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內(nèi)容摘要：數(shù)字化攝影與數(shù)字化傳媒催生了“后攝影時(shí)代”，無論是攝影的物質(zhì)形態(tài)、攝影的文化形態(tài)還是攝影的藝術(shù)形態(tài)，都在發(fā)生著變化。大眾逐漸從幕后走到臺(tái)前，開始用數(shù)碼攝影記錄多姿多彩的生活，表達(dá)自己豐富的情感和對(duì)生活的感悟。攝影開始走出那個(gè)“藝術(shù)圣圈”，開始了大眾化的攝影時(shí)代。數(shù)字化的新媒體作為存儲(chǔ)載體和傳播載體,以全新的傳播方式構(gòu)建著“后攝影時(shí)代”，為攝影大眾架構(gòu)了一種自由表達(dá)和平等交流的話語空間。大眾攝影文化依托新媒體開始了新的時(shí)代。

關(guān)鍵詞：后攝影時(shí)代新媒體攝影文化

近年來，國(guó)內(nèi)外的一些攝影理論工作者已注意到，數(shù)字技術(shù)“入侵”引發(fā)的多元化攝影格局；數(shù)字技術(shù)引發(fā)的攝影物質(zhì)文化的嬗變及攝影精神文化的解構(gòu)，并開始探討攝影文化結(jié)構(gòu)體系和價(jià)值體系的重構(gòu)；研究由攝影歷史性變革引發(fā)的大眾話語時(shí)代的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！昂髷z影時(shí)代”不是一個(gè)純理論的假說，它正悄然來到我們身邊，成為對(duì)攝影時(shí)展態(tài)勢(shì)的一種概說。是什么在催生這個(gè)時(shí)代的到來呢？是數(shù)字化的攝影和數(shù)字化的影像傳媒導(dǎo)致了攝影物質(zhì)形態(tài)、文化形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)的劇烈嬗變，摧生了“后攝影時(shí)代”，是日臻完善的新媒體順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，數(shù)字技術(shù)密鑼急鼓地開始入侵?jǐn)z影,至90年代，數(shù)碼攝影技術(shù)已日臻成熟。數(shù)字化攝影技術(shù)表現(xiàn)為攝影成像工具的數(shù)字化、攝影圖像及圖像處理的數(shù)字化、攝影存儲(chǔ)載體及傳輸載體的數(shù)字化。銀鹽成像系統(tǒng)和數(shù)字成像系統(tǒng)形成了攝影成像體系的多元化結(jié)構(gòu)?！般y鹽攝影”用膠片、相紙等感光材料記錄影像，圖形是由黑色金屬銀微粒結(jié)構(gòu)而成，銀微粒在片基上的疏密分布便幻化出種種視覺影像。數(shù)字?jǐn)z影用CCD或CMOS傳感器成像，圖形由數(shù)字點(diǎn)陣結(jié)構(gòu)而成，數(shù)字的變化顯示出形形色色的視覺影像。數(shù)字?jǐn)z影通過計(jì)算機(jī)數(shù)字處理，解構(gòu)視覺元素，重構(gòu)攝影圖像的時(shí)空,或幻真成假，攝現(xiàn)實(shí)為紀(jì)實(shí)的再現(xiàn)圖像；或幻假成真，用“數(shù)字”物化心靈意象為虛擬的創(chuàng)造圖像。數(shù)字?jǐn)z影圖像通過存儲(chǔ)載體與傳輸載體傳播,傳播時(shí)空范圍和速度快慢也發(fā)生了變化。

數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)相機(jī)等新媒體迅速進(jìn)入到千家萬戶,驟然普及，迅速滲透進(jìn)大眾的生活，逐漸拉開了攝影大眾化的序幕。攝影人的大眾化，鑒賞人的大眾化，讓大眾成為了攝影文化的主體。大眾化攝影為攝影大眾的訴求,一是提供了屬于自己的話語空間,讓他們有機(jī)會(huì)、有時(shí)間、有能力表現(xiàn)自己的平凡生活、關(guān)注自己的生存環(huán)境；用攝影來表達(dá)自己的喜怒哀樂，人性欲望、幸福追求和人生理想。二是讓攝影大眾擁有了平等交流的話語權(quán)。他們通過數(shù)字傳輸,與他人分享自己創(chuàng)造的影像。通過反饋的獲取、參與評(píng)述、互動(dòng)交流，共享對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的體驗(yàn)。三是讓攝影大眾真正獲得了自主“說話”的自由，無論是紀(jì)實(shí)的數(shù)字影像,或是虛擬創(chuàng)造的數(shù)字影像，都是按照自己的方式自己動(dòng)手去創(chuàng)造影像,攝影大眾真正體驗(yàn)到了直觀自身本質(zhì)力量的愉悅。

應(yīng)當(dāng)看到，單純的技術(shù)發(fā)展和攝影人數(shù)的增多并不等于后攝影時(shí)代的到來，攝影圖像的數(shù)字化與數(shù)字式的信息載體形態(tài)、數(shù)字式的傳播形態(tài)的共生共存，才真正導(dǎo)致了攝影文化的嬗變和攝影時(shí)代的演變。正是應(yīng)運(yùn)而生的新媒體對(duì)數(shù)字?jǐn)z影圖片及數(shù)字圖像信息傳播的順應(yīng)，讓攝影大眾能夠自主、自由、自覺地“說話”，讓他們的話語能夠傳遞到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。同時(shí),新媒體又反過來刺激著攝影文化的嬗變和重構(gòu)。

數(shù)字?jǐn)z影圖像即拍即得，在拍攝的即刻就能觀賞到捕捉的畫面。與P2P網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的聯(lián)袂，即可實(shí)時(shí)傳輸、遠(yuǎn)程傳播與互動(dòng)傳播。數(shù)字?jǐn)z影圖像展示方式也日趨多元化，擁有了多樣化的話語空間：攝影大眾可通過自助餐廳式的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)傳播自己的攝影圖像；可通過圖像的超鏈接實(shí)現(xiàn)信息的細(xì)化和深化；可通過點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)獲取攝影圖像；“網(wǎng)絡(luò)攝影展”“手機(jī)攝影展”“電視攝影展”突破了展覽廳的局限時(shí)空，完全改變了傳統(tǒng)攝影展覽的時(shí)空概念。如此種種新媒介極大地豐富了后攝影影像的展示方式、傳播方式與傳播空間。大眾攝影要發(fā)揮自己的社會(huì)話語功能,必須依托新媒體的運(yùn)用。

新媒體成就了后攝影，構(gòu)建著后攝影。攝影圖像的傳播媒體主要有：博客、手機(jī)、電子雜志、IPTV、播客和專門的圖片網(wǎng)站等，它們是影響后攝影時(shí)代影像傳播的典型媒體。不同的新媒體用各自獨(dú)特的方式傳播攝影影像,為攝影大眾建構(gòu)了種種開放式的雙向共享話語空間。

一、手機(jī)數(shù)碼相機(jī)為攝影打上了“大眾”的烙印，奏響了后攝影時(shí)代的序曲

自世界上第一款手機(jī)數(shù)碼照相機(jī)J-SH04由夏普與J-PHONE合作推出以來，其技術(shù)不斷完善，與報(bào)紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等各種傳媒不斷融合，手機(jī)由簡(jiǎn)單的通訊工具發(fā)展成為一個(gè)多功能的超級(jí)終端。手機(jī)數(shù)碼照相機(jī)的CCD/COMS像素不斷攀升，成像已與普通數(shù)碼相機(jī)接近，成為一種平民化的數(shù)碼相機(jī)和攝影影像傳播的媒體。

手機(jī)相機(jī)小巧、靈活、方便，作為手機(jī),終日不離手；作為相機(jī),隨身攜帶,即興捕捉生活的瞬間,即時(shí)記錄人生的感悟，即興上網(wǎng)“對(duì)話”交流,實(shí)時(shí)傳播拍攝的圖像。隨著手機(jī)這個(gè)超級(jí)終端的潛能不斷被發(fā)掘，手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)彩信及手機(jī)報(bào)紙等功能則使手機(jī)這個(gè)媒體成為“大眾對(duì)話”的共享空間。

手機(jī)攝影的紀(jì)實(shí)功能,賦予了手機(jī)攝影圖像的紀(jì)實(shí)特性。手機(jī)傳播的實(shí)時(shí)優(yōu)勢(shì),極大地提高了攝影圖像信息傳播的時(shí)效特性。例如，“9·11”事件及倫敦系列爆炸襲擊發(fā)生后，最早的新聞?wù)掌瑏碜杂趽碛姓障嗍謾C(jī)的普通民眾，他們第一時(shí)間獲得并上傳新聞圖片。新華社攝影部丁玫認(rèn)為，“這對(duì)新聞攝影來說也是某種意義上的標(biāo)志性事件，是新的新聞工作不斷發(fā)展延伸的又一個(gè)里程碑?！笔謾C(jī)相機(jī)作為即興捕捉影像和實(shí)時(shí)傳播圖像的新媒體，已經(jīng)悄然滲透進(jìn)了社會(huì)生活。手機(jī)攝影,作為一種新的社會(huì)生活形式，演繹成為一種貼近生活,、貼近大眾的社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影文化。

二、攝影圖片博客是攝影大眾展示自我的一種話語空間

攝影圖片博客是一個(gè)網(wǎng)頁，由經(jīng)常更新的帖子所構(gòu)成。攝影大眾在攝影圖片博客這個(gè)平臺(tái)上展示自己的攝影作品，傳遞自己的情感信息。攝影圖片博客,作為傳播攝影圖片的一種新媒體,是攝影大眾自主、自由、自覺表達(dá)的一種話語空間。

在攝影圖片博客上,拉斯韋爾“五W模式”中的傳播者，可以是攝影圖片的創(chuàng)造者，由于集編碼、釋碼于一體，能夠隨時(shí)隨意地傳播攝影圖片信息?！拔錡模式”中的受眾，通過反饋參與評(píng)議，也可以成為新內(nèi)容的編碼者。這樣，博客和博客、博客和非博客之間建立起的聯(lián)系通道，使攝影圖片的傳播由傳統(tǒng)的單向不循環(huán)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蜓h(huán)，形成為互動(dòng)的傳播，使攝影走向“對(duì)話”。奧斯古德——施拉姆模型告訴我們，攝影圖片信息傳播在一個(gè)循環(huán)之后，并非回到原點(diǎn)，而是不斷膨脹，促進(jìn)“認(rèn)知場(chǎng)”的擴(kuò)大，裂變產(chǎn)生更多的信息。頻繁互動(dòng)與交流的攝影圖片博客，是攝影大眾的一個(gè)互動(dòng)對(duì)話空間。與文字博客不同,攝影圖片博客利用自身的各種信息資源，將攝影圖像符號(hào),文字和音頻符號(hào)等進(jìn)行信息編碼。攝影與文字在攝影圖片博客上的聯(lián)袂,不僅僅是為了強(qiáng)化受眾的感受，更重要的是推動(dòng)攝影走下精英文化的“藝術(shù)圣壇”、披上文化的盛裝。攝影圖片博客傳播圖片信息時(shí)的文字，可以是說明文字,或表達(dá)感受，或傳授攝影經(jīng)驗(yàn)，或詮釋攝影圖片等，也可以是“攝影小說”“攝影詩歌”“攝影散文”等。攝影作為空間藝術(shù)，文學(xué)作為時(shí)間藝術(shù)，都有自己獨(dú)到的本體語言和獨(dú)特的傳遞情感信息的方式。影像的可闡釋性和語言的深度性將這兩種仿佛勢(shì)不兩立的藝術(shù)形態(tài)熔鑄為了“文學(xué)攝影”。這不是“圖”與“文”或“文學(xué)”與“攝影”的簡(jiǎn)單疊加,由兩種媒介整合的“文學(xué)攝影”，是攝影大眾傳情達(dá)意的話語樣式，是后攝影的獨(dú)特本體語言。攝影瞬間性與文學(xué)歷時(shí)性的互補(bǔ)，影像紀(jì)實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)性與文字虛構(gòu)性、超越性的互動(dòng)，讓攝影圖像信息的傳播更準(zhǔn)確,更具親和力，讓接受者獲得比單純攝影圖片更深刻的理解和豐富的感觸，讓觀眾既能獲得視覺的、感性的信息,又能獲得情感的、理性的信息。這恰恰印證了“走向生活的現(xiàn)代美學(xué)”所倡導(dǎo)的“藝術(shù)的非藝術(shù)性質(zhì)和非審美性質(zhì)”這一觀念。我們有理由認(rèn)為，攝影與文學(xué)的聯(lián)姻本身即是“后攝影時(shí)代”大眾攝影文化的一種樣式。正是在大眾話語空間中,攝影的大眾化孵化了攝影藝術(shù)與生活的交融與重構(gòu)。攝影與文學(xué)聯(lián)袂的“電子雜志”，是攝影大眾的又一種開放式的雙向共享話語空間。

三、電子雜志是對(duì)受眾再次有選擇性的集聚,使攝影圖像在網(wǎng)絡(luò)中能更為準(zhǔn)確地到達(dá)指定的受眾

電子雜志是一種“互動(dòng)多媒體網(wǎng)絡(luò)雜志”,它集合了圖片、文字、音頻、視頻、FLASH和超鏈接等多種媒介,同時(shí)刺激視覺聽覺，讓人的感覺得到最大的延伸,相比傳統(tǒng)雜志具有更強(qiáng)的視覺沖擊力。

電子雜志利用P2P平臺(tái)傳播攝影圖像信息。電子雜志通過提供條件、提供空間,讓攝影大眾自己編輯圖像信息,自己控制圖像傳播。新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——P2P技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)“中心——邊緣”結(jié)構(gòu)改變?yōu)閷?duì)稱結(jié)構(gòu)，讓攝影大眾真正獲得了攝影圖像傳播的控制權(quán)：攝影大眾可以利用制作軟件，在電子雜志上加入自己的攝影圖像，對(duì)分散的攝影圖像信息進(jìn)行二次收集和編釋,成為傳播攝影圖像信息內(nèi)容的把關(guān)人；攝影大眾可以自己設(shè)置閱讀的議程，目的明確地參與到圖片的編碼和傳播中來,自己決定向哪里傳播,如何傳播；攝影大眾還可以針對(duì)特定受眾作個(gè)性化的設(shè)置,使電子雜志能精確地傳遞到指定的受眾,讓擁有共同語言的群體互動(dòng)。這樣,傳者又是受眾,傳受一體化使制作者和受眾之間、雜志受眾之間,能就共同關(guān)心的話題,展開即時(shí)的對(duì)話和交流。準(zhǔn)確的定位，特定的受眾,專題的內(nèi)容；傳受的一體，互動(dòng)的參與,這是電子雜志傳播攝影影像的一種特別形式,為攝影大眾建構(gòu)了一種交互式的話語空間——一種更自覺的對(duì)話空間。

例如，POCO網(wǎng)站首先對(duì)會(huì)員的博客進(jìn)行了分類，形成不同的社區(qū)，再根據(jù)不同社區(qū)受眾的喜好，創(chuàng)辦各種不同的原創(chuàng)電子雜志,如《POCOZine》《印象》《味覺》《首映》等。在《印象》中，大眾原創(chuàng)的攝影圖片占了一半以上。大眾在電子雜志上的參與，使攝影圖像的創(chuàng)作者成為傳播者，在頻繁的交流和互動(dòng)中,被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)傳播,攝影大眾成為了攝影圖像信息傳播的主體。

四、攝影圖片網(wǎng)站讓圖片的傳播由單點(diǎn)對(duì)多點(diǎn),變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，是一種大眾化的攝影話語空間

攝影圖片網(wǎng)站是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)中的商業(yè)攝影圖片庫，集聚著海量的攝影圖片。攝影圖片網(wǎng)站的快速、互動(dòng)、數(shù)字化，決定了攝影圖片量大、精美，傳播方便快捷的特點(diǎn)。

攝影圖片網(wǎng)站通過網(wǎng)絡(luò)面向大眾吸納營(yíng)養(yǎng)，除了雇傭?qū)I(yè)攝影師外，還通過建立互動(dòng)平臺(tái)，讓攝影大眾有機(jī)會(huì)上傳自己的攝影作品,呈現(xiàn)出攝影人大眾化的特性。攝影圖片網(wǎng)站的攝影圖片傳播由傳統(tǒng)的單點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)（大眾），變成為多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn),讓大眾的攝影圖片最終流向各個(gè)大眾媒體,影響大眾的生活和情感,影響攝影大眾的攝影文化理念和攝影審美取向,呈現(xiàn)出大眾化和互動(dòng)性的特性。攝影圖片網(wǎng)站的互動(dòng)平臺(tái)為攝影大眾提供了更多參與拍攝的機(jī)會(huì)，是后攝影時(shí)代的一個(gè)大眾化的話語空間。

攝影圖片網(wǎng)站通過設(shè)置專題，引導(dǎo)拍攝內(nèi)容。通過滾動(dòng)播放大畫幅的精華攝影圖片,引導(dǎo)形式上的求新求變。通過創(chuàng)意引導(dǎo)文化內(nèi)涵的積淀,來刺激攝影圖片品格的日臻完美,這將促進(jìn)影像文化的提升，加快攝影大眾化的進(jìn)程。

“后攝影時(shí)代”雖然剛剛起航，卻揚(yáng)著新媒體的風(fēng)帆,以不可思議的速度向社會(huì)生活挺進(jìn)。正是這種迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓我們沒有充裕的“時(shí)間視距”來進(jìn)行清晰的聚焦，只能看出“后攝影時(shí)代”的模糊輪廓；也沒有足夠的“時(shí)間視角”來觀其全貌，只能管窺蠡測(cè)“后攝影時(shí)代”的局部“豹斑”。但是,攝影的理論研究必須面對(duì)攝影文化，無論是攝影物質(zhì)文化層面或是攝影精神文化層面的嬗變與重構(gòu),去探討“后攝影時(shí)代”的攝影文化結(jié)構(gòu)體系和價(jià)值體系，攝影圖像傳播的理論研究必須順應(yīng)大眾視覺教養(yǎng)的變化和需求，去探索“后攝影時(shí)代”的攝影大眾話語空間的建構(gòu),去研究攝影圖像信息互動(dòng)傳播的時(shí)展態(tài)勢(shì)。這是歷史賦予我們的研究課題。

“后攝影時(shí)代”大眾話語空間,作為一種開放的雙向共享話語空間，改變著人際交往的方式、頻率和效果，改變著社會(huì)生活方式、內(nèi)容和質(zhì)量,改變著社會(huì)聯(lián)系方式、渠道和內(nèi)涵，極大地拓展了攝影的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值?！昂髷z影時(shí)代”已經(jīng)起航，開始了大眾攝影的航程，正駛向大眾對(duì)話的航向。

參考文獻(xiàn)：

[1]米歇爾.W.J（Michell.W.J）.重塑的眼光：后攝影時(shí)代的視覺真相.（TheRecorfiguredEye：VisualTruthinthePostPhotografhicEra）.1992.

[2]文藝報(bào).攝影文學(xué)導(dǎo)報(bào).2001.11.23.