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雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；雕塑材料；金字塔

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：J303文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-26-2

一、雕塑藝術(shù)介紹

一位當(dāng)代最盛名的英國(guó)雕刻家在談到從事這一行業(yè)的目的時(shí)說(shuō)：“每一個(gè)雕刻家，通過(guò)他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)自然法則的觀(guān)察、對(duì)自己及他人雕塑作品的批評(píng)，根據(jù)他們的性格和心理構(gòu)成以及發(fā)展階段，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些對(duì)他來(lái)說(shuō)極為重要的雕塑特性。在我看來(lái)這些特性是：忠實(shí)于材料、充分的三維實(shí)現(xiàn)、對(duì)自然物的觀(guān)察、視覺(jué)和表現(xiàn)、生命和表現(xiàn)力?！?/p>

人所共知，雕塑藝術(shù)從誕生那天起，便是通過(guò)一定介質(zhì)材料的實(shí)體形式展現(xiàn)于我們生活一定空間之中的藝術(shù)品。從雕塑語(yǔ)言的構(gòu)成層次中我們可以清楚認(rèn)識(shí)到它其實(shí)包括了物質(zhì)介質(zhì)層、形式成分層和技法表現(xiàn)層三方面，而物質(zhì)介質(zhì)層是雕塑作品形式構(gòu)成的物質(zhì)性載體。物質(zhì)介質(zhì)層主要包括石材、木材、金屬以及人造硬質(zhì)材料等；形式成分層則包括雕塑作品的整體形式和它的各個(gè)組成部分，即雕塑作品本身的形式構(gòu)成體、形體、空間、節(jié)奏等等一系列雕塑造型因素的有機(jī)整合關(guān)系；至于技法表現(xiàn)層系即雕塑家個(gè)人的藝術(shù)表現(xiàn)力，雕塑家所處的時(shí)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平（即生產(chǎn)力水平），而這些又不同前者的是材料介質(zhì)構(gòu)成依存關(guān)系。材料性能的特點(diǎn)制約、影響著藝術(shù)表現(xiàn)方法。雕塑的技術(shù)層面意味著發(fā)揮某種材料的特性，它在很大程度上決定雕塑的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，雕塑就是靠這些實(shí)體形態(tài)說(shuō)話(huà)，其一系列外在表現(xiàn)力與內(nèi)蘊(yùn)寓意，皆產(chǎn)生于不同的石塊、銅塊、木塊或泥塊之中。這些自然物質(zhì)，從常規(guī)概念來(lái)看，是一種普通的、不含情神意義的物質(zhì)。但一經(jīng)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形態(tài)，其自身性質(zhì)就大不一樣了，它就脫離了常規(guī)的物質(zhì)性而成為一種人類(lèi)感情的寄托物，它就與人的智慧聯(lián)系在一起，也就有了可思維的空間。一件雕塑藝術(shù)品早已不再是原有的石頭或銅鐵，不再是自然物的再現(xiàn)。由于材料制約和限制，雕刻家有時(shí)沒(méi)必要去表現(xiàn)一些細(xì)微末節(jié)，而是常常是根據(jù)他們的意圖創(chuàng)造一個(gè)立體的造型藝術(shù)品。雕塑是人的聰明才智、精神世界物化后的創(chuàng)作行為的結(jié)晶，是人的審美理想的實(shí)現(xiàn)。雕塑藝術(shù)的發(fā)展，除了受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、宗教等影響外，在一定程度上，還取決于人們對(duì)材料的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用。各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族不同風(fēng)格的無(wú)數(shù)雕塑藝術(shù)精品，都以其鮮明的特色展現(xiàn)了不同介質(zhì)材料的魅力。

二、埃及金字塔雕塑藝術(shù)

曾經(jīng)有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何一件雕塑作品都是石頭所寫(xiě)成的一首詩(shī)，也造就了歷史。所以我們可以說(shuō)巖石或者說(shuō)石材在雕塑藝術(shù)材料中是最為悠久的一種。由古至今雕塑家對(duì)石材都具有與眾不同的欣賞角度，石材也對(duì)雕塑家具有豐富的誘惑力。這些早已印記在雕塑藝術(shù)的歷史長(zhǎng)廊中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的雕塑藝術(shù)發(fā)展，雕塑家已經(jīng)能夠全面地認(rèn)識(shí)到雕塑材料能夠經(jīng)久不變到什么程度。我們知道材料的質(zhì)量對(duì)雕塑作品的保存年限起決定性因素。在西方國(guó)家的一些雕塑家，他們通常把一座優(yōu)秀的雕像比作成富有靈魂的詩(shī)人，J?馬戈利斯認(rèn)為雕塑作品以物質(zhì)客觀(guān)之體呈現(xiàn)出來(lái)就好比一個(gè)人體現(xiàn)在他的軀體之中。“說(shuō)藝術(shù)品被體現(xiàn)在一種物質(zhì)對(duì)象中也就等于說(shuō)藝術(shù)作品的特性必然是和那個(gè)體現(xiàn)著藝術(shù)作品的物質(zhì)的特性聯(lián)系在一起的。”縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入智人階段已經(jīng)有幾十萬(wàn)年的悠久歷史，但是大自然的身軀―――巖石一直穩(wěn)定、剛毅的矗立在萬(wàn)物之中。將其神秘感和圣潔呈現(xiàn)在人類(lèi)眼前，使人類(lèi)對(duì)其感到敬畏與敬仰，在人類(lèi)的歷史上，古老的埃及是最先在雕刻史上畫(huà)出神秘的一筆，也創(chuàng)造了人間奇跡之一。我們知道埃及人是相信人死之后靈魂還在，正所謂“靈魂不死說(shuō)”，聰明、勤勞、技藝精湛的埃及人將一塊塊巨重的石頭堆砌成具有藝術(shù)價(jià)值的金字巨塔形狀。金字巨塔能夠讓我們看到只有如此龐大的體塊以及不朽的盤(pán)石才能象征著埃及法老王權(quán)的權(quán)威。從中我們也可以看出當(dāng)時(shí)埃及統(tǒng)治者的意念和夙愿主要通過(guò)龐大的巖石魅力實(shí)現(xiàn)。三、我國(guó)古代雕塑藝術(shù)

在我國(guó)古代，統(tǒng)治者們對(duì)巖石的魅力也具有深厚的感情，通過(guò)媒體或者歷史典籍上我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者通常會(huì)用山河、江山等代表他們的政權(quán)或者國(guó)家社稷的象征。其實(shí)，這些統(tǒng)治者的期望是他們的王權(quán)與山河并壽，與日月同光。其實(shí)我國(guó)古代也是相信靈魂不死之說(shuō)，在歷代的陵墓石刻中我們不難會(huì)發(fā)現(xiàn)一些代表帝王、貴族的靈魂思想。這正是古人有效的將大自然的崇山峻嶺等堅(jiān)實(shí)有力的環(huán)境與體塊特征緊密的結(jié)合起來(lái)，使其具有獨(dú)一無(wú)二的審美特性。在我國(guó)古代的一些陵墓門(mén)前都會(huì)擺放一些猙獰的怪獸來(lái)守衛(wèi)陵墓，這也是我國(guó)古代封建社會(huì)的一種典型封建文化，也是封建法權(quán)不可侵犯的象征；在很多陵墓前我們會(huì)看見(jiàn)長(zhǎng)著翅膀的馬和鹿等，這也是古代人的神秘幻想，也是封建君主龍種非凡的代表，石馬、石羊等俯首屈膝代表著天下子民對(duì)天子的敬仰、尊重；捧貧持劍的文武大臣代表著死去君主的侍衛(wèi)，保護(hù)著君主的靈魂，也表現(xiàn)出君臣之間嚴(yán)格的秩序觀(guān)念。古代的雕塑家通常都注重雕塑作品的莊嚴(yán)、威武以及給人以敬畏之情，能夠使后人在這種宏大的氣勢(shì)下感受到崇高感，這也是君主被巖石魅惑的表現(xiàn)。

四、松山吟和心語(yǔ)作品的藝術(shù)價(jià)值分析

作品《松山吟》（尺寸300×480×150，如圖1所示），以木化石為材，作者根據(jù)材料的固有形態(tài)，奇思妙想、因材施藝，構(gòu)造自然形體美。以山水、風(fēng)景為題材，刻畫(huà)了萬(wàn)年松在下面堅(jiān)硬的巖石襯托下，于清麗中顯得風(fēng)姿綽約。深入歡樂(lè)，充滿(mǎn)情趣。簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴情景元素，巧妙地融合在一起，表現(xiàn)手法豐富且不拘一格，或大刀闊斧、粗獷有力，或精雕細(xì)刻、簡(jiǎn)潔概括，巧用自然美的自然協(xié)調(diào)。

作品《心語(yǔ)》（如圖2）是根據(jù)材料的自然成型似雙峰的自然形狀和獨(dú)有的外表特點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手法，把釋迦摩尼在前和達(dá)摩在后，突出時(shí)間關(guān)系。山有高低和溝壑的無(wú)限距離，但心靈相通，心的距離卻是近在咫尺。通過(guò)達(dá)摩面壁的專(zhuān)心致志和釋迦摩尼面向前方的堅(jiān)定心靈，傳達(dá)出他們共有的一心弘揚(yáng)佛法、普度眾生，把自然和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合、給人自然美感和現(xiàn)代藝術(shù)的融洽表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、結(jié)語(yǔ)

雕塑家往往通過(guò)雕刻作品展現(xiàn)自身對(duì)巖石的內(nèi)涵以及特征獨(dú)特的理解。在西方最為著名的雕塑作家是米開(kāi)朗基羅。對(duì)于意大利的文藝復(fù)興，有人這樣比喻，將其比喻成是一座葡萄園：在文藝復(fù)興的早期，將其比喻成尚未成熟的葡萄；晚期的藝術(shù)則太熟了，甜得過(guò)分；唯有鼎盛時(shí)期的藝術(shù)猶如剛剛成熟的葡萄，最為鮮美。他的藝術(shù)便是這最令人渴望的“葡萄”。大理石在雕刻藝術(shù)中發(fā)揮的巖石這一介質(zhì)的作用，米開(kāi)朗基羅確已達(dá)到前無(wú)古人的歷史頂峰。

參考文獻(xiàn)：

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雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)；中高職銜接

“三二分段中高職銜接” 是高職院校與中職學(xué)校中相對(duì)應(yīng)專(zhuān)業(yè)對(duì)口合作、 高職院校自主考試招收中職優(yōu)秀畢業(yè)生，統(tǒng)籌安排中職學(xué)段（三年）和高職學(xué)段（二年）連貫一體化的人才培養(yǎng)方案、分段開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的一種辦學(xué)方式，三二分段是中高職構(gòu)建新型職業(yè)教育體系的探索。東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為做好三二分段教學(xué)工作，努力培養(yǎng)出高水平的技術(shù)、技能型家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才，在秉承《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》、《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》、《廣東省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》、《廣東省教育發(fā)展“十二五”規(guī)劃》等文件的理念下正積極探索中高職分段銜接的有效方式、努力創(chuàng)建中高職一體化人才培養(yǎng)模式。

1 基本思路

“雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)中高職一體化人才培養(yǎng)模式創(chuàng)建要樹(shù)立系統(tǒng)培養(yǎng)和終身教育的理念，以建立中高職相銜接的現(xiàn)代職業(yè)教育體系為目標(biāo)，進(jìn)一步明確中高職辦學(xué)定位，加強(qiáng)中高職在人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、課程內(nèi)容等方面的銜接，優(yōu)化職業(yè)教育的層次結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力；要以社會(huì)發(fā)展需求為依據(jù)，以?xún)?nèi)涵建設(shè)為重點(diǎn)，整合資源、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏(yíng)，強(qiáng)化辦學(xué)特色，增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升辦學(xué)水平。結(jié)合實(shí)際情況和客觀(guān)要求，建立雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中高職一體化人才培養(yǎng)模式的總體思路是：建立合理的三二分段職業(yè)教育招生測(cè)試方案，重點(diǎn)探索發(fā)展“中高職一體化”職業(yè)教育人才培養(yǎng)方案銜接，加強(qiáng)中高職專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)銜接，加強(qiáng)一體化的中高職管理模式研究，為我校雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)三二分段人才培養(yǎng)的順利開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 主要措施

2.1 合理確定招生測(cè)試方案

招生測(cè)試方案是中職畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)入高職院校三二分段學(xué)習(xí)的入門(mén)考試，也是影響中等與高等職業(yè)教育銜接質(zhì)量的最直接、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是保證中高職銜接合理的基礎(chǔ)。招生考試政策若不完善，將會(huì)嚴(yán)重影響高職院校招生的數(shù)量和質(zhì)量、制約中高職教育的順利銜接。

為合理確定招生測(cè)試方案，東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與對(duì)口中職學(xué)校進(jìn)行了多次探討，一致認(rèn)為招生測(cè)試方案應(yīng)在人才培養(yǎng)方案定位的基礎(chǔ)上采用職業(yè)能力和理論考試相結(jié)合的形式，招生測(cè)試方案為避免偏離職業(yè)教育方向，將職業(yè)技能考核成績(jī)提高到60%，職業(yè)技能考核主要以CAD、3DSMAX軟件實(shí)操為主；理論考核占總成績(jī)的40%，理論考核特別強(qiáng)調(diào)不能與中職教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)位，考試制度須保證中高職的培養(yǎng)目標(biāo)與能力的有效銜接。同時(shí)對(duì)于在中職學(xué)習(xí)期間獲廣東省中等職業(yè)學(xué)校技能大賽一等獎(jiǎng)和獲全國(guó)職業(yè)技能大賽一、二、三等獎(jiǎng)?wù)?，?jīng)省教育廳主管部門(mén)復(fù)核可免試就讀。

2.2 努力創(chuàng)建“中高職一體化”人才培養(yǎng)方案

為加強(qiáng)中高職教育的有效銜接，推進(jìn)雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)三二分段教育的深入實(shí)施，我校聯(lián)合中職學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)共同形成雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，在明確中職和高職不同層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的前提下根據(jù)東莞家具行業(yè)人才需求以及產(chǎn)業(yè)升級(jí)背景下的東莞特色聯(lián)合探討并制訂了中高職一體化的人才培養(yǎng)方案。最終確定我校雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“中高職一體化”人才培養(yǎng)方案的制定要基于中職培養(yǎng)家具繪圖人員、生產(chǎn)一線(xiàn)人員以及高職培養(yǎng)家具設(shè)計(jì)、家具產(chǎn)品制造、家具質(zhì)量檢測(cè)、家具產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、家具企業(yè)管理等各項(xiàng)能力的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才的人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)以高職院校牽頭，聯(lián)合中職學(xué)校專(zhuān)業(yè)教師和行業(yè)企業(yè)技術(shù)人員，共同探討企業(yè)就業(yè)崗位對(duì)中、高職兩個(gè)階段學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)能力的要求（表1），將職業(yè)技能培訓(xùn)納入教學(xué)計(jì)劃，分段完成職業(yè)技能培訓(xùn)。

2.3 加強(qiáng)中高職專(zhuān)業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容銜接

“中高職一體化”課程體系的融會(huì)貫通是“三二分段”的核心。要實(shí)現(xiàn)雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)二個(gè)階段培養(yǎng)目標(biāo)的相互融合，必須以全局觀(guān)念統(tǒng)籌構(gòu)建課程體系。在明確各階段的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下按照“中職課程重基礎(chǔ)，強(qiáng)應(yīng)用；高職課程重實(shí)踐，強(qiáng)創(chuàng)新”的思路以及不同階段人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的職業(yè)崗位要求，建設(shè)以“能力本位”的模塊式中高職教育銜接的課程體系，推進(jìn)學(xué)歷證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)“雙證書(shū)”制度，課程設(shè)置與職業(yè)技能鑒定接軌，實(shí)現(xiàn)中高職人才培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性銜接。教學(xué)實(shí)施注重職業(yè)情景的創(chuàng)設(shè)，以學(xué)生為本，以任務(wù)實(shí)施為導(dǎo)向，突出應(yīng)用性，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，訓(xùn)練其綜合職業(yè)素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的不同崗位、不同層級(jí)的職業(yè)活動(dòng)，根據(jù)真實(shí)工作任務(wù)、工作過(guò)程和職業(yè)能力要求來(lái)設(shè)置課程、選取教學(xué)內(nèi)容，制訂相互銜接的課程標(biāo)準(zhǔn)，避免中高職課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)與脫節(jié)，實(shí)現(xiàn)中、高職課程內(nèi)容的對(duì)接。同時(shí)中高職課程安排要各具特色，中職階段要適當(dāng)加強(qiáng)語(yǔ)、數(shù)、外、計(jì)算機(jī)等文化課及技術(shù)基礎(chǔ)課如CAD、3DSMAX等軟件技術(shù)的教學(xué)，專(zhuān)業(yè)課程如家具發(fā)展史、家具材料與五金、家具造型設(shè)計(jì)等課程分層逐步遞進(jìn)，以提高學(xué)生基本文化素養(yǎng)和職業(yè)適應(yīng)能力。高職教育階段在基礎(chǔ)課上可進(jìn)行適當(dāng)取舍，如外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)在考慮中職已開(kāi)設(shè)的前提下不作安排，將專(zhuān)業(yè)課程在深度、維度以及廣度上結(jié)合相關(guān)職業(yè)資格證書(shū)（如高級(jí)家具設(shè)計(jì)師證、計(jì)算機(jī)輔助繪圖員證等）對(duì)知識(shí)、技能和態(tài)度的要求進(jìn)行拓展，可開(kāi)設(shè)系列家具設(shè)計(jì)、品牌傳播設(shè)計(jì)、家具營(yíng)銷(xiāo)、綜合家具設(shè)計(jì)以及計(jì)算機(jī)綜合繪圖技術(shù)等加強(qiáng)、提升專(zhuān)業(yè)技能的課程以體現(xiàn)中高職的層次區(qū)別，突出職業(yè)教育的特色。

2.4 探索建立中高職一體化的管理機(jī)制

在推進(jìn)“雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)中高職一體化人才培養(yǎng)模式改革的過(guò)程中，我校與中職學(xué)校要加強(qiáng)統(tǒng)籌管理，采取多種形式，積極探索中高職一體化人才培養(yǎng)模式相適應(yīng)的管理體制。同時(shí)應(yīng)由我校牽頭制定教育教學(xué)管理以及學(xué)生管理方案，在三二分段培養(yǎng)過(guò)程中結(jié)合中職院校定期組織和召開(kāi)管理協(xié)調(diào)會(huì)議，督查中職學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施、組織情況，參與中職學(xué)校教師教研和培訓(xùn)，研究解決教學(xué)和學(xué)生管理中的相關(guān)問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中高職教育的有效銜接、中高職一體化人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)建是當(dāng)前我校雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)三二分段教育實(shí)施的一項(xiàng)重要工作，對(duì)于辦好良好的三二分段教育、形成合理的教育結(jié)構(gòu)體系、促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展都具有重要的意義。推進(jìn)我校雕刻藝術(shù)與家具設(shè)專(zhuān)業(yè)中高職一體化人才培養(yǎng)模式的有效銜接有利于提升我校雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)職業(yè)教育的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力；有利于家具行業(yè)高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)，也將會(huì)更好地適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；同時(shí)也有利于職業(yè)學(xué)校學(xué)生多樣化成長(zhǎng)，為滿(mǎn)足地方經(jīng)濟(jì)、地方家具行業(yè)的特色需求提供了人才保障。

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雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

傳統(tǒng)的青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，指的是一種良性結(jié)合，并不是創(chuàng)作時(shí)規(guī)行矩步的套著傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素一味的追求現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感；也不是天馬行空的個(gè)性創(chuàng)作，而忘卻了本土化和民族化的因素等，那樣對(duì)于“傳承”來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大意義，都是不可取的。我們要辯證的看待，不能循規(guī)蹈矩的遵守“拿來(lái)主義”，也不能完全否定。所謂良性的結(jié)合，就是對(duì)傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素取其精華，和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可取之處進(jìn)行兩者良性嫁接的過(guò)程。對(duì)于青田石雕原有的元素來(lái)說(shuō)，有些元素已經(jīng)淘汰于現(xiàn)在的可取范疇，或者已經(jīng)不能為“我”所用了，再或者沒(méi)有任何精神和文化內(nèi)涵的東西在里面了，那么就應(yīng)該舍棄。而對(duì)于一些本身就帶有某種文化內(nèi)涵和精神或是蘊(yùn)含著某些歷史意義的元素，就應(yīng)該保留或者不能進(jìn)行再設(shè)計(jì)，要是改變了它原有的形式，從某種角度分析，就失去了它本身的價(jià)值和意義了。就像地域文化一樣，要是在傳承發(fā)展的過(guò)程中，刻意的改變或者刻意包容其他外來(lái)文化的滲入且任其發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，那么原來(lái)的地域文化就會(huì)成為過(guò)去式，接受的只能是一種新的地域文化的誕生?？紤]這些元素的時(shí)候，也絕對(duì)反對(duì)“達(dá)達(dá)主義”形式的出現(xiàn)。不過(guò)那也只是一小部分，絕大多數(shù)傳統(tǒng)的元素都是可以再設(shè)計(jì)的，它們還存在著很大的“升華”空間，是可以接受設(shè)計(jì)師在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽夸張的再創(chuàng)造的。當(dāng)然，再設(shè)計(jì)的一切元素都要有利于社會(huì)文明的進(jìn)步，不然無(wú)論形式上多么迎合大眾心理，也體現(xiàn)不了它存在的正面價(jià)值和意義，這顯然是不可取的。所以，我們應(yīng)該科學(xué)辯證地將傳統(tǒng)的青田石雕原有的元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)良性的結(jié)合起來(lái)，這才是青田石雕藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向。青田石雕藝術(shù)經(jīng)過(guò)這千百年的歷程以來(lái)，通過(guò)上個(gè)世紀(jì)青田華僑的努力，青田石雕已經(jīng)悄然往國(guó)際化路線(xiàn)發(fā)展，為我國(guó)民族文化的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，那么只有將傳統(tǒng)的青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)化嫁接、完美結(jié)合，讓青田石雕藝術(shù)更好地為現(xiàn)代人所接受，才能在國(guó)際化道路上穩(wěn)住地位，才能使其得到更好的發(fā)展。

內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

既然是創(chuàng)新，那么無(wú)論是內(nèi)容還是形式都應(yīng)有煥然一新的一面，形式依賴(lài)于內(nèi)容，又隨內(nèi)容的變化而變化。青田石雕藝術(shù)在創(chuàng)新道路的過(guò)程中，在內(nèi)容和形式上大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對(duì)青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。內(nèi)容和形式上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，并不是有形的模仿現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，這是兩種完全不同的概念。這里形式中的內(nèi)容自然包括了學(xué)術(shù)范疇中的“題材”，范圍縮小了看，就包括了在題材上進(jìn)行現(xiàn)代化且具設(shè)計(jì)理念的突破和擴(kuò)展。所為在形式中的內(nèi)容上設(shè)計(jì)創(chuàng)新，例如，雕刻中的線(xiàn)條紋樣，可以對(duì)原有的傳統(tǒng)線(xiàn)條紋樣進(jìn)行取舍與現(xiàn)代幾何圖形、創(chuàng)意圖形等相結(jié)合，或再考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成等因素，若石頭本身具有豐富色彩或可考慮色彩構(gòu)成的關(guān)系，立體形態(tài)上或可考慮透視，平面范圍內(nèi)或考慮空間的矛盾，排版上可按規(guī)律排列或隨機(jī)組合，表現(xiàn)形式上可以抽象或具象，寫(xiě)實(shí)或?qū)懸?，也可蘊(yùn)含著某種含義、寄托著某種情感或?yàn)榱嗽谘b飾中刻意追求趣味感而有意創(chuàng)造，只要完美結(jié)合，不孤立兩者的特色，使其互相融合，形成新的線(xiàn)條紋樣，這就是線(xiàn)條紋樣的創(chuàng)新。再所謂內(nèi)容中的形式上設(shè)計(jì)創(chuàng)新，縮小范圍分析，例如，在創(chuàng)作最初的雕刻題材效果表現(xiàn)的形式當(dāng)中，可以將原來(lái)傳統(tǒng)的純手繪的形式和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)軟件相結(jié)合，將藝術(shù)家的所思所想在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)中表現(xiàn)出來(lái)，方便快捷的繪制出效果圖，或可根據(jù)計(jì)算機(jī)中的效果圖，進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新，這樣既可節(jié)省資源又可大大發(fā)揮藝術(shù)家的創(chuàng)造力，如此一來(lái)形成了雕刻題材效果表現(xiàn)的新形式。等等如此推陳出新，“以點(diǎn)生線(xiàn)，以線(xiàn)生面”，不斷地設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前的新內(nèi)容、新形式，不斷的探索傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，才更有利于青田石雕藝術(shù)在創(chuàng)新道路上體現(xiàn)其無(wú)窮的生命力。

創(chuàng)新離不開(kāi)新血液

我們暫且把傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合歸屬到傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)的集合的范疇中，包含了傳統(tǒng)的精華又帶有時(shí)代前沿的元素，由此，在作品的創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)無(wú)論是文化修養(yǎng)、思想境界、審美情趣、創(chuàng)作能力還是設(shè)計(jì)天賦等等，都有很高的要求。然而，部分老一輩青田石雕藝術(shù)家，在創(chuàng)作過(guò)程中，已經(jīng)形成了固定思維方式、創(chuàng)作模式和表現(xiàn)風(fēng)格，對(duì)于這類(lèi)藝術(shù)家要想適應(yīng)青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展，則面臨著嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)。當(dāng)現(xiàn)有的資源不能滿(mǎn)足發(fā)展的現(xiàn)狀時(shí)，我們就需要輸入新的“血液”，來(lái)填補(bǔ)發(fā)展的空缺。觀(guān)望現(xiàn)狀，現(xiàn)有從事青田石雕方面工作的人員就有兩萬(wàn)多人，而這兩萬(wàn)多人當(dāng)中受過(guò)高等文化教育的很少，再這基礎(chǔ)之上曾在高等院校學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的，則少之又少。如此看來(lái)，青田石雕藝術(shù)要想在創(chuàng)新的道路發(fā)展的順利，就必須改變現(xiàn)狀，鼓勵(lì)年輕且文化水平不高的青田石雕藝術(shù)家積極提高文化底蘊(yùn)；鼓勵(lì)高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的且有雕刻創(chuàng)作天賦的學(xué)生加入到青田石雕的隊(duì)伍中來(lái)，鼓勵(lì)現(xiàn)代學(xué)院派的設(shè)計(jì)元素融入到傳統(tǒng)青田石雕藝術(shù)中來(lái)；鼓勵(lì)外來(lái)高文化高素養(yǎng)的年輕藝術(shù)家參與到青田石雕的創(chuàng)新發(fā)展中來(lái)；積極倡導(dǎo)新時(shí)代的“血液”給青田石雕界帶來(lái)生機(jī)和活力，使青田石雕界在新一代人傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)百花齊放、百花爭(zhēng)鳴，將青田石雕藝術(shù)推向新的鼎盛，創(chuàng)造新的輝煌。

雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

1傳統(tǒng)瑪瑙雕刻造型設(shè)計(jì)的弊端

傳統(tǒng)的瑪瑙雕刻采用手繪的方式進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，然后將設(shè)計(jì)好的手稿描繪到原料上，經(jīng)過(guò)坯工工藝、細(xì)工工藝、精細(xì)修飾、拋光等過(guò)程形成最終的作品。但這種傳統(tǒng)的方法存在著一個(gè)顯而易見(jiàn)的弊端，即一個(gè)設(shè)計(jì)是否成功，只有成品完成后才能得出結(jié)論，而成品完成后，即使設(shè)計(jì)不成功也沒(méi)有再修改的可能，這就造成原料的浪費(fèi)，也會(huì)讓設(shè)計(jì)者感到沮喪。

2計(jì)算機(jī)輔助造型設(shè)計(jì)的特征

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)在造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，幾乎涉及到工藝美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，如環(huán)藝、裝潢、服裝等。而利用計(jì)算機(jī)輔助造型設(shè)計(jì)存在著明顯的優(yōu)點(diǎn)，即視覺(jué)直觀(guān)。手繪設(shè)計(jì)稿展現(xiàn)的是二維空間的效果，根據(jù)手繪設(shè)計(jì)稿進(jìn)行雕刻需要在腦海中把二維空間轉(zhuǎn)換成三維空間，這需要一定的空間能力與想象能力。而利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)則可以直接利用軟件的三維功能，通過(guò)三維視窗展示物體的六個(gè)平面視圖及立體視圖，多角度全方位的直觀(guān)展示物體的形態(tài)特征及結(jié)構(gòu)方式。

3計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件在瑪瑙雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在設(shè)計(jì)軟件的選擇上，除了軟件本身的功能模塊外，還要考慮第三方軟件的支持，尤其體現(xiàn)在后期渲染上。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的根本要求就是真實(shí)性，可以最大限度的體現(xiàn)設(shè)計(jì)成品的效果，如果脫離了真實(shí)性，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)將大打折扣。

3.1計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用

Photoshop軟件的應(yīng)用。Photoshop具有強(qiáng)大的繪圖功能，設(shè)計(jì)者可以利用軟件繪制設(shè)計(jì)稿，同時(shí)應(yīng)用豐富的色彩功能將手繪白描中不能體現(xiàn)的設(shè)計(jì)效果及時(shí)、直觀(guān)的展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，利用PS軟件還可以繪制出惟妙惟肖的成品效果圖，這樣不僅幫助設(shè)計(jì)者更好的展示自己的作品，同時(shí)也有助于直觀(guān)的感受到成品的效果。3dMAX軟件的應(yīng)用。3dMAX軟件具有強(qiáng)大的三維建模及貼圖功能，設(shè)計(jì)者可以利用軟件的建模功能，構(gòu)建出成品造型，由于軟件具有強(qiáng)大的三維功能，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)設(shè)置不同的視點(diǎn)或建立多個(gè)視窗，方便、直觀(guān)地對(duì)造型進(jìn)行空間定位，便于在二維空間與三維空間中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。同時(shí)，在制作過(guò)程中，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足加以修改，而由于多視窗的存在，使修改過(guò)程也更加簡(jiǎn)潔、快速。利用貼圖功能制作成品效果圖，同時(shí)利用強(qiáng)大的第三方軟件V-ray渲染器進(jìn)行后期渲染，最大限度的體現(xiàn)設(shè)計(jì)成品的效果。

3.2計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)

3.2.1利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件可以對(duì)同一塊瑪瑙原料進(jìn)行反復(fù)多次的造型設(shè)計(jì)，同時(shí)可以對(duì)每次設(shè)計(jì)出的造型進(jìn)行模擬雕刻操作，得出成品，用以觀(guān)察，從而在眾多設(shè)計(jì)稿中選取最適合瑪瑙原料，最能發(fā)揮瑪瑙原料優(yōu)勢(shì)的一個(gè)設(shè)計(jì)方案。3.2.2由于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件的存在，可以使瑪瑙雕刻的全過(guò)程在軟件中進(jìn)行模擬，從而選取最優(yōu)方案再進(jìn)行實(shí)際雕刻操作，減少對(duì)瑪瑙原料的浪費(fèi)，節(jié)約成本。3.2.3利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件可以在設(shè)計(jì)時(shí)期就見(jiàn)到成品效果，使設(shè)計(jì)者有一個(gè)直觀(guān)的概念，同時(shí)因?yàn)檐浖?qiáng)大的三維造型能力，可以多角度、全方位的進(jìn)行成品效果的展示，在實(shí)際雕刻過(guò)程中可以通過(guò)模型展示成品的不同側(cè)面幫助理解雕刻的造型。3.2.4在計(jì)算機(jī)軟件中進(jìn)行設(shè)計(jì)可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的不合理處，并及時(shí)的做出調(diào)整，這一過(guò)程也對(duì)實(shí)際雕刻操作起到了一定的指導(dǎo)作用，使得計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤不再發(fā)生在實(shí)際制作過(guò)程中，提升了工作效率，也減少了因不必要的失誤而增加的浪費(fèi)。

4結(jié)語(yǔ)

雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；浮雕

中圖分類(lèi)號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-104-1

數(shù)字藝術(shù)是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)的，就數(shù)字藝術(shù)本身而言，它是集藝術(shù)與技術(shù)為一體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須借助計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行創(chuàng)作，離開(kāi)了計(jì)算機(jī)技術(shù)，數(shù)字藝術(shù)也便不復(fù)存在，所以數(shù)字藝術(shù)是緊密地伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)也快速地滲透到浮雕的設(shè)計(jì)與制作領(lǐng)域，并使浮雕作品的制作變得快捷而高效。

一、二維圖案設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)的最初階段，多以草圖的形式表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，平面設(shè)計(jì)軟件扮演了一個(gè)重要的角色，它為設(shè)計(jì)師提供了一種全新的設(shè)計(jì)手段，所用的軟件主要有：ILLUSTRATOR、FREEHAND、CORELDRAW、PHOTOSHOP等。平面設(shè)計(jì)軟件分為兩種：一種是以位圖的形式出現(xiàn)，一種是以矢量圖的形式出現(xiàn)。如矢量繪圖軟件主要為FREEHAND、CORELDRAW、ILLUSTRATOR等。矢量圖都具有高精度和高清晰度的特點(diǎn)，當(dāng)位圖被放大時(shí)，圖像的清晰度會(huì)降低，矢量圖被放大時(shí)這一情況則不會(huì)出現(xiàn)。如果要使軟件直接生成浮雕模型，需使用二維矢量格式，設(shè)計(jì)師用它可完成前期圖案設(shè)計(jì)，平面效果圖展示。

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字手繪板為廣大設(shè)計(jì)師所接收，并開(kāi)始使用手繪板，結(jié)合平面設(shè)計(jì)軟件將自己的設(shè)計(jì)思路和靈感作以記錄，由于草圖設(shè)計(jì)使用繪圖軟件完成，所以這些圖形改動(dòng)起來(lái)與傳統(tǒng)草圖設(shè)計(jì)相比更為方便，因?yàn)樵诶L制時(shí)軟件中都有層的概念，只需將要做調(diào)整的層激活，并對(duì)其修改就行，其他層不受影響，這一特點(diǎn)是傳統(tǒng)方法難以做到，另外，它還有多種筆的樣式，如模仿鋼筆、毛筆、水彩筆、油畫(huà)筆、馬克筆等等，這些功能在制作浮雕平面效果圖時(shí)較為實(shí)用。

二、數(shù)字藝術(shù)在三維設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在浮雕的三維設(shè)計(jì)中，所使用的軟件主要有：RHINO、3DMAX、MAYACINEMA4D等，它們可設(shè)計(jì)模型和渲染效果圖，在制作過(guò)程中利用二維圖在三維軟件中雕刻出立體的數(shù)字模型，也可將二維圖以矢量圖的格式輸出，在三維軟件中自動(dòng)生成浮雕模型，對(duì)于不滿(mǎn)意的地方可使用三維編輯工具進(jìn)行調(diào)整。除此之外，數(shù)字模型在三維軟件中可以任意視覺(jué)查看，有效地增強(qiáng)了模型的真實(shí)性和操作的靈活性，使得三維浮雕效果實(shí)時(shí)展示在設(shè)計(jì)師面前。這種直觀(guān)的設(shè)計(jì)方式，可大大地縮短設(shè)計(jì)周期，同樣也會(huì)大幅度地節(jié)省設(shè)計(jì)成本。

三、三維動(dòng)畫(huà)展示

利用三維設(shè)計(jì)軟件將浮雕模型制作完成后，可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，把設(shè)計(jì)出來(lái)的浮雕作品放置于虛擬的三維環(huán)境中，雖然是虛擬環(huán)境，但這個(gè)虛擬環(huán)境可以是以浮雕放置的實(shí)際環(huán)境為藍(lán)本進(jìn)行制作的，在這樣的展示環(huán)境中，浮雕作品的藝術(shù)魅力會(huì)被充分地展現(xiàn)出來(lái)，使人有一種身臨其境的感覺(jué)。三維軟件大都有動(dòng)畫(huà)的功能，對(duì)于三維數(shù)字浮雕作品的展示可采用動(dòng)畫(huà)漫游的方式進(jìn)行制作，以動(dòng)畫(huà)短片的形式輸出，這種工作流程，在前期的設(shè)計(jì)階段是十分必要的，它可最大限度地傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和理念。

四、數(shù)字雕刻的應(yīng)用

在浮雕制作時(shí)，特別是對(duì)于圖案紋樣較為復(fù)雜的浮雕，用普通的三維軟件制作就顯得有些吃力，如果使用專(zhuān)業(yè)的數(shù)字雕刻軟件就會(huì)方便很多，如：ZBRUSH、MUDBOX、MODO、3DCOAT等，這些工具都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是能支持較高的多邊形面數(shù)，提供高細(xì)節(jié)刻畫(huà)的工具，對(duì)于不同的圖案樣式都能找到與之相對(duì)應(yīng)的制作方案，這樣就可使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)少了很多制作時(shí)的顧慮，把主要的精力集中起來(lái)，投放在圖形的設(shè)計(jì)上，將設(shè)計(jì)完成的數(shù)字模型輸出，使用數(shù)控雕刻機(jī)直接進(jìn)行加工，對(duì)不滿(mǎn)意的部分可做適當(dāng)人工處理。數(shù)字雕刻解決了一個(gè)大量繁復(fù)的制作工序，讓機(jī)器代替人工，這對(duì)設(shè)計(jì)師而言是一個(gè)無(wú)比振奮人心的好消息。

五、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是數(shù)字信息快速發(fā)展的世紀(jì)，浮雕的設(shè)計(jì)與制作也需要緊跟時(shí)代的步伐，將藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方法和理念時(shí)，也需看到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)和制作所存在的不足，解放思想勇于創(chuàng)新，如何將現(xiàn)代科技完好地應(yīng)用于浮雕的設(shè)計(jì)和制作中，并克服現(xiàn)代工具所產(chǎn)生的不足，這仍舊是一個(gè)重要的課題，需要我們進(jìn)一步去探索和研究。

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