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西方經(jīng)濟學概念范文第1篇

關鍵詞：高校西方經(jīng)濟學；現(xiàn)狀；改革策略

中圖分類號：F279；G641 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-01

前言

西方經(jīng)濟學課程是財經(jīng)類高校的必修課程之一，通過西方經(jīng)濟學課程的學習，學生可以認識到中西方經(jīng)濟文化的差異以及中西方在高校教育上對人才培養(yǎng)方向上的差別，更好地將中西方的財經(jīng)知識進行融會貫通，提高自己的專業(yè)技能，以提高就業(yè)時的競爭力。然而，當前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟學課程教學上仍存在不足，要求高校對現(xiàn)狀問題進行分析，并尋求有利的改革策略，以提高我國財經(jīng)類高校教學質(zhì)量，提高高校學生就業(yè)率。

一、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟學課程教學現(xiàn)狀

受傳統(tǒng)教學理念的影響，我國財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟學課程的教學上，學生對西方經(jīng)濟學課程的重要性認識不夠[1]。在對財經(jīng)類專業(yè)課程學習時，更注重對傳統(tǒng)學科的學習。因而忽略了西方經(jīng)濟學在專業(yè)技能培養(yǎng)上的重要性，也對其在就業(yè)方面發(fā)揮的作用認識不夠，認為西方經(jīng)濟學課程在國內(nèi)財經(jīng)領域的用處不大，對日后的工作并無益處。除此之外，高校教師在教學方法上不科學，導致高校學生在西方經(jīng)濟學課程的學習上效果不顯著。

二、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟學課程教學改革的意義

（一）有利于財經(jīng)類高校競爭力的提高

鑒于目前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟課程教學上存在的問題，實施教學改革是十分必要的[2]。對西方經(jīng)濟課程進行改革有利于財經(jīng)類高校競爭力的提高，通過教學方法、教學內(nèi)容上的創(chuàng)新與改革，使高校學生擺脫傳統(tǒng)觀念上對西方經(jīng)濟學課程的認識，提高學習興趣，從而提高財經(jīng)類高校的教學質(zhì)量，優(yōu)化學生資源，有利于財經(jīng)類高校教師教學水平的提高，從而提高財經(jīng)類高校競爭力。

（二）有利于財經(jīng)類畢業(yè)生專業(yè)技能的提高

對西方經(jīng)濟學課程教學改革也有利于財經(jīng)類畢業(yè)生專業(yè)技能的提高，提升學生專業(yè)素養(yǎng)。通過西方經(jīng)濟學課程的不斷深化改革，使中西方文化得到有效的融合，在掌握傳統(tǒng)技能知識的同時，融入西方教學內(nèi)容，有利于學生專業(yè)知識的積累，為日后在財經(jīng)領域的進一步研究和發(fā)展打好基礎，以此達到財經(jīng)類高校的教學目標。

三、財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟學課程教學改革策略

（一）加強學生對西方經(jīng)濟學的重要認識

為促進財經(jīng)類高校西方經(jīng)濟學教學改革的順利實施，需強化學生對西方經(jīng)濟學的認識，使學生認識到西方經(jīng)濟學課程的教學宗旨，在于提高學生財經(jīng)類的專業(yè)技能，更好地將理論知識運用到實際工作與生活中[3]。教師可在理論知識教學中，穿插西方經(jīng)濟學在實際工作及生活中的應用。

例如，在概念講解時，要引入與此概念相關的經(jīng)濟學常識或經(jīng)濟學領域?qū)Υ烁拍畹木唧w應用以及中西方對該概念的不同解釋。通過對相關應用的理解，使課堂內(nèi)容更加多元化，改變了傳統(tǒng)教學的單一化，加深學生對西方經(jīng)濟學概念的認識以及在實際工作中的應用，通過中西方教學內(nèi)容的對比，激發(fā)學生對西方經(jīng)濟學的學習興趣，從而提高學習效率，對學生的長遠學習非常有利。

（二）改革教學方法

除加強高校學生對西方經(jīng)濟學的認識外，在西方經(jīng)濟學課程改革上要求教師在教學理念、教學方法及教學內(nèi)容上不斷改革，擺脫傳統(tǒng)的教學方法，采用科學合理的教學方法。由于高校教師的受教育程度較高，大多為碩士學位，在對西方經(jīng)濟學的認識上及知識量上的掌握水平較高，但受傳統(tǒng)教學觀念的影響，教師往往只注重理論知識的教學，要求對此進行改革。教師可在課堂上將學生分組進行討論。

例如，在對西方經(jīng)濟學的重點知識進行概括總結(jié)時，教師要引導學生自主發(fā)揮，提出自己的意見并找出西方經(jīng)濟學與中方經(jīng)濟學在教學內(nèi)容上的差別以及優(yōu)缺點，通過學生小組間的討論，各抒己見，在互相交流中，提高對西方經(jīng)濟學的認知，也是對中西方文化的有效融合，體會到中西方文化的差異以及在教育理論上的差別，從而激發(fā)學生學習興趣，確保學生學習的有效性，從而促進學生長遠發(fā)展[4-5]。

四、結(jié)論

總之，高校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮越來越重要的作用，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對財經(jīng)類專業(yè)人才的需求越來越多，也對人才的專業(yè)技能提出了更多、更高的要求，這也是對財經(jīng)類高校教師教學質(zhì)水平的挑戰(zhàn)。針對當前財經(jīng)類高校在西方經(jīng)濟學課程存在的不足，要進行必要的改革，以促進我國高校教育的長遠發(fā)展，同時也提高學生的社會競爭力，為學生未來的發(fā)展打下夯實的基礎。

參考文獻：

[1]李雪苑.高校西方經(jīng)濟學課程教學思考與建議[J].財會月刊，2013，14（04）：165-166.

[2]徐若梅.地方普通本科院校西方經(jīng)濟學教學改革與實踐的探討[J].黑龍江教育學院學報，2013，12（01）：189-190.

[3]朱平安，李沖，范嘉毅.對《西方經(jīng)濟學》教學方法改革的思考[J].中國集體經(jīng)濟，2010，02（16）：154-155.

西方經(jīng)濟學概念范文第2篇

1西方經(jīng)濟學課程的特點

（1）西方經(jīng)濟學具有較強的理論性。西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的研究范疇，主要包括了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大塊的內(nèi)容。這門課程中的許多理論模型的建立都存在著眾多假設條件，它剔除了現(xiàn)實生活中的多種影響因素。例如需求規(guī)律，假定影響需求的其他因素不變，只分析了商品本身價格的變化對商品需求數(shù)量的影響。而現(xiàn)實中商品的需求數(shù)量會受到消費者的偏好、預期、收入等多種因素影響。這就會讓西方經(jīng)濟學的初學者感到困惑和不解。

（2）西方經(jīng)濟學具有鮮明的階級性。西方經(jīng)濟學研究的前提和出發(fā)點是資本主義制度的永恒性，它是為資產(chǎn)階級服務的經(jīng)濟學，它只關注市場供求關系對價格的影響以及社會福利和分配等問題的研究，而不涉及生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的研究，具有鮮明的階級性。特別是西方經(jīng)濟學中的生產(chǎn)要素理論認為勞動者獲得工資，資本獲得利息，土地獲得租金，企業(yè)家才能獲得利潤，就是為了掩蓋資本家剝削工人的秘密，為資本家無償占有剩余價值提供了理論依據(jù)。這就要求學生在學習西方經(jīng)濟學理論的同時還要對這些理論進行批判，無疑又加大了學習的難度。

（3）西方經(jīng)濟學的數(shù)學化。在西方經(jīng)濟學這門課程當中廣泛而深入地使用數(shù)學方法，例如彈性概念、邊際概念、乘數(shù)概念，還有數(shù)學中的求導、求積分等方法的運用，以及數(shù)學中的幾何圖形的推導等?，F(xiàn)代經(jīng)濟學研究的數(shù)學化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢，這就要求我們的學生有良好的數(shù)學功底，否則教師在講授經(jīng)濟學的時候還得給學生補習相關的數(shù)學知識，浪費了寶貴的教學課時。

（4）西方經(jīng)濟學體系完整但學派林立。西方經(jīng)濟學具有一套比較完整的理論體系和研究方法，但是與此同時，西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系又是由多種學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構成的，比如古典經(jīng)濟學派、新古典經(jīng)濟學派、凱恩斯學派、新凱恩斯學派、供給學派、貨幣主義學派、理性預期學派等。不同的學派對同一經(jīng)濟問題有不同的理解和看法，比如菲利普斯曲線，貨幣主義學派采用適應性預期的概念認為短期向右下方傾斜，長期垂直，而理性預期學派則采用理性預期的概念，認為無論是短期還是長期菲利普斯曲線都是垂直的。學派林立、百家爭鳴豐富和完善了西方經(jīng)濟學的理論體系，但是過多的學術爭議和對立會讓學生在學習的過程中感到無所適從。

2西方經(jīng)濟學教學中存在的問題

（1）過多的依賴多媒體教學。目前，西方經(jīng)濟學課堂運用多媒體教學已經(jīng)成為了現(xiàn)實，多媒體教學的確有其優(yōu)越性，但是過多地依賴多媒體教學也會產(chǎn)生一些問題。有的學生反映教師在上課的時候?qū)χn件照本宣科，老師講的每一個字課件上都有，課件上的每一個字教材上都有，于是喪失了聽課的積極性。還有的學生由于沒有進行課前預習，跟不上老師多媒體講課的節(jié)奏，或者是忙于抄筆記，沒有時間思考和理解老師講授的知識點，于是學習效率低下，長期積累下去的結(jié)果就是有一部分學生完全不知道老師在講什么，上課就是在聽天書，干脆干自己的事，放棄了西方經(jīng)濟學的課堂學習，造成西方經(jīng)濟學的重修率居高不下，學生的學習積極性不高。

（2）考核方式單一。當前西方經(jīng)濟學的考核方式比較單一，以閉卷考試為主，有的學校學生的作業(yè)、出勤率等因素也作為平時成績在期評總成績中占到了一定的比重，但是這種過程考核大都是流于形式，這就不利于形成良好的學風和教風。由于期末成績占期評總成績的比重較高，一般是70%～80%，所以很多同學上課遲到、早退，甚至曠課，對于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象嚴重，到期末考試前夕就押題、猜題，學生追求的是通過考試，而不是真正學習知識。單一的考核方式也不能全面而真實地反映出教學效果，不利于學生學會經(jīng)濟學的思維方式和方法，導致理論與實踐脫鉤。

（3）學生缺乏參與案例討論的積極性。西方經(jīng)濟學的理論性較強，很多老師為了提高學生的學習興趣會在適當?shù)臅r候選取一些案例和學生進行討論和分析，大部分的學生對于案例討論沒有興趣，一個班只有少數(shù)的幾個同學發(fā)言，而能夠分析到點子上的學生屈指可數(shù)，甚至在一些班級案例討論也變成了老師的獨角戲，怎樣才能吸引學生積極投入到西方經(jīng)濟學的學習中來是一個亟須解決的問題。

（4）習題難度大。目前許多高校的西方經(jīng)濟學的教材中沒有習題，有配套習題的教材習題的難度又大大地高于教材的難度，學生在學習的過程中就會出現(xiàn)上課聽懂了，教材上的內(nèi)容也掌握了，可是做起題目來卻無從下手的情況。一些老師上課的過程中只講解知識點，不講典型例題，這就使得學生覺得西方經(jīng)濟學太難，這樣就進一步加大了學生厭學的情緒。

3西方經(jīng)濟學教學改革的路徑探討

（1）多媒體教學與傳統(tǒng)教學方法結(jié)合。依據(jù)西方經(jīng)濟學這門課程的特點，教師在教學過程中不能過多地依賴多媒體，而是應該將多媒體技術和傳統(tǒng)教學方法相結(jié)合。一方面，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成在教學活動中，提高知識傳授的效率；另一方面，教師還應采取諸如案例教學、啟發(fā)式教學、傳統(tǒng)講授法、實驗教學法等傳統(tǒng)方法與多媒體教學相融合。特別是對于西方經(jīng)濟學中一些圖形的推導、曲線的生成，教師的板書是不可或缺的。

西方經(jīng)濟學概念范文第3篇

關鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；西方經(jīng)濟學；教學改革

中圖分類號： G642 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）31-141-2

1 融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學改革的意義

1.1 時展的需要

21世紀是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的時代，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)活動作為科學技術最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的橋梁。[1]隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”成為我國的國家戰(zhàn)略，越來越多的高校已經(jīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)納入大學專業(yè)課程體系之中，融入人才培養(yǎng)全過程。西方經(jīng)濟學作為高校人才培養(yǎng)方案的主要核心專業(yè)課程，其教學實踐內(nèi)容有必要遵循國家發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略規(guī)劃的要求，以適應時展的需要。因此，在西方經(jīng)濟學教學中融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是適應經(jīng)濟社會和國家發(fā)展戰(zhàn)略需要的，有助于高校將專業(yè)知識傳授和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)、社會服務緊密地結(jié)合起來，實現(xiàn)從單純注重學習知識向更加注重應用開發(fā)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力轉(zhuǎn)變。

1.2 教學改革的需要

在全球高等教育日益競爭的背景下，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學已經(jīng)暴露出一系列問題。盡管各高校在這方面做了很多的嘗試和努力，但在西方經(jīng)濟學這種專業(yè)課程中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學改革卻并不多見。根據(jù)當前經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念為導向的西方經(jīng)濟學教學是對社會經(jīng)濟發(fā)展的及時響應，也是對大學生需求的理性反應。[2]當今西方經(jīng)濟學教學所承擔的基本使命已經(jīng)遠不止于傳授經(jīng)濟學的基本理論，而是在此基礎上以經(jīng)濟學思維和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想為指導，融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學改革不僅有利于西方經(jīng)濟學理論和實踐教學的有機結(jié)合，也推動高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深入開展，還滿足了大學生成長的需要。

2 融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學改革的思路

2.1 緊密結(jié)合現(xiàn)代教學理念

西方經(jīng)濟學主要介紹經(jīng)濟學的基本原理和經(jīng)濟學的思維方式，對個體、團隊和組織的決策有很強的影響作用。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育正是需要學生具有完整的經(jīng)濟學知識結(jié)構和經(jīng)濟學的素養(yǎng)，因此，在西方經(jīng)濟學教學中融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是提升學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要舉措。而傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學只注重理論的堆砌，將理論知識的接受作為唯一的考核內(nèi)容，教師很少開發(fā)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)相聯(lián)系的教學內(nèi)容，學生也很少有機會做這方面的思考和表現(xiàn)。要達到打開學生思維、開拓學生能力的目的，就必須在西方經(jīng)濟學的教學中運用現(xiàn)代教學理念，即強調(diào)知識、能力與素質(zhì)在學生整體結(jié)構培養(yǎng)中的相互作用、辯證統(tǒng)一與和諧發(fā)展，以幫助學生學會學習和強化素質(zhì)為基本教育目標，旨在全面開發(fā)學生的諸種素質(zhì)潛能，為學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的孕育提供平臺載體。

2.2 堅持理論與實踐并重

西方經(jīng)濟學是在一系列假設前提下，得出相應的經(jīng)濟模型和基本原理。這些基本理論很容易被學生盲目地全盤接受，而忽略了前提假設。為了能準確和通透地認識所學的概念與原理，結(jié)合經(jīng)濟實際就顯得格外重要。經(jīng)濟實際一則來源于學生親自參與經(jīng)濟活動，二則來源于用自己或者身邊參加經(jīng)濟實際的案例來分析和解決經(jīng)濟問題，從而加深對理論的理解。對學生來說，無論是哪種途徑獲取的實踐經(jīng)驗最形象的莫過于在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中的實例，因為它與學生的現(xiàn)在和未來的生活最貼近也最感興趣。例如，在機會成本的介紹中融入創(chuàng)業(yè)機會的選擇，在邊際和彈性的概念介紹中闡述創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品的定價和銷售策略的制定，在宏觀經(jīng)濟政策的論述中描繪創(chuàng)業(yè)環(huán)境和分析創(chuàng)業(yè)稅收優(yōu)惠政策的效應。

3 融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學改革的途徑

3.1 完善教學內(nèi)容

西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。西方經(jīng)濟學的基本理論體系已經(jīng)發(fā)展得相當成熟，但多數(shù)教科書的概念和模型闡述過于理論化，結(jié)合實際應用的案例分析和熱點經(jīng)濟評論非常欠缺，這不利于學生將理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，尤其是不利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。因此，真正學以致用的教育應當是融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學教學，其教學內(nèi)容需要不斷補充完善，一則彌補一般教科書的不足，二則遵循理論實踐并重的教學改革思路。①融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例庫。也就是在精簡原來西方經(jīng)濟學基本內(nèi)容模塊的基礎上，補充創(chuàng)業(yè)家們燦爛的創(chuàng)新思維與國內(nèi)外豐富的創(chuàng)業(yè)實踐案例，將西方經(jīng)濟學的專業(yè)知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識做很好的穿插融合，不僅加深對經(jīng)濟知識的理解，也完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構。例如，將西方經(jīng)濟學的產(chǎn)品理論、要素理論和國民收入理論與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會抉擇、資源獲取、產(chǎn)業(yè)選擇等內(nèi)容結(jié)合起來講解，在西方經(jīng)濟學案例講解中有意識地選擇有代表性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例。②動態(tài)更新教學內(nèi)容。鑒于經(jīng)濟現(xiàn)象變化多端，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實例也層出不窮，而教科書內(nèi)容更新較慢，教師在準備教學內(nèi)容上要及時更新，結(jié)合經(jīng)濟全球化的最新形式和最新格局，有針對性地選取最新的創(chuàng)業(yè)家思想和創(chuàng)業(yè)家實踐，不斷引入經(jīng)濟學家從不同視角對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)分析研究的精辟觀點。

3.2 調(diào)整教學方式

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學方式是完全的課內(nèi)理論教學，而在當今的高校課堂教學中，學生不僅是教育的對象，也是教育的資源。融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學過程中，教師應當轉(zhuǎn)變成為組織者、服務者、咨詢者、協(xié)調(diào)者和促進者，在教學方式調(diào)整上做努力。①組建學習團隊。課前按照一定的原則將學生組建成不同的學習團隊，并根據(jù)各章節(jié)的經(jīng)濟學知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的要求，設計并分配各團隊的活動主題。課堂上首先由教師引導學生進入經(jīng)濟學思維的狀態(tài)，闡述要講解的經(jīng)濟學專業(yè)知識的內(nèi)容和意義，遵循專業(yè)課程的特點，輔之以鮮活的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟案例，激發(fā)學生探索、交流的欲望，給予學生思考、聯(lián)想、創(chuàng)新的啟迪，實際上也是激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)動力。接著，為學生團隊創(chuàng)造一個能有效表達自己想法的機會，邀請與本次課堂教學內(nèi)容相關的學習團隊上臺，按照事先準備好的活動主題做展示。展示要體現(xiàn)出學習團隊成員的共同協(xié)作與努力的結(jié)果。這期間的交流與討論也是師生共同學習的過程。最后，任課教師點評團隊成果，點明教學的重點和難點，將團隊學習中獲得的專業(yè)知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)串聯(lián)起來，引發(fā)學生更深層次的思考，提升教與學的效果。②拓展無邊界課堂。西方經(jīng)濟學與日常生活息息相關，專業(yè)知識的教學不僅局限在課堂的三尺講臺，更應該拓展到課外，搭建課程實踐教學基地、設計網(wǎng)絡教學平臺等等，讓學生看到更多的現(xiàn)實呈現(xiàn)，有更多的交流對象，打破時間和空間限制的無邊界課堂能讓學生無處不在，無時不在地獲取專業(yè)知識，從而更高效地幫助學生積累經(jīng)驗，培養(yǎng)協(xié)作技能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。

3.3 改善教學評價

隨著教學評價越來越多地受到不同方面的影響， 教學評價的尺度將從知識本位或能力本位的一元化樊籬中解脫出來， 走向更合乎教學實際和學生全面、和諧發(fā)展的多元化階段。融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學評價正是基于這樣的價值取向展開，教學評價改善的關鍵點表現(xiàn)在兩個方面。①完善評價內(nèi)容。教學評價內(nèi)容除了考核學生掌握西方經(jīng)濟學知識的情況，運用專業(yè)知識解決創(chuàng)業(yè)實際問題的能力，更注重考查學生學習過程中有沒有創(chuàng)新的思維，學習的方法是否科學，還有考察學生的情感、態(tài)度與價值觀等方面的變化是否達到經(jīng)濟學課程的要求， 同時發(fā)現(xiàn)和挖掘能夠促進學生和諧發(fā)展的富有創(chuàng)新精神的其他內(nèi)容。②完善評價方式。以往西方經(jīng)濟學的教學效果主要依據(jù)卷面考試結(jié)果來評判，這種評價方式側(cè)重于課本內(nèi)容的檢驗，是僅僅針對知識教育結(jié)果的考核。而學生在學習專業(yè)知識過程中的探索、試錯、創(chuàng)新等的行為無法評價。由此，評價方式也應多元化。融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學評價方式除了保留原有的試卷評價外，還可以開發(fā)創(chuàng)新評價表，評估學生學習西方經(jīng)濟學知識之后的創(chuàng)造力和影響效果，體現(xiàn)對方法教育和態(tài)度教育結(jié)果的考核。創(chuàng)新評價表的成績同卷面考試成績一樣權重，由學生自評、互評和教師點評三部分綜合而成。

參 考 文 獻

西方經(jīng)濟學概念范文第4篇

關鍵詞:西方經(jīng)濟學;教學;效果

中圖分類號:G642.41 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)26-0267-02

西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類學科的專業(yè)基礎課,一般在大學二年級開設,上學期學習微觀部分,下學期學習宏觀部分,是學生在大學中首先接觸到的專業(yè)課程。因為這門課程本身的特點,學生普遍反映比較難學。但是,因為它是學生后續(xù)學習課程的基礎,因此必須要學好。鑒于此,提升西方經(jīng)濟學課程的教學效果就顯得尤為必要。

一、 西方經(jīng)濟學課程的特點

西方經(jīng)濟學這門課程的特點可高度概括為:內(nèi)容豐富、理論常被誤讀以及對抽象思維和邏輯思維要求較高[1]。

(一)西方經(jīng)濟學內(nèi)容豐富

有一個流行的說法――經(jīng)濟學帝國主義,說的是經(jīng)濟學到處攻城略地,大規(guī)模分析那些原本不屬于經(jīng)濟學領域問題的現(xiàn)象。盡管包含著復雜的褒貶難定的意味,卻也真實地道出了經(jīng)濟學包羅萬象的事實。因此,作為入門級的教科書,西方經(jīng)濟學即使只包括最基本的主流理論,也難以“瘦身”,只有被分為兩部分(兩本書或者兩冊書),才能容納這些龐雜的內(nèi)容。更令初學者困惑的是,西方經(jīng)濟學中似乎還“山頭林立”,對于同一個問題,不同學派分析的視角不同,給出的結(jié)論和政策建議也大相徑庭。這對于在中學階段習慣了唯一正確答案的低年級大學生來說,是比較難以接受的。

(二)西方經(jīng)濟學理論常被誤讀

作為“社會科學皇冠上的明珠”,經(jīng)濟學有著眾多著名的理論。這些理論高頻率地亮相于各類媒體,經(jīng)濟學的門外漢也能略知一二。有些理論被很好地詮釋與應用,有助于學生接受和理解。但是,大多數(shù)理論不是被誤解,就是被誤用,學生們一開始就有了先入為主的錯誤觀念,以后就比較難以糾正過來。此外,經(jīng)濟學大量借用數(shù)學、物理學、生物學等學科的概念,固然增加自己的科學成分和分析問題的工具,但同時也不可避免地給初學者帶來混亂。這些概念已經(jīng)跟他們在原來領域有了本質(zhì)的不同,卻擁有同樣的名稱,如彈性、邊際等。不少學生耳濡目染大眾媒體,習慣跟他們一樣對經(jīng)濟學的概念簡單地采用“顧名思義”法對待,豈知“失之毫厘,謬以千里”。因此,教師在西方經(jīng)濟學課堂上不得不經(jīng)常擔起糾偏和澄清的責任。

(三)西方經(jīng)濟學對抽象思維和邏輯思維有較高要求

盡管是社會科學領域的課程,西方經(jīng)濟學卻具備了濃厚的自然科學特色?！斑呺H革命”之后,微積分知識大量引入,許多經(jīng)濟學概念都是借助于數(shù)學工具來表達的。各種曲線的平移和旋轉(zhuǎn),均衡狀態(tài)的變化及其程度,都需要嚴密的數(shù)學推理和運算。但是,西方經(jīng)濟學畢竟研究的是人的行為,不像數(shù)學和物理學那樣研究的是客觀事物,不能太機械,太具體,因此,常常需要抽象掉那些可以被忽略的因素。正如羅賓遜夫人所說,易于處理的經(jīng)濟理論常常跟現(xiàn)實不能很好擬合,而跟現(xiàn)實擬得好的理論常常難以處理。因此,經(jīng)濟學總是在跟現(xiàn)實擬合與易于處理之間進行權衡。這樣就使得西方經(jīng)濟學既要求學生具備處理數(shù)學問題那樣的邏輯思維,又必須具備處理哲學問題那樣的抽象思維。

二、提升西方經(jīng)濟學教學效果的途徑

(一)重視案例教學

經(jīng)濟學是一門跟日常生活和社會政治經(jīng)濟熱點事件聯(lián)系緊密的科學,教學案例取之不盡,用之不竭。案例教學不僅有助于學生理解所學的基本原理, 而且可以起到培養(yǎng)和提高學生運用所學原理分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。案例教學要取得實效, 關鍵在于選取恰當?shù)陌咐?報刊、雜志、電視和網(wǎng)絡等媒體能提供富有實效性的資料, 及時將其充實到課堂教學中,不僅可以提高學生學習的興趣,而且能使他們養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的習慣,培養(yǎng)他們對現(xiàn)實的敏銳觀察力,激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。訓練過幾次之后,就可以讓學生自己提供教學案例了,使學生從被動學習轉(zhuǎn)向主動學習。大部分學生都不能成為經(jīng)濟學家,但是學會像經(jīng)濟學家那樣思考可以受益終身,案例教學有助于這種能力的獲得。

(二)重視討論教學

國外經(jīng)濟學教學中常常采用合作學習法,以有效提高學生接受知識的深度。合作學習法亦稱為小組學習法( small group learning) 或小組活動法( small group activities) 。合作學習法之所以是一種教學方法而不僅僅是一種單純的學習方法,是因為它不是由學生在學習過程中通過自身的學習經(jīng)驗自覺總結(jié)出來的學習方法,而是教師根據(jù)教學需要通過創(chuàng)設合作學習情景,引導和鼓勵學生開展合作學習而提高學習和教學效果的方法[2]。教師給學生指定問題,讓學生自主組成團隊,在課后搜集資料,找到問題的解決方案,在課堂上派代表進行陳述,學生之間,學生與老師之間互相提問,逐漸消除疑惑,真正掌握所學知識。采用討論教學法能強化教學體系中“學”的環(huán)節(jié)和“學”的作用,真正確立學生在教學過程中的主體地位,促進學生主動思考、質(zhì)疑問難和探索求解等良好學習習慣的形成,使探索性學習、自主性學習、協(xié)同性學習得以真正實現(xiàn),從而有利于開發(fā)學生潛能、發(fā)展個性,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力[3]。

(三)重視學生課堂參與

教師在教學中設置問題情景,引導學生參加課堂討論。多用引疑釋疑的方法,制造學生內(nèi)心中的認知沖突,使學生“樂而好學”,并主動學習,在教學中成為主動積極的參與者。如講到一個流派對某個問題的看法時,可以引導學生回憶之前學過的另一個流派對此問題的看法,并進一步引導他們思考為什么這兩個流派會產(chǎn)生差異。學生在聽課過程中,難免有疲勞和精神不集中的時候,這時老師的提問能夠迅速調(diào)動他們的注意力,而且青年學生的好奇心比較強,面對問題總希望找到答案,因此,在教學過程中經(jīng)常采用引疑的方法能收到良好的效果。在引導學生尋找答案的過程中,老師還可以有意識地制造一種類似于搶答競賽的氛圍,吸引每一個學生參與。

(四)重視及時歸納總結(jié)

西方經(jīng)濟學內(nèi)容豐富,理論密集,關于同一個問題有不同的理論解釋,或者是關于同一個理論有一系列相關的概念和曲線,如果不及時歸納總結(jié),初學者很容易陷入茫然無緒的困惑中。而經(jīng)濟理論的連續(xù)性比較強,一個環(huán)節(jié)落下來,之后的內(nèi)容就跟不上。因此,及時歸納總結(jié)在教學中是非常重要的一項工作。國內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)濟學教科書在每章都有結(jié)束語,歸納總結(jié)本章的要點和難點。而西方經(jīng)濟學教學中的歸納總結(jié)不僅要求教師在每章結(jié)束的時候進行,而且在講課過程中要隨時對重點和難點內(nèi)容進行歸納總結(jié)。如講到效用理論的時候,要將基數(shù)效用論和序數(shù)效用論的前提假設,度量效用的方法,以及各自采用的分析方法等進行對比總結(jié);講到古典學派的供給曲線時,要帶領學生回憶凱恩斯學派的供給曲線,尋找導致他們出現(xiàn)差異的原因,并進一步將這種原因與他們各自的政策主張聯(lián)系起來。

(五)重視經(jīng)濟思想史知識的講解

加強經(jīng)濟思想史的教學,能讓學生把整個經(jīng)濟學的來龍去脈搞清楚[4],避免陷入“只見樹木,不見森林”的茫然境地。經(jīng)濟學的理論紛繁復雜,每一種理論都有存在的理由,但是理論之間卻常常是對立的。這種看似悖論的情形在經(jīng)濟學中實屬常見,要達到見怪不怪的境界,需要對經(jīng)濟思想史有所了解。每一種經(jīng)濟理論都有歷史淵源,許多理論之間有繼承性,新的理論是對原有理論的發(fā)展和完善。而每一次“革命”之后,就會出現(xiàn)一些完全不同的理論,然后這些理論就成為更新的理論的源頭。每一種經(jīng)濟理論都是應運而生的產(chǎn)物,是在具體的歷史背景下對現(xiàn)實作出反應的結(jié)果,當現(xiàn)實環(huán)境發(fā)生變化時,經(jīng)濟理論也會作出相應的修正。經(jīng)濟思想史就是關于各種經(jīng)濟理論發(fā)展的歷史,它像一條彩線將各種閃光的經(jīng)濟理論之珠貫穿起來,握住了彩線,就能把握所有的珍珠。在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的導論部分,一定要講解經(jīng)濟思想史,讓學生從總體上了解各種經(jīng)濟理論在學說史上的地位,以及它們之間的關系。

(六)重視介紹學術前沿

盡管西方經(jīng)濟學課程是面向初學者的,但適當介紹學術前沿也是非常有必要的。一方面,是因為初級階段教科書對某些理論作了過于簡化的處理,以至于太脫離現(xiàn)實,不能讓學生信服,從而對整個經(jīng)濟學體系產(chǎn)生懷疑。為了不給學生留下經(jīng)濟學不科學的印象,教師有必要告訴學生這些簡化在較為高級的階段已經(jīng)放松,前沿的理論能夠很好地跟現(xiàn)實擬合,增強學生對經(jīng)濟學的信心和進一步研究的興趣。另一方面,教師只有不斷追蹤前沿才能保持知識結(jié)構常新。將這些課本上沒有的最新知識帶給學生,不僅令學生耳目一新,而且能幫助他們更好地閱讀最新的文獻。當然,對新知識的介紹要適度,如果過于高深,不僅容易打消初學者的積極性,而且也會占用太多課時。

參考文獻:

[1] 周敏.西方經(jīng)濟學課堂教學方法研究[J].教法研究,2009,(1):92-93.

[2] 方陽娥.國外經(jīng)濟學教學中的合作學習法和經(jīng)驗學習法[J].新鄉(xiāng)學院學報:社會科學版,2008,(4):129-131.

西方經(jīng)濟學概念范文第5篇

當前我們處在一個信息化、全球化飛速發(fā)展的新時期，人才之間的競爭壓力也日趨增強，如何使各大高校培養(yǎng)出來的人才能夠在這樣的大環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式是關鍵。就外語院校培養(yǎng)單一語言人才而言，雖然具有明顯的專業(yè)優(yōu)勢，但是相對速發(fā)展國際大環(huán)境來講，語言類學生適應范圍相對太窄。西方經(jīng)濟學是國家教育部規(guī)定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，它對學生掌握經(jīng)濟學基本原理，理解全球經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，滿足社會發(fā)展對應用型人才需求，無疑都起著非常重要的作用。就四川外國語大學而言，雖然一部分教師嘗試著進行西方經(jīng)濟學相關教學，但受到各種因素影響，整體效果不太理想。筆者認為，經(jīng)濟學是理論聯(lián)系實際的重要科學，我們應該改變傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學教學模式，強化“實踐性”，這樣才能較好的培養(yǎng)學生適應社會高速發(fā)展的能力。綜上所述，本文將結(jié)合筆者自身的實踐經(jīng)驗和教學思考，提出了關于外語院校西方經(jīng)濟學“實踐性”教學模式的若干思考，以加大外語院校綜合性人才的培養(yǎng)。

二、當前外語院校西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題

(一)授課背景存在問題

西方經(jīng)濟學中的經(jīng)濟學理論是基于西方市場經(jīng)濟建立并發(fā)展起來的，我國大部分高校老師在進行相關理論教學時，通常直接拿來分析我國某些經(jīng)濟現(xiàn)象或問題。由于市場經(jīng)濟發(fā)展差異等諸多方面因素的制約，會使西方經(jīng)濟學政策工具在中國的運用效應大打折扣。

(二)教學方法存在問題。

這個問題主要體現(xiàn)在兩個方面:案例教學相對落后和教學方式相對單一。首先，在西方經(jīng)濟學教學時，大部分老師的經(jīng)濟學相關案例大部分是基于教材上的數(shù)據(jù)和實例，一部分老師雖然也嘗試將當前經(jīng)濟熱點問題引入教學過程中進行講解，但大部分案例始終局限于國內(nèi);其次，教學方式相對單一，西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類高校的必修學科之一，老師與學生都十分重視，但是為了能夠獲得好成績，一部分老師始終傾向于習題的反復講解，而學生也很喜歡這類“取巧”獲得高分的教學模式。

(三)評測方式存在問題

雖然大部分高校在期末考核學生西方經(jīng)濟學學習成果時，引入了平時成績，這一點值得我們肯定。但是平時成績的考核方式也存在一定問題。首先，平時成績相對期末筆試成績來講，比例仍然不高;其次，平時成績的獲得，大部分老師是以上課點名來打分，這種方式完全不能夠體現(xiàn)平時成績的真正價值。

(四)課程安排存在問題

大多數(shù)高校西方經(jīng)濟學課程是在低年級開設的，這也存在一定問題。首先，對于大學新生來講，他們剛剛從高中升到大學，對西方經(jīng)濟社會的了解十分缺乏，在運用經(jīng)濟學原理把握、描述我國經(jīng)濟發(fā)展情況時存在一定難度;其次，對于外語院校的學生來講，他們自身數(shù)學基礎較差，而且大部分外語院校新生基本上都沒有學習高等數(shù)學相關課程，這時讓他們來理解經(jīng)濟學中的數(shù)理推導，存在較大難度。

三、推行西方經(jīng)濟學“實踐性”教學的相關建議

針對以上西方經(jīng)濟學教學中出現(xiàn)的問題，想要合理利用外語院校資源，有效培養(yǎng)經(jīng)濟實用型人才，提高畢業(yè)生就業(yè)能力，通過“實踐性教學”，能夠很好地做到這幾點?！皩嵺`性”教學是一種教學模式或者說一種教學理念，能夠幫助學生鞏固理論知識和加深對理論認識的有效途徑，重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學生掌握科學方法、理論聯(lián)系實際的重要方法。本文認為要在外語院校的西方經(jīng)濟學中開展“實踐性”教學，應從以下方面著手:

(一)理論聯(lián)系實踐

第一，課程教學要以厚實的理論知識為基礎。目前國內(nèi)通用的西方經(jīng)濟學教材里包含大量的讓外語院校學生感覺晦澀難懂的理論知識和數(shù)理模型，因此在進行教學時，老師要著力把抽象難懂的理論變?yōu)榫唧w簡單的知識，以彌補學生數(shù)學思維的不足。首先，以扎實的經(jīng)濟學理論知識，把經(jīng)濟數(shù)學模型“通俗化”。針對外語院校學生有數(shù)學模型學習障礙問題，教師可采取“先思想，后模型，再思想”的方法來進行反復論證、強化教學，以慢慢培養(yǎng)學生們用數(shù)學模型描述經(jīng)濟規(guī)律的習慣。要做到這一點，就需要授課老師自身要不斷吸取最新的經(jīng)濟學理論知識。第二，教學過程要以豐富的數(shù)據(jù)資料為基礎。西方經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，數(shù)據(jù)分析就是兩者最好的聯(lián)系工具。在課堂上，老師需要準備與教學內(nèi)容緊密相關的數(shù)據(jù)資料，然后運用西方經(jīng)濟學理論知識進行分析，以此來加深學生們的學習動力和興趣。例如，在講授GDP概念的時候，給出近10年重慶各個區(qū)縣來的數(shù)據(jù)，讓學生自己分析各區(qū)縣經(jīng)濟10年間的發(fā)展情況，比較各區(qū)縣經(jīng)濟發(fā)展速度快慢，同時給出各區(qū)縣三次產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)，讓學生們核算三次產(chǎn)業(yè)增加值之和是否等于當?shù)谿DP，然后比較10年間三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重變化，讓學生們自己發(fā)現(xiàn)我國三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整的大趨勢。第三，要激發(fā)學生的主動性，提高學生的“實踐性”思維能力。首先，在授課過程中，教師除了正常上課外，也可以嘗試通過QQ、微信等工具，最大限度地與學生交流。其次，采用“故事－黑板－PPT”的方式進行教學，例如，對于PPT上的“一句話概念”問題，我們可以先用故事的形式讓學生們明白其具體的含義，然后在黑板上將該概念所包含的理論原理用模型推導方式，再給學生進行展示，以減少學生們學習的心理負擔，激發(fā)學生主動學習興趣。最后，相關經(jīng)濟學授課老師可在每次課程結(jié)束時，給出與下節(jié)課教學內(nèi)容有關的案例思考題，提升學生的學習主動性;也可以拿出幾節(jié)課的時間，專門給學生準備、收集現(xiàn)實生活中所涉及的經(jīng)濟例子來進行分析講解。從而充分培養(yǎng)了學生的主體地位和獨立思考習慣，以引導學生主動觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題。

(二)行動聯(lián)系實踐