要重點(diǎn)扶持，優(yōu)先發(fā)展。

在民族地區(qū)，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)不高，但各種物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源特色鮮明、內(nèi)涵豐富、吸引力強(qiáng)，依托民族特色文化的文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，具有不可替代性和比較優(yōu)勢(shì)。2014―2015年，自治區(qū)共有12個(gè)項(xiàng)目入選全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目（含續(xù)建項(xiàng)目），除了兩個(gè)文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目外，其余項(xiàng)目全部以特色文化為依托（見表1）。

（二）前期建設(shè)基礎(chǔ)

經(jīng)過若干時(shí)間的前期建設(shè)，區(qū)域內(nèi)某些文化產(chǎn)業(yè)類型或項(xiàng)目往往已經(jīng)具有了較好的發(fā)展基礎(chǔ)，這種發(fā)展基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在：初步形成品牌效應(yīng)，知名度較高;積累了較雄厚的資金，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好;培養(yǎng)了一批管理人才和技術(shù)骨干，人力資本較充足;形成若干較為成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集聚效應(yīng)明顯。選擇已有一定前期建設(shè)基礎(chǔ)的項(xiàng)目作為文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，可以降低投資的風(fēng)險(xiǎn)，收到事半功倍的效果。

在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還沒有引起其他地區(qū)重視的時(shí)候，常州市就繪制了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖并付諸實(shí)施，常州影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)有限公司成為我國(guó)第一批、江蘇第一家“國(guó)家動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)基地”。經(jīng)過十余年的發(fā)展，常州市已經(jīng)形成了動(dòng)漫產(chǎn)品研發(fā)制作、動(dòng)漫衍生品開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)游戲、軟件設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂、服務(wù)外包等特色產(chǎn)業(yè)集群，培養(yǎng)了一大批動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才，建成了全國(guó)領(lǐng)先的動(dòng)漫技術(shù)服務(wù)平臺(tái)，培育了多家知名的動(dòng)漫企業(yè)。2009年，在文化部、財(cái)政部、稅務(wù)總局審核認(rèn)定的國(guó)家首批100家動(dòng)漫企業(yè)中，江蘇有15家動(dòng)漫企業(yè)入選，全部集中在常州。鑒于常州市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，繼續(xù)加大投入和扶持力度，有望取得更大的效益。近幾年，常州市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇明顯向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目?jī)A斜，2011―2013年，動(dòng)漫及其衍生項(xiàng)目占全市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的比重均在30%左右（見表2），這些項(xiàng)目多數(shù)來自人力、技術(shù)、資本資源較為雄厚的重點(diǎn)企業(yè)。

三、模型的需求系統(tǒng)考量因素

（一）市場(chǎng)發(fā)展前景

科學(xué)地選擇文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，必須具有敏銳的市場(chǎng)嗅覺，甚至需要具備超前的市場(chǎng)預(yù)判能力，選擇那些市場(chǎng)前景好、成長(zhǎng)性高、內(nèi)生動(dòng)力強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，切忌盲目跟風(fēng)，亦步亦趨。

主題公園的建設(shè)曾經(jīng)在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，近幾年，主題公園新一輪投資熱大有卷土重來之勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年新建的主題公園超過100家。主題公園集諸多娛樂活動(dòng)、休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與文化創(chuàng)意的融合，是現(xiàn)代旅游業(yè)的一大創(chuàng)新。但同時(shí)必須注意到，主題公園投資大、占地多、門票貴、消費(fèi)高、游客重游率低，最好建設(shè)在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、流動(dòng)人口眾多的特大城市和大城市地區(qū)，而且在一定的空間范圍內(nèi)不宜布局多座。有的中小城市不顧市場(chǎng)實(shí)際情況，盲目上馬大型主題公園項(xiàng)目，剛開業(yè)的時(shí)候尚可維持，隨后游客量不足，虧損經(jīng)營(yíng);有的地方互相攀比，不顧主題公園空間布局規(guī)律和市場(chǎng)前景，同一區(qū)域內(nèi)上馬多座主題公園，造成惡性競(jìng)爭(zhēng)。

近幾年，影視基地建設(shè)成為許多地方文化產(chǎn)業(yè)的“新寵”，一哄而上的影視基地項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)，陷入混亂的無序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院影視中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)已建成的影視基地中，80%虧損，15%收支平衡，僅有5%能賺取微薄利潤(rùn)，其經(jīng)營(yíng)狀況比當(dāng)年主題公園的局面還要糟糕。[6]如此眾多而分散的影視基地，沒有形成具有足夠競(jìng)爭(zhēng)力的影視產(chǎn)業(yè)集群，沒有打造完整的影視產(chǎn)業(yè)鏈，最后只能是“有場(chǎng)無劇、人去城空”。無錫的影視傳媒產(chǎn)業(yè)起步較早，始建于1987年的中央電視臺(tái)無錫影視基地已經(jīng)成為中國(guó)最著名的影視基地之一。但是，現(xiàn)有的提供外景拍攝場(chǎng)地、設(shè)備和服務(wù)，收取場(chǎng)地租金和服務(wù)費(fèi)的影視基地發(fā)展模式已經(jīng)越來越不可持續(xù)，將被市場(chǎng)逐步淘汰。數(shù)字和3D技術(shù)等科技發(fā)展給影視制作帶來了革命性變化，現(xiàn)代數(shù)字制作手法正在改變傳統(tǒng)的電影制作模式，數(shù)字電影是未來的發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)影視基地轉(zhuǎn)型的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，無錫市提出建設(shè)數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園重點(diǎn)項(xiàng)目，致力于高新技術(shù)形式的3D、高清巨幕等電影的拍攝與后期制作，這是科學(xué)理性分析市場(chǎng)發(fā)展前景的結(jié)果。

（二）區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是特定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)要素在不同產(chǎn)業(yè)之間的配置，既是行業(yè)分工的產(chǎn)物，又是地域分工的產(chǎn)物。區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化（優(yōu)化）和高級(jí)化（升級(jí)）的過程。文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇與布局，既要充分考慮現(xiàn)有區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，圍繞區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，又要積極服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求。

“桂林山水甲天下”，旅游業(yè)是桂林最具比較優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居主導(dǎo)地位?！豆鹆謬?guó)際旅游勝地建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》獲批，標(biāo)志著桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，桂林旅游業(yè)的主導(dǎo)地位得到進(jìn)一步強(qiáng)化。桂林文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要緊緊圍繞旅游業(yè)、以旅游業(yè)為中心進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布局;桂林文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇與布局，要服務(wù)于“建設(shè)國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，打造國(guó)際旅游勝地”的總目標(biāo)。桂林市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目包括旅游演藝類項(xiàng)目“印象?劉三姐”、“夢(mèng)幻漓江”，景區(qū)類項(xiàng)目靖江王城及王陵景區(qū)、龍勝黃洛長(zhǎng)發(fā)瑤寨景區(qū)、陽朔瑞盛旅游休閑區(qū)等，都是充分考慮了桂林區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)（旅游產(chǎn)業(yè)）而設(shè)立的。

在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的區(qū)域，新興文化產(chǎn)業(yè)可以有效地建立起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略關(guān)系，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務(wù)升級(jí)，促進(jìn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)緊密地與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。[7]在傳統(tǒng)工業(yè)、制造業(yè)占主導(dǎo)的區(qū)域，文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇，應(yīng)該著重考慮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和相關(guān)新興產(chǎn)業(yè)的融合，以提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的附加值。生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)項(xiàng)目（如工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告會(huì)展、文化信息傳輸服務(wù)等）具有廣泛的產(chǎn)業(yè)融合性和密切的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性[8]，在文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇時(shí)要給予特別關(guān)注。

陶瓷業(yè)是景德鎮(zhèn)市的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，景德鎮(zhèn)市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的選擇，要優(yōu)先考慮陶瓷業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)融合催生出來的項(xiàng)目。陶溪川國(guó)家陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園、古窯民俗博覽區(qū)、三寶陶藝村、陶瓷名坊園、御窯廠國(guó)家考古遺址公園、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝保護(hù)、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意中心、陶瓷博覽會(huì)、樂天陶社創(chuàng)意市集等文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷業(yè)與工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)品、創(chuàng)意、軟件、旅游、會(huì)展、電子商務(wù)、資訊傳媒等產(chǎn)業(yè)的深度融合，這些重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)，有力地促進(jìn)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)面臨根本性調(diào)整的區(qū)域，要根據(jù)確定的產(chǎn)業(yè)方向，凝煉設(shè)計(jì)若干文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，“集中力量辦大事”，建成一批標(biāo)志性的文化產(chǎn)業(yè)工程，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)。作為傳統(tǒng)煤炭城市、全國(guó)首批12個(gè)資源枯竭型城市之一，河南省焦作市以旅游產(chǎn)業(yè)和太極文化產(chǎn)業(yè)作為區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市轉(zhuǎn)型的突破口。云臺(tái)山大型綜合旅游項(xiàng)目從2006年起就被列入河南省文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)招商項(xiàng)目，中國(guó)太極城、太極服裝、東方太極文化論壇和太極文化特色街等項(xiàng)目連續(xù)入選全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目庫。在一系列文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的支持下，焦作市已經(jīng)成為資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型的示范區(qū)。

（三）文化遺產(chǎn)保護(hù)

文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向有所不同，甚至存在矛盾。文化遺產(chǎn)保護(hù)的落腳點(diǎn)是“保護(hù)”，是公益性事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的落腳點(diǎn)是“產(chǎn)業(yè)”，是以追求利潤(rùn)、產(chǎn)品的價(jià)值增值為目標(biāo)的。但文化產(chǎn)業(yè)又有其特殊性，文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目具有保護(hù)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化認(rèn)同的功能和使命。文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目選擇，除了考慮市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)效益外，還要充分考慮利用重點(diǎn)項(xiàng)目促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化基因傳承。

在2014年全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目中，南京直立猿人化石遺址公園項(xiàng)目是文化遺產(chǎn)保護(hù)類項(xiàng)目的典型代表。古人類遺址的旅游開發(fā)一直是業(yè)界難題，如周口店北京人遺址，和故宮同年（1987年）列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，目前游客稀少，全年游客量（約15萬人）甚至不及故宮4天接待的游客量。單純從經(jīng)濟(jì)效益角度來看，建設(shè)南京直立猿人化石遺址公園，多半是虧損的，但從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度看，又是非常有必要的。河北省張家口市“陽原泥河灣國(guó)家考古遺址公園”、邯鄲市“鄴北城考古遺址公園”、湖南省長(zhǎng)沙市“銅官窯國(guó)家考古遺址公園”、湖北省天門市“石家河遺址考古公園”、山東省“大汶口國(guó)家考古遺址公園”、赤峰市“遼上京考古遺址公園”等文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，大抵也屬于此類。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高、文化資源豐富的蘇州，文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目依然占有舉足輕重的地位。蘇州市2014年度71項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目中，以物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主要內(nèi)容的項(xiàng)目有張家港金村古村文化保護(hù)、香山景區(qū)歷史文化展示、太倉瀏河古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)園、吳江黎里古鎮(zhèn)綜合保護(hù)、盛家厙歷史街區(qū)改造、吳中東山西街歷史文化街區(qū)修復(fù)、相城御窯金磚博物館、姑蘇虎丘地區(qū)綜合改造、桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)、工業(yè)園區(qū)斜塘老街、蘇州古建老宅保護(hù)修繕等12項(xiàng)以及一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

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傳承紅色文化論文范文第4篇

利用農(nóng)村本地文化資源，培育藝術(shù)教育特色，是我園課題研究的主旋律。我們因地制宜，借助濃厚的文化底蘊(yùn)和地方特色，依靠本土的材料和資源去開展美術(shù)教育，努力開展富有本土鄉(xiāng)土特色的美術(shù)活動(dòng)。

一、創(chuàng)造富有地方文化特色的環(huán)境，營(yíng)造氛圍

根據(jù)《綱要》精神、現(xiàn)代美術(shù)教育理論和陶行知、陳鶴琴關(guān)于生活教育思想，充分利用周圍環(huán)境中的人、事、物及長(zhǎng)久積淀的文化底蘊(yùn)等教育資源來實(shí)施幼兒美術(shù)教學(xué)，能優(yōu)化幼兒美術(shù)教育資源、內(nèi)容和途徑，提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的興趣和能力，加深幼兒對(duì)吳文化的理解，培養(yǎng)其愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)歷史文化的情感，促進(jìn)幼兒身心主動(dòng)和諧發(fā)展。

教師將一些自然資源融入幼兒園活動(dòng)室環(huán)境的布置當(dāng)中，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在兒童面前，讓他們通過生動(dòng)直觀的認(rèn)識(shí)，感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息，培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和喜愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國(guó)主義情操，樹立民族自信心和自豪感。各班主題墻等環(huán)境充分利用地方文化資源，如桃林、果園、稻草、蘆葦?shù)纫幌盗蓄H具本地特色的環(huán)境主題。

二、在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中滲透地方文化

家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的物、家鄉(xiāng)的景，都給生活在水鄉(xiāng)的孩子們留下美好的印象，融匯成對(duì)家鄉(xiāng)的情。結(jié)合本地文化特色開展具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的主題性美術(shù)活動(dòng)，利用身邊一切可以利用的材料，將農(nóng)村本地的特色注入生命的活力。例如，在春暖花開的季節(jié)，大片大片的桃林春意盎然，粉紅色的桃花猶如一片片美麗的云霞和田間大片金黃色的油菜花、綠油油的麥苗，構(gòu)成了一幅如詩如畫的春日美景。夏天，碧綠的荷葉迎風(fēng)搖曳，雪白的荷花在荷塘里亭亭玉立，果園里，還有芬芳甜美的水蜜桃、葡萄；秋天，金黃的稻穗，豐收的田野；冬天，晶瑩剔透猶如精靈般的雪花飄飄揚(yáng)揚(yáng)，帶給孩子們一個(gè)雪白的童話般的世界。又如，鎮(zhèn)政府大力打造景觀大道，增強(qiáng)本土的文化底蘊(yùn)，景觀大道初具規(guī)模，綠樹成蔭，各種精心設(shè)計(jì)的雕塑，更為孩子們的學(xué)習(xí)提供了難得的文化資源。我們帶領(lǐng)孩子們觀察欣賞，開展美術(shù)寫生及各種繪畫活動(dòng)。

洛陽鎮(zhèn)是珍珠之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)各種珍珠工藝品。我們讓孩子們用珍珠串成項(xiàng)鏈、用珍珠粘貼寶塔等工藝品；用蘿卜、蓮藕、山芋等制作各種印章；用各種豆類制作豐富漂亮的手工作品，我們努力挖掘本鄉(xiāng)本土特有的資源，弘揚(yáng)地方特色，精心組織幼兒開展以本土資源特色文化為內(nèi)容的美術(shù)活動(dòng)。

幼兒處在身心發(fā)展的特殊時(shí)期，他們的思維是感性的、形象的，對(duì)他們來說，以生活背景的滲透為基礎(chǔ)的、全面綜合的視覺審美文化教育體系是真實(shí)而生機(jī)勃勃的教育，這樣的美術(shù)教育才能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和創(chuàng)新的熱情。因此以幼兒發(fā)展為本，選擇幼兒熟悉的、與幼兒生活有聯(lián)系的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于他們身心主動(dòng)發(fā)展。

三、充分利用地方文化資源，豐富區(qū)域性美術(shù)活動(dòng)

除了在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中滲透地方文化外，自由靈活的區(qū)域角里也能生動(dòng)地體現(xiàn)地方文化教育。在活動(dòng)室里我們開辟了供幼兒自主性美術(shù)活動(dòng)的區(qū)域角，我們因地制宜地從實(shí)際出發(fā)，充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)大幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間，就地取材，自制玩具和教具。選擇農(nóng)村中的自然資源、物產(chǎn)資源，將各種材料投放于區(qū)域，如螃蟹殼、各種蔬菜、樹枝樹葉、石頭沙子等農(nóng)村本地常見的自然物品，幼兒可在來園、離園或其他的課余時(shí)間進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，這樣使得幼兒的意愿性更強(qiáng)。

兒童的生活非常切實(shí)地根植于他所處的文化土壤，日常生活是文化的浮現(xiàn)。文化具有較強(qiáng)的地域性和傳承性，每一個(gè)地域所特有的風(fēng)俗民情，潛移默化地影響著一個(gè)人的人格。今天對(duì)于文化特有的觀念已由過去的中心主義走向了多元化。每一種文化都有它自身存在的價(jià)值和內(nèi)涵，都是不可多得的教育資源。所以，在幼兒熟悉的本土文化中獲取教育的資源，既貼近幼兒的生活，又有利于擴(kuò)展幼兒美術(shù)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和視野。

四、生成富有本土文化氣息的主題活動(dòng)

隨著幼兒教育課程改革熱的不斷升溫，傳承和弘揚(yáng)民族的本土文化，是當(dāng)今幼兒教育特別提倡的一門課程。因此，我們以《綱要》精神為指南，充分利用社區(qū)資源、環(huán)境資源，結(jié)合本土文化，帶幼兒走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，有目的地整合各方面的教育資源，從而生成富有本土文化氣息的主題活動(dòng)。

陶行知提出：“解放幼兒的空間，讓他們能進(jìn)入更廣闊的社

會(huì)，學(xué)習(xí)更豐富的知識(shí)?！彼珜?dǎo)的教育方式是幫助孩子在真實(shí)的、更廣闊的社會(huì)中過著真實(shí)的生活，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。因此，我們將在美術(shù)活動(dòng)中，大膽創(chuàng)新，沖破集中封閉式的課堂教學(xué)，向多元開放式發(fā)展。結(jié)合《幼兒教育指導(dǎo)綱要》精神，充分利用環(huán)境的教育資源，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，親近大自然，去挖掘、去發(fā)現(xiàn)自然中可利用的教育資源，開闊幼兒美術(shù)創(chuàng)作的視野，拓展幼兒創(chuàng)作的空間，為幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供豐富的、滿足幼兒需要的活動(dòng)內(nèi)容。在了解、發(fā)現(xiàn)本土文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的興趣，采用自己喜歡的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，豐富幼兒美術(shù)活動(dòng)的

內(nèi)容。

我們充分利用環(huán)境資源、本土資源構(gòu)建幼兒美術(shù)課程，讓孩子們?cè)诃h(huán)境的熏陶下進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，拓展幼兒美術(shù)創(chuàng)作的空間，讓幼兒的個(gè)性品質(zhì)得到充分的發(fā)揮，讓本土文化在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中體現(xiàn)教育價(jià)值，也讓本土文化在孩子身上得到延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

傳承紅色文化論文范文第5篇

如何將豐富的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，是一地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，而找尋其突破口又是其重中之重。從影響幅度、發(fā)展?jié)摿?、關(guān)聯(lián)廣泛出發(fā)，非傳媒內(nèi)容莫屬。對(duì)歷史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)就是用文字、音樂、語言、圖像等手段生產(chǎn)音像、影視、圖書等作品，再現(xiàn)有形與無形的風(fēng)景名勝、歷史文化、習(xí)俗風(fēng)情、音樂舞蹈、地方戲曲等。這種開發(fā)一方面可以使文化更盡善盡美，永久保存。另一方面，也是尤為重要的是，當(dāng)歷史文化資源進(jìn)行了傳媒內(nèi)容的開發(fā)，它常常成為“展示一個(gè)地區(qū)形象和品牌的窗口。人們對(duì)某個(gè)地區(qū)的了解和認(rèn)識(shí)，往往是從該地區(qū)的文化特色、文化名人開始的”，不僅如此，它也能成為推動(dòng)其他文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，如旅游業(yè)、藝術(shù)表演業(yè)等。一支風(fēng)靡全國(guó)的歌曲，正是鄭緒嵐在1983年春節(jié)晚會(huì)上的《太陽島上》引發(fā)了的對(duì)哈爾濱一個(gè)一片原始的江灘，一片蠻荒的野地的太陽島名聲鵲起；一首傳之久遠(yuǎn)的詩同，正是張繼的《楓橋夜泊》使蘇州一個(gè)荒村小寺寒山寺、江南小橋楓橋成為千秋名勝；一部上座的大片，正是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》的拍攝，使喬家大院名聞遐邇；也正是1982年電影《少林寺》的轟動(dòng)一時(shí)，才把深山名剎少林寺和少林功夫推向世界；一部萬人空巷的電視劇，正是以《大長(zhǎng)今》為代表的韓劇直接帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)鏈下游的旅游業(yè)發(fā)展，并間接帶動(dòng)了餐飲業(yè)、商貿(mào)零售業(yè)、美容業(yè)、時(shí)裝業(yè)，甚至膳食和醫(yī)藥產(chǎn)品等相互關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的“韓流”熱潮；一個(gè)備受矚目的節(jié)目，正是2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上獲得了觀眾最喜愛的節(jié)目歌舞類一等獎(jiǎng)的皮影舞蹈《俏夕陽》，使廣大民眾對(duì)皮影藝術(shù)增添了或多或少的認(rèn)識(shí)，而且推動(dòng)這種藝術(shù)形態(tài)的商業(yè)開發(fā)。這種事例，不勝枚舉。新晨

同時(shí)，在如今日益同質(zhì)化的傳媒競(jìng)爭(zhēng)中，在傳媒營(yíng)收渠道單一的現(xiàn)狀下，如何開發(fā)內(nèi)容資源，如何開拓盈利路徑成為構(gòu)筑傳媒業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和持續(xù)發(fā)展的重要策略，“越是民族的就越是國(guó)際的”，西方的傳媒跨國(guó)公司也在經(jīng)營(yíng)中得出必須“全球化思考，本土化運(yùn)作”的結(jié)論。開發(fā)本土的歷史文化資源打造獨(dú)特的傳媒內(nèi)容，不但能在品牌攀附、傳播影響、優(yōu)質(zhì)客戶開發(fā)、主營(yíng)業(yè)務(wù)延伸上都占得先機(jī)，而且有可能通過開發(fā)。建立傳媒產(chǎn)業(yè)鏈，引發(fā)盈利的乘數(shù)效應(yīng)。這樣，不僅能凸顯其的特色，打造核心競(jìng)爭(zhēng)力，而且能開發(fā)新的盈收渠道和盈利模式?？傊瑲v史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)不但會(huì)實(shí)現(xiàn)傳媒內(nèi)容的開拓，獲得新的盈利渠道，而且會(huì)成為推動(dòng)一地文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的主要助力。

歷史文化資源的傳媒內(nèi)容開發(fā)可以從以下開發(fā)的思路中得到啟示：

文化歷史資源的影視內(nèi)容的開發(fā)

從立體的、系統(tǒng)的角度，歷史文化資源中具有的文化可分為二個(gè)層面：物質(zhì)層、思想制度層、文化心理層，影視劇頁是多種文化要素的綜合體。因此，文化歷史資源可以為影視劇綜合利用。成功的影視劇能使文化歷史資源實(shí)現(xiàn)效益最大化。

其一可在新的創(chuàng)意之下，將歷史文化資源用影視的方式呈現(xiàn)出來。如1999年Hollywood安布林娛樂公司從網(wǎng)上獲得了中國(guó)云南祿豐的侏羅紀(jì)恐龍化石，以及轟動(dòng)世界的河南西峽恐龍蛋的資料和圖像，受到極大啟發(fā)，攝制出科幻巨片《侏羅紀(jì)公同》，獲得巨大的社會(huì)反響和商業(yè)利潤(rùn)，上演31個(gè)星期后國(guó)內(nèi)票房收入達(dá)3.4億美元而海外票房更達(dá)破記錄的5.3億美元。又如，數(shù)年來，傳媒界投入巨資，陸續(xù)將《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)名著拍攝成電視連續(xù)劇和電影等，獲得成功，深受觀眾好評(píng)，不少國(guó)家向我國(guó)購(gòu)買版權(quán)，不僅獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而且向全世界介紹宣傳了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由楚雄州和深圳市聯(lián)合攝制的41集大型人文風(fēng)情叢片《火之舞——告訴你一個(gè)楚雄》，用電視這種科技手段搶救和開發(fā)了民族文化，以百科全書式的大展示以及與國(guó)際影視接軌的藝術(shù)手法，舉起了文化傳承的火炬，展示了一個(gè)地區(qū)的民族文化景觀，將“博物館”辦到了電視熒屏上。它在我國(guó)宣傳文化界引起強(qiáng)烈反響，也是利用科技力提升歷史文化資源的一個(gè)成功的嘗試。

其二是利用電視的影響力度大，受眾數(shù)量多、啟動(dòng)成本低、傳播速度快的特點(diǎn)，依托電視平臺(tái)成功把歷史文化資源與市場(chǎng)開發(fā)結(jié)合起來。例如中央電視臺(tái)《百家講壇》就是以《論語》、《莊子》為資源，借助《論語心得》、《莊子心得》這些大眾化的解讀為策略，不僅創(chuàng)造出令人羨慕的收視率，獲得很好的廣告效應(yīng)，打響欄目品牌。又如南京在文化歷史資源的旅游業(yè)開發(fā)時(shí)，積極把文化歷史資源開發(fā)與電視業(yè)內(nèi)容的開發(fā)相結(jié)合，形成了一種歷史文化資源與電視業(yè)密不可分的資源共享、互利共贏模式，可算做另一種方式。如南京市旅游局與南京市電視合開辦了全市第一個(gè)電視專題旅游欄目“邊走邊唱”；與南京電視臺(tái)新聞中心聯(lián)合在南京早新聞中開播《南京旅游頻道》。

文化歷史資源的出版內(nèi)容開發(fā)

盡管當(dāng)前大多數(shù)地區(qū)對(duì)于歷史文化資源的開發(fā)還主要停留在旅游業(yè)和工藝品生產(chǎn)方面，但人們已經(jīng)意識(shí)到，出版內(nèi)容對(duì)歷史文化資源的開發(fā)和利用遠(yuǎn)比旅游和藝術(shù)表演廣闊，它使千里之外的人們直觀、形象、真實(shí)地了解客體，可以表達(dá)較深刻的思想和體驗(yàn)。所以對(duì)歷史文化資源進(jìn)行出版內(nèi)容開發(fā)可以延長(zhǎng)其開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，增加其附加值。

其一，圖書出版內(nèi)容。文史哲名著、文物、民俗圖冊(cè)、畫冊(cè)、字帖等圖書，常常是圖書市場(chǎng)的“長(zhǎng)銷書”，銷量穩(wěn)定、持久。毋庸置疑，這是一種歷史文化資源圖書出版內(nèi)容開發(fā)是可以考慮的路子。但更難能可貴的、更值得推崇的是蔡志忠運(yùn)用自己的創(chuàng)意和繪畫技藝的結(jié)合對(duì)中國(guó)古代先哲思想的開發(fā)。

孔子、孟子、莊子、佛陀以及中國(guó)古代的許多哲學(xué)家，是古代文明留給今天的一筆燦爛財(cái)富。它們大多以文字印刷在紙張上，流傳了千百年。由于內(nèi)容艱深博大，而且古代人的書面語言和今天人所采用的語言也發(fā)生了極大的差異，所以現(xiàn)代社會(huì)中只有少數(shù)人可以直接閱讀。20世紀(jì)80年代，中國(guó)臺(tái)灣漫畫家蔡志忠采用現(xiàn)代漫畫的形式，創(chuàng)造性地解釋了古代孔子、孟子、莊子等思想家的思想，讓今人與古代哲人在精神上對(duì)話。他把中國(guó)古代繪畫的樸實(shí)大方與現(xiàn)代漫畫的浪漫調(diào)侃結(jié)合起來，用現(xiàn)代人都能理解的繪畫語言，深入淺出，幽默風(fēng)趣地表達(dá)了古代東方哲人的深刻思想蔡志忠的漫畫作品使當(dāng)代年輕人能避開艱深隱晦的文字，在輕松愉悅中了解中國(guó)古老文化。他的漫畫集以19種不同文字出版，至1999年底總銷售量達(dá)3400萬冊(cè)，被稱為亞洲藝術(shù)家中最富有和最成功的漫畫家之一。

其二，音像出版內(nèi)容。文化歷史資源的音像出版內(nèi)容開發(fā)，市場(chǎng)廣闊。音像制品《中華泰山》、《云南風(fēng)光》、《納西族古樂》、紅色經(jīng)典《紅太陽》、黃梅戲《女駙馬》、《天仙配》、小提琴協(xié)奏曲《梁?！?、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等均受到不同層面消費(fèi)者的歡迎。

不僅可以單項(xiàng)開發(fā)，也可以成系列推出。如華風(fēng)氣象影視集團(tuán)公司制作的10集文化系列片《徽州》，其以人性化的視角，第一次真實(shí)而詩化地再現(xiàn)了徽州美麗的山水和精細(xì)雅致的人文景觀，全方位地詮釋了這方華夏名區(qū)的村落、民居、祠堂、牌坊、老橋、書院、戲曲、繪畫、醫(yī)學(xué)、工藝、商幫、市井民俗、人文思想等，這些富有特定生命意味的精神符號(hào)，這些極具感染力的視覺形象，不僅呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尤其是明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的一斑，展現(xiàn)了古徽州人的生活方式和倫理準(zhǔn)則，同時(shí)還揭示了這些文化遺存背后蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化精神，2004年2月27日至3月7日在中央電視臺(tái)國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》播出后，獲得了較高的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

被稱為“笑話王國(guó)”的山西萬榮縣，在政府的支持下，斂力于開發(fā)萬榮笑話音像內(nèi)容產(chǎn)品的案例尤為突出，值得借鑒。如縣委宣傳部、廣播電視局聯(lián)合錄制的萬榮笑話光髓，選用本縣笑話大王柴振剛、王克勤、解孟虎等人擔(dān)當(dāng)演員，選擇縣內(nèi)農(nóng)家院落、打麥場(chǎng)或田野為外景地進(jìn)行拍攝，地方特色濃，笑料百出，十分暢銷。相聲大師侯耀文主講萬榮笑話的專輯，傾倒全國(guó)億萬觀眾，”2001年其笑話產(chǎn)品“銷售額高達(dá)500萬元，獲利325萬元?！?/p>

文化歷史資源的新媒體內(nèi)容開發(fā)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體日益走進(jìn)千家萬戶，文化歷史資源的新媒體開發(fā)不但為文化歷史資源提供了新的展示平臺(tái)，而且能實(shí)現(xiàn)其新的價(jià)值。例如，南京市將南京的文化歷史資源搬上網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建了金陵旅游網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。2007年，“網(wǎng)上游南京”網(wǎng)絡(luò)虛擬旅游平臺(tái)也通過了專家評(píng)審。