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大眾傳媒的含義范文第1篇

本文在闡述大眾傳媒文化含義及歷程的基礎上，分析了大眾傳媒文化對當代大學生在價值觀、審美觀、精神生活、文藝觀念等各個方面的雙重影響。我們應該取其精華，去其糟粕，充分發(fā)揮傳媒文化中優(yōu)秀成分在大學生思想教育工作中的積極作用。

【關鍵詞】

大眾傳媒文化；大學生；影響；對策

一、當代大眾傳媒

1、大眾傳媒的含義

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。它是信息的傳播工具，是傳遞各種信息的載體，報紙、通訊社、廣播、電視、電影和雜志的總稱。郭慶光先生在《傳播學概論》中明確界定：“報社、電臺、電視臺等媒介機構(gòu)是從事信息的采集、選擇、加工、復制和傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們又把它們稱為大眾傳播者，或稱為大眾傳媒?！?/p>

2、大眾傳媒的發(fā)展

大眾傳媒文化的發(fā)展過程大致可以分為原始傳播、手抄傳播、印刷傳播、電子傳播四個階段。原始傳播階段書寫工具尚未問世，人們主要靠語言、肢體動作、圖形標記、火把等方式來傳遞信息，在時間和空間上受到很大的限制。

隨后，出現(xiàn)了報紙，發(fā)行于公元887年的唐代《邸報》，是世界上現(xiàn)存最古老的報紙。報紙可以說是最早出現(xiàn)的新聞傳播工具，但是早期的報紙依舊存在時間與空間的限制。后來，電報發(fā)展開來。電報的誕生讓人們感受到了信息的時效性，成功的跨越了時間和空間，開啟了大眾傳媒的新紀元。當時的人們認為電報的產(chǎn)生是世界上最重大的事件之一。他們根本無法預料到以后的多元通訊工具能超越電報這讓人嘆為觀止的發(fā)明。無線電技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了廣播、電視等利用現(xiàn)代化電子技術(shù)進行傳播的媒介的高速發(fā)展，它們作為新興的傳播媒體，突破了時間和空間的局限，登上了傳媒文化的歷史舞臺。大眾傳媒是以科技的進步，技術(shù)的革新為發(fā)展基礎的，激光照排技術(shù)、衛(wèi)星電視及有線電視技術(shù)的普及使計算機多媒體技術(shù)迅速到來并風靡全球，有力的推動了大眾傳媒的快速發(fā)展，使得大眾傳媒跨入了新的時代。

二、大眾傳媒文化對當代大學生的影響

在科技高速發(fā)展的今天， 由于受到大眾傳媒文化的影響越來越大，當代大學生早已走過了埋頭苦學的時代。大學生作為新時代的接班人，具有思想活躍、易于接受新生事物的群體特點，對大眾傳媒文化更是充滿了好奇與探知欲望。但是，與之并存的還有另一方面：在瞬息萬變、鋪天蓋地而來的信息面前，這一新時代群體又有缺乏辯證能力，無法準確的選擇正確的方向。大眾傳媒文化以各種各樣的形式滲透到大學生的日常生活中。大眾傳媒文化并不是單一的，也并非全都是對我們有益處的，它是多元復合、良莠不分的，真、善、美、假、惡、丑，各種各樣的因素以五花八門的形式摻雜交錯，涉世未深的大學生們無法及時有效地辨認當中的真善美。無疑，大眾文化對大學生既有積極的影響，又有消極的影響。

1、大眾傳媒文化對大學生的積極影響

使大學生的精神生活變得豐富多彩、琳瑯滿目。大眾傳媒文化在每個時代相應都反映了時代的先進性，滿足了人們在精神層次上的追求。大眾傳媒文化在一定的意義上具有愉悅效果。大眾傳媒文化使得大學生的精神生活的空間得到拓寬，使大學生的課余生活豐富多彩。使大學生的知識面變得寬廣，視野開闊。大眾傳媒文化“包羅萬象”，涉及經(jīng)濟、政治、哲學、文學、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、戀愛婚姻、天文地理、科學技術(shù)、旅游、審美等方方面面的知識，大眾傳媒以其廣泛性、新穎性、多樣性的特點，為大學生提供了豐富的課內(nèi)、課外知識，同時，先進傳媒文化對舊觀念的沖擊，衍生了新的生活觀念和特立獨行的生活風格。當代大眾傳媒文化改變了傳統(tǒng)社會認知的單一性。傳媒文化的發(fā)展，為青少年提供了更多在各種文化場所和網(wǎng)絡、影視、報刊雜志等媒介中進行交流的機會，從而使視野更加開闊，知識面更加寬廣，同時也能激發(fā)藝術(shù)靈感。促進大學生的社會化過程，更好的適應社會。社會化是指個人向社會、他人，學習知識、技能和規(guī)范，取得社會生活資格，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。大眾傳媒文化中包含的禮儀、風俗、民族、藝術(shù)、法律、道德和價值理念等各種方面的內(nèi)容，有利于促進大學生的社會化過程，大學生通過對大眾傳媒文化的接觸，可以提前了解并適應社會。有學者指出，“個體也正是依托一定的文化價值理念、行動規(guī)范的引導而使自身上升成為類的存在，成為德性的存在，成為置身于一定的社會――文化――歷史境遇之中的自由自主的‘人’”。

2、當代大眾傳媒文化對大學生的消極影響

不良文化導致盲目跟風、攀比、非理性消費。隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和普及，當今中國的消費水平正在飛速提高、消費觀念變革異常迅速，消費主義文化氛圍愈加濃厚。大眾傳媒文化發(fā)展趨于商業(yè)化的特征使它傾向于消費主義、物質(zhì)主義和享樂主義。長此以往，大眾傳媒文化必將受到消費文化的荼毒，從而使大學生走向淺薄、粗俗的一面。 當代大學生多數(shù)從小衣食無憂，節(jié)約意識單薄。再加上部分父母對孩子的溺愛，不問緣由便為孩子的各種消費提供不限量的經(jīng)濟支持。種種原因的疊加累積造就了當代大學生在不具備高消費能力的情況下崇尚個人享樂主義，盲目的追求所謂的個性生活。從而引發(fā)非理性消費，忽視了合理的消費理念培養(yǎng)。不良文化導致大學生的審美情趣低俗化。當代大學生越來越少的關注中國古典文化，凡事追求視覺效果，使得當今文化更傾向于直觀表現(xiàn)，而忽視了中國古典文化中的朦朧美、內(nèi)涵美的含義。視覺感知成為當代大學生最主要的感知方式。部分大學生認為對名著、經(jīng)典論述影視化、光盤化、漫畫化可以更好地傳播傳統(tǒng)文化，從而使得越來越多的人對嚴肅的學術(shù)著作進行圖解。他們更加傾向于淺顯直接的視覺感受，快餐文化成了當代大學生的文化標志。

三、大學生應如何面對大眾傳媒文化

當代大學生固然可以通過大眾傳媒豐富生活、開闊視野。但是，通過大眾傳媒接收到的知識是零亂無序的，更加無法對大眾傳媒傳播的海量知識進行及時的消化和思考， 這必然會影響大學生的思維能力及精神狀態(tài)。當代大眾傳媒文化正在潛移默化的改變著當代青年的審美觀、文藝觀、消費觀及價值觀。這種影響并非是單一的，而是多向性的。由此可見，加強引導，充分利用大眾傳媒文化中的有益部分，取其精華，去其糟粕。從而建設綠色的大學校園文化生活是勢在必行的。我們在面對大眾傳媒文化時，必須辯證地看待當代傳媒文化，大力弘揚優(yōu)秀精神和文化，突出優(yōu)秀文化在傳播中的分量從而使大眾文化品位得到豐富與提升。面對當前的傳媒文化，首先應思考為何它會對我們構(gòu)成負面影響，并找到切實有效的解決方法，克服不良影響。要辯證的看待媒介，提高辨別能力，對各種不良影響加強抵御，堅定地拒絕不良文化。對于優(yōu)秀的傳媒文化，我們要充分的利用，從而達到完善自我、提升自我的目的。當代大學生對于外界的認知大部分來自于大眾傳媒，大眾傳媒與大學生之間存在著雙向互動的關系。上個世紀后半段開始大眾傳媒逐漸對大學生產(chǎn)生了影響，隨著以新興媒體為代表的大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡傳播成為繼報刊、電臺、電視之后的第四媒體。網(wǎng)絡教育將傳媒文化以直觀便捷的形式呈現(xiàn)在我們眼前，傳媒文化以其極強的滲透性、豐富的信息量、易于接受以及傳播途徑寬廣等優(yōu)勢影響著大學生的日常、業(yè)余生活，使得大眾傳媒文化成為一種成本極低，但是可以潛移默化地提高大學生文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要途徑。如果大學生群體能夠在大眾傳媒文化中汲取有益的養(yǎng)分，充分發(fā)揮它的優(yōu)良作用，便可以在一定程度上彌補大學生在學校中所受教育的局限和不足，使其成為大學生日常學習生活中濃墨重彩的一筆。

大眾傳媒的含義范文第2篇

關鍵字媒體 大眾傳媒 科學傳播 科技倫理 互動

中圖分類號G206 文獻標識碼 A

Analyses on Ethical Problems Arose by Interacting Between the Mass Medium and Science and Technology

Jin Di

(Department of Philosophy, Xiamen University, Xiamen 361005)

AbstractThe mass medium and science and technology interact with each other and develop together. But the conflict between temporality and objectivity makes the mass media arises some ethical problems when it interacts with science and technology. These problems may engender a series of bad influences. So the scientists and the media should combine together and try their best to avoid and solve these problems.

Key wordsmedia mass medium spread of science ethics of science and technologyinteract

科學技術(shù)的成果要以一定的方式傳播出去。這樣的傳播方式既包括在科學期刊上發(fā)表研究成果以獲得同行承認，也包括通過大眾傳媒傳播信息讓公眾知曉。在大科學時代，科技與社會的聯(lián)系越來越緊密，科學研究、特別是生命科學領域的研究對公眾的影響直接而深刻，因此，媒體在科學傳播中所扮演的角色不容小覷。由于科學期刊主要面向科學共同體，有比較完善的審查制度和嚴格的審查程序，對公眾影響較小，因此，本文主要探討大眾傳媒與科技的關系及二者互動引發(fā)的倫理問題。

一、大眾傳媒與科技的關系

大眾傳媒與科技不是陌生的伙伴，二者是相互影響、相互促進的關系，并有越來越密切的趨勢。

第一，大眾傳媒需要科技。這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，科技信息是大眾傳媒的重要內(nèi)容。隨著科技成果對人們生活的影響的增大，公眾了解科技的愿望越來越強烈，而過于專業(yè)化的科學期刊因難以理解，無法滿足公眾這一方面的需要。大眾傳媒比較好地解決了這個問題，作為公眾主要使用的媒體，它能及時將最新的、與公眾關系密切的科技成果和信息傳達給公眾，在科技與公眾之間搭建了一個橋梁，科技信息已成為大眾傳媒的重要組成部分。例如，新浪、雅虎等主要門戶網(wǎng)站都有專門的科技頻道，介紹最新的科技成果和科學界發(fā)生的大事；美國discovery探索頻道的紀實節(jié)目包含了大量科技方面的信息，通過收看這些節(jié)目，受眾可以了解到很多天文學、物理學、生命科學等等學科的知識和最新進展。其次，大眾傳媒的發(fā)展需要科技的支持。隨著科技的不斷進步，大眾傳媒的信息來源更加廣泛，傳播速度更加迅捷，手段也越來越多樣化，從報紙、廣播到電視和網(wǎng)絡，如今，手機成為新的大眾傳播媒介；同時，新聞工作者的工作方式和大眾傳媒的管理方式等都相應地發(fā)生了變化?？萍嫉倪M步帶動了大眾傳媒的發(fā)展。

第二，科技需要大眾傳媒，這主要表現(xiàn)在科技成果需要通過大眾傳媒進行傳播。近年來，“科學家通過召開記者招待會或新聞會、尋求媒體報道自己研究成果的事已經(jīng)屢見不鮮”，①克隆研究、火星生命探索、器官移植、試管嬰兒等科學事件也成為主要的新聞事件，所有主要的電視網(wǎng)、報紙和網(wǎng)站都有報道?？茖W家如此做主要出于以下幾個原因。其一，科學家的社會責任感。有時候科學家的發(fā)現(xiàn)或結(jié)論很重要，對社會產(chǎn)生重要的影響，科學家有責任盡快向公眾傳達這一重要信息，這一點在非常時期尤為明顯，例如，非典時期關于SARS病毒的研究結(jié)果就要第一時間報道出來讓公眾知曉。其二，科學家希望通過大眾傳媒對研究成果的展示，強化公眾對其研究的印象，爭取資助機構(gòu)進一步的資助和社會對該項研究的支持。例如，雖然機器人技術(shù)還不能廣泛應用到日常生活中，但大眾傳媒對一些階段性成果的報道卻使人們對該技術(shù)的未來充滿了信心。其三，一些科學家通過大眾傳媒確立優(yōu)先權(quán)。通過同行評議系統(tǒng)發(fā)表研究結(jié)果需要一定的時間，在等待的過程中可能失去優(yōu)先權(quán)，所以少數(shù)科學家選擇通過大眾傳媒把結(jié)果直接公布于眾。

二、大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題

雖然大眾傳媒和科技互相需要、互相促進，但由于二者在標準、目標和資金來源等方面有所不同，所以它們的互動有時會對社會產(chǎn)生沒有預料到的、不利的影響。

大眾傳媒最重要的特點之一是時新性，它要求媒體要以最快的速度報道最新的科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，以滿足受眾的需求；而另一方面，科學研究卻以客觀性為重，一個科學實驗的結(jié)果很有可能是初步的、亟待改進的，一項技術(shù)發(fā)明很可能是不成熟的、需要進一步研究的，它們需要科學共同體在重復實驗中不斷地驗證與發(fā)展，而這個過程是需要時間的。這一矛盾決定了大眾傳媒與科技的互動不會一帆風順，媒體在處理時新性與客觀性的過程中如果有所偏頗，就會引發(fā)一系列的倫理問題。

第一，少數(shù)科學家可能為了爭奪優(yōu)先權(quán)，通過大眾傳媒不成熟的研究結(jié)果?？茖W研究是只有第一沒有第二的事業(yè)，因此，科學家們對優(yōu)先權(quán)的爭奪非常激烈，“實際上它們成了科學家之間社會關系的一個不可分割的部分”。②正常的科學檢驗制度是重復實驗和論文審查，這要求科學家把自己的研究成果交給同行嚴格評議，以此確保其客觀性。有時候，科學家只是得到了一個初步的結(jié)論，如果通過正常的審查程序，提供詳細的數(shù)據(jù)信息和實驗步驟供同行檢驗，很有可能被其他科學家趕超，喪失科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)。因此，有些科學家選擇了大眾傳媒這一途徑，繞過科學檢驗的程序，直接公布實驗結(jié)果。如此公布的實驗結(jié)果因為沒有受到其他科學家的檢驗，其客觀性是沒有保障的。在科學與社會的聯(lián)系日益緊密的今天，如此草率的作為很可能帶來不利的影響，嚴重的甚至會危害公眾安全。關于冷核聚變的爭論是這方面的一個典型案例。美國猶他大學化學系主任斯坦利?龐斯和南安普頓大學教授馬丁?弗雷斯曼1989年3月23日舉行記者招待會，宣布他們發(fā)現(xiàn)了在室溫下用簡單的儀器制造核聚變的方法。但他們并沒有詳細描述這個實驗，基本上沒有公布任何重復實驗的技術(shù)信息。很多實驗室開始重復這個實驗，但得到相同結(jié)論的卻很少，一些實驗室得到了不確定的結(jié)果，還有一些干脆得到了相反的結(jié)論。大部分聚變科學家和物理學家開始懷疑龐斯和弗雷斯曼的特別聲明，但媒體并不如此。雜志為這項偉大的發(fā)現(xiàn)歡呼，它們的宣傳引發(fā)了政府和公眾對冷核聚變的進一步展望。時至今日，冷核聚變?nèi)匀皇且环N假設，沒有被完全證實。不管冷核聚變是否存在，龐斯和弗雷德曼的行為都是不道德的，是對科學客觀性的違背；而大眾傳媒在這一事件中雖然是被動的，卻在一定程度上助長了這種不道德的科學傳播行為，體現(xiàn)出其在新聞價值標準方面存在的問題。

第二，大眾傳媒在報道科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)成果時可能會斷章取義、失實報道?？茖W的專業(yè)性很強，其概念術(shù)語都有特殊、復雜的含義，其結(jié)果表達方式也是高度抽象化的，沒有受過專業(yè)訓練的外行很難理解?，F(xiàn)在，記者收集科學信息的方法很多，包括出席記者招待會和新聞會、對科學家進行訪談、參加科學會議、對期刊文章、著作或電子出版物進行摘要、利用搜索引擎和索引系統(tǒng)等。但是由于他們大多沒有受過專業(yè)的訓練，或不夠認真，草率對待科技信息，所以在報道的過程中可能會斷章取義，不實地反應科學家的研究成果。例如，有時科學家在科學會議上報道初步結(jié)果，他們并沒有準備把這個結(jié)果公布給更廣泛的受眾；有時科學家在科學會議上討論高度爭議性的問題，他們的本意是想讓科學同行檢驗，但缺乏專業(yè)知識的記者可能直接把這些問題報道出來。記者常犯的此類錯誤包括報道內(nèi)容失實，混淆關鍵概念，夸大程度，解釋說明不夠，以訛傳訛等。按照李普曼的觀點：受眾不可能對所有的新聞事件都親歷親為，媒體報道構(gòu)建了一種“擬態(tài)環(huán)境”，受眾主要通過接收媒體報道來了解外界環(huán)境。作為受眾的公眾通過大眾傳媒建構(gòu)式再現(xiàn)的信息了解科技的進展，如果信息不實，公眾很容易被誤導。在關于食品安全的問題上，這樣的報道比較突出。很多報道都有意或無意地把國外科學研究的結(jié)果進行了“加工”，夸大其詞，在社會上引起不必要的恐慌，例如，啤酒甲醛風波，高露潔致癌牙膏等等。

第三，個別情況下，一些大眾傳媒帶著明確的政治、哲學或宗教任務報道科技新聞，“人們看不見的情感支配著人們看得見的事件的發(fā)展”。③例如，為了國防安全，媒體可能失實報道某項軍事發(fā)明，以便誤導敵對國家，產(chǎn)生威懾作用。有時，媒體的歪曲報道會干涉科學的自主性，對科學的進步產(chǎn)生極其惡劣的影響，甚至會在一段時間內(nèi)扭曲科學發(fā)展的方向，例如，前蘇聯(lián)的李森科借用政治力量推廣自己的理論，在政治的壓力下，全國的媒體一面倒的批判孟德爾遺傳學，鼓吹李森科的“春化處理”，使得前蘇聯(lián)的遺傳學大大落后于西方。這樣有傾向性的媒體報道雖然比較少見，但它對科學的影響卻是巨大的，因此也不容忽視。

上述倫理問題對公眾、科學和社會都帶來了不利的影響。首先，對于公眾來說，失實的報道會引發(fā)不必要的恐慌，嚴重地甚至危害公眾安全；其次，對于科學自身來說，這些問題會引導公眾誤解科學，減少公眾對科學的支持，不利于科學的發(fā)展；最后，對于社會來說，在關于科學信息的問題上，無知不是福，斷章取義的報道會導致政府和公眾在公共健康、環(huán)境、產(chǎn)品安全等重要的社會問題上作出錯誤的政策和決策。因此，必須采取有效措施避免、解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題。

三、對解決大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題的建議

大眾傳媒在與科技的互動中引發(fā)的倫理問題并不是單方面的，它涉及到科學共同體和新聞工作者兩個群體，因此，要解決這個問題也必須兩方面共同努力。

第一，對于科學家來說，首先，要遵守科學共同體的規(guī)則，除非有危害公眾安全的特殊情況發(fā)生，否則都應通過正常的審查程序發(fā)表研究成果。科學的元規(guī)范之一就是追求真理，④客觀性是保障科學順利發(fā)展的充要條件，對名譽和利益的追求不應該掩蓋這一原則?？茖W家必須認識到：規(guī)避科學審查程序、通過大眾傳媒直接研究成果是不負責任的行為，這樣做有可能使不成熟或有爭議的成果過早為人所知，產(chǎn)生不必要的消極影響。其次，科學家有責任通過大眾傳媒教育公眾，向公眾灌輸科學知識，克服無知?？茖W家的社會責任要求他們在把結(jié)果報告給媒體和與記者的互動中，盡力使傷害最小化、社會利益最大化。教育是克服大眾傳媒和公眾對科學誤解的關鍵?？茖W家應盡量準確地向媒體和公眾傳播科學理論、科學方法和科學發(fā)現(xiàn)，盡可能避免科學研究被誤解，促進社會對科學的理解和正確評價。一些科學家已成為公眾教育的典范，如斯蒂芬?霍金、珍妮?古道爾、羅伯特?巴克等，他們通過科普讀物、電視節(jié)目和撰文等方式加深公眾對科學的理解，強化科學的形象?？茖W家只有擔負起教育的責任，才能盡量避免大眾傳媒對科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的失實報道，減少公眾對科學的誤解。

第二，對于大眾傳媒來說，要充分發(fā)揮客觀性原則，盡量客觀、準確、全面、深入地報道科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，不能想當然地斷章取義、夸大其詞，造成失實報道。大眾傳媒是溝通科學和公眾的一個十分重要的媒介，這一特殊的位置決定其必須客觀準確地報道科學信息。一方面，記者要具有相關的科學背景知識，能夠很好地理解科學概念，熟悉科學方法，在報道時要沒有傾向性，不犯統(tǒng)計學錯誤，不使用不可靠的原始資料，不過分渲染或歪曲報道，不犯推理方面，深度報道重要發(fā)現(xiàn)，跟蹤正在進行的研究，確保公眾得到準確、全面、深入的信息；另一方面，雖然審查科學成果的客觀性不是大眾傳媒的責任，但確保報道的科技信息的客觀性卻是無法推卸的。大眾傳媒不能為了滿足時新性而犧牲客觀性，對所報道的信息不加考察，草率報道。

第三，科學家與記者要互相溝通，共同促進大眾傳媒對科學的良性傳播作用。“從柏拉圖的‘洞穴理論’到李普曼的‘擬態(tài)環(huán)境’都揭示出：大眾傳媒的信息產(chǎn)品所構(gòu)建的世界與人們生活其中的那個世界，二者之間并非完全一致、完全吻合，而是有偏差的，甚至有比較大的偏差?！雹轂榱伺まD(zhuǎn)這個偏差，單靠科學家和大眾傳媒單方面的努力效果是不顯著的，兩方面必須互相溝通?？茖W家要盡量簡單客觀地表達自己的成果，記者要盡量準確全面地理解科學家的理論，媒體在發(fā)表科技信息前最好能與科學家溝通，得到科學家的肯定，這樣才能避免大眾傳媒在與科學的互動中產(chǎn)生的倫理問題，促進其對科學的良性傳播作用，達到大眾傳媒與科技共同發(fā)展的目的。

注 釋

1 David B. Resnik: The Ethics of Science――An Introduction[M], Routledge, London,1998,P115.

2 R.K.默頓著，魯旭東、林聚任譯：《科學社會學――理論與經(jīng)驗研究》[M]，商務印書館，北京，2004年，第388頁。

3 威廉?布羅德、尼古拉斯?韋德著，朱進寧、方玉珍譯：《背叛真理的人們：科學殿堂中的弄虛作假》[M]，上?？萍冀逃霭嫔?，上海，2004年，第53頁。

大眾傳媒的含義范文第3篇

【關鍵詞】信息時代 大學生 媒介素養(yǎng)教育

一、引言

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，全球化和商業(yè)化的加劇，媒介形式和媒介內(nèi)容正日趨多樣化，這使得我國公眾面臨著空前復雜的媒介環(huán)境。國外媒體內(nèi)容通過各種方式大量進入我國普通民眾的日常媒介消費活動中。現(xiàn)在，傳媒已經(jīng)成為人們獲取信息最重要的渠道，同時也是青少年樹立世界觀和價值觀的重要來源。在這種形勢下，任何一所大學都不是與社會隔絕的世外桃源，必然會受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描述方式所干預地觀察和認識世界。大眾傳媒像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會功能的同時，各種負面效應也逐漸顯現(xiàn)出來，成為一個不可忽視的社會問題。

二、關于媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)是指人們對于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨性回應能力?？珊唵胃爬椋核侨藗儷@取、分析、傳播和運用各種形式的信息的能力。

媒介素養(yǎng)教育是在大眾傳媒快速發(fā)展的今天，針對大眾傳播媒體對人的影響而提出的一種教育思想和教育方法。它以培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)為核心，使人們具備正確使用媒介和有效利用媒介的能力，并建立獲得正確媒體信息、信息產(chǎn)生的意義和獨立判斷信息價值的知識結(jié)構(gòu)。它是融合傳播學、新聞學、教育學、美學等多種學科理論的新的研究領域。簡單地說，就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。

三、媒介素養(yǎng)教育的目的、內(nèi)容和意義

當代大學生媒介教育的目標是使大學生能夠正確對待和使用大眾傳媒訊息，不要因媒介的使用而淪為大眾媒介或訊息的奴隸，達到大學生對媒介的正確使用將成為其發(fā)展的一種動力。大學生的媒介素養(yǎng)不僅是指如何正確判斷和估價訊息的意義和價值，而且還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。實際上這是對當代大學生的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。

因此，我國當代大學生的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容主要包含以下四個方面：一是建立對信息批判的反應模式。即學習如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實與社會真實，不盲目相信或采用信息，在此基礎上決定自己的態(tài)度和行為。二是發(fā)展關于大眾媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標之一是幫助受眾形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認識。在信息社會里，認識媒介將會成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評價媒介的性質(zhì)、功能和局限。三是提高對負面信息的免疫能力。由于各種復雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負面信息，即不被主流社會所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評論這些負面信息，以提高受眾對負面信息的反省能力。四是培養(yǎng)受眾建設性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，受眾應該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學會利用媒介滿足自己的需求，建設性地利用大眾傳媒幫助和促進自身的健康發(fā)展。這些正是當代大學生所必須學習和具備的一種能力。因此，如何建設性地培養(yǎng)人們辨識信息的能力，加強媒介管理，提高大學生的媒介素養(yǎng)，已成為十分緊迫的課題。這對當代大學生和社會的發(fā)展都具有重要和深遠的意義。

四、開展媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，與國外的媒介在屬性、特點和發(fā)展規(guī)律上都很不相同。因此，媒介素養(yǎng)教育的途徑和方法也應切合我國的實際和當代大學生的特點，做到有的放矢。筆者認為當代大學生的媒介素養(yǎng)教育可以通過學校教育和社會教育來完成。

1.學校教育

學校教育是一種最基本也最重要的教育形式，是培養(yǎng)和提高大學生媒介素養(yǎng)最有力的一種途徑和方式。對于尚未走出校門，又大多求學在外的大學生而言，學校教育對他們的影響應該是最重要的，因此，學校就應該成為開展大學生媒介素養(yǎng)教育的主要力量。學?？梢酝ㄟ^開設媒介素養(yǎng)教育課程、利用校園文化環(huán)境和為大學生創(chuàng)造實踐機會等方式來開展大學生媒介素養(yǎng)教育，其中開設媒介素養(yǎng)教育課程又是重點中的重點。

當代大學生思維層次較高，學習自主性較強，這些都是在高校開設媒介素養(yǎng)教育課程的有利因素。依據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，在學校開展大學生媒介素養(yǎng)教育應該體現(xiàn)五個核心理念，即媒體技術(shù)對人類社會的進程有巨大的影響；媒體信息是建構(gòu)出來的“真實”；媒體信息通常含有特定的意識形態(tài)、價值觀以及商業(yè)動機；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒體都有獨特的美學形式與符號特質(zhì)；受眾詮釋和接受媒體信息意義的能力與程度有著相當?shù)牟町悺?/p>

另外，在開設媒介素養(yǎng)教育課程的同時還要創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育的教學方法，素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成，只有讓學生身臨其境地在媒介素養(yǎng)教育的活動中不斷鍛煉、探索，媒介素養(yǎng)才能提高。

2.社會教育

媒介素養(yǎng)教育的第二種途徑是社會教育。社會為大學生媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境。一方面要進行媒介素養(yǎng)教育的社會組織建設，因為政府出面才能更有效地組織與實施。同時，有關部門要從法律和技術(shù)兩方面加強網(wǎng)絡管理，尤其是校園網(wǎng)的管理。因為網(wǎng)絡是對大學生影響最大的媒介形式之一，其傳播隱蔽性強，且目前還很不規(guī)范。

大眾傳媒也應該在大學生媒介素養(yǎng)教育中積極發(fā)揮作用。首先，媒體要規(guī)范其內(nèi)容，做到真實全面，客觀公正地信息，營造一個良好的媒介環(huán)境。其次，傳統(tǒng)媒體也要注重傳播的技巧，關注大學生的媒介接觸特點，積極探索符合大學生心理的傳播策略。第三，我國傳媒還應該向德國、法國等西方國家的大眾媒體學習，發(fā)揮其優(yōu)勢，積極傳播媒介素養(yǎng)教育知識。

五、結(jié)束語

我國大學生的媒介教育是一個系統(tǒng)工程，需要社會各界的關注。同時，大學生媒介教育的實踐過程是一個不斷摸索、變化和完善的過程。通過這種教育，使大學生具有分析判斷媒介、有效地利用信息的能力，最終使他們成為媒介的主人、信息的主人。

參考文獻

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[4]陳啟英.媒體素養(yǎng)教育——E時代之新公民教育[J].中國傳媒報告，2004，(1).

[5]瑞尼·赫伯斯.信息時代的媒介素養(yǎng)[J].媒介研究，2004，(3).

大眾傳媒的含義范文第4篇

關鍵詞：大眾傳播時代；媒介素養(yǎng)；提升

在新媒體的發(fā)展與應用下，數(shù)字化媒體對于社會環(huán)境產(chǎn)生了越來越深刻的影響，對于媒介素養(yǎng)也提出了更為嚴格的要求。在大眾傳媒時代，媒介素養(yǎng)也有著更為深刻的含義，如何提升媒體的媒介素養(yǎng)是人們重點關注的問題。

一、大眾傳媒時代對于媒介素養(yǎng)提出的要求

關于“媒介素養(yǎng)”這一概念，最早由英國學者李維斯在上世紀80年代提出，在媒介形態(tài)的發(fā)展下，“媒介素養(yǎng)”的概念也不斷的得到了充實，關于媒介素養(yǎng)，就是人們對媒介信息的理解能力、選擇能力、評估能力、質(zhì)疑能力、生產(chǎn)能力、創(chuàng)造能力與思辨反應能力，媒介素養(yǎng)可以分為兩個不同的層次，即公眾對于媒介的認識與傳媒人員對于自身職業(yè)的認識。對于媒介編輯而言，媒介素養(yǎng)的提升主要體現(xiàn)在業(yè)務上，即文章內(nèi)容的選擇、傳播信息的價值、傳播效果的評估等，這是新聞從業(yè)者需要具備的基本素質(zhì)。美國文化研究學派的代表人物之一――媒介理論學家約翰?菲斯克（John Fiske）曾提出新型的受眾觀――生產(chǎn)性受眾，強調(diào)受眾的高度主體性和能動性，該理論也被目前媒介發(fā)展帶來的受眾角色轉(zhuǎn)變的新趨勢所印證。在新的媒介環(huán)境下，單一的傳播流程已發(fā)生變化，媒體在傳播中對信息的壟斷被打破，變?yōu)槊襟w人與受眾共享，傳播模式由點對面的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動性傳播，甚至一對多、多對多的傳播。例如，這一轉(zhuǎn)變拓寬了受眾對媒介都進行評價的渠道。網(wǎng)絡普及使受眾對于各類媒體的評價由“延時性”為 “即時性”。

近年來，媒介融合的速度越來越快，我們已經(jīng)步入到了大眾傳播時代，傳統(tǒng)的一媒體獨霸天下的局面已經(jīng)不復存在，在大眾傳播時代，任何人都可以成為新聞的者，這對于新聞從業(yè)者的要求也更為嚴格，新聞從業(yè)者必須要意識到新時代帶來的挑戰(zhàn)，積極迎合大眾傳播時代信息傳播內(nèi)容與形態(tài)的變化。

二、大眾傳播時代媒介素養(yǎng)的提升

要促進媒體行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要建設一支高素質(zhì)的媒介隊伍，要保證媒介可以得到生存，還要提升整個新聞從業(yè)隊伍的綜合素質(zhì)，鍛煉他們的業(yè)務能力、知識水平與綜合素質(zhì)，不斷的進行學習與創(chuàng)新：

（一）對媒介素質(zhì)有深刻的認識

隨著信息技術(shù)的不斷完善，數(shù)字化的傳媒信息通過網(wǎng)絡被鏈接成為多層次、多樣化融合趨勢的信息傳播網(wǎng)。通過傳媒鏈接，形成了一個數(shù)量密集、傳播快捷、共享程度高的社會。作為傳媒“守門人”，媒介從業(yè)人員必須迅速、準確地從各類媒體獲得相關信息，再對信息進行整理和加工，進行市場推廣。信息根本特質(zhì)是新的信息內(nèi)容和新知識，通過信息傳遞讓人們對某種事物得到一定的認識，解除受眾對某事件的顧慮和不確定性。媒體傳播的信息囊括了人們生產(chǎn)生活中的方方面面，由于傳媒信息載體、傳播方式、信息結(jié)構(gòu)不同，存在很大差異，可以把他們分為文獻型、電子型信息等類型。作為新聞從業(yè)人員，必須要對媒介素養(yǎng)有深刻的認識，并能夠積極適應大眾傳播時代的變革。

（二）掌握數(shù)字化的技能

加拿大傳播學學者哈羅德?伊尼斯曾說，新的傳播技術(shù)創(chuàng)造著新的思維方式。多媒體傳播策劃力在深層面上的要求正是針對編輯的思維和理念的，即要求編輯轉(zhuǎn)變思維方式和固有的工作模式，具備有效利用多媒體進行一體化的多媒體內(nèi)容設計和生產(chǎn)的策劃能力。在大眾傳播時代，不同媒介對于傳播的內(nèi)容有著不同的要求，以報紙為例，報紙從業(yè)人員需要掌握扎實的數(shù)字化技能，成為一個“一專多能”的人才。掌握數(shù)字化技能的必要性表現(xiàn)在兩個方面，第一，在選題、策劃過程中，應用數(shù)字化媒體技術(shù)可以有效提升工作效率；第二，在自媒體盛行的今天，從業(yè)人員需要定期對微博賬號、微信公眾號與APP軟件的運營進行維護，這也是他們需要具備的一個重要素質(zhì)。實踐證實，利用視頻、音頻、文字等將新聞內(nèi)容全方位的展示給受眾，可以讓他們有更加清晰的媒介體驗，傳統(tǒng)的媒體也可以將文字制作為電子期刊，將鏈接內(nèi)容用二維碼的形式公布出來，讓受眾可以隨時隨地通過移動客戶端來查看，強化與受眾之間的互動效果。

三、結(jié)語

總而言之，媒介是否可以得到受眾的認同主要由新聞從業(yè)人員的綜合素質(zhì)決定，各個媒介需要采取有力的措施提升從業(yè)人員的綜合素質(zhì)水平，鼓勵他們加強學習，改變傳統(tǒng)的慣性思維，不斷提升自我，加強學習創(chuàng)新。只有采取這樣的措施，才能夠適應大眾傳播時代的要求，為受眾提供更加全面的媒介服務。

參考文獻：

[1]王寧.新媒介語境下黨政領導干部媒介素養(yǎng)研究綜述[J].當代社科視野.2013（04）.

[2]王穎，韋煥進.新時期領導干部媒介素養(yǎng)提升的機制構(gòu)建[J].武漢交通職業(yè)學院學報.2013（01）.

大眾傳媒的含義范文第5篇

摘要:“80后”是大眾傳媒傳播報道的特定群體之一,對“80后”的形象建構(gòu)集中體現(xiàn)了媒介對于特定群體傳播報道的取向。本文將分析媒介對“80后”形象建構(gòu)的過程和特點,以此探討大眾媒介的形象傳播與形象塑造功能。

關鍵詞:“80后”;群體形象;形象傳播;形象塑造

大眾傳媒傳播中的特定群體,是指由具有某些相似特征的人所組成的具有新聞價值的群體,這些群體具有的特征往往包含著重要的社會意義,通過大眾媒介的形象建構(gòu)和傳播,可以引起社會關注,或起到典型宣傳、價值引導等作用。

比如媒體報道中的勞模、英雄、農(nóng)民工、“80后”等。但媒體對農(nóng)民工的報道存在嚴重的“刻板成見”的問題,農(nóng)民工形象總是受苦受難,并與被幫助、負面的形象交融。[1]但總的來說,大眾媒介對農(nóng)民工的報道還是有助于加強社會對農(nóng)民工的關注。

“80后”也是大眾傳媒傳播的一個特定群體。由于這個群體本身的龐大和復雜,媒體對其進行的形象塑造也較為復雜,因此研究大眾傳媒對“80后”的形象建構(gòu)對于研究大眾傳媒的形象傳播和形象塑造功能有重要的意義。

一、“80后”報道的新聞價值

(一)“80后”的含義

“80后”這個概念首先發(fā)端于文學領域。1998年上?！睹妊俊冯s志發(fā)起的“新概念”作文大賽,使得一批1980年后出生的年輕作者聲名鵲起,如韓寒、郭敬明、春樹等?！?0后作家”的稱謂主要是為了凸顯他們的年輕。到2004年,“80后”這個詞匯開始較多地出現(xiàn)在新聞報道中,并在接下來的時間里呈爆炸式增長。其所指涉的范圍也由文學領域擴大到整個社會,用以代指1980年以后出生的這一代人。這一代人生長在中國社會快速發(fā)展的時期,有著迥異于前輩人的生長環(huán)境。

(二)“80后”報道概況

最初是媒體把一些青年作家強行拉入一個叫做“80后”的范疇。老一輩作家對這些青春文學普遍持質(zhì)疑態(tài)度,媒體成為他們的傳聲筒。媒體的報道此時集中在“80后文學”“叛逆”“頹廢”“冷漠”的格調(diào)上。于是,“80后文學”給人們的印象主題仿佛都是“殘酷的青春”,語言都呈碎片化、憂傷化,“80后”的形象因“80后文學”帶上叛逆、飄浮的負面影子。

“80后”的指涉范圍逐漸擴大到整個這一代人,但媒體對其形象建構(gòu)還處于膚淺化的狀態(tài),往往以偏概全,對“80后”名人的報道只注重某些方面,如韓寒的叛逆、郭敬明的物質(zhì);并把個別“80后”的行為特征推演到整個“80后”身上。這一時期,“80后”的媒介形象便被構(gòu)建成離經(jīng)叛道、特立獨行、缺乏責任感、追求消費、孤獨冷漠……隨著“80后”大學生畢業(yè)進入社會,在求職和工作中暴露出這樣那樣的問題,“80后”是“垮掉的一代”的聲音冒出來,引發(fā)爭論的熱潮。2006年12月7日,《中國青年報》開辟“80后是不是垮掉的一代”專欄,在2007年里刊發(fā)關于“80后”的文章55篇,《人民日報》等也發(fā)表了一些討論“80后”的文章。從這些文章的題目就可以感受到爭論的氣氛:《不要忘記還有一群農(nóng)村“80后”》《誰說“80后”沒有責任感?》《客觀評價“80后大學生”的道德主流》《周濟:“80后”是充滿希望的一代》《請別隨意給我們扣上“80后”的帽子》《且慢為“80后”貼上標簽》《不娶80后女子的理由》……正所謂“真理越辯越明”,在爭論中媒體對“80后”的報道逐漸深入、理性和全面,劉翔、朗朗、李想等“80后”正面典型被樹立起來。

2008年,由于保護圣火傳遞、參與汶川大地震救災、志愿服務北京奧運會等行為,媒體對“80后”發(fā)出一片盛贊之聲。留學生在保護圣火傳遞中的愛國熱情讓《人民日報海外版》在2008年5月6日刊載的《“80后”愛國熱情令人刮目》一文中這樣說:“他們不是迷失自我、沒有使命感、沒有歸屬感的一代,也不是缺乏對國家民族利益思考和擔當?shù)囊淮?更不是垮掉的一代。他們是有理性、有教養(yǎng)、有朝氣、有抱負的熱血青年,是充滿智慧、充滿激情、充滿愛國情懷的一代?！北本W運會期間“80后”志愿者被媒體稱做“奧運會最閃亮的一筆”。汶川大地震救災中,“80后”以軍人、醫(yī)務人員等專業(yè)救援人員或志愿者的身份沖到了第一線?！侗本┣嗄陥蟆?008年5月22日發(fā)表評論《汶川地震后“80后”國人感動中國》……原來貼在“80后”這一群體身上的貶義詞的標簽在2008年被換成了“有愛心、勇敢、堅強、奉獻”等美好的字眼,“80后”的媒介形象建構(gòu)實現(xiàn)了從批判到盛贊的大逆轉(zhuǎn)。

2010年伊始,“80后三十而立”的話題被眾多媒體提出。“80后”開始步入三十而立的年齡段,已經(jīng)在各行各業(yè)發(fā)揮作用,充分融入社會。然而,就業(yè)難、房價高等都是擺在“80后”面前的具體問題。媒體對“80后”的報道隨之變得務實、具體起來,“80后”的媒介形象已不再是跋扈的青年。

(三)“80后”的新聞價值

新聞價值有五個要素:新鮮性、接近性、重要性、顯著性、趣味性?！?0后”的傳播報道的新聞價值主要在于新鮮性、接近性和重要性。

首先,在“80后”之前,媒體沒有“70后”“60后”“50后”之說,“80后”被關注并報道是由于改革開放和計劃生育政策使他們大多從小擁有較好的物質(zhì)條件,因此身上有著新鮮的時代特征。其次,“80后”是一個數(shù)量龐大的群體,“80后”的父輩又是當今社會的中堅力量,從接近性來講,對于這兩部分人,關于“80后”的新聞都很有吸引力。這就注定媒體對“80后”的傳播報道有著廣泛的受眾。第三,“80后”一代人正在逐漸走向社會,在各行各業(yè)嶄露頭角。一代人是一個國家、一個民族的未來,“80后”的命運和祖國未來的命運緊密相連。這一代人究竟是不是“垮掉的一代”,能否承擔起未來的重任,是一個嚴肅而重要的話題,社會對此充滿關切。因此,關于“80后”新聞報道因為重要而具有價值。

二、大眾傳媒對“80后”形象建構(gòu)的特點

(一)傳媒中的“80后”傳播是一種代際傳播

兩代人之間的關系稱為代際關系,如家庭中父母輩和兒女輩的關系。不同代的人因為生理的、心理的、角色和社會地位以及社會經(jīng)歷的不同,在行為和認識上產(chǎn)生差異,各自具有不同的價值觀,這種差異便發(fā)展為世代隔閡,即代溝。在封閉的社會或社會發(fā)展處于穩(wěn)定或停滯時期,兩代人所處的社會環(huán)境無明顯變異,代際差異就不明顯。在我國,“80后”成長期恰逢社會轉(zhuǎn)型和改革開放,社會的活力和自我更新能力不斷提升,促成了極大的社會思想解放,同時,信息海量化和多元價值觀出現(xiàn),“80后”和老一輩人就有了明顯的代際差異。

“80后”與前輩人的代溝是“80后”成為媒體傳播對象存在的根源,因此,我們可以將媒體對“80后”的傳播視為一種基于代際關系而產(chǎn)生的傳播,傳播內(nèi)容是一代人的特征、代際關系和兩代人互相的態(tài)度等。嚴重的代溝會導致代際不和諧,要打破這種不和諧,有賴于雙方文化資源的互動和思想的交流。媒體對“80后”的報道從一開始的片面批判到逐步認可,對加深前輩人和“80后”的認識以及雙方的交流起了重要作用。

(二)傳媒對“80后”形象建構(gòu)中的刻板成見

刻板成見簡單地說就是“以選擇及建構(gòu)未經(jīng)發(fā)展的、概括化的符號,將社會族群或某群體中的個別成員予以類別化的做法”[2]。媒體在對特定群體進行傳播時是一個高度概括的簡化的認知方式,這種方式使得刻板成見尤為明顯。

“80后”群體傳播過程中的刻板成見的形成是媒體和受眾相互作用的結(jié)果。李普曼在《公共輿論》中說“多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義,而是先定義后理解。置身龐雜喧囂的外部世界,我們一眼能認出早已為我們定義好的自己的文化,而我們也傾向于按我們的文化所給定的、我們熟悉的方式去理解?！盵3]從最初對“80后”的報道開始,媒體著重在“80后”身上尋找反叛、冷漠等元素,這與較早前已有的對這一代人是否被寵壞等的爭議話題有關。媒體和受眾都先為“80后”下了如李普曼所說的“定義”,媒體按定義好的思路進行的報道輕松地得到持同樣“定義”的受眾的接受。媒體在對“80后”進行報道時,有意識地按原有的傾向選擇事實進行加工,批判“80后”時,被報道的“80后”都只有叛逆、無責任感的一面;盛贊“80后”時,被報道的“80后”就是熱血愛國的好青年。其實,“80后”還是那樣的“80后”,還是一個構(gòu)成復雜的多面群體,形象的大轉(zhuǎn)變只是媒體在一定社會真實的基礎上,按自己的理解和意愿去實現(xiàn)的。

刻板成見是一種包含一定的社會真實的簡化認知過程的手段,但是這種固定的、高度概括的方式是片面的,并且難以隨現(xiàn)實的改變而改變,阻礙人們進行全面的觀察和發(fā)展自己的認知,而導致對群體一成不變的偏見。“80后”本來是極富個性的一代人,但是媒體的報道掩埋了他們的個性。雖然“80后”的報道也逐漸全面和務實起來,但徹底擺脫刻板成見的影響幾乎是不可能的。

三、從“80后”的媒介形象建構(gòu)

看大眾媒介的形象傳播和形象塑造功能

大眾媒介對特定群體的形象建構(gòu)是媒介對群體進行認知的結(jié)果。媒介的認知是一個發(fā)展的過程,從膚淺到深入,從狹隘到全面。媒介在形象建構(gòu)的過程中始終發(fā)揮著形象傳播和形象塑造的作用。媒介在對“80后”的報道中時刻向社會傳播著他們眼中的“80后”,而通過報道塑造的“80后”的形象極大地影響著受眾心目中對于“80后”的印象。形象傳播和形象塑造是大眾傳媒的一項重要功能,是一種對社會進行概括化認識的傳播方式。

媒介對特定群體的形象傳播和形象塑造對于社會文化的發(fā)展整合有著積極的作用。首先,建構(gòu)特定群體的媒介形象能幫助社會個體聯(lián)系起來,協(xié)調(diào)一致。如農(nóng)民工,他們原本是生活在社會底層的一個個較為分散的個體,媒介的形象傳播和塑造使得他們結(jié)為一個整體,整體的力量讓他們的權(quán)益多了一些保障。其次,形象傳播和形象塑造也包含大眾媒介進行文化傳遞的過程。正面負面形象的價值判斷、典型人物的樹立都是在向社會傳遞一定的價值觀,引導受眾遵從社會的價值規(guī)范。媒介對“80后”批判和盛贊的態(tài)度是社會文化規(guī)范的使然。第三,形象傳播和形象塑造有利于社會群體的信息交流和互動。對“80后”的傳播有效地加深了“80后”和前輩人的信息溝通,從而有效促進了代際和諧。對其他群體的形象傳播也同樣能讓社會對這些群體有更多的了解,而社會和諧正需要建立在全社會互相了解和包容的基礎之上。

注釋:

[1] 參見許向東《一個特殊群體的媒介投影――傳媒再現(xiàn)中的“農(nóng)民工”形象研究》,《國際新聞界》2009年第10期。

[2] Lisa Taylor&Andrew Wlillis:《大眾傳播媒體新論》,韋伯文化事業(yè)出版社1999年版,第53頁。