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描寫自然風(fēng)光的古詩詞范文第1篇

一、語言美。艾青曾說:“詩是藝術(shù)的語言?！痹姼璧恼Z言偏重于韻味和靈性,是一種新奇的精美的變形語言。呈現(xiàn)給人們的是一種感性的審美特征,尤其是一些詩中動詞的運用,更能清楚的表現(xiàn)意象動態(tài),要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會這種語言美。面對這些詞語的理解,要求學(xué)生要咬文嚼字,對它們進行咀嚼,品味和感悟,深入到語境中去,感悟語言的蘊味,把握語脈,從而體驗課文言語的美感所在。一個詩歌意象往往因一個優(yōu)秀、確切的動詞而曜曜生輝。如《泊船瓜洲》中“綠”字的運用,一個簡簡單單的“綠”字,一個簡簡單單的情景描寫,本是一個平面化的漢字,在教師的的引導(dǎo)下,在學(xué)生多元的、個性化的,充滿想像的感悟下,一下子“活”了起來,豐滿了起來,綠是希望,綠是青春,綠是春天、綠是小樹……這樣的分析過程討論,既是語言的感悟過程,也是享受語言美好無窮的過程,使得語句含蘊多情。

二、圖畫美。詩中有畫,畫中有詩,是古代詩詞最大的特色,一幅畫凝聚了孩子們對文學(xué)的情感,對詩歌的朦朧的意識。如《天凈沙?秋思》,把古詩意境變成具體的圖景,可以有效地提高學(xué)生審美能力和古詩解讀能力,使學(xué)生主體的情感體驗進入到最佳狀態(tài),他的每一句都是一幅奇異的圖畫,枯萎瓜藤,一棵老樹,立于樹上的烏鴉,一位游子站于橋上……從而使他們更好地理解內(nèi)容,把握情感。

三、風(fēng)景美。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的同時,能夠欣賞到祖國大好河山的壯麗秀美,讓學(xué)生在感悟優(yōu)美語言文學(xué)的同時,領(lǐng)略到仙境般的美景,也要讓學(xué)生在領(lǐng)略美景的同時把這種感情融入到對優(yōu)美文字的深刻感悟中,這種錯綜復(fù)雜的關(guān)系,需要教師有很好的引導(dǎo)和處理方式,如李白的“日照香爐生紫煙……”等,文字優(yōu)美,給學(xué)生呈現(xiàn)的圖畫壯闊,激發(fā)了學(xué)生熱愛大自然,熱愛祖國大好河山的思想感情,感受祖國美麗的自然風(fēng)光,也陶冶了學(xué)生的情操。

描寫自然風(fēng)光的古詩詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：古詩詞，鑒賞

古詩詞是我國文學(xué)百花園中一株奇葩。它立意高遠，想象豐富，感情真摯，語言凝練，含義深刻。在中學(xué)語文教學(xué)中所占比例重大，但這些古詩詞離我們生活的年代久遠，給學(xué)生解讀詩意、體味詩情、感受詩境帶來一定的困難。如何培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感悟能力和較高的鑒賞水平，本人就此淺談幾點體會。

一、知背景，看生平

要客觀地評價詩人和歷史的看待文學(xué)作品，首先必須要了解詩人所處的時代背景。。唐代的強盛和開放使唐詩生機盎然、大氣磅礴；而宋朝積貧積弱，使宋詞多離別嘆惋，哀怨惆悵。兩朝相比，時代特點尤為明顯。

“詩言志”。。每首古詩既是社會現(xiàn)實的真實寫照，也是作者真情實感的流露?；蛳不驊n、或褒或貶。了解詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向及風(fēng)格對作品的理解，也有很大的幫助。如果我們不了解屈原的經(jīng)歷，不熟知屈原的情懷，我們就無從感知他“伏清自以死直兮，固前圣之所厚”的剛正不阿，就無法理解屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國情懷。杜甫歷安史之亂在“有弟皆分散，無家問死生”的國難家仇中也表達了深沉的悲嘆。文如其人，詩如其人，學(xué)會“知人論詩”，在古詩鑒賞中十分重要。

二、理情物，析情懷

化景物為情思是詩人常用的表現(xiàn)手法。具體的物象描繪是為了傳遞和表達詩人的主觀情思、花鳥樹木、山川河流、日月星辰等是詩人借以寄托自己情感的載體。在一定意義上可稱為“意象”。景物和情思的結(jié)合常借比喻、暗示、象征等手法。如李清照《一剪梅》中的“雁”、姜夔《揚州慢》中的“清角”“空城”等都寄托著作者復(fù)雜的感情。我們在鑒賞古詩詞時候，應(yīng)該能從這些“意象”中看出詩人的情懷。。又如杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，從表面上看純粹是描寫自然風(fēng)光，而細心體味，不難發(fā)現(xiàn)蘊含在其中的思想感情：細柳新綠是春天的色彩；黃鸝歌鳴是春天的聲音；白鷺歸來是春天的腳步。從這首充滿生活情趣的詩中，我們可以窺探到詩人博大的心境和豐富的情感。

三、品情言，賞情藝

詩歌是語言的藝術(shù)。古詩詞中常常是一個字詞提挈全文，所謂一字而境界全出。正如晁補之所說：“詩以一字論工拙”。因此，詩人對字詞的要求非常嚴(yán)格。為了每一個字都擲地有聲，李頻說：“只將五字句，用破一世心”。鑒賞詩歌必須去發(fā)現(xiàn)、品味詩中最能表達思想感情的詞語，發(fā)掘“情”與“語”之間的關(guān)系。

詩歌的情感表達大體可分兩種：一是比較直白地點出作者的情感，如杜甫的“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”，用“悲”和“獨”直點作者的老病孤愁的感情。另一種是暗示，如李白的《越中鑒古》雖無一字點明感情，但我們從詩歌描繪昔日的繁華和今日的荒涼之中，不難體會到那種盛衰無常的感慨。因此，鑒賞古詩詞應(yīng)學(xué)會抓住一些關(guān)鍵字詞句，體會那種直白或暗示的感情。

“情藝”就是作者表達情感的藝術(shù)手法。它包括一些常用的修辭手法，如對偶、比喻、夸張、設(shè)問、借代等；還包括一些常用的表現(xiàn)手法，如象征、襯托、渲染、動靜結(jié)合、虛實相間等；也包括詩歌的抒情方式，如借景抒情、托物言志、借古喻今等，我們在鑒賞時不僅要學(xué)會分析其用了什么藝術(shù)手法，還應(yīng)明確其作用。如對偶它使得律詩和絕句精致對稱、朗朗上口；比喻使詩句形象生動、富有生機；借物抒情的手法宕開一筆，似有意似無意更顯得多情；托物言志似在詠物，實在表志。古詩詞經(jīng)久不衰的魅力很大程度上表現(xiàn)在這些手法和技巧上。

其實詩歌鑒賞是一種綜合性的能力，它要以大量的閱讀和記誦為基礎(chǔ)，教師的主要任務(wù)還是要在平時讓學(xué)生得到潛移默化的熏陶，力求做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗去領(lǐng)悟那種“江流天地外，山色有無中”的淡雅與寧靜，去找到那種“十年磨一劍，霜刃未曾試”的壯志與豪情。賞詩如嘗醇酒，久則彌篤；如飲清泉，沁人心脾；如品香茗，情趣盎然。久之將有“詩不醉人人自醉”的美妙感覺，這也就是鑒賞古詩詞的最高境界吧。

參考文獻

[1]陳利保，田樂.中國古典文學(xué)名著鑒賞[M].內(nèi)蒙.內(nèi)蒙古人民出版社，2002

[2]徐應(yīng)佩，吳功正.中國古典文學(xué)名著賞析[M].山西.山西教育出版社，1991

描寫自然風(fēng)光的古詩詞范文第3篇

浙江省編義務(wù)教育初中語文課本，單元結(jié)構(gòu)包括閱讀訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練、字詞句訓(xùn)練和古詩詞誦讀五個部分內(nèi)容。全套教材由38個單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩詞，總共76首。為了幫助學(xué)生更好地掌握古詩詞的內(nèi)容，每一首詩還配有一幅相應(yīng)的圖畫。真是詩中有畫，畫中有詩，詩和畫融為一體，不僅方便于學(xué)生對詩意的掌握，還增添了古詩的趣味性。下面我們將談?wù)剮追N不同內(nèi)容的古詩。

一、懷古詩

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結(jié)到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個人遭遇，揭示理想和現(xiàn)實的矛盾。年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價?；騼H是客觀的敘述。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。懷古詩是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績或遭遇，與自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對古人業(yè)績的慨嘆或抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。學(xué)生一定要了解當(dāng)時的社會背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。

學(xué)習(xí)這類詩，不僅可以讓學(xué)生體會到當(dāng)時的社會背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學(xué)生珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，努力創(chuàng)造機會，創(chuàng)造未來。不要等到時間流逝之后還是兩手空空。對著過去的一切只會感慨嘆息。

二、詠物詩

詠物詩就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

這類詩告訴我們在生活中要善于發(fā)現(xiàn)新事物。人們身邊的很多事物或許看起來平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來或許并不是最耀眼的那個，但無論在何種環(huán)境之下，都要保持自己的品質(zhì)。內(nèi)在的散發(fā)出來的品質(zhì)才是最持久最值得欣賞的。

三、山水田園詩

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，形成山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅。語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

山水田園詩，帶領(lǐng)我們走進了另一個世界。經(jīng)過詩人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現(xiàn)在眼前的一幅畫卷，在這個充滿壓力、充滿競爭的社會，閑來讀幾首山水田園詩，絕對是減壓舒心的好方法。

四、戰(zhàn)爭詩

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩不僅反映了歷史和政治。還呈現(xiàn)出了一種壯麗雄渾的藝術(shù)格調(diào)

五、送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

學(xué)習(xí)古詩詞，主要有以下幾方面的作用：

1　陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣

文學(xué)教育是一種美育，文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗。通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生審美能力也非常適宜。學(xué)習(xí)詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美。在優(yōu)美的詩歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。

2　感受文學(xué)形象，發(fā)展思維能力

中學(xué)生多讀些詩詞，有助于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，喚起聯(lián)想和想象，發(fā)展想象力。進而誘發(fā)創(chuàng)造性思維，這是文學(xué)的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩歌都表現(xiàn)出相當(dāng)大的熱情。據(jù)說。拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。、、、等都愛讀中國古典詩詞，他們多數(shù)人還能寫作精彩優(yōu)美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創(chuàng)造性，跟他們深厚的古詩詞素養(yǎng)具有密切的關(guān)系。形象思維則是創(chuàng)造力的源泉，而發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

3　間接接觸社會，完善健全人格

描寫自然風(fēng)光的古詩詞范文第4篇

關(guān)鍵詞：古詩詞 小學(xué) 教學(xué)

中國古典詩詞是中華民族最美麗、最精粹一種文化樣式，也是最集中體現(xiàn)作者文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)等的一種文學(xué)樣式。人教版小學(xué)語文入選了大量的中國古典詩詞，教學(xué)時，我們可以通過引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞教材中的古典詩詞來提高同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，讓古典詩詞所蘊含著的真善美理念潤澤同學(xué)們幼小的心靈。

一、鑒賞山水田園詩，引導(dǎo)孩子們熱愛自然。

山水田園詩，是作者通過描寫大自然的美妙和神奇并借以表達自己美好情感的古典詩詞。比如，人教版小語教材中入選的唐代賀知章的《詠柳》和杜牧的《山行》、宋代朱熹的《春日》等均屬于山水田園詩范疇。因為這些詩歌，都是以自然風(fēng)景為創(chuàng)作題材，采用寓情于景或者借景抒情等寫作手法通過對自然界的山川景物、美麗風(fēng)情等的具體描繪，表達作者熱愛大自然贊美大自然的美好感情。教學(xué)時，引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞上述古典詩詞，可以引導(dǎo)同學(xué)們感受古代詩人筆下所描繪的自然風(fēng)光之美，可以激發(fā)同學(xué)們展開豐富的的聯(lián)想與想象，在詩人描繪的一幅幅遠古的、美麗的自然風(fēng)景畫卷中觀賞那奔騰不息的大江巨浪、領(lǐng)略那煙波浩渺的大海的博懷，駐足流連那絢麗多姿的湖光山色，傾聽那潺潺小溪的低聲吟唱……并在此過程中受到妙不可言的審美體驗，繼之，培養(yǎng)同學(xué)們對大自然的無比熱愛之情。

比如，教學(xué)賀知章的《詠柳》時，我不僅引導(dǎo)同學(xué)們在課堂上通過反復(fù)朗誦這首古典詩詞體會詩歌中描寫大自然的初春氣息，還在周末組織同學(xué)們開展親近自然、觀賞自然的郊游活動，讓同學(xué)們在大自然的懷抱中欣賞漫山遍野的青草、樹木、花兒，傾聽小溪潺潺的流水聲音和林中小鳥的歌唱……結(jié)果，很多同學(xué)都在周記中寫道：“古典詩詞中描繪的山水畫面很美，真實的大自然中的山水花草小鳥等自然風(fēng)景更美”、“我喜歡古典詩詞中的山水美，更喜歡大自然中的山水美”、“大自然是我們最美、最好的朋友，我們要愛護大自然，保護大自然”……

可見，通過教學(xué)古典詩詞中的山水田園詩和開展親近自然的郊游活動，不僅讓同學(xué)們認識到了大自然的美麗與可愛之處，還大大激發(fā)了同學(xué)們親近大自然、熱愛大自然的美好情感。

二、吟詠送別詩篇，引導(dǎo)孩子們懂得珍愛友情。

古時候由于交通不便、通信極不發(fā)達，親朋好友之間一旦離別往往數(shù)載難以相見，所以我們的古人特別看重離別。離別之際，人們往往在城外某個古亭中設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人吟詠的一個永恒的主題。而這種以離情別緒為主題的古典詩詞就是我們今天所說的送別詩。鑒于送別詩的上述定義，人教版小學(xué)語文教材中唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”和唐代王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等皆為流傳千古的送別詩。鑒于送別詩往往具有情景交融之審美特點，所以，教學(xué)上述送別詩時，我們不僅可以引導(dǎo)同學(xué)們領(lǐng)略到詩歌中描寫的美麗景觀，還可以引導(dǎo)學(xué)生充分體味古人在送別詩中所表現(xiàn)出來的抑或纏綿抑或牽掛抑或叮嚀抑或豪邁等的思想感情，從而培養(yǎng)同學(xué)們善待朋友、珍惜友誼、珍愛友情等的美好情操。

比如，在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首送別詩時，同學(xué)們在整體感受這首詩中所描繪的黃鶴樓、孤帆遠影、奔騰不息的長江美景和詩中所體現(xiàn)的作者對友人的依依不舍之情后，都被作者對友人的深情厚誼所深深感動，紛紛舉手發(fā)表自己的觀點說：“李白對朋友的感情真深啊，李白的朋友乘坐的帆船都看不到了，他還站在長江邊上不斷揮手致意”、 “李白珍愛友情、珍惜友誼、對遠離自己的朋友依依不舍的美德值得我們學(xué)習(xí)，我們也要像李白那樣珍惜友情，善待朋友?！笨梢?，引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞古典詩歌中的送別詩，既有助于引導(dǎo)同學(xué)們深刻體味作者善待朋友、珍愛朋友的美好情感，又有助于引導(dǎo)同學(xué)們懂得珍惜友誼、善待朋友的重要性，繼之提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)和人格魅力。

三、品析詠物詩，引導(dǎo)孩子形成完善人格

詠物詩是我國古典詩詞中的一枝奇葩。在中國古代詩人的眼里，自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。于是，他們常常在細致描摹山川河岳、花鳥蟲魚等自然景物之物時寄托自己的感情：或表明自己的人生態(tài)度，或表達自己的美好情懷，或寄寓自己的美好愿望，或蘊含深刻的生活哲理，或表現(xiàn)自己的生活情趣等。比如人教版小學(xué)語文教材中入選的明代于謙的《石灰吟》 “千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”和清代文學(xué)家鄭燮（鄭板橋）的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”等都是膾炙人口的詠物詩。前者采用象征手法，表面上是詠石灰，實則借物喻人、托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的人生信念、積極進取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣；后者通過刻畫竹子頑強而又執(zhí)著的美好品格，寓情于景，表現(xiàn)作者正直無私、剛直不阿、堅強不屈、勇敢堅強等的美好品格和決不向任何邪惡勢力低頭的錚錚傲骨。教學(xué)時，引導(dǎo)同學(xué)們細細品鑒、深刻感知上述詠物詩中蘊含著的作者的美好情感，可以借此陶冶同學(xué)們的美好情操，完善同學(xué)們的美好品格。

又如，教學(xué)鄭燮的《竹石》時，在引導(dǎo)同學(xué)們充分誦讀和基本感知這首詩歌的大意后，我用白板出示了下列兩道預(yù)設(shè)題供同學(xué)們思考、討論：

1.鄭燮的托物言志詩《竹石》，作者通過借物喻人、托物寄懷等表現(xiàn)手法，表面歌詠了竹子的頑強生命力，實則表現(xiàn)了作者怎樣的高尚情操？

2.我們從鄭燮的托物言志詩《竹石》中得到了哪些啟示？

一石激起千層浪，沒過多久，同學(xué)們就紛紛舉手回答問題了，有同學(xué)的說：“讀了鄭燮的詠物詩《竹石》，覺得鄭燮剛正不阿的情懷很美麗”；有同學(xué)的說：“讀了鄭燮的《竹石》，覺得做人要做竹石一樣具有頑強生命力的人”……

可見，引導(dǎo)同學(xué)們品析古典詩詞中膾炙人口的詠物詩，可以熏陶同學(xué)們的品格，陶冶同學(xué)們的性情，美麗同學(xué)們的情操，完善同學(xué)們的人格。

描寫自然風(fēng)光的古詩詞范文第5篇

關(guān)鍵詞：誦讀；傳承；文學(xué)素養(yǎng)；創(chuàng)新

現(xiàn)在的中學(xué)生因為生活單調(diào)，學(xué)業(yè)壓力大，他們的情感世界極為荒荒，常沉迷于網(wǎng)絡(luò)、韓劇、動漫世界中，可以說中學(xué)生的感情空白，語言蒼白，課外積累少之甚少。為了應(yīng)試的壓力，常常把詩詞弄得支離破碎，破壞了詩詞的畫面美、韻律美和意境美。詩詞沒有了律動，沒有了激情，沒有了生命，學(xué)生怎么會感興趣呢？學(xué)生只能是記筆記、背筆記，無法進入文本，更無法與作者傾心對話了。因此語文基礎(chǔ)薄弱，詩詞鑒賞水平低，寫作能力差。筆者認為從詩詞教學(xué)入手，可以提高學(xué)生的語言表達能力，豐富內(nèi)涵，提高語文素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)習(xí)語文的興趣，從而讀出一片新天地。那么，如何從詩詞中開辟出一片新天地呢？可以從以下幾個方面入手。

一、積累詩詞常識

1、知人論世。

由于詩歌作品年代久遠，后人要欣賞它，應(yīng)該深入探究作者的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時代，全面把握作者的心靈歷程和精神世界，與作者進行心靈對話，才會感悟作品。比如，在讀李清照的作品時，要了解李清照創(chuàng)作分為兩個時期，以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點。前期反映閨中生活、感受自然風(fēng)光、別思離愁，風(fēng)格清麗明快，多描寫愛情生活，自然景物，韻調(diào)優(yōu)美，如《一剪梅》，而后期多概嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷，如《聲聲慢》。如果不了解作者創(chuàng)作時期，是難以理解詩詞所表達的豐富的情感內(nèi)容。又如讀杜甫詩，要充分了解杜甫一生遭際、政治理想，以及杜甫當(dāng)時創(chuàng)作詩歌時的心境，才能充分理解杜甫作詩的用意。因此，要讓學(xué)生收集著名詩人的歷史資料，如蘇軾、李煜、韋莊、陸游、阮籍、左思等，以便掃除鑒賞障礙。

2、積累意象含義

通過熟悉傳統(tǒng)意象含義，便于領(lǐng)會詩詞的主旨，有助于提高學(xué)生鑒賞詩詞的能力。

梅有著“清高芳潔，傲雪凌霜”的意趣。鳥的意象往往和那男女戀情及婚嫁有關(guān)。“日落”、“夕陽”、“秋天”、“流水”等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意。

3、積累典故含義

弄清典故含義，可以幫助我們快速把握詩人的思想感情，一般分為神話傳說，歷史故事，前人語句等幾種情況：

如：借用神話傳說入典的常有：“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽牛織女”表示男女愛情的忠貞；“天狼”借指進犯的敵人表示戰(zhàn)事；“女媧補天”比喻奇才異能之士；“化鶴”“歸鶴”表示懷著思戀家鄉(xiāng)的心情久別重歸，故鄉(xiāng)依舊，而人世變遷很大。表示人生變幻，反映一種消極的出世思想?！盃€柯”表示離家日久、時光易逝、世遷、人物非昔的情景“桂魄”“蟾桂”代稱月亮“折桂”登科第等。歷史故事有：“燕然勒石”對大將武功的推崇“廉頗”老驥伏櫪，尚思立功報國；“封侯”報效國家、立功邊疆的豪情壯志；“新豐客”抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用，“楚狂”“接輿”不滿現(xiàn)實，佯狂處事的隱士，用來抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青冢”即昭君冢，用來描寫塞外景色，抒發(fā)證人悲壯凄涼的情懷；“南冠”“楚囚”指被羈縻的正義之士，或詩人身陷囹圄；“王謝堂前燕”以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷；“高山流水”“伯牙琴”知心朋友之間的深厚情誼，以及在才學(xué)技藝方面的互相了解和合作。引用前人語句有：“冰心”高潔的品質(zhì)；“五柳先生”中“五柳”指高人隱士或高人隱士隱居之地；“歸去來”表示歸飲隱；“采薇”表示隱退之志以示高潔；“式微”表示國勢或門柞衰弱，或自己政治上不得意，打算歸隱田園；“登樓”表示登高遠眺，千里江山盡收眼底的情景，同時又喚起思念家鄉(xiāng)、故國的人憂傷情緒；“不系舟”比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格；“新亭淚”“新亭風(fēng)景”表示對國事衰頹、山河變色的感傷，寄予愛國憂時的情懷；“玉樹花中”“花”表示之音、亡國之音；“陽春白雪”用來稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品等。

二、熟讀成誦

古典詩詞很講究聲律，學(xué)習(xí)有感情地吟誦，在古典詩歌音樂美的熏陶中，深刻理解作品蘊含的情感，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，劃分節(jié)奏，把握準(zhǔn)感情，從而為學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏，韻律之美做好準(zhǔn)備。如李清照的《聲聲慢》開頭“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”七組疊字，要輕聲舒緩的讀，具有輕細而凄清的感覺，才能體會詩人惆悵茫然無助的感情，再如讀李白的《將進酒》，要充分把握詩中句式長短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情的得法的誦讀中，體會詩人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來的不平之氣，節(jié)奏時而急促，時而舒緩，時而高亢，時而低沉，節(jié)奏隨著詩情的起伏，忽高忽低，奔涌著詩人跌宕起伏的感情激流，真正體會到詩人余光中評價李白的一句經(jīng)典“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。

當(dāng)然，讀有多種方法，可借助多媒體選擇經(jīng)典朗讀視頻，也可以讓個別朗讀較好的學(xué)生展現(xiàn)自己的聲音，使學(xué)生感受到讀詩帶來的美感、帶來的愉悅，激發(fā)讀詩的興趣。還可以讓學(xué)生齊讀，在抑揚頓挫的讀書聲中，在吟讀過程中，詩情被得到反復(fù)領(lǐng)會，詩意也漸漸被意會，從而培養(yǎng)了詩歌的語感。

三、積累巧用

“腹有詩書氣自華”說的是誦讀積累古詩的好處。這就要求學(xué)生積累詩句，豐富知識，學(xué)生能力的提高離不開知識的積累。因此，加強學(xué)生整詩的積累，詩文名句的積累，這是豐富學(xué)生知識，扎實學(xué)生語文功底，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生語文能力的有效途徑。

積累，可以分類積累，如寫“月、水、春、秋、冬、山、雪、梅、柳、愛國、氣節(jié)”等一些經(jīng)典名句，經(jīng)積累反復(fù)成誦，也刻在學(xué)生的腦海中，隨時信手拈來，終身受益。

巧用可分為引用和化用。

在寫作中就可以引用詩句，豐富文章的內(nèi)涵。如學(xué)生習(xí)作：那些具有崇高人格美的古典詩文，長期熏陶著人們的精神品格，杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂患意識和愛國深情；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀豁達和自信，陸游“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的英雄氣概，無不深深打動著我們的心，使我們的精神得到陶冶。

“化用”指的是化用原來詩句，自己遣詞造句。如：“星河耿耿，銀漢迢迢。從遠古奔來的中華文明的長河，千回百轉(zhuǎn)，千淘萬漉，使一顆明珠浮出了水面，它的異彩流光，穿過時空，照亮了中國文學(xué)長廊，它就是滋養(yǎng)了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐宋文學(xué)。”

“徜徉在這座文學(xué)珍寶館，我們目不暇接，我們留連忘返。在這里，我們與中國文學(xué)史上的眾多名流巨匠擦肩而過：迎面走來的是“天子呼來不上船”笑傲紅塵的李白，眼望“國破山河在”老淚縱橫的杜甫；這一邊有聽一曲琶琶淚灑青衫的白居易，那一邊有登樓遠望心憂天下的范中淹；坡月下把酒，聲聲向蒼天發(fā)問，辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢里沙場秋點兵；柳永為“有三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱，李清照則為“梧桐更兼細雨”黯然神傷?！?/p>

“唐宋詩詞歌賦是一座巍巍豐碑，它計數(shù)著中華文明的歷史遺產(chǎn)；唐宋文學(xué)又是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國文學(xué)智慧的奇珍異寶。這里，你能找到“大江東去”的豪放，也能找到“人比黃花瘦”的婉約；能聽到“磨損胸中萬古刀”的憤懣吶喊，也能聽到“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的淺吟低唱；有怒發(fā)沖冠的報國志，也有窗前明月的故鄉(xiāng)情，有獨上西樓的長相思，有草長鶯飛的夢江南，有春光乍泄的蝶戀花，有斗霜傲雪的一剪梅。捧出這部寶典，我們能感覺到它的份量：刻寫歷史，它刀刀見血，鞭笞黑暗，它字字帶淚，思索人生，它筆筆入理，憧憬光明，它聲聲不倦。含英咀華，我們也能體味到它的博大：它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實的觀照，是文人的妙筆，也是哲人的沉思；是千里蔦啼的錦繡江山卷，也是宮庭王朝的血雨腥風(fēng)圖；它的大漠孤煙，它的塞外鼓角，它的新墳舊鬼，它的金風(fēng)玉露，共同托起的是中國文學(xué)界史上的一座珠穆朗瑪?！?/p>

以上都是學(xué)生化用詩人的詩句，自己遣詞造句，豐富了語言內(nèi)涵，豐富了寫作素材，提高了寫作水平，培養(yǎng)了學(xué)生的寫作興趣。

四、創(chuàng)造出新

再創(chuàng)造是在學(xué)生深入領(lǐng)會詩歌意境，再創(chuàng)詩歌。教師在教學(xué)詩歌過程中，不應(yīng)只停留在讓學(xué)生感受欣賞詩歌的美，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動學(xué)生的情感和創(chuàng)作激情，再創(chuàng)詩歌，再創(chuàng)美，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。筆者開展了詩歌創(chuàng)作競賽活動，如學(xué)生自己寫的詩：《品讀歷史》

是誰，撥弄起邊塞的琵琶/是誰，舞動著華清宮的霓裳/又是誰，浣洗過溪畔的輕紗/歷史的年輪/轉(zhuǎn)過爾虞我詐的宮墻/轉(zhuǎn)過金戈鐵馬的沙場/但最美的歷史也已是昨天的一頁/歷史的青碑/自古為賢者所駐留/一代天嬌/絕命君王/豆蔻詞工/風(fēng)流才子。

琵琶聲美/霓裳翩翩/輕紗飛揚/最美的歷史也最無情/我們不問江南江北/是何人的故里/我們謹(jǐn)記的/是歷史的功績/我們膜拜的/是千秋的偉業(yè)。

而歷史/則更像一方竹篩/鑒定你我的分量/于是，我們背上行囊/迎風(fēng)歌唱/堅定地朝前路邁進。