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大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文第1篇

一社會(huì)價(jià)值觀念變遷中大眾傳媒的作用

1大眾傳媒對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念變遷的積極影響

首先，影響個(gè)人的價(jià)值觀。大眾傳媒在社會(huì)發(fā)展中的功能不可替代，具有倡導(dǎo)社會(huì)生活的理念、個(gè)人行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向的作用，對(duì)社會(huì)個(gè)體追求真善美有積極影響。同時(shí)，在社會(huì)的發(fā)展中還存在許多的其他宣傳方式，包括現(xiàn)在比較流行的名師講解、名家授課等等，甚至具有積極引導(dǎo)功能的新聞報(bào)道模式，這些類型的社會(huì)教育方式對(duì)個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀、世界觀有一定的積極意義，同時(shí)也可以增加受眾的關(guān)注度，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的問題有較為清楚的認(rèn)知，采取有針對(duì)性的措施加以解決，樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀。

其次，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的積極影響。目前，大眾傳媒可以借助角色示范，為人們提供學(xué)習(xí)與模仿的對(duì)象，正確培養(yǎng)、引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀及行為規(guī)范等。大眾傳媒視野中的焦裕祿、雷鋒等英雄模范人物對(duì)現(xiàn)代人的觀念、生活態(tài)度都有一定的積極影響，可以使社會(huì)朝著更加良好的方向發(fā)展。

除此之外，大眾傳媒對(duì)社會(huì)規(guī)范意識(shí)影響十分深刻，大眾傳媒通過不同的形式倡導(dǎo)親情、關(guān)愛、忠誠與合作等社會(huì)規(guī)范意識(shí)，對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀念具有潛移默化的塑造作用。

2大眾傳媒對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念變遷的負(fù)面影響

首先，所采用的宣傳與引導(dǎo)方式存在誤區(qū)。從當(dāng)前大眾傳媒對(duì)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)與宣傳來看，存在著明顯的誤區(qū)，導(dǎo)致主流價(jià)值觀邊緣化。一些大眾傳媒對(duì)主流價(jià)值觀的宣傳過于教條，藝術(shù)表現(xiàn)形式不當(dāng)，過于簡(jiǎn)單，語言乏味，受眾接受難度較大。

其次，對(duì)自身價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)不清。當(dāng)前，大部分大眾傳媒在對(duì)自身價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)上也存在誤區(qū)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的構(gòu)建產(chǎn)生不利影響，一些節(jié)目在宣傳過程中核心思想混亂，缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。因此，在引導(dǎo)受眾價(jià)值觀導(dǎo)向上心有余而力不足。

再次，新興媒體的涌現(xiàn)使價(jià)值觀念引導(dǎo)存在誤區(qū)。近年來，影視傳媒迅速興起，在引導(dǎo)與塑造社會(huì)價(jià)值觀念上產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用，朝著反向發(fā)展。尤其是現(xiàn)在的電視劇泛濫，有些電視劇不僅沒有發(fā)揮積極正面作用，反而使得下一代對(duì)歷史、文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)誤區(qū)。

最后，低俗媒介不斷涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象是社會(huì)高速發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在，一些媒介已經(jīng)偏離了原有的價(jià)值取向，為了吸引受眾而采取低俗方式，影響大眾傳媒的公信力，使受眾接收低俗趣味的內(nèi)容。

二政治觀念形成中大眾傳媒的作用

作為黨和政府的喉舌，大眾傳媒是大眾與政府間溝通的紐帶。大眾傳媒在宣傳黨的政策、方針路線上具有不可替代的作用，可以第一時(shí)間報(bào)道黨和國家召開的重大會(huì)議，及時(shí)地將精神傳達(dá)給社會(huì)大眾，使其對(duì)黨的方針政策更加了解，擁護(hù)黨、熱愛黨。在國家發(fā)生突發(fā)事件過程中，大眾傳媒是大眾與政府溝通的平臺(tái)，傳媒要發(fā)揮最大的力量讓公眾了解到突發(fā)狀況的信息，及政府對(duì)這一事件采取的對(duì)策等等。持續(xù)報(bào)道事件的處理進(jìn)程與新信息，對(duì)已經(jīng)確定的信息真實(shí)性進(jìn)行核實(shí)，消除可變信息的不確定性，與公眾形成良好的互動(dòng)局面，確保傳媒信息的真實(shí)性與權(quán)威性，維持政府的良好形象，為社會(huì)的穩(wěn)定和諧奠定基礎(chǔ)。

所謂的政治民主，就是要確保公眾與政府間的信息暢通，可以及時(shí)地溝通。現(xiàn)代政府要確保決策的透明化，公眾可以及時(shí)地了解政府信息，參與到社會(huì)事務(wù)中。政府要對(duì)公眾的生活環(huán)境有一定的認(rèn)知，根據(jù)具體的情況制定有針對(duì)性的對(duì)策。同時(shí)，公眾也要對(duì)政府制定的政策有較為清楚的了解，看其是否可以改善當(dāng)前的生活狀況，能否為自身的生活帶來實(shí)惠與保障。在這一過程中，大眾傳媒有效地為公眾傳遞了政府信息，同時(shí)也為政府了解民情提供了有效平臺(tái)。所以，大眾傳媒關(guān)系著政府與公眾間能否實(shí)現(xiàn)高效互動(dòng)。

三青少年價(jià)值觀形成中大眾傳媒的功能

青少年是祖國的未來，是社會(huì)發(fā)展的希望，因此，青少年價(jià)值觀的教育問題迫在眉睫。下面就對(duì)大眾傳媒在青少年價(jià)值觀形成中的作用進(jìn)行分析。

1青少年價(jià)值觀形成中大眾傳媒的正面教育意義

首先，現(xiàn)代化的傳媒方式使青少年獲取信息的手段更加豐富，知識(shí)面與想象力也得到了拓展。相較于傳統(tǒng)教育，現(xiàn)代化教育的手段更加豐富多彩，孩子們接受教育的途徑也變得更加豐富，教室、書本、電視、網(wǎng)絡(luò)，尤其是網(wǎng)絡(luò)在今天的教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。新興教育途徑的多樣化為孩子們掌握更多的知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，也為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

其次，開放的媒體環(huán)境為新時(shí)期的青少年個(gè)性發(fā)展提供了有利的空間，給孩子們展現(xiàn)了更加豐富的生活圖畫，為青少年個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間。先進(jìn)的媒體設(shè)備、現(xiàn)代化的媒體理念都為青少年的發(fā)展創(chuàng)造了積極的條件。開放的媒體環(huán)境為新時(shí)期的青少年發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可以使孩子們掌握更加豐富、多樣化的知識(shí)。

最后，傳媒的快速發(fā)展使青少年的時(shí)代特色日益濃厚。當(dāng)今社會(huì)的青少年，價(jià)值觀念受到多種文化的沖擊，自我情結(jié)十分濃厚。自我不一定就是貶義詞，在很多時(shí)候自我意味著的是獨(dú)立，這是現(xiàn)代社會(huì)起碼的思想資源。當(dāng)代的青少年有自己的價(jià)值觀，對(duì)時(shí)尚與娛樂有自我的認(rèn)識(shí)，在對(duì)待問題上有自己獨(dú)特的表達(dá)方式、自己獨(dú)特的語言。現(xiàn)在這一代的青少年在處世及消費(fèi)理念上與上一代都存在著較大的差異，他們更尊崇自由與獨(dú)立，對(duì)自我的選擇更加堅(jiān)信。從當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展情況來看，這一代的青少年可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)需求，他們的創(chuàng)造性可以得到最大的展示，在社會(huì)發(fā)展中獨(dú)立地開拓出新的道路。

2青少年價(jià)值觀形成中大眾傳媒的負(fù)面影響

大眾傳媒是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著大眾傳媒的走向。相較于傳統(tǒng)的媒介，大眾傳媒傳播的大眾文化為了盈利而制作，庸俗化、娛樂化、平庸化現(xiàn)象日益突出。隨著時(shí)代的變遷，這些被奉為潮流經(jīng)典，被認(rèn)為是時(shí)尚。一些具有哲理性、深刻且崇高的內(nèi)容被漸漸地遺忘在角落，乏人問津，即使有受眾，也是寥寥無幾，成為所謂時(shí)尚圈之外的內(nèi)容。文化生產(chǎn)與消費(fèi)中的媚俗現(xiàn)象日益突出，而新時(shí)期的青少年由于諸多壓力和問題，對(duì)其認(rèn)識(shí)畢竟有限，同時(shí)鑒別能力不強(qiáng)，看見新鮮的事物出于本能就會(huì)以模仿為主，這必然會(huì)導(dǎo)致不良的問題出現(xiàn)，很多孩子不良習(xí)慣都是受到大眾傳媒的影響而形成的。最為典型的當(dāng)屬現(xiàn)代的青少年相較于學(xué)習(xí)更加熱衷攀比、炫富、消費(fèi)，喜歡在同齡孩子間彰顯自己的富有?，F(xiàn)在的青少年中攀比風(fēng)十分嚴(yán)重，導(dǎo)致中學(xué)校園的奢侈風(fēng)氣日益濃厚。這都在一定程度上反應(yīng)了青少年的思想意識(shí)不夠成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響，價(jià)值觀出現(xiàn)問題，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，對(duì)此，必須要采取必要的措施加以控制，減少大眾傳媒的負(fù)面影響。

首先，商業(yè)運(yùn)作的模式影響青少年對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知。現(xiàn)代孩子對(duì)時(shí)尚都有自己的認(rèn)識(shí)，與父母及爺爺奶奶存在著較大的差異，尤其是商業(yè)運(yùn)作融入到大眾傳媒中，導(dǎo)致青少年對(duì)時(shí)尚的追求出現(xiàn)誤區(qū)，使現(xiàn)代中學(xué)生的時(shí)尚消費(fèi)觀念出現(xiàn)誤區(qū)，認(rèn)為奢侈就是時(shí)尚，嚴(yán)重影響青少年的心理發(fā)育?，F(xiàn)代青少年表現(xiàn)出的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著緊密的聯(lián)系。

其次，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下使青少年的審美情趣出現(xiàn)偏頗?，F(xiàn)代孩子的審美觀念長(zhǎng)輩們非常不認(rèn)可，認(rèn)為很多內(nèi)容低俗且庸俗，這是商業(yè)利益的驅(qū)使導(dǎo)致的。商業(yè)氛圍的熏陶下，孩子對(duì)世俗文化的宣傳認(rèn)知出現(xiàn)偏頗，審美情趣發(fā)生問題。從當(dāng)代青少年的審美情形來看，低俗化體現(xiàn)最明顯的就是對(duì)古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)不夠重視，通俗輕薄的文學(xué)作品在青少年中盛行，相較于深刻的哲學(xué)，他們更重視淺顯直白的文化，他們更加鐘愛直觀形象的接受。現(xiàn)代孩子似乎回到小人書時(shí)代，更加鐘愛看圖說故事，這成為他們最喜愛的閱讀方式，在某些時(shí)候，文字變得可有可無，這對(duì)現(xiàn)代青少年文學(xué)素質(zhì)的提升負(fù)面影響十分嚴(yán)重。

最后，恐怖文化的盛行使青少年暴力升級(jí)。在某段時(shí)期內(nèi)，警匪片、恐怖電影、宮廷爭(zhēng)斗戲盛行。尤其是在臺(tái)灣、香港的電影盛行的時(shí)期，武打片、功夫片、警匪片充斥熒屏，青少年每天看到的都是血淋淋的場(chǎng)面，觸目驚心，尤其是隨著特技技術(shù)的改進(jìn)，電視劇中的表演手段更加多樣，青少年受到這樣的視覺沖擊，在長(zhǎng)期的熏陶下，他們的欣賞眼光就會(huì)出現(xiàn)誤區(qū)，將一些負(fù)面人物當(dāng)成崇拜的對(duì)象，將惡霸作為偶像，甚至認(rèn)為黑社會(huì)是理想的發(fā)展環(huán)境。經(jīng)過多年的發(fā)展，該類影片仍然十分受寵，由此可見，現(xiàn)代的青少年在教育中理想已經(jīng)偏離，從青少年犯罪記錄的統(tǒng)計(jì)來看，打架斗毆、尋釁滋事的案例屢見不鮮，甚至有很多刀槍相向，這不得不引起我們深思，引起每一位家長(zhǎng)的重視。

3發(fā)揮大眾傳媒的作用，正確引導(dǎo)青少年的價(jià)值觀

大眾傳媒在青少年的價(jià)值觀形成中有著不可替代的重要功能，隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種引導(dǎo)作用日益明顯，但是為了避免其中的負(fù)面影響，就必須要采取必要的措施強(qiáng)化大眾傳媒對(duì)青少年世界觀、價(jià)值觀形成的積極意義。具體來說，要增加積極內(nèi)容的宣傳，樹立正確的宣傳理念，在青少年中樹立良好的威信，不論是新聞報(bào)道還是文化宣傳，都要以積極的引導(dǎo)與倡導(dǎo)為目標(biāo)，使現(xiàn)代青少年可以受到優(yōu)秀文化的熏陶，樹立良好的個(gè)人形象，形成獨(dú)具個(gè)人特色且與社會(huì)時(shí)展相一致的品格，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文第2篇

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；兒童傳媒；特殊媒介功能

一、大眾傳媒對(duì)兒童的負(fù)面影響

大眾傳媒已成為青少年與廣闊的外部世界聯(lián)系的重要窗口，同時(shí)也是他們釋放情感和娛樂放松的渠道之一。青少年很容易接觸傳媒傳達(dá)出來的各種信息，傳媒也由此以其巨大的影響力和無所不及的觸角對(duì)青少年產(chǎn)生著魔力般的影響。當(dāng)然，在吸收傳媒中的積極影響的同時(shí)，青少年也在任由傳媒中的消極因素對(duì)其價(jià)值觀念產(chǎn)生著誤導(dǎo)。從某種意義上說，大眾傳媒正在校園之外對(duì)當(dāng)代青少年實(shí)施著另一種教育，而且這種教育由于傳媒先天所具有的傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)青少年的引導(dǎo)和塑造甚至超出了學(xué)校教育的影響力，尤其是大量不容忽視的負(fù)面影響正在一定程度上消解著學(xué)校教育，這已成為一個(gè)日益嚴(yán)重的問題。

1.暴力內(nèi)容濫用淡漠了兒童的生命觀

當(dāng)前的大眾傳媒充斥著各種各樣不同程度的暴力信息，顯然，青少年有限的社會(huì)閱歷決定了他們?cè)谔摌?gòu)和真實(shí)之間分辨能力較弱，傳媒通過對(duì)暴力和犯罪細(xì)節(jié)的詳盡描述，再加上渲染、夸張和虛構(gòu)，很大程度上改變了青少年內(nèi)心對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知和建構(gòu)。長(zhǎng)期接觸暴力內(nèi)容的青少年會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的暴力受害者日漸麻木，以致容忍社會(huì)暴力的層次逐日劇增，逐漸造成青少年同情心和體會(huì)他人傷痛能力的喪失；暴力內(nèi)容往往帶給青少年一種幻覺，使他們認(rèn)為無論什么問題都可以借助暴力來解決，因而產(chǎn)生暴力崇拜，嚴(yán)重者則誘發(fā)攻擊甚至暴力犯罪。

2.低俗娛樂節(jié)目降低了兒童的審美觀

雖然各類休閑娛樂內(nèi)容有助于生活在快節(jié)奏之中的人們實(shí)現(xiàn)某種精神調(diào)整和心理恢復(fù)，但部分低俗娛樂內(nèi)容所呈現(xiàn)的不良傾向?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生著負(fù)面影響。大眾傳媒的商業(yè)化使傳播產(chǎn)品更多是為了消費(fèi)而進(jìn)行生產(chǎn)，娛樂氣息濃郁的商業(yè)活動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致青少年形成功利主義和拜金主義價(jià)值觀。泛濫的娛樂傳媒內(nèi)容往往異常粗糙，格調(diào)不高，直接造成青少年審美價(jià)值觀的庸俗化。

3.不恰當(dāng)?shù)膫髅捷浾撃：藘和牡赖掠^

大眾傳播有時(shí)是通過引導(dǎo)社會(huì)輿論來幫助人們獲得正確的道德價(jià)值觀念的。而且，目前在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需要成熟的社會(huì)輿論，更需要正確的社會(huì)導(dǎo)向以引導(dǎo)人們做出正確的道德選擇，幫助人們形成正確的道德價(jià)值觀。但是，在尚不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，傳媒在日常的報(bào)道中，也存在著一些不健康甚至錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，直接或間接地忽略正確輿論導(dǎo)向的實(shí)例還是很多的。例如：鼓吹“及時(shí)行樂”“玩世不恭”的觀念，將人們引入萎靡、頹廢的精神狀態(tài)，宣傳對(duì)私欲的渴求，對(duì)享樂的追求，對(duì)消費(fèi)至上的崇尚，對(duì)實(shí)用主義的信奉，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益等。這些不健康的輿論與強(qiáng)化道德力量的功能背道而馳，就會(huì)影響人們的思想信念、道德情操和精神狀態(tài)，特別是會(huì)模糊青少年的道德價(jià)值觀。

4.兒童本位缺失抹殺了兒童的主體性

一些媒介過于強(qiáng)調(diào)“教化”功能，忽視未成年人課業(yè)壓力之余尋求輕松、趣味和新奇的閱讀心理。兒童發(fā)展從本質(zhì)上講是兒童在一定的社會(huì)條件下社會(huì)化的過程。他們主要通過學(xué)習(xí)和掌握作為社會(huì)成員所應(yīng)具備的交際語言、認(rèn)知技能和行為規(guī)范等，將社會(huì)文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，建立行為和評(píng)價(jià)系統(tǒng)，正確評(píng)價(jià)他人的角色和觀點(diǎn)以及將要承擔(dān)和扮演的各類角色，并初步形成自我的人格特征。這一過程主要是通過家庭、學(xué)校、社區(qū)等環(huán)境來進(jìn)行和完成的，大眾傳媒現(xiàn)在已經(jīng)起著非常大的作用，讓我們看到的是成人社會(huì)的自私和成人傳媒對(duì)兒童的專制。而這種伴隨兒童成長(zhǎng)全過程的不民主，是對(duì)兒童自由天性的壓抑。

如何回避大眾傳媒給青少年帶來的不良影響甚至傷害？如何切實(shí)提高青少年的素質(zhì)和涵養(yǎng)以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步？筆者認(rèn)為，在加強(qiáng)青少年傳媒素養(yǎng)教育的同時(shí)，各類媒體都應(yīng)該把向青少年提供更好的精神食糧作為自己的神圣職責(zé)，積極營(yíng)造有利于他們健康成長(zhǎng)的良好文化氛圍。更重要的是，要努力培育、發(fā)展為青少年兒童開闊眼界、提高素質(zhì)的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的媒介產(chǎn)品，開發(fā)好一系列適合青少年兒童的分眾傳媒，這是必然之路。

二、兒童傳媒的特殊功能

兒童傳媒是直接為兒童的健康成長(zhǎng)服務(wù)的傳媒。黨和國家對(duì)關(guān)系到未成年人健康成長(zhǎng)的精神文化產(chǎn)品的發(fā)展非常重視，在法律、法規(guī)和政策上出臺(tái)了一系列規(guī)定。面向青少年兒童的精神文化產(chǎn)品，有著特殊的歷史使命和價(jià)值取向，有著明確的內(nèi)容要求。尤其在商業(yè)意識(shí)和消費(fèi)主義的沖擊下，強(qiáng)化兒童傳媒的特殊媒介功能，對(duì)于構(gòu)建品牌具有極為重要的意義。

1.正面道德引導(dǎo)功能

兒童傳媒是以政治、思想、倫理和科學(xué)文化知識(shí)為主要傳播內(nèi)容，以促進(jìn)兒童素質(zhì)全面健康發(fā)展為主要目的，旨在豐富兒童的文化知識(shí)，陶冶兒童的道德情操，提高兒童的審美情趣和精神世界，幫助兒童更好地學(xué)習(xí)生活。要符合兒童對(duì)豐富知識(shí)的渴求，符合兒童對(duì)多樣人生的向往。社會(huì)賦予媒介的使命在于協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，兒童傳媒在培養(yǎng)青少年健康成長(zhǎng)方面有著不可推卸的責(zé)任。兒童傳媒既需要寓教于樂，又不能放棄它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)更多地倡導(dǎo)行業(yè)自律、提升文化品位、體現(xiàn)人文關(guān)懷。以青少年為服務(wù)對(duì)象的兒童傳媒，應(yīng)樹立青少年意識(shí)，為龐大的青少年群體提供豐富多彩、寓教于樂的特色內(nèi)容，更有利于培養(yǎng)青少年健康的價(jià)值觀和更好地促進(jìn)其社會(huì)化。為青少年精心選擇融知識(shí)性、趣味性和教育性為一體的媒介，給他們提供選擇的可能性，賦予媒介更多的精神價(jià)值、道德品質(zhì)與思想內(nèi)涵。

2.全面社會(huì)教育功能

兒童傳媒文化中傳播的社會(huì)主流思想價(jià)值觀念、行為模式，對(duì)青少年的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成能起一種與學(xué)校教育相媲美，甚至超過大眾傳媒的檢測(cè)作用、鏡子作用、激勵(lì)作用、啟迪作用。這些作用既表現(xiàn)在兒童傳媒能隨時(shí)且迅速地喚起青少年迎合社會(huì)共同道德指向的行為欲望，也表現(xiàn)在它無時(shí)無刻不在校正著青少年社會(huì)化過程中的種種偏向。首先體現(xiàn)在兒童可以從兒童傳媒中獲取許多知識(shí)，滿足他們的信息需求，潛移默化地傳輸兒童世界和成人世界的各種自然和社會(huì)知識(shí)，積累豐富的知識(shí)和信息對(duì)他們的學(xué)習(xí)有著非常積極的促進(jìn)作用。其次培養(yǎng)了兒童的社會(huì)認(rèn)知能力。兒童天生具有學(xué)習(xí)和了解社會(huì)的愿望，兒童傳媒對(duì)少兒世界新近發(fā)生的信息的反映，使他們學(xué)會(huì)了解和參與社會(huì)，養(yǎng)成關(guān)心“家事、國事、天下事”的習(xí)慣，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)和掌握一定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，使兒童跳出狹小的認(rèn)知范圍，在更廣闊的世界里認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的行為規(guī)范，傳媒作為中介因素將兒童與社會(huì)聯(lián)系起來，使他們積累了許多社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了兒童的社會(huì)化發(fā)展，兒童傳媒已經(jīng)在一定程度上成為影響未成年人的另一位重要的“教師”。

3.傳遞有益信息功能

據(jù)中央電視臺(tái)2003年做的一項(xiàng)“兒童與電視”調(diào)查顯示，看電視是為了獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)的占70%，為了放松一下的占15%，為了玩的占8%，其他占7%。上自天文地理，下至衣食住行，古今中外，高雅通俗，兒童傳媒不僅在內(nèi)容上是超容量的復(fù)合體，在樣式品種上也是超越任何文化形式的復(fù)合體，有效激發(fā)了兒童的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和參與性。兒童傳媒向兒童輸送百科知識(shí)和信息，在一定程度上培養(yǎng)了他們關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣，也激發(fā)了他們的好奇心與求知欲，有利于他們意志品性、興趣愛好的培養(yǎng)。兒童媒體提供的廣泛的社會(huì)生活感受和多元的文化，對(duì)他們價(jià)值觀念、生活方式和行為方式產(chǎn)生了深刻影響。

4.符合兒童需要功能

兒童傳媒要立足于兒童，著眼于發(fā)展。因此，兒童傳媒要具有多融性，不光有娛樂性，還要有知識(shí)性和思想性，并且這種多融性要充分考慮兒童的心理發(fā)展階段和身心發(fā)展特點(diǎn)，充分對(duì)應(yīng)兒童的年齡、心理、認(rèn)知、思維特點(diǎn)，形式上要豐富多彩、新奇有趣，并能激發(fā)兒童參與的興趣，培養(yǎng)兒童關(guān)注社會(huì)、關(guān)注他人的興趣。要避免“成人化”，不能根據(jù)成人的需求、期待和愿望及成人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，來確定兒童傳媒的內(nèi)容。如果沒有充分考慮兒童心理發(fā)展的需求，缺乏兒童社會(huì)性發(fā)展所需求的真正內(nèi)容，就會(huì)影響兒童社會(huì)化的進(jìn)程。

5.提高文化品格功能

對(duì)于傳播媒介，大眾的需求是其命脈，贏得受眾的青睞、提高受眾面、爭(zhēng)取更多的廣告客戶自然是媒體首要的選擇。但作為兒童傳媒，存在的根本目的是什么，應(yīng)該引導(dǎo)更多兒童傳媒人的思考。在21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，文化品格對(duì)于兒童成長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)今的傳媒人為了創(chuàng)新，費(fèi)盡心機(jī)地策劃，甚至沉迷于花樣翻新、搜奇尋異之中，標(biāo)新立異，急功近利，一味追求娛樂效果。真正的娛樂是沒有外在的功利性目的的，它所要滿足的是人的內(nèi)在需要，是人身心放松、精神愉悅的需要。它使人原本緊張的身心得以緩解和松弛，是對(duì)人的生存中的強(qiáng)制性勞動(dòng)的一種調(diào)劑和補(bǔ)充，是保持人身心平衡的重要途徑。娛樂性需要建立在民族文化傳統(tǒng)、社會(huì)生活現(xiàn)狀和藝術(shù)審美規(guī)律的基礎(chǔ)之上，用藝術(shù)再現(xiàn)人們的心理需要和精神需要。 尤其在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展全球化的大趨勢(shì)下，各國之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量上，還體現(xiàn)在文化層次的角逐上，反映在兒童媒介文化傳播過程中，則尤為深刻。例如：動(dòng)畫作為一種藝術(shù)形式，它本身所附帶的不僅僅是藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也附帶著意識(shí)形態(tài)價(jià)值。發(fā)達(dá)國家在兒童媒介文化傳播過程中以強(qiáng)勢(shì)文化的姿態(tài)掌握著話語主動(dòng)權(quán)，將本國的文化意識(shí)形態(tài)以動(dòng)畫片的形式進(jìn)行對(duì)外輸出，這種不平等的信息交流使得發(fā)達(dá)國家的思想文化以及價(jià)值觀念對(duì)發(fā)展中國家的文化認(rèn)同構(gòu)成了威脅。當(dāng)前很多深受兒童喜愛的卡通片及卡通形象，就是國外強(qiáng)勢(shì)文化的代表，滲透著異國的價(jià)值觀念，中國兒童在喜愛并接受它們的同時(shí)也在不知不覺地接受著它們所蘊(yùn)涵的附加文化價(jià)值。兒童傳媒需要在文化內(nèi)涵的培植上下工夫，真正成為向兒童傳播先進(jìn)文化的載體。

6.情緒釋放宣泄功能

兒童也有在媒體上發(fā)出自己的聲音、宣泄自己情感的需要。通過屬于自己的媒體與同齡人進(jìn)行溝通，與同齡人共同談?wù)摵头窒硭麄兊囊蓡?、憂慮、成長(zhǎng)過程中的歡笑與苦悶都必須有一個(gè)宣泄的平臺(tái)，使他們擁有屬于自己傳遞信息的大眾化平臺(tái)，獲得群體歸屬感，使他們的呼聲能夠被社會(huì)注意，使他們的思維方式和認(rèn)知特點(diǎn)能被媒體尊重和認(rèn)可，有利于實(shí)現(xiàn)其心理平衡。通過兒童傳媒這樣一個(gè)渠道，讓他們共享群體信息、解決疑問，能夠有效地讓他們的情緒得以宣泄。

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大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文第3篇

一、時(shí)尚文化的內(nèi)涵及基本要素

㈠ 時(shí)尚文化的內(nèi)涵

1. 時(shí)尚文化

時(shí)尚文化是大眾文化的重要元素?！按蟊娢幕乾F(xiàn)代都市和大眾消費(fèi)社會(huì)流行的一種特殊的文化類型。它發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ谴蟊姷纳鐣?huì)文化生活及消費(fèi)需求,而時(shí)尚意味著消費(fèi)潮流……當(dāng)追逐時(shí)尚、追求時(shí)髦不僅成為諸多大眾的消費(fèi)需要,甚至成為他們的生活樂趣乃至精神寄托時(shí),大眾文化很自然地產(chǎn)生了一種與之相適應(yīng)的傳播機(jī)制――時(shí)尚文化?！睍r(shí)尚文化是大眾文化最重要的性質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn),時(shí)尚是指在社會(huì)生活中或大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象。它具體表現(xiàn)為在某一特定時(shí)期內(nèi),相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)特定的觀念、行為、語言、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求,并使之在短時(shí)間內(nèi)成為整個(gè)社會(huì)到處可見的現(xiàn)象。時(shí)尚文化就是帶有時(shí)尚色彩的文化,包括人的生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。所以說目前青少年群體中流行的嘻哈文化、偶像崇拜文化、酷文化、短信文化、卡通文化、廣告文化等應(yīng)都屬于青少年時(shí)尚文化的范疇。

在社會(huì)學(xué)理論中文化具有社會(huì)化的功能,即文化能塑造社會(huì)人,并且不同文化可以塑造不同的人。青少年是學(xué)生群體中的主力軍,總體上看,青少年是作為社會(huì)的未成熟者出現(xiàn)的。不同的社會(huì)環(huán)境中,他們的社會(huì)位置并不相同,從而導(dǎo)致社會(huì)地位差異,進(jìn)而使他們的行為也有所別。所以,時(shí)尚文化在一定程度上影響著青少年群體的思維和行為方式。

㈡ 時(shí)尚文化的三個(gè)基本要素

時(shí)尚文化的三個(gè)基本要素即是消費(fèi)、青少年和大眾傳媒。消費(fèi)是商業(yè)動(dòng)機(jī)的力量,事實(shí)上,作為一種新的文化形態(tài),與以往的文化相比,大眾時(shí)尚文化具有強(qiáng)烈的商品化和消費(fèi)化的特征。時(shí)尚文化的追隨者是時(shí)尚與流行的主體,尤其是青少年,更是對(duì)時(shí)尚有著極度的敏感。發(fā)生在前后兩種時(shí)尚相互的競(jìng)爭(zhēng),加上傳媒的雙向推動(dòng),二者共同促成了時(shí)尚的快速消亡與更新。而這種消亡與更新成為時(shí)尚發(fā)展的最重要的推動(dòng)力之一;大眾傳媒起到了推波助瀾的效果的同時(shí),時(shí)尚對(duì)傳媒有著一種深刻的依賴性,同時(shí)大眾傳媒又是促進(jìn)消費(fèi)的催化劑,而青少年是時(shí)尚最敏銳的察覺者,所以三者間互相關(guān)聯(lián),時(shí)尚文化的持續(xù)升溫與消費(fèi)、青少年以及大眾傳媒這三個(gè)要素緊密相關(guān)。

二、時(shí)尚文化對(duì)青少年的影響

㈠ 時(shí)尚文化對(duì)青少年的積極影響

1.豐富了青少年的文化生活,促成其心理的成熟化。積極健康的時(shí)尚文化可為青少年的健康發(fā)展提供良好的契機(jī)。以體育文化為例90年展起來的玩呼啦圈、旱冰等,以及現(xiàn)今的健康街舞、跆拳道等越來越呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。青少年在體育鍛煉的同時(shí)緩解了課業(yè)的壓力,改變了枯燥的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)。

2. 加速了青少年社會(huì)化進(jìn)程。社會(huì)學(xué)中文化有塑造人的功能,以及能促進(jìn)人的社會(huì)化。青少年在接觸時(shí)尚文化的同時(shí)也觸摸到了時(shí)展的脈搏,這樣使他們?cè)谛睦砩虾托袨樯细走m應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,加速了他們社會(huì)化的進(jìn)程。反之,個(gè)體的能動(dòng)性是個(gè)體社會(huì)化的特征之一。作為一個(gè)社會(huì)角色,青少年不僅是被動(dòng)的接受時(shí)尚文化,還主動(dòng)的創(chuàng)造著新的生活方式和生活觀念。

3.擴(kuò)展了青少年的知識(shí)面。文化具有整合功能,主要表現(xiàn)為文化把社會(huì)各部分連接在一起,聯(lián)系在一起。所以,時(shí)尚文化也連接了社會(huì)中各個(gè)相關(guān)部分,尤其當(dāng)時(shí)尚文化與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,世界的信息觸手可得,這樣便拓寬了他們的視野;并且異質(zhì)文化的交流增進(jìn)了人們之間的理解和交流。如此,青少年可以公正包容的看待不同文化,創(chuàng)造了寬松和諧的生存空間,滿足青少年多樣化的心理需求、信息需求和娛樂需求。

㈡ 時(shí)尚文化對(duì)青少年產(chǎn)生的消極影響

1.時(shí)尚文化易導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀

時(shí)尚是一種個(gè)性的張揚(yáng)與自我的擴(kuò)張,制造或追逐時(shí)尚是為了求新求異,張揚(yáng)自己與眾不同的個(gè)性,顯示自己獨(dú)特的生活品位。時(shí)尚文化的這個(gè)特征正迎合了青少年階段的心理需求,易導(dǎo)致他們以自我為中心。青少年伙伴群體中的從眾心理會(huì)迫使個(gè)體在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上與眾人趨于一致,心甘情愿地追逐時(shí)尚。于是,易造成他們自我判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂不清。在這種情況下,有些青少年的自我意識(shí)開始膨脹,以社會(huì)主義、集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀開始滑向以自我為中心的個(gè)人本位價(jià)值觀,逐漸在人生價(jià)值目標(biāo)上迷失了自我。

2.時(shí)尚文化易培養(yǎng)消費(fèi)為主的觀念

作為時(shí)尚文化其一基本要素的消費(fèi),也會(huì)時(shí)尚文化流傳的載體。因此,時(shí)尚文化強(qiáng)烈的商業(yè)和消費(fèi)性質(zhì)使得某種商品暗示著人的身份、地位乃至品位等,將人們的消費(fèi)觀念導(dǎo)向一種品牌消費(fèi)或符號(hào)消費(fèi)。時(shí)尚文化作為消費(fèi)文化,其文化產(chǎn)品本質(zhì)是商品。為了促進(jìn)消費(fèi),時(shí)尚文化利用華麗耀眼的包裝吸引眼球,推崇消費(fèi)至上的理念和享樂主義的價(jià)值觀。在此影響下,青少年認(rèn)為名牌是最大的時(shí)尚,通過名牌可以獲得認(rèn)可和推崇,他們把這種消費(fèi)看作較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。于是,青少年不穩(wěn)定、不成熟的心理特征使得青少年無論是在思維方式和行為習(xí)慣上都極容易受消費(fèi)主義和享樂主義的侵蝕。

3.時(shí)尚文化易阻礙健全人格的發(fā)展

社會(huì)學(xué)從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度認(rèn)為社會(huì)化的本質(zhì)就是角色學(xué)習(xí)的過程,在此過程中,個(gè)人逐漸了解自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位,領(lǐng)梧并遵守社會(huì)對(duì)這一地位的角色期待,從而達(dá)到維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能。青少年階段是人類社會(huì)化的重要階段,是個(gè)性形成和發(fā)展的決定性階段。例如,時(shí)尚文化中的娛樂性在大眾媒體的承載下表現(xiàn)為對(duì)時(shí)裝、休閑、娛樂的青睞。為了追逐時(shí)尚,一些青少年就會(huì)極力按照社會(huì)上的流行模式,盲目模仿,易忽視內(nèi)在素質(zhì)的修養(yǎng)。另外,在時(shí)尚文化的對(duì)比下,青少年容易產(chǎn)生“偶像效應(yīng)”而貶低自己的價(jià)值形成自卑的心理,對(duì)社會(huì)化過程中自己的角色定位迷亂了。健全的人格要求積極進(jìn)取的精神,但時(shí)尚文化產(chǎn)品往往擺脫不了商業(yè)化的包裝和物質(zhì)主義、消費(fèi)主義和享樂主義的氣息。如果青少年長(zhǎng)期耳濡目染地接觸時(shí)尚文化的消極面,加之缺乏正確的引導(dǎo)和自我辨別,終不利于健全人格的形成。

三、時(shí)尚文化下青少年健康發(fā)展的對(duì)策和建議

青少年正處在人發(fā)展的特殊轉(zhuǎn)型階段,美籍裔心理學(xué)家K.勒溫將青少年稱為“邊緣人”（Marginal man）,指出其特點(diǎn)是缺乏安全感、容易神經(jīng)過敏和處于緊張狀態(tài),他們常?？孔约旱奈幕瘉韺?duì)抗成年的主流文化,以取得某種安定感。從教育社會(huì)學(xué)的角度來看,青少年學(xué)生扮演的并非只是單方面的角色,作為社會(huì)的一個(gè)群體我們要必要從以上三個(gè)方面來分析怎樣科學(xué)有效的“干預(yù)”青少年的發(fā)展。

㈠ 家庭教育

1.童年是德育教育的啟蒙時(shí)代。家庭是人類降臨后社會(huì)后遇到的第一個(gè)初級(jí)社會(huì)群體,并在人類社會(huì)化的進(jìn)程中扮演著首要的角色。美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖爬彝ナ恰芭嘤诵缘淖畛鯃?chǎng)所”,個(gè)人的人格特征,愛和幫助等利他性道德規(guī)范及情感體驗(yàn)都來自家庭的培育。所以,孩童時(shí)代正確的價(jià)值觀教育是人類社會(huì)化良性進(jìn)程中具有決定性的工程,家長(zhǎng)首當(dāng)其沖負(fù)有重任。中華民族有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng),如勤儉節(jié)約、樸素、勤勞等,這些似“落后”的傳統(tǒng)同樣是現(xiàn)代人需要秉承的。家長(zhǎng)用正確的愛引導(dǎo)孩子如何辨別高尚和低俗,養(yǎng)成高尚的情操,高尚的道德是青少年分辨時(shí)尚文化的度量衡,使他們可以分辨時(shí)尚文化中享樂主義、消費(fèi)主義的傾向。當(dāng)然,這對(duì)家長(zhǎng)自身的素質(zhì)也提出了要求,并且利用言傳身教的方式在潛移默化中教育孩子。

2.平等對(duì)話是溝通的基礎(chǔ)。在平等對(duì)話中引導(dǎo)青少年應(yīng)對(duì)時(shí)尚文化中消極因素。家庭教育可能呈現(xiàn)的單項(xiàng)、不平等的教育方式,容易形成青少年叛逆、不合作的性格。而時(shí)尚文化正迎合了青少年叛逆的心理。作為社會(huì)成員,青少年需要和家長(zhǎng)進(jìn)行平等的對(duì)話,在其追逐時(shí)尚文化時(shí),基于他們特殊的心理狀況家長(zhǎng)給予正確的指引,甚至可以將一些問題解決在其萌芽狀態(tài)。同樣平等對(duì)話的前提是家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)了解青少年發(fā)展的心理特征,以及時(shí)尚文化的負(fù)面影響,所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆。家長(zhǎng)可以通過家長(zhǎng)培訓(xùn)班、相關(guān)書籍和教育專家講座了解與孩子們溝通方式。

3.優(yōu)質(zhì)的家庭文化環(huán)境是保障。就如上文所提到過,在社會(huì)學(xué)理論中文化具有塑造人的功能,同樣在青少年的教育中,優(yōu)質(zhì)的家庭文化環(huán)境尤其能促進(jìn)孩子健康人格的形成。家庭文化當(dāng)堅(jiān)持主流文化的正確導(dǎo)向,在此基礎(chǔ)上營(yíng)造健康、溫馨、快樂的文化氛圍。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)該成為家庭文化的主色調(diào),因此,對(duì)于在這樣的家庭文化氛圍中成長(zhǎng)的孩子,時(shí)尚文化中的錯(cuò)誤的價(jià)值觀念是不難被他們察覺的。

㈡ 學(xué)校教育

1.德智并育,更新教育觀念。學(xué)校的德育教育和智力教育同等重要,要避免發(fā)展出現(xiàn)失衡。因?yàn)?青少年在社會(huì)化的過程中,只有在認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)角色的基礎(chǔ)上,才能突破自己認(rèn)識(shí)的局限,實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。學(xué)校是孩子們經(jīng)過家庭教育的初鑿后接受規(guī)范化、制度化的教育場(chǎng)所,應(yīng)當(dāng)理性的審視時(shí)尚文化,走近學(xué)生、貼近學(xué)生、了解學(xué)生,為學(xué)生提供所需所求,做學(xué)生的知心朋友,積極參與青少年文化時(shí)尚活動(dòng)。學(xué)校是社會(huì)的縮影,從社會(huì)學(xué)的視角看,學(xué)生是以角色身份將占據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位的群體,學(xué)校所以當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的角色定位,避免他們的思維局限在自我的世界。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè),發(fā)展多元文化融合。校園文化是學(xué)校的靈魂,健康向上的校園文化能極大的幫助青少年健康快樂的成長(zhǎng)。充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能,根據(jù)青少年文化需求的特點(diǎn)和規(guī)律,不斷更新青少年文化表現(xiàn)手法,滿足青少年日益增長(zhǎng)的精神文化需求,意圖建設(shè)一個(gè)內(nèi)容豐富多彩、健康向上,形式新穎時(shí)尚、活潑生動(dòng),為廣大青少年所喜愛的文化陣地。另外,利用網(wǎng)絡(luò)載體促進(jìn)多遠(yuǎn)文化的交流與碰撞,在和合作與創(chuàng)新中提升能力,使得校園成為探索和孕育未來社會(huì)生存與發(fā)展智慧的場(chǎng)所。

3.關(guān)注青少年心理健康,進(jìn)行正確價(jià)值觀教育。青少年在追逐時(shí)尚文化的過程,有時(shí)是由于心理問題的出現(xiàn)才致使后來消極的影響。生活、學(xué)習(xí)中,青少年學(xué)生們渴望被理解,渴望交流和傾訴。老師應(yīng)當(dāng)在家長(zhǎng)的配合下指導(dǎo)青少年正確的處理生活學(xué)習(xí)中的矛盾。建立心理咨詢室和心理熱線,在注重青少年隱私的前提下,幫助他們走出心理誤區(qū),解決他們的心理問題,以社會(huì)主流的價(jià)值觀引導(dǎo)青少年群體。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)配備專職的心理老師,同步陪伴學(xué)生的健康成長(zhǎng),引導(dǎo)青少年自覺抵制不良思想和落后文化的侵蝕。

㈢ 社會(huì)教育

1. 政府監(jiān)控,規(guī)范時(shí)尚文化的發(fā)展。社會(huì)當(dāng)鼓勵(lì)有助于青少年健康成長(zhǎng)的先進(jìn)影視文化作品的創(chuàng)作,政府在資金和政策上予以大力支持。其次,從立法上完善傳媒法律法規(guī),如廣告法、影視審查法、分級(jí)播放制等,對(duì)違規(guī)的傳媒制作、發(fā)行和傳播者加大懲罰力度,嚴(yán)厲打擊各種不良時(shí)尚文化對(duì)青少年的腐蝕。綜合治理社會(huì)環(huán)境,嚴(yán)格市場(chǎng)準(zhǔn)入制度,嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。營(yíng)造良好的精神文明和道德氛圍,為青少年正確價(jià)值觀的形成提供良好的條件。政府加大物資投入,建設(shè)青少年德育教育基地和社會(huì)實(shí)踐基地,為青少年深入社會(huì),接受國情教育、愛國主義教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)教育提供素材。

2. 加強(qiáng)傳媒的監(jiān)督和自律。大眾傳媒不僅是時(shí)尚文化的三要素之一,同時(shí)也在青少年社會(huì)教化的執(zhí)行者之一。大眾傳媒在增長(zhǎng)知識(shí)、開拓視野、教授技能方面具有積極的作用,但有專家研究表明,暴力節(jié)目和人的侵犯行為之間有一定的因果關(guān)系。因此大眾傳媒是把雙刃劍,媒體要不僅加強(qiáng)自律還有體現(xiàn)人文關(guān)懷,努力實(shí)現(xiàn)影視作品教育價(jià)值、娛樂價(jià)值和審美價(jià)值的完美結(jié)合。增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力和感召力。以主流文化為指引,發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以,大眾傳播媒介應(yīng)正確引導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚,肯定積極的時(shí)尚文化,對(duì)消極頹廢等社會(huì)時(shí)尚的典型形式應(yīng)進(jìn)行堅(jiān)決的批判。運(yùn)用高科技的手段來預(yù)防網(wǎng)絡(luò)傳播中的不良信息,并建立完善的法律體系,打造健康的媒介平臺(tái)。

㈣ 結(jié)語

在社會(huì)變革和文化變遷中,青少年中的流行時(shí)尚文化對(duì)青少年乃至社會(huì)的影響是不容忽視的。隨著社會(huì)的日益進(jìn)步,讓青少年回歸傳統(tǒng)是不現(xiàn)實(shí)的;同樣,讓他們?nèi)硗度霑r(shí)尚也是不負(fù)責(zé)任的。面對(duì)新形勢(shì)下的新情況、新特點(diǎn)以及存在的新問題,如何正視時(shí)尚文化的滲透,將青少年對(duì)時(shí)尚文化的認(rèn)同引向合乎理性的方向上,需要全社會(huì)的共同參與和努力。

參考文獻(xiàn):

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[5]Lewen,K.ResolDing Social Conflicts [M].New York :Harper,1948.

大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺文化消費(fèi)文化培養(yǎng)理論被迫成熟擬態(tài)環(huán)境

一、當(dāng)代傳媒文化的特點(diǎn)及突出現(xiàn)象

學(xué)術(shù)界對(duì)文化的定義很多，不同領(lǐng)域?qū)ξ幕亩x不同，英國人類學(xué)家泰勒(EdwardB.Tylor，1832-1917)認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是符合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！彼饕獜?qiáng)調(diào)了精神或社會(huì)心理層面。吉爾茲將文化定義為：“人類為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式表現(xiàn)的、繼承性的觀念體系”。這個(gè)定義，強(qiáng)調(diào)的是文化的符號(hào)性和象征性。

就傳媒領(lǐng)域而言，傳媒文化是象征符的集合，包含物質(zhì)文化和精神文化，如精神層面的社會(huì)制度、思想觀念、價(jià)值體系及習(xí)俗等，物質(zhì)層面的如傳播媒介、傳播機(jī)構(gòu)、乃至傳播“情境”等。傳媒文化區(qū)別于文學(xué)和藝術(shù)等精神產(chǎn)物，有其功利性，大多不具備珍藏價(jià)值，其品位取決于受眾，缺乏早期傳媒的“精英意識(shí)”和思辨特性。為迎合大眾口味，它甘于簡(jiǎn)單化、商業(yè)化，及同質(zhì)化。

傳媒文化是這個(gè)社會(huì)上層建筑的重要組成部分，是社會(huì)傳播運(yùn)行的血液。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)同樣影響的傳媒文化;反之，新媒介的不斷出現(xiàn)、信息的傳播也制約和影響著人們的生活方式和社會(huì)習(xí)俗。隨著傳媒科技的進(jìn)步，傳媒文化由印刷文化演進(jìn)到視覺文化，而經(jīng)濟(jì)形式由過去的工業(yè)形式到消費(fèi)社會(huì)，傳媒文化呈現(xiàn)出消費(fèi)文化的特性。而世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡矛盾加劇，媒體自身的發(fā)展也出現(xiàn)了兼并潮，讓媒介文化出現(xiàn)了霸權(quán)特性。

1.視覺文化

視覺文化區(qū)別于文本文化，其傳播載體不是傳統(tǒng)的印刷物，而是各類機(jī)器媒介系統(tǒng)，包括從早期的電視、電影到現(xiàn)在如電腦、電子看板等視頻載體，乃至受廣大青少年喜歡的PSP、手機(jī)等掌上電子產(chǎn)品。呈現(xiàn)模式也從黑白、到彩色，從2D到3D。符號(hào)不僅僅是文字，更主要的是動(dòng)態(tài)圖像。

美國學(xué)者丹尼爾?貝爾(DanielBell)指出：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化”?！靶纬芍R(shí)的印刷和視覺的相對(duì)比重中卻存在著對(duì)一種文化的聚合力的真正嚴(yán)重的后果。印刷媒介在理解一場(chǎng)辯論或思考一個(gè)形象時(shí)允許自己調(diào)整速度，允許對(duì)話。印刷不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)性和象征性的東西，而且更重要的是強(qiáng)調(diào)概念思維的必要方式。視覺媒介—-我這里指的是電影和電視——?jiǎng)t是把它們的速度強(qiáng)加給觀眾。由于強(qiáng)調(diào)形象，而不是強(qiáng)調(diào)詞語，引起的不是概念化，而是戲劇化。電視新聞強(qiáng)調(diào)災(zāi)難和人類悲劇時(shí)引起的不是凈化和理解，而是濫情和憐憫，即很快就被耗盡的感情和一種假冒身歷其境的虛假意識(shí)。”“整個(gè)視覺文化因?yàn)楸扔∷⒏苡衔幕蟊娝哂械默F(xiàn)代主義的沖動(dòng)，它本身從文化意義上說就枯竭的更快?！?/p>

而因?yàn)橐曈X媒體傳播內(nèi)容的形象性，它的符號(hào)內(nèi)涵也更為廣泛，其暗示意義往往在不經(jīng)意中傳入受眾的心理，并在反復(fù)傳播中獲得受眾的認(rèn)可、甚至模仿。對(duì)電視影響的研究以伯格納的培養(yǎng)理論最具有代表意義，其核心意義是：傳媒文化可以培養(yǎng)、建構(gòu)受眾的世界觀。研究組發(fā)現(xiàn)在1967年和1968年的黃金時(shí)段節(jié)目大約有80%以上的節(jié)目中包含一次或二次以上的暴力事件。伯格納通過分析大量的樣本發(fā)現(xiàn)，看電視多者會(huì)比看電視少者覺得這個(gè)世界更加丑陋而卑劣的。

2.消費(fèi)文化

施拉姆在1982年出版的《男人、女人、訊息和媒介》中，明確提出大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出大眾傳播通過經(jīng)濟(jì)信息的采集、提供和解釋，能開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。法蘭克福學(xué)派指出文化的生產(chǎn)已經(jīng)和商業(yè)密切結(jié)合了，文化產(chǎn)品就是消費(fèi)品，傳媒文化就是一種消費(fèi)文化。通過消費(fèi)將客體、群體和世界建立聯(lián)系，鮑德里亞說消費(fèi)是“一種操縱符號(hào)的系統(tǒng)”。傳媒文化在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，自始自終都滲透著商業(yè)的趣味和結(jié)構(gòu)，通過吸引受眾來獲得經(jīng)濟(jì)利益。

這種消費(fèi)文化負(fù)載著政治或廣告任務(wù)，通過逼真的視覺效果、音響形式來吸引公眾的關(guān)注。在這一隱含的消費(fèi)意義下，媒體常常在電視中營(yíng)造出公眾向往的場(chǎng)景來刺激公眾的欲望。

美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派提出了受眾的“使用與滿足”理論，研究了受眾通過媒體來滿足自己特定的需求，這些“滿足”的背后是傳媒的消費(fèi)主義，物質(zhì)利益悄然改寫政治理想和人文關(guān)懷等媒介追求，媒介內(nèi)容開始適應(yīng)利潤(rùn)增長(zhǎng)的需求，是商家和資本的合謀。鮑德里亞指出在消費(fèi)時(shí)代的傳媒文化有一個(gè)重要特點(diǎn)：媚俗?！懊乃子幸环N獨(dú)特的價(jià)值貧乏，而這種價(jià)值貧乏是與一種最大的統(tǒng)計(jì)效益聯(lián)系在一起的：某些階級(jí)整個(gè)地占有著它”。

3.霸權(quán)和民主的博弈

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的角逐及媒介機(jī)構(gòu)的兼并潮，必然帶來經(jīng)濟(jì)壟斷和傳播霸權(quán)，傳播內(nèi)容不管他們?nèi)绾螛?biāo)榜客觀、公正，常常掩飾不了其意識(shí)形態(tài)和集團(tuán)利益，例如，西方社會(huì)樂于在新聞節(jié)目中常出現(xiàn)的場(chǎng)景，“貧民窟”、“流離失所的難民”、“飛機(jī)轟炸的場(chǎng)景”、“激動(dòng)的政治發(fā)言人”等符號(hào)，使西方世界把第三世界與貧窮、落后甚至愚昧聯(lián)系在一起。而忽略第三世界自身獨(dú)特的文化和民族特性。

但與此同時(shí)，傳播霸權(quán)并不能阻隔來自大眾的聲音，傳媒文化帶有消費(fèi)特性——人人參與。隨著IT技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞傳播方式也不斷更新，很多門戶網(wǎng)站紛紛開通了新聞?dòng)懻撉溃霈F(xiàn)了不同過去單向傳播模式的雙向溝通機(jī)制，而這一民主特性從電視播出節(jié)目的平民化，到集體討論的BBS，再到眾人參與的微博。這種趨勢(shì)在以一種擴(kuò)張的力量在增強(qiáng)。他們以自己的力量在反抗著傳播霸權(quán)。

因霸權(quán)要考慮受眾的需求，而受眾由于獲取信息和傳播信息的渠道有限，也要考慮媒體的力量。而這力量不斷在發(fā)生磨合，形成平衡。

二、傳媒文化對(duì)青少年心理的影響

1.信息環(huán)境環(huán)境化

青少年對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)有片面性，無法達(dá)到客觀，其對(duì)于社會(huì)的了解主要來自媒介信息，他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的了解正如李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”：現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化合復(fù)雜化，人們由于活動(dòng)范圍、精力和注意力有限，無法對(duì)整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)于超出自己感知范圍的事物，只能通過大眾傳媒去了解。大眾提示的環(huán)境并不是全部的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而是一種“擬態(tài)環(huán)境”。換言之，經(jīng)驗(yàn)不足的青少年對(duì)環(huán)境的了解更多的依賴于傳媒文化。正如前文所述，當(dāng)代傳媒的視覺內(nèi)容更多的是迎合成年大眾的口味，暴力及各類低俗內(nèi)容頻出，在這樣的環(huán)境下，青少年很難將媒介內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情況加以區(qū)分，如果按照日本學(xué)者藤竹曉提出的“信息環(huán)境環(huán)境化”，即人們根據(jù)擬態(tài)環(huán)境來適應(yīng)環(huán)境，則各種擬態(tài)環(huán)境很可能就演化成現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這也正是美國青少年犯罪率上升與其節(jié)目中暴力場(chǎng)景出現(xiàn)頻率上升相關(guān)。

傳媒文化的霸權(quán)同樣造成青少年對(duì)其真實(shí)性的懷疑。隨著他們的社會(huì)實(shí)踐越豐富，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的區(qū)別及相似，他們需要不斷調(diào)整自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解。而當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與自己想的差別過大，他們往往會(huì)有一種焦灼感、甚至逃避心理。

2.偶像崇拜

而另一方面，精神分析學(xué)中提到兒童性心理的發(fā)展要經(jīng)過口腔、、生殖器三個(gè)階段的自戀期，在告別自戀期進(jìn)入他戀期，如果人格發(fā)展正常，就會(huì)具有理想人格，符合社會(huì)規(guī)范。這一過程“移情”、“補(bǔ)償”起了關(guān)鍵作用。如果不能很好的“移情”，就會(huì)陷入“戀父”或“戀母”情結(jié)而成為精神病患者，青少年需要一個(gè)移情對(duì)象，而學(xué)習(xí)、游戲、偶像崇拜均成為移情對(duì)象。而大眾傳媒具有社會(huì)地位賦予功能，在反復(fù)播出某個(gè)人的“美好形象”時(shí)，會(huì)逐漸被青少年接受，并成為其追星族。而這種偶像制造功能，又能進(jìn)一步刺激青少年對(duì)其附屬產(chǎn)品的消費(fèi)，來實(shí)現(xiàn)傳媒的經(jīng)濟(jì)功能。而從社會(huì)心理角度來說，青少年追星是一種尋找自我、尋找感情投射的幻覺安慰。

媒體對(duì)偶像的不斷推出，并不是如過去宣傳英雄和成功人士的傳播方式，它所宣傳的不在世英雄和成功人士的奮斗歷程和精神境界，而是一種或陽光、或憂郁，美麗大方或帥氣的形象。因?yàn)槊襟w的目的無非是迎合青少年的心理，而刺激消費(fèi)。各種選秀節(jié)目頻頻，成功的偶像除了不斷展示自己令人賞心悅目的才藝和美麗外，另就是展示自己成名后的生活，而這種生活刺激的是青少年的欲望。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，青少年逐漸將欲望與理想混淆了，或者說他們把欲望放在理想之上，一旦發(fā)現(xiàn)自己的理想不能滿足自己的欲望時(shí)，他們會(huì)馬上做出調(diào)整。他們喜歡說：“我要過怎樣的生活?！倍皇钦f，“我要獲得什么樣的成就。”他們?cè)谧晕胰烁裢晟频倪^程中變得迷惑，想獲知的是如何滿足欲望的途徑，而不是如何努力來成就自己甚至社會(huì)。消費(fèi)文化的粗線和功利，讓青少年變得浮躁而虛妄。而進(jìn)入社會(huì)的各種能力和做人的道理對(duì)他們而言變得可有可無。這也是很多青少年步入社會(huì)而無法適應(yīng)的原因之一。

但同時(shí)，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閭鞑デ蓝鄻踊兔裰骰?，相?0年代對(duì)四大天王狂的熱，現(xiàn)在青少年的偶像追逐多少帶點(diǎn)審視的目光，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在快男、快女的討論群里總有不少人持有反對(duì)和批判態(tài)度，在宣傳他們“美好形象”的同時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)他們的“難堪舉動(dòng)”。大家對(duì)“炒作”一詞也日益敏感，對(duì)于明星經(jīng)紀(jì)公司的種種策劃，他們并不是趨之若鶩。

3.被驅(qū)逐的純真與畫面式思維

而在以成年人為信源、信宿為主體的傳媒體系中，青少年所獲得的信息與他們的年齡所接觸到的信息并不相符，無論他們多么具有選擇權(quán)，但是在不斷擴(kuò)大的傳媒環(huán)境中，充斥著各種帶有商業(yè)目的且極具視覺沖擊力的傳播內(nèi)容。大眾傳媒內(nèi)容的消費(fèi)主義讓其走向媚俗，各種缺乏質(zhì)量的節(jié)目和電視劇不斷上演，主持人為取悅觀眾而大提“前衛(wèi)”問題，電視劇不顧古典名著的原汁原味，上演各種“”。

美國學(xué)者梅羅維茨早在20世紀(jì)80年代就提出了“媒介情境論”他認(rèn)為電視這一大眾傳媒形式促成了社會(huì)情境交融，最突出的一點(diǎn)是公私情境合并，原本屬于私人領(lǐng)地的事件開始暴露到公眾視野里。成年人生活中的“秘密”—平庸、邪惡、暴力、欲望不斷暴露在青少年面前。他們不得不去理解本不屬于他們理解范疇的事物。種種這些現(xiàn)象很可能會(huì)造成青少年的性心理早熟，或潛在的暴力傾向等。

傳媒文化的視覺化，讓青少年的思維方式也在不斷地改變，他們開始走向非邏輯思維模式的后現(xiàn)代，以文本來描述動(dòng)態(tài)的畫面，以畫面來描繪自己的心情。網(wǎng)絡(luò)上流傳著屬于他們的畫面感十足的語言：“我淚奔”，“我暈”，“我以45度銳角仰望你”。同時(shí)，敘事式的漫畫比文字更受追捧。

因?yàn)閭髅轿幕淖冞w，他們接觸到超出年齡的信息，看似有著比過去更加成熟的心理，卻又帶著種種非邏輯化的“單純”的思考方式，并以他們的方式思考著、成長(zhǎng)著。

4.更多的參與機(jī)會(huì)

傳媒文化的民主特性也在不斷發(fā)展，雖然網(wǎng)吧禁止18歲以下青少年進(jìn)入，但是現(xiàn)在家用電腦和手機(jī)上網(wǎng)的普及讓他們更多的參與到社會(huì)信息流中，很多論壇里出現(xiàn)了各種有他們年齡段特色的文字，他們更加樂于展現(xiàn)自我、發(fā)表評(píng)論。他們?cè)谑軅髅轿幕刂频耐瑫r(shí)，又反過來挑戰(zhàn)著成年人的主流思想。如一直以叛逆形象示人的韓寒，從反高考、反成人世界的虛偽和腐朽開始一直受著廣大青少年的追捧。他們的聲音也逐漸受到重視。

而現(xiàn)在各種電視節(jié)目也熱衷于將青少年加入進(jìn)來，早期有有“校園派”的三星智力快車，到現(xiàn)在各種選秀節(jié)目。他們開始不斷展現(xiàn)著自我。

三、如何給青少年一個(gè)健康的環(huán)境

青少年因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，心理不夠成熟，而更加渴望了解這個(gè)社會(huì)的真實(shí)，在面對(duì)傳媒文化的種種沖擊會(huì)產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)，或激烈、或困惑、或麻木、或模仿，正因?yàn)槿绱耍瑐髅轿膶?duì)他們的影響更值得整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

首先，我們需要建立一個(gè)比較完備成熟的把關(guān)人體制，對(duì)于不利于青少年身心發(fā)展的傳播內(nèi)容要把關(guān)，這里說的“把關(guān)”并不是讓青少年完全杜絕接觸各種傳媒信息，而是采用一個(gè)適度原則，而并非草木皆兵，媒介在對(duì)公眾公布信息時(shí)，要考慮到青少年人群，對(duì)成年世界的性、暴力或邪惡事件要加以過濾。學(xué)校和家長(zhǎng)在青少年已獲知的不良信息后，在告知實(shí)情的情況下，同樣，要尊重青少年的選擇權(quán)，并對(duì)青少年可能產(chǎn)生的偏激心理加以引導(dǎo)。

其次，青少年在接觸各類傳媒信息的同時(shí)，要進(jìn)行相應(yīng)的媒體傳播教育，告知媒體的主觀性和功利性，將課本傳播和課外信息傳播加以區(qū)分。

最后，無論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)調(diào)整青少年獲得信息的途徑，不能讓他們一味依賴書本、報(bào)刊或電視來獲取信息，鼓勵(lì)青少年參與有意義的社會(huì)活動(dòng)，通過自身的接觸來了解這個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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大眾傳媒對(duì)青少年的影響范文第5篇

傳統(tǒng)社會(huì)里，未成年人的學(xué)習(xí)和教育主要依靠家庭和學(xué)校，而如今，這一社會(huì)化過程則交由媒體來完成。孩子們多數(shù)是在電視機(jī)前度過童年的。大眾傳媒對(duì)孩子們的不良影響使社會(huì)各界憂心忡忡，輿論普遍認(rèn)為電視媒體造成孩子的早熟、消費(fèi)主義、暴力、價(jià)值觀混亂等不良影響，傳媒在少兒的身心不健康方面有不可推卸的責(zé)任。電視傳媒有種種負(fù)面影響，但是只要合理利用，正確引導(dǎo)，就可以成為未成年人社會(huì)學(xué)習(xí)、發(fā)展認(rèn)知和人格的有效工具，其積極意義是不可忽視的。

電視改變了我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，從而改變了人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。電視媒體最核心的社會(huì)影響是從根本上消除了物理空間和社會(huì)空間的阻隔。電視中的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出少年兒童平時(shí)接觸的生活經(jīng)驗(yàn)，超出他們所接觸的時(shí)間、空間。因此，電視能使孩子開闊視野、增長(zhǎng)見聞。

從電視本身的特點(diǎn)來說，除了文化要求低、直觀易懂之外，電視還比其他媒體更能讓觀眾產(chǎn)生參與感，因此更接近面對(duì)面的傳播；同時(shí)它能提供具體的圖像，使觀眾不易遺忘。所以，電視比任何媒體更能影響兒童。有專家認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段：一為感官期，二為分析期，三為反省期。有些家長(zhǎng)因?yàn)闆]有時(shí)間陪伴孩子，就用電視給孩子做伴，以減少孩子的干擾。電視的多元信息帶來價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的多元化，越來越多的青少年混淆了“正確”與“錯(cuò)誤”之間的界限，正在失去道德感、羞恥感。

就未成年受眾的接受特點(diǎn)來分析，兒童從1歲以前就會(huì)對(duì)電視發(fā)生興趣，到3歲時(shí)大致已經(jīng)能看懂兒童節(jié)目。到了青少年時(shí)期，孩子的認(rèn)識(shí)、判斷開始具有獨(dú)立性，同時(shí)又以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為主，表現(xiàn)出片面、武斷，情緒變化大，易沖動(dòng)；自我意識(shí)隨著第二性征的發(fā)育成熟、社會(huì)地位的變化、活動(dòng)交往范圍的擴(kuò)大，他們?cè)谔角髮?shí)現(xiàn)自我的過程中又常常會(huì)發(fā)生矛盾。青少年時(shí)期是人的身心急劇變化的時(shí)期。兒童很少預(yù)存立場(chǎng)，“自我防御功能”弱，容易相信媒體信息，常常對(duì)電視里的事深信不移。

大眾傳媒會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。傳播效果呈現(xiàn)的狀態(tài)有兩類：一是顯性效果，一是潛在效果。顯性效果是從受眾情緒、態(tài)度、行為中可以明顯感覺到、觀察到的效果。前些年有兒童的家長(zhǎng)狀告某廣告使孩子受驚嚇，若情況屬實(shí)，那就是電視的顯性傳播效果。我們不僅要看到電視傳播的顯性效果，更要考慮到其長(zhǎng)期的、隱性的效果。電視對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展、人格發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。

電視暴力對(duì)未成年人的影響不可忽視。暴力、商業(yè)化、性已經(jīng)成為電視媒體對(duì)少兒危害最深的內(nèi)容。暴力就是指身體力量的公開行使導(dǎo)致違背他人意愿的行動(dòng)。暴力鏡頭包括電視上常見的斗毆、謀害、武力，以及使用各類武器強(qiáng)加于他人的行動(dòng)。據(jù)了解，美國的孩子在18歲前，從媒體上目睹的暴力行為有20萬樁。所以，他們也回報(bào)社會(huì)各種自殺、殺人、弒親。中國也發(fā)生了五花八門的青少年暴力現(xiàn)象，孿生女孩毒殺對(duì)她們關(guān)愛備至的雙親，兩少年藍(lán)極速網(wǎng)吧縱火……

關(guān)于暴力對(duì)未成年人影響的研究，結(jié)論不一。電視上的暴力鏡頭具有示范作用，少兒若經(jīng)常觀看，極易去模仿。有些看過暴力電視節(jié)目的兒童行為上未受影響，是因?yàn)殡娨暪?jié)目中的暴力常會(huì)遭到報(bào)復(fù)或懲罰，因而在表現(xiàn)攻擊行為時(shí)有較高的焦慮，會(huì)抑制其攻擊性的沖動(dòng)。有的學(xué)者認(rèn)為電視節(jié)目暴力有助于宣泄少兒暴力行為，減低暴力傾向，也有極少數(shù)研究認(rèn)為沒有影響。但普遍的結(jié)論認(rèn)為電視暴力確實(shí)有負(fù)面影響，觀看暴力鏡頭的電視節(jié)目，與實(shí)際生活情境中表現(xiàn)攻擊有很大的關(guān)聯(lián)，只是電視暴力的影響也要視兒童本身的情況而定。少兒看多了暴力電視鏡頭，常常會(huì)誤以為暴力情況反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以為暴力是解決沖突或達(dá)到一般手段不易獲得的目的的直接方式，當(dāng)成問題的唯一解決方式。暴力鏡頭對(duì)少兒有暗示作用，少兒長(zhǎng)期耳濡目染后，比較容易在類似的生活情境中表現(xiàn)攻擊行為。

家長(zhǎng)和社會(huì)人士特別擔(dān)心電視的負(fù)面影響。其實(shí)，適當(dāng)利用電視會(huì)有較好的社會(huì)學(xué)意義。電視可以提供一些基本的知識(shí)和觀念，即具有社會(huì)教育的功能。因?yàn)殡娨曈修D(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，受眾接受電視也屬于“非專心型”，所以在傳播知識(shí)方面電視的功效不大，電視側(cè)重于灌輸觀念，如尊老愛幼、助人為樂等美德，節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、團(tuán)結(jié)友愛等觀念。

在學(xué)習(xí)社會(huì)或群體習(xí)慣的過程中，電視等大眾媒介參與了對(duì)個(gè)體思想和行為的塑造。電視等傳媒為孩子提供了一幅現(xiàn)實(shí)生活的圖畫，幫助孩子構(gòu)筑起一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”和“完整”的世界。電視等媒體還為孩子提供社會(huì)規(guī)范或規(guī)則，孩子從中觀察、感受和學(xué)習(xí)到共同信仰、傳統(tǒng)生活方式、語言和生活規(guī)則等等，從而明確社會(huì)規(guī)范、角色和等級(jí)的利害關(guān)系，理解自己的地位和應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，在大眾媒介的影響下，青少年逐漸建立起關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念和信仰。

隨著電視的普及，電視與少年兒童問題在世界范圍內(nèi)引起了人們的重視。過去，人們主要關(guān)注的是電視對(duì)少年兒童成長(zhǎng)帶來的不利影響，是從“保護(hù)少年兒童免予受電視危害”的角度考慮問題的。如今，社會(huì)更多地開始從“小公民”的權(quán)利角度，來審視電視的功能和影響。

單純的保護(hù)主義觀點(diǎn)并不能從根本上解決問題，重要的是必須確立“兒童的權(quán)利”意識(shí)。少年兒童作為社會(huì)的“小公民”，同樣擁有從電視媒體上學(xué)習(xí)有益的知識(shí)和文化、享受健康的娛樂的權(quán)利。只有普及了這種意識(shí)，并通過國家行政手段和社會(huì)手段建立保障這種權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的制度，才能變害為利，使電視成為少年兒童的良師益友。

媒體素養(yǎng)教育把運(yùn)用媒體的權(quán)利交給少年兒童，幫助他們理性地辨別信息的意義，辨別媒體真實(shí)與社會(huì)真實(shí)，形成對(duì)媒體性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，提高對(duì)負(fù)面信息的辨別能力，并學(xué)習(xí)如何使用傳媒、如何利用傳媒發(fā)展自我。值得高興的是，傳媒對(duì)未成年人的影響已經(jīng)引起了高度重視，但手法上還需要進(jìn)一步專業(yè)化，同時(shí)媒體素養(yǎng)教育也亟待進(jìn)行。