漢語國際教育意義
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漢語國際教育意義范文第1篇
【關(guān)鍵詞】漢字 中國文化 戲說
漢字是一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)區(qū)域文化的最重要的載體，研究不同時(shí)期，不同民族，不同區(qū)域的文化必須從漢字入手，去體會(huì)感受隱藏其背后的文化。對(duì)有關(guān)家庭成員漢字的分析巧解戲說，能使我們了解更多的古時(shí)文化，了解更多漢字的含義，了解更多不同身份的人應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。本文通過父、母、男、女漢字的剖析，使留學(xué)生深入了解一些中國古時(shí)就有的優(yōu)良的家庭倫理觀，從而促進(jìn)其對(duì)相關(guān)漢字的掌握。
一、漢字與家庭倫理概念的界定
1.漢字概念界定。據(jù)史料記載，漢字的發(fā)展已有五千多年的歷史，經(jīng)歷了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，行書，草書等由繁到簡，逐漸趨向方正，平直，線條化的過程。漢字集形象，聲音，詞義于一體，不僅是世界上最古老的文字之一，也是世界上獨(dú)一無二的語言，漢字是記錄書寫符號(hào)的系統(tǒng)，它的出現(xiàn)滿足了有聲言語的不足。
2.家庭倫理概念界定。國內(nèi)學(xué)者羅國杰認(rèn)為，“家庭道德是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，是規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵(lì)家庭成員行為的道德準(zhǔn)則。家庭道德具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性，既是家庭生活質(zhì)量的保障，又是形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的根基”。而通常我們所說的家庭倫理道德指的就是父母、男女、子女的關(guān)系。
二、“父”、“母”、“男”、“女”漢字的戲說
1.“父”與“母”?！案浮痹凇墩f文解字》中被描述為“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。意思是說，父親是家庭規(guī)矩的代表，是一家之長，是帶領(lǐng)教育子女的人，從又舉杖也體現(xiàn)出父親的形象，經(jīng)常拿著棍棒嚴(yán)厲的管教子女，可以看出父親是威嚴(yán)的，很有影響力的人?！案浮奔坠俏膶懽饕回Q加一個(gè)又字，這個(gè)豎代表的是石斧或石鑿之類的器具，說明父親會(huì)手拿石器進(jìn)行捕獵活動(dòng)，為妻兒尋找食物。在古代社會(huì)里，父親是有權(quán)威有責(zé)任感的人，他不僅要去耕作勞動(dòng)，也要以身作則，管教妻子和子女。
“母”，《說文解字》中說：“母，牧也。從女，象子形。一曰象乳子也。意思是母，象奶牛一樣哺育子女。字形采用“女”作邊旁，像懷抱孩子的樣子。甲骨文中在女的胸部位置加兩點(diǎn)指事符號(hào)表示婦女因生育而發(fā)達(dá)的兩乳，造字的本意即嬰兒的生育哺育者?？梢姟澳浮弊职涯赣H的形象本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，世界上沒有任何語言能像漢字這樣，從漢字的造字演變過程中能夠體會(huì)出其背后隱藏的含義。魯迅曾說過：“母愛是偉大的，這種愛簡直就是盲目的”。在家庭倫理中，母親最本質(zhì)的特征就是延續(xù)后代，以鮮血和愛給予子女生命，并哺育其成長。
“父”與“母”這兩個(gè)字，一方面我們能從漢字的演變發(fā)展過程中體會(huì)到這兩種身份在家庭倫理中的分工是不同的，父親在家庭中擁有著更多權(quán)威，母親的主要職責(zé)就是生兒育女，體現(xiàn)了古時(shí)男尊女卑的思想。
2.“男”與“女”?！墩f文解字》中說：“男，丈夫也。從田從力。言男用力於田也。凡男之俳源幽小R饉際悄校丈夫，即成年雄性。字形采用 “田、力”會(huì)義，意思是男子在田間勞動(dòng)耕作。男，甲骨文寫作田加上古時(shí)耕作的器具，這種器具特別重，需要有力氣的人來拿，所以就用這種器具代表力量的“力”，而田就是代表田野莊稼地。在古代，種田是一種體力活，需要由有力獾娜死賜瓿桑因此就用田下面加上這種器具來表示男子的“男”。造字的本意中也描述到“男即在田間出力做事的雄性勞動(dòng)者。”由此可見男子在古代農(nóng)耕時(shí)期處于生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位，決定了其較高的社會(huì)地位。
《說文解字》中說：“女，D人也。象形。王育說。凡女之俳源優(yōu)。意思是女是婦人，像婦人之形，所有與女相關(guān)的字都是采用“女”作邊旁。追溯到甲骨文，女的字形像一個(gè)屈膝跪坐的人嫻靜地交疊著雙手。造字的本意就是兩胸飽滿的婦人，能生育、哺乳的人類中雌性。與男子相反，古代女子由于生理?xiàng)l件的因素，不能處于生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位。不得不以操持家務(wù)為職。女字的甲骨文形狀是跪坐，一方面這與古時(shí)的文化有關(guān)，古時(shí)沒有現(xiàn)代的凳子，以此只能雙膝跪地并把臀部坐在腳后跟上表示坐，另一方面凸顯了女子卑微的地位。這種現(xiàn)象不僅決定了遠(yuǎn)古時(shí)代及其漫長的封建社會(huì)里“男尊女卑”的家庭倫理觀，也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期男女分工的不同，即男主外女主內(nèi)的文化。
1.活躍課堂，引起興趣。在漢語國際教育中，漢字成為了教學(xué)的難點(diǎn)。在漢字教學(xué)中，留學(xué)生普遍表現(xiàn)出畏懼，排斥的心理，這使課堂出現(xiàn)枯燥尷尬的局面。如果在漢字教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)漢字的戲說，例如上文中對(duì)父母，男女等漢字追根溯源的進(jìn)行講解，留學(xué)生就會(huì)像聽故事一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，在了解文化的同時(shí)也掌握了漢字。
2.加深理解，促進(jìn)識(shí)字。留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)過程中普遍存在著不識(shí)字的現(xiàn)象，尤其是一些相似字。漢字戲說不僅可以幫助留學(xué)生區(qū)分相似字，更能擴(kuò)大其詞匯量。例如上文是對(duì)中國傳統(tǒng)家庭倫理文化漢字的戲說，同樣的方法留學(xué)生可以知道“子”、“女”的區(qū)別，并且可以掌握像“安”、“家”等一系列相關(guān)的漢字。
3.傳播文化，促進(jìn)交流。國際漢語教師的最根本任務(wù)是傳播中國文化，而對(duì)漢字進(jìn)行戲說是最佳傳播文化的方式。通過文化的傳播可以加強(qiáng)人與人的交流，從而了解更多不同國家的風(fēng)土人情。
漢語國際教育意義范文第2篇
一、對(duì)外漢語教師的專業(yè)素養(yǎng)
在對(duì)外漢語教學(xué)中，首先要求對(duì)外漢語教師對(duì)本身的專業(yè)知識(shí)有足夠的認(rèn)知與理解，然后將相關(guān)知識(shí)用通俗易懂的方式使學(xué)生理解并掌握。其次，由于對(duì)外漢語教師的教學(xué)對(duì)象是外國人，想要和外國人進(jìn)行有效溝通則需要具備另一種專業(yè)技能，即外語基礎(chǔ)。
（一）語言學(xué)基礎(chǔ)
語言最主要的功能就是交際。在語音方面，對(duì)外漢語教師的普通話需要標(biāo)準(zhǔn)、流利，并獲得國家所承認(rèn)的相應(yīng)的普通話證書。對(duì)外漢語教師之所以要頻繁地用漢語與學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)，是因?yàn)橥鈬鴮W(xué)生往往厭煩漢語老師用學(xué)生的母語授課。模仿教師的發(fā)音是外國學(xué)生口語學(xué)習(xí)最重要的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生們口語水平會(huì)受到外漢語教師普通話的影響。因此只有教師的普通話標(biāo)準(zhǔn)，才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯(cuò)誤發(fā)音的原因所在，并能夠一針見血地對(duì)其進(jìn)行糾正。由此可見，教師要不斷提高自己的普通話水平，在課堂上注意運(yùn)用正確的普通話發(fā)音，不應(yīng)出現(xiàn)某些地區(qū)方言現(xiàn)象；在詞匯方面，大多數(shù)外國學(xué)生不能很好地區(qū)分一些近義詞。對(duì)外漢語教師需要辨析成千上萬組近義詞，同時(shí)也需要從語義、語用等方面將多義詞不同的義項(xiàng)區(qū)分開來；在漢字方面，外國學(xué)生普遍認(rèn)為漢字是最難學(xué)的內(nèi)容。隨著電子產(chǎn)品的興起，就連大部分中國人都不能很好地書寫漢字，往往提筆忘字。因此為擊退外國學(xué)生的恐懼心理，對(duì)外漢語教師需掌握良好的漢語詞匯能力；在語法方面，對(duì)外漢語教師應(yīng)從語法現(xiàn)象、語法規(guī)則等方面綜合考慮語法知識(shí)的講授，如：漢語語法的組合規(guī)則是主謂賓，而日語、韓語的語法規(guī)則則是主賓謂，這就容易造成日韓學(xué)生講漢語時(shí)造成語序上的混亂。此外，外國學(xué)生在說漢語時(shí)往往不能恰當(dāng)?shù)厥褂谩爸⒘?、過”、“的、地、得”等沒有實(shí)際意義虛詞。還有一些特殊句式，如把字句、被字句等，都需要理論知識(shí)豐富的對(duì)外漢語教師耐心細(xì)致地加以講解，避免學(xué)生造出“把漢語學(xué)在課堂上”這類不通順的句子。如果教師缺少語言學(xué)基礎(chǔ)， 就不能對(duì)外國學(xué)生提出的問題給出合理且正確的解釋 ， 更有甚者還會(huì)誤人子弟，結(jié)果往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)漢語老師的專業(yè)素養(yǎng)產(chǎn)生很大程度上的懷疑。因此專業(yè)理論知識(shí)是對(duì)外漢語教師教學(xué)的重中之重，教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力可在其知識(shí)儲(chǔ)備中得以體現(xiàn)。
（二）外語基礎(chǔ)
漢語作為一門外語教學(xué)想要走出國門，就意味著要對(duì)漢語國際教師提出一個(gè)首要要求，即對(duì)外漢語教師的外語基礎(chǔ)。在對(duì)外漢語的教學(xué)中，過多的將學(xué)生的母語作為課堂語言卻不被多數(shù)外國學(xué)生所認(rèn)可，在外國學(xué)生看來他們來到漢語課堂的目的是學(xué)習(xí)漢語，而不是鍛煉漢語教師外語的。盡管如此，對(duì)外漢語教師在課堂教學(xué)中要本著漢語為主的前提下，其實(shí)教師的外語時(shí)?？梢云鸬胶芎玫妮o的作用。對(duì)外漢語的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)只需外語的輔助就能一點(diǎn)即透，這便需運(yùn)用到語法翻譯法的教學(xué)方法。這樣可避免教師做過多煩瑣的解釋，從而節(jié)省課堂時(shí)間還幫助學(xué)生更有效地理解教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)槟刚Z對(duì)目的語具有遷移作用，教師具備了良好的外語基礎(chǔ)，可以科學(xué)地把握語音、語法等方面的教學(xué)重、難點(diǎn)，為學(xué)生目的語的學(xué)習(xí)選擇合適的教學(xué)方法。因此，掌握且熟練運(yùn)用外語可以保證漢語教學(xué)順利地進(jìn)行，同時(shí)有助于學(xué)生言語技能和交際技能雙面發(fā)展。
二、對(duì)外漢語教師的教學(xué)素養(yǎng)
對(duì)外漢語教師在憑借計(jì)算機(jī)技術(shù)手段教學(xué)的前提下，還應(yīng)注重教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，以便在課堂教學(xué)活動(dòng)中能夠做到得心應(yīng)手。
（一）現(xiàn)代教育技術(shù)
如今能否操作電腦已被評(píng)定為21世紀(jì)公認(rèn)的文盲標(biāo)準(zhǔn)之一了，而且將多媒體、計(jì)算機(jī)教學(xué)引進(jìn)課堂已被越來越多的發(fā)達(dá)國家廣泛應(yīng)用。因此對(duì)外漢語教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)將教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法同現(xiàn)代多媒體技術(shù)相結(jié)合，譬如漢字轉(zhuǎn)拼音軟件、多媒體漢字卡片、“漢字房”游戲型軟件等不同實(shí)用性的多媒體教學(xué)設(shè)備。舉例來講，漢語中有些詞語可以借助ppt通過實(shí)物圖畫或動(dòng)作演示來講授，使教學(xué)內(nèi)容更加直觀、清晰地映入學(xué)生眼中，如花、車、跑等實(shí)詞。再如：當(dāng)教師講解一些詞匯時(shí)，可利用活用漢字拼音軟件在漢字的基礎(chǔ)上插入拼音，如：?。è。?，來幫助學(xué)生在清楚漢字讀音的基礎(chǔ)上加以記憶。要想讓學(xué)習(xí)者對(duì)漢語有從難到易的轉(zhuǎn)變，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，對(duì)外漢語教師除了需不斷提高自我的教學(xué)能力和信息處理能力外，還應(yīng)將新興電子科技引用到課堂教學(xué)中去。就目前來看，可供對(duì)外漢語教師教學(xué)使用的軟件數(shù)量少，形式單一且機(jī)械化，缺乏創(chuàng)新。所以若想盡可能地開發(fā)出一些較為科學(xué)的適合對(duì)外漢語教學(xué)應(yīng)用的創(chuàng)新型軟件，還需要專業(yè)人士的積極參與。但是任何現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都是優(yōu)秀教師不可替代的，所以能夠在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用的還是漢語教師。
（二）教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)
漢語國際教育意義范文第3篇
關(guān)鍵詞：新的新行為主義 漢語國際教學(xué) 啟示 發(fā)展
中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0189-01
行為主義產(chǎn)生至今已經(jīng)有超過100年的歷史了，創(chuàng)始人是華生（Watson），其哲學(xué)基礎(chǔ)是機(jī)械唯物論和實(shí)在論，自然科學(xué)基礎(chǔ)是生物進(jìn)化論和動(dòng)物行為研究，心理學(xué)基礎(chǔ)則為機(jī)能主義和條件反射學(xué)說。新行為主義的代表人物是斯金納，進(jìn)一步區(qū)分了華生的應(yīng)答和操作，注重反應(yīng)的強(qiáng)化刺激，可以通過外部強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的機(jī)制控制自身的反應(yīng)，無條件刺激對(duì)條件反射起著強(qiáng)化作用。
一、何為新的新行為主義
新行為主義到了50年代前后卻走投無路了，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)正迅速崛起，被行為主義拒絕的概念意識(shí)、思維、記憶、注意等再次成為心理學(xué)的合法對(duì)象。在此情況下，以班圖拉、羅特爾、米契爾等在行為主義環(huán)境中成長起來的心理學(xué)家為主要代表，在堅(jiān)持行為主義基本精神的前提下，大膽吸收認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)和成果， 成為新的新行為主義者[1]。新的新行為主義有如下特點(diǎn)：突出人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，重視社會(huì)因素的對(duì)人行為的影響，辯證地分析了先天遺傳與后天習(xí)得的關(guān)系，注重自我調(diào)節(jié)認(rèn)知等的作用。
二、新的新行為主義在漢語國際教學(xué)中的啟示
1.強(qiáng)化理論的啟示
重視環(huán)境對(duì)個(gè)體行為的作用，使我們能夠清楚地看到個(gè)體所發(fā)生的真實(shí)變化。對(duì)于留學(xué)生的漢語教學(xué)，多數(shù)是在非目的語環(huán)境中進(jìn)行的漢語學(xué)習(xí)，這時(shí)如何創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)漢語的目的語環(huán)境就顯得非常重要，通過教學(xué)環(huán)境的布置、教學(xué)課堂環(huán)境的設(shè)計(jì)，給漢語學(xué)習(xí)者營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)漢語的熱情有著不可估量的作用[2]。另外是要合理運(yùn)用懲罰理論，漢語學(xué)習(xí)者是一個(gè)特殊的群體，懲罰原則的使用一定要適度，防止產(chǎn)生文化沖突和消極心理。
2.對(duì)編寫對(duì)外漢語教材的啟示
新的新行為主義強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的重要作用，要求編寫教材時(shí)要考慮教材的針對(duì)性，應(yīng)考慮不同的教學(xué)環(huán)境，要考慮漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)期限和學(xué)習(xí)目的；新的新行為主義主張對(duì)某一行為進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化以形成習(xí)慣并得到穩(wěn)固，因此在編寫教材時(shí)應(yīng)該重視語料的量和重現(xiàn)率，以滿足學(xué)生的反復(fù)操練[3]。
3.新的新行為主義需要擇優(yōu)而用
一是要廣泛利用多種心理學(xué)思想，客觀地?fù)P棄各個(gè)心理學(xué)流派的主要思想，比如對(duì)外漢語初中級(jí)階段我們可以廣泛運(yùn)用行為主義的語言觀，強(qiáng)化外國漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的參與，進(jìn)入對(duì)外漢語高級(jí)階段時(shí)，我們又可以采用認(rèn)知心理學(xué)流派的語言觀，偏重對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的挖掘[4]。二是可以吸收建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)是主體對(duì)客觀世界的一種意義建構(gòu)的基本思想以及以學(xué)生為中心的原則和人本主義心理學(xué)有關(guān)自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值及人的潛能等基本思想，將他們根據(jù)教學(xué)階段的不同運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。
三、結(jié)論
新的新行為主義有一定的借鑒性，但任何理論都有缺陷。我們不能忽視其缺陷，如割離主觀性和客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性[5]。通過對(duì)行為主義發(fā)展軌跡的梳理和其學(xué)習(xí)觀、語言觀、強(qiáng)化觀對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)中的啟示探討，告誡我們?cè)趯?shí)際的對(duì)外漢語教學(xué)中，應(yīng)博采眾長、趨利避害，針對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的三個(gè)階段，綜合采用行為主義、認(rèn)知理論、建構(gòu)主義、人本主義心理學(xué)各心理學(xué)流派的菁華，真正實(shí)現(xiàn)國際漢語教學(xué)的科學(xué)化和有效性。
參考文獻(xiàn)
[1]劉延.論“行為主義學(xué)習(xí)理論”及對(duì)外語學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義[J].外語與外語教學(xué)，2009（9）：44-45.
[2]曹能秀.行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)和發(fā)展的觀點(diǎn)述評(píng)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）：10.
[3]管新平.行為主義與認(rèn)知理論語言觀及其教學(xué)法[J].外語研究，2005（4）：41-44.
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漢語國際教育意義范文第4篇
一、學(xué)院漢語國際教育存在的問題
迄今為止，學(xué)院已成功培養(yǎng)2400多名留學(xué)生，教學(xué)成效顯著，但也存在一些問題，主要體現(xiàn)在品牌特色課程的缺乏、優(yōu)秀留學(xué)生的流失、師生比例的不協(xié)調(diào)、過程教學(xué)監(jiān)控的不完備等方面。
（一）品牌特色課程的缺乏義烏工商學(xué)院作為一所地方性高校，所招收的留學(xué)生與北京、上海、廣州等高校情況不同。來義烏學(xué)習(xí)的留學(xué)生多以語言學(xué)習(xí)為目的，他們對(duì)漢語學(xué)習(xí)的速成性、實(shí)用性、有效性有較高需求。現(xiàn)今學(xué)院的課程設(shè)置體系雖然相對(duì)完善，但卻無法滿足留學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)效性的需求。學(xué)院的留學(xué)生對(duì)商務(wù)漢語的興趣較高，先前開設(shè)的商務(wù)漢語主要針對(duì)零起點(diǎn)水平的留學(xué)生，將商務(wù)漢語融入口語課，由于零起點(diǎn)水平的留學(xué)生所掌握的詞匯量與語法結(jié)構(gòu)無法滿足他們?nèi)粘Ｉ虅?wù)表達(dá)的需求，因此教學(xué)效果欠佳。
(二)優(yōu)秀留學(xué)生的流失優(yōu)秀學(xué)生是高等院校的無形財(cái)富，優(yōu)秀的留學(xué)生是學(xué)院教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)環(huán)境的直接見證者，也是地方高校的一張張“活名片”。作為義烏唯一一所高等院校，義烏工商學(xué)院培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的留學(xué)生。這些留學(xué)生雖以語言生為主，但也有一些優(yōu)秀的學(xué)歷生，除了少數(shù)留在學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)外，還有一些優(yōu)秀的留學(xué)生分別到了廣州大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、重慶大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)，這些學(xué)生在選擇深造學(xué)校時(shí)最先考慮的是義烏工商學(xué)院，而由于學(xué)院為高職院校，無權(quán)授予本科文憑，故他們只得選擇其他高校就讀。學(xué)院對(duì)優(yōu)秀畢業(yè)留學(xué)生的管理缺乏有效地追蹤研究機(jī)制。除選擇其他高校深造的留學(xué)生外，學(xué)院的語言生畢業(yè)之后多從事商貿(mào)業(yè)。留學(xué)生離校后，學(xué)院未能充分利用這些“活名片”，進(jìn)一步了解留學(xué)生畢業(yè)后在商貿(mào)活動(dòng)中所必須的語言及貿(mào)易知識(shí)，未對(duì)學(xué)院的教學(xué)成果開展追蹤反饋，并借機(jī)進(jìn)行宣傳。
（三）師生比例的不協(xié)調(diào)義烏工商學(xué)院的留學(xué)生招生規(guī)模日益壯大，但存在師生比例不協(xié)調(diào)，班級(jí)人數(shù)基數(shù)大的問題。以2013年秋季為例，學(xué)院共計(jì)招收360多名留學(xué)生，分為12個(gè)班級(jí)，每個(gè)班平均30人次，班級(jí)人數(shù)多，不利于課堂教學(xué)及管理，教學(xué)難度尤其體現(xiàn)在入門階段的留學(xué)生上。語言教學(xué)不同于其他課程教學(xué)，需要高頻率的操練，而由于班級(jí)人數(shù)較多，教師無法兼顧每個(gè)學(xué)生，造成部分學(xué)生入門階段的發(fā)音得不到及時(shí)糾正。另外，語言生入學(xué)時(shí)間不一致，學(xué)生目的和學(xué)習(xí)能力不同造成學(xué)習(xí)水平參差不齊。學(xué)院目前的教師配備尚無法滿足當(dāng)前的學(xué)生要求，班級(jí)人數(shù)基數(shù)龐大勢(shì)必造成同一個(gè)班級(jí)的留學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程不一致，降低了教學(xué)效率。目前，學(xué)院對(duì)外漢語一線教學(xué)教師僅31人，且由于教師除承擔(dān)漢語國際教育外，還需承擔(dān)不同分院其他專業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)，專任教師平均授課14節(jié)。教師疲于完成授課計(jì)劃，跨多個(gè)班級(jí)上課缺乏對(duì)學(xué)生所掌握語言知識(shí)的了解，也在一定程度上影響了教學(xué)效果。
（四）教學(xué)過程監(jiān)控的不完備教學(xué)過程監(jiān)控是提升漢語國際教育質(zhì)量的重要保證?，F(xiàn)今學(xué)院的漢語國際教育體系尚需完善，從事一線教學(xué)的教師除了10名教師具有對(duì)外漢語教學(xué)專業(yè)背景外，其余教師由文秘專業(yè)和外語專業(yè)教師組成，雖經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，但仍存在一些問題，比如個(gè)別外語專業(yè)教師行課時(shí)習(xí)慣用英語進(jìn)行教學(xué)，對(duì)漢語的語法缺乏系統(tǒng)性了解，入門階段對(duì)漢字不夠重視等；文秘專業(yè)的個(gè)別教師跨文化交際意識(shí)相對(duì)薄弱；具有專業(yè)背景的教師由于年輕，缺乏教學(xué)與管理經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳。學(xué)院的漢語國際教育大致分為零起點(diǎn)水平、初級(jí)水平、中級(jí)水平和高級(jí)水平四個(gè)階段，由于留學(xué)生之間個(gè)體差異大，在學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)要求方面體現(xiàn)出不同的需求。語言生重視口頭語言的學(xué)習(xí)，學(xué)歷生重視書面語及文化的學(xué)習(xí)，這給課堂教學(xué)及管理帶來一定難度。此外，教學(xué)過程監(jiān)控的不完備還體現(xiàn)在學(xué)院缺乏對(duì)教師教學(xué)技能的監(jiān)督和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考察。教師的教學(xué)水平直接影響了教學(xué)效果，目前學(xué)院除了對(duì)教師日常的教學(xué)材料如教學(xué)計(jì)劃、教案、授課日志、期末考試等有嚴(yán)格規(guī)定外，缺乏對(duì)教師日常上課能力的考察。學(xué)生從零起點(diǎn)上升到初級(jí)水平，沒有強(qiáng)制要求針對(duì)性地分班測(cè)試，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的約束力。
二、學(xué)院推進(jìn)漢語國際教育的對(duì)策
通過分析義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢語國際教育的發(fā)展現(xiàn)狀及問題，可從國際化交流和師資培養(yǎng)的加強(qiáng)、品牌課程和國際化氛圍的設(shè)計(jì)、教學(xué)管理與質(zhì)量保證體系的建構(gòu)等方面加以改進(jìn)，立足于義烏和學(xué)院實(shí)情，推動(dòng)學(xué)院漢語國際教育的高水平、高層次發(fā)展，提高學(xué)院國際化辦學(xué)水平。
（一）加強(qiáng)國際化交流和師資的培養(yǎng)自學(xué)院開展?jié)h語國際教育以來，學(xué)院十分重視漢語國際教育，不斷加大投入，大大改善了留學(xué)生教育的硬件和軟件。學(xué)院仍需注重對(duì)師資的培養(yǎng)，鼓勵(lì)教師“走出去”，開闊對(duì)外漢語教師視野，并引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)法，提升他們的教學(xué)技能、科學(xué)管理能力和科研能力；加強(qiáng)國際化交流，大力開展國際交換生和交流項(xiàng)目，吸引越來越多國外高校的大學(xué)生來校就讀，提升學(xué)院漢語國際教育的辦學(xué)層次。2013年暑假，學(xué)院派遣了包括4名對(duì)外漢語教師在內(nèi)的考察團(tuán)前往香港城市大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)香港高等教育體系及其教育理念，同時(shí)實(shí)地考察了香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港嶺南大學(xué)等幾所高校，全面了解了香港高校的國際化的辦學(xué)理念。學(xué)院要將漢語國際教育做大做強(qiáng)，必須將語言培訓(xùn)上升為專業(yè)層面，不能單純將教育目光停留在完成語言培訓(xùn)的任務(wù)上，引進(jìn)國外先進(jìn)的教學(xué)理念和管理方法，學(xué)習(xí)最新的教學(xué)法，并重視科研的國內(nèi)和國際對(duì)話。目前，學(xué)院已有三名對(duì)外漢語教師以孔子學(xué)院公派教師的身份到美國、約旦等地開展?jié)h語國際教育，多名教師有海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。學(xué)院仍應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)教師的培養(yǎng)力度，增加兄弟院校一線教師的交流機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)教師參與國際漢語教學(xué)的研討會(huì)，參與專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，避免知識(shí)老化和知識(shí)結(jié)構(gòu)的僵化，博采眾長，最終形成高校教學(xué)與科研的良性循環(huán)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。目前，學(xué)院擁有對(duì)外漢語教學(xué)專業(yè)背景的教師達(dá)到10人，初成規(guī)模但缺乏專業(yè)的學(xué)術(shù)帶頭人。教師之間應(yīng)加強(qiáng)溝通與交流，加速高水平的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教師之間以老帶新，教學(xué)方面以新替舊，不斷注入新鮮血液，打造一支教學(xué)技能過硬，教學(xué)水平夠高，科研能力夠強(qiáng)，管理與創(chuàng)新能力突出的漢語國際教育教師團(tuán)隊(duì)。迄今為止，已有韓國、波蘭的高校與學(xué)院建立交流項(xiàng)目，將優(yōu)秀的人才輸送到學(xué)院學(xué)習(xí)漢語，選修雙語課程鞏固專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，并走入社會(huì)進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐。學(xué)院應(yīng)走出國門，宣傳自身特色，挖掘潛在的交流項(xiàng)目，吸引更多的留學(xué)生來校就讀，豐富學(xué)院留學(xué)生的文化結(jié)構(gòu)。
（二）品牌課程和國際化氛圍的設(shè)計(jì)英國牛津大學(xué)副校長柯林•盧卡斯曾說：“我們有自己的特色，我們因此而強(qiáng)大！”學(xué)院的漢語國際教育與周邊省市的名牌大學(xué)相比，存在品牌效應(yīng)、特色不明顯的問題。如北京華文學(xué)院利用地理優(yōu)勢(shì)，專門開設(shè)了短期文化體驗(yàn)班，通過游教與文化課教學(xué)相結(jié)合的形式讓學(xué)生充分感受不同層面的中國文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的興趣，既陶冶了情操，又開闊了眼界。學(xué)院在留學(xué)生教育中要始終堅(jiān)持面向市場，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長避短，爭取辦出特色?？山梃b北京語言大學(xué)針對(duì)HSK五級(jí)水平留學(xué)生開設(shè)的商務(wù)漢語課程，在提高學(xué)生漢語技能的同時(shí)，通過開設(shè)相關(guān)課程向?qū)W生介紹當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、商務(wù)、貿(mào)易等方面的知識(shí)及現(xiàn)狀，為其今后學(xué)習(xí)或從事相關(guān)工作打下良好基礎(chǔ)。義烏工商學(xué)院應(yīng)結(jié)合義烏市場，針對(duì)HSK三級(jí)水平的留學(xué)生開設(shè)適合在義經(jīng)商就業(yè)的留學(xué)生的商務(wù)漢語課程，提高留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的針對(duì)性及實(shí)用性，并打造具有義烏商貿(mào)特色的“商務(wù)漢語”品牌課程。2012年出版的《走遍義烏漢語300句》即是立足于本土的教材創(chuàng)新嘗試，該書使學(xué)院的留學(xué)生及在義生活的外籍人士能更快地學(xué)好漢語，融入義烏，加強(qiáng)他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和對(duì)義烏地方特色文化的理解。學(xué)院應(yīng)在此基礎(chǔ)上，充分結(jié)合義烏這座典型的商貿(mào)城市特點(diǎn)，打造“商務(wù)漢語”品牌課程突出理論聯(lián)系實(shí)際，課程設(shè)置與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)與國際社會(huì)及市場接軌。在國際化氛圍的設(shè)計(jì)方面，學(xué)院的漢語國際教育不應(yīng)滿足于當(dāng)前的課程體系，應(yīng)加大對(duì)留學(xué)生的文化引導(dǎo)，開設(shè)豐富多樣的文化課程，如中華武術(shù)、剪紙、書畫賞析等，開展多樣的語言實(shí)踐活動(dòng)，如參觀義烏古跡，走進(jìn)義烏展會(huì)，體驗(yàn)義烏農(nóng)家生活等，加強(qiáng)中外學(xué)生交流，開展聯(lián)誼晚會(huì)，創(chuàng)造濃郁的文化氛圍。
漢語國際教育意義范文第5篇
關(guān)鍵詞：中國；韓國；大學(xué)生；禮儀教育；啟示
禮儀作為一種道德規(guī)范，是道德意識(shí)、道德信念等精神內(nèi)涵的外化，體現(xiàn)著人們的道德修養(yǎng)，沒有對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻把握，就不會(huì)有良好的道德行為習(xí)慣。[1]所以，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育決不能停留在表面，而是要充分發(fā)揮禮儀教育在高校思想政治教育中的作用。韓國與我國在地理位置上同屬亞洲國家，文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀有相似之處，且在全球化進(jìn)程中都遇到了東西文化的沖突。[2]但是，在西方價(jià)值觀腐蝕到處蔓延時(shí)，韓國卻充分發(fā)揮禮儀對(duì)高校思想政治教育的促進(jìn)作用。因此，學(xué)習(xí)韓國在高校思想政治教育實(shí)踐中運(yùn)用禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國高校思想政治教育工作的開展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
一、禮儀教育的內(nèi)涵
（一）禮儀
“禮儀”一詞，最早出自《詩經(jīng)》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語卒獲[3]?！倍Y儀的含義有很多，本文主要從“禮”和“儀”兩方面解釋。所謂“禮”是指由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)，它是一種道德規(guī)范：尊重?！皟x”就是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式?！岸Y儀”指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式，是指人們以建立和諧關(guān)系為目的，在社會(huì)交往中形成的為人們所認(rèn)同和遵守的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和[4]。
（二）禮儀教育
禮儀與教育的結(jié)合構(gòu)成了禮儀教育，禮儀教育屬于教育的范疇，是教育概念的一個(gè)重要分支。禮儀教育的具體內(nèi)涵是指根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握禮貌、禮節(jié)、交往程序等，學(xué)會(huì)表達(dá)尊重和敬意的活動(dòng)[5]。
二、中韓兩國禮儀教育的相同點(diǎn)
（一）注重儒家文化
儒家文化在中國文化史上占有重要地位；作為古代統(tǒng)治工具的儒家經(jīng)典，也是封建社會(huì)的文化主體，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容。韓國和中國同屬于儒家文化圈的一員，其文化也受到儒家仁、義、禮、智、信等觀點(diǎn)的影響。在韓國，早晨長輩上班前，晚輩要鞠躬說“再見”；吃飯時(shí)，長幼有序，年長者落座動(dòng)筷后，年幼者才能動(dòng)筷吃飯；各種宗教都有人信仰，但是儒家文化卻是他們倫理道德的基本準(zhǔn)則。在社會(huì)生活中，反映出家庭成員之間的關(guān)系、長幼之間的關(guān)系、男女之間的關(guān)系和朋友之間的關(guān)系；在社會(huì)關(guān)系的階級(jí)組織，則反映出對(duì)老人的尊敬、對(duì)教育的渴求、對(duì)死者的祭祀儀式和繼續(xù)擴(kuò)大家庭的影響力，忠孝思想仍然是教育兒童的基本道德。[6]盡管后來西方的拜金主義和個(gè)人主義侵入韓國社會(huì)，由此引發(fā)了許多的社會(huì)問題，但是，儒家的道德倫理依然是韓國政府維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要手段，并且更加強(qiáng)調(diào)儒家文化的作用。在教育方面，大部分的學(xué)生都知道孔子、孟子、老子和莊子，也熟悉他們提出的代表性理論。
（二）注重實(shí)踐活動(dòng)
中韓兩國的高校進(jìn)行禮儀教育，把禮儀理論教育和道德實(shí)踐作為禮儀教育的重要手段，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和觀念掌握都必須通過行動(dòng)和實(shí)踐表現(xiàn)出來。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)用多媒體教學(xué)手段，如利用錄像、圖片、錄音等形式圖、文、聲并茂地將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地展示，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，采用體驗(yàn)式和技能訓(xùn)練式的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過觀察、模擬、小組評(píng)價(jià)等途徑體驗(yàn)禮儀行為，再加以反復(fù)訓(xùn)練，從而使學(xué)生掌握禮儀技能，明辨事理，培養(yǎng)良好的品行。[7]不僅如此，有些高校還創(chuàng)造機(jī)會(huì)在課外進(jìn)行訓(xùn)練，比如到公司、賓館、酒店、商場等進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使教學(xué)意義更為深刻。
（三）開設(shè)禮儀課程
中韓兩國的高校均開設(shè)了大學(xué)生的禮儀教育課程。其課程內(nèi)容主要針對(duì)社會(huì)的道德禮儀問題展開，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的禮儀自覺意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀；還開設(shè)大學(xué)生禮儀基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容十分豐富，包括校園禮儀、面試禮儀、涉外禮儀等，目的是榱伺嘌大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生的舉止言行，樹立朝氣蓬勃，文明禮貌的當(dāng)代大學(xué)生新形象。
三、中韓兩國大學(xué)生禮儀教育的不同點(diǎn)
（一）禮儀教育的方法不同
我國高校的禮儀教育主要通過課堂教學(xué)，與思想政治理論課相結(jié)合來進(jìn)行，采取正面、直接的教育模式。而韓國高校則更為注重讓學(xué)生通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自然而然地接受禮儀教育，在實(shí)踐中提高自己的禮儀修養(yǎng)，提高自己的認(rèn)知水平和實(shí)際操作能力。另一方面，在課程教學(xué)方面，韓國高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的方式更為隱蔽和深入。在課堂教學(xué)中，韓國非常重視通過公民社會(huì)課程以及歷史課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授禮儀知識(shí)，提高禮儀的實(shí)際踐行能力。
（二）禮儀教育的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同
韓國學(xué)校禮儀教育從幼兒園開始，一直持續(xù)到大學(xué)。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整的禮儀教育，韓國的教育部門制定大學(xué)禮儀教育的內(nèi)容，并把禮儀課設(shè)為必修課，而且鼓勵(lì)各個(gè)大學(xué)根據(jù)自身的師資狀況開始禮儀方面的選修課。中國的大學(xué)雖然也開設(shè)禮儀課程，但大多以選修課的形式出現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容多由各個(gè)學(xué)校根據(jù)自己的情況設(shè)定，缺乏統(tǒng)一性；從小學(xué)到大學(xué)的禮儀教學(xué)內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象，不能體現(xiàn)教育內(nèi)容的層次性。比如，中國婦女出版社新近推出了《我們是禮儀之邦書系》，包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，在內(nèi)容上就出現(xiàn)了多次重復(fù)的情況，甚至還有雷同的地方。
