前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文第1篇

第五節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)和民族融合

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”特點(diǎn)；春秋爭(zhēng)霸的四個(gè)時(shí)期；戰(zhàn)國(guó)七雄；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．通過(guò)學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是政治經(jīng)濟(jì)變革在軍事斗爭(zhēng)上的反映，對(duì)加速奴隸制瓦解和促進(jìn)封建制形成所起的作用。

2．提高學(xué)生應(yīng)運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)正確分析春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)災(zāi)難和痛苦，給社會(huì)生產(chǎn)也帶來(lái)極大破壞。但是，客觀上又促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族融合，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

三、思想教育目標(biāo)

1．春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)由奴隸社會(huì)瓦解到封建社會(huì)形成的大變革時(shí)期。大國(guó)相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國(guó)統(tǒng)一的步伐。

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為戰(zhàn)勝對(duì)方，各國(guó)都重視選拔人才，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行改革，客觀上加速了奴隸制的崩潰和封建制的產(chǎn)生。

3．春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程，為中華民族的主體——漢族的形成，奠定了基礎(chǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合。

教學(xué)難點(diǎn)：客觀辯證地評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：

教師首先分清春秋戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)不同時(shí)期：

①春秋時(shí)期（公元前770年至前476年），是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。

②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年至前221年），是封建社會(huì)的形成時(shí)期。公元前475年，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

然后引導(dǎo)學(xué)生分析：

①“春秋戰(zhàn)國(guó)”大變革時(shí)代的特點(diǎn)：我國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史背景。

A．奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)動(dòng)搖，政治上王室衰微，分封制已成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素。

B．新興地主階級(jí)形成，各諸侯國(guó)掠奪土地和人口以擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，進(jìn)行長(zhǎng)期爭(zhēng)霸兼

并戰(zhàn)爭(zhēng)。

講授新課：

一、春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸

1．東周的建立與王室衰微

①公元前770年周平王遷都洛邑（即洛陽(yáng)）。史稱東周。

②周王東遷后，周王室不再被諸侯所重視，逐漸成為各強(qiáng)大諸侯的附庸。

2．春秋爭(zhēng)霸的四個(gè)時(shí)期

⑴“周鄭交質(zhì)”時(shí)期：春秋初年，諸侯中鄭國(guó)首先向周天子挑戰(zhàn)。鄭國(guó)以幫助周平王東遷有功，其勢(shì)力發(fā)展很快，鄭莊公首先稱霸，有兩個(gè)重要事件：①“周鄭交質(zhì)”，即周鄭雙方互換太子為人質(zhì)。②鄭莊公打敗周桓王，周桓王被射傷肩部，天子威信掃地，周王室從此一蹶不振。

⑵齊桓公稱霸時(shí)期：

①齊是周初姜尚的封國(guó)，春秋時(shí)已發(fā)展成東方大國(guó)。

②公元前7世紀(jì)前期，齊桓公霸業(yè)達(dá)到頂峰。

A．任用管仲為相，積極改革內(nèi)政，以達(dá)到“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”的目的；

B．以“尊王攘夷”為口號(hào)，借以發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力。

C．公元前651年，齊桓公大會(huì)諸侯于葵丘（今河南蘭考），承認(rèn)齊桓公在中原的

霸主地位。

⑶晉楚爭(zhēng)霸時(shí)期：

①前632年，晉文公圖霸中原與楚成王發(fā)生沖突，導(dǎo)致晉楚城濮大戰(zhàn)，楚軍大敗，晉

文公與諸侯會(huì)盟，成為中原霸主。

②前613年，楚莊王即位，后晉楚又大戰(zhàn)于邲，晉軍大敗，楚莊王稱霸中原。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀“楚王問(wèn)鼎”的故事，以說(shuō)明楚莊王號(hào)令天下之野心。

⑷昊越爭(zhēng)霸時(shí)期。

①春秋末年，崛起于長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和錢(qián)塘江流域的越國(guó)相繼稱霸，已是大國(guó)爭(zhēng)霸的

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：重商政策；關(guān)稅；商品經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F091.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2009)12-0253-02

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)實(shí)行的重商政策為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮提供了重要政治保障?？疾爝@一時(shí)期的重商政策對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，對(duì)于今天我們發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)具有重要的歷史借鑒意義。

一、推行重商政策的原因

重商政策，是指統(tǒng)治者出于政治和經(jīng)濟(jì)目的，采取的有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間相互兼并，為求得生存與發(fā)展，諸侯國(guó)推行重商政策，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮必然給國(guó)家?guī)?lái)大量的商業(yè)稅收，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于鞏固統(tǒng)治和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田稅是國(guó)家主要的財(cái)政收入，但源源不斷的商業(yè)稅收無(wú)疑也是各諸侯國(guó)財(cái)政收入的重要組成部分，對(duì)鞏固統(tǒng)治和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮著重要作用?！稇?zhàn)國(guó)策》里面的一段話說(shuō)得很明白，“夫存韓安魏而利天下，此亦王之大時(shí)已。通韓之上黨于共、莫，使道已通，因而關(guān)之，出入者賦之……共有其賦，足以富國(guó)?！边@里，就把征收關(guān)稅作為“富國(guó)”、“存韓安魏”的一個(gè)重要途徑，說(shuō)明關(guān)稅收入是相當(dāng)可觀的。由此可以看出。商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的直接關(guān)稅收人對(duì)于諸侯國(guó)的重要性。對(duì)此，《管子》說(shuō)得更明了，把“修道途，便關(guān)市”作為“輸之以財(cái)”的重要方式之一?！睹献印吩涊d了宋國(guó)大夫戴盈之和孟子商量關(guān)稅稅率的事情說(shuō)：“去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如?”在戴盈之看來(lái)，如果免征關(guān)稅或降低稅率，就有可能要影響到國(guó)家的政治統(tǒng)治。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工更加精細(xì)，商業(yè)活動(dòng)越來(lái)越成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活重要有機(jī)組成部分。社會(huì)分工的擴(kuò)大和細(xì)密，加之生產(chǎn)活動(dòng)所具有的很強(qiáng)的區(qū)域性，客觀上要求商品交換存在，“以其所有易其所無(wú)”，使“四民”之間和地區(qū)之間互通有無(wú)，滿足社會(huì)生活的需要，保證社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和延續(xù)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，農(nóng)民不從事手工業(yè)，可“以粟易械器”；而手工業(yè)者不耕田，也能“以其械器易粟”，農(nóng)民和手工業(yè)者各自以自己的勞動(dòng)產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)交換獲得自己所需要的商品。而且，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商人的身份得以確認(rèn)，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會(huì)地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易也就順理成章地成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分。商業(yè)貿(mào)易和農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)一樣成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。正如司馬遷所說(shuō)：“待農(nóng)而食之，虞而出之。工而成之，商而通之……此四者，民所衣食之原也?！?/p>

商人在給統(tǒng)治者帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還直接參與了一些政治活動(dòng)，和統(tǒng)治者建立了密切聯(lián)系。據(jù)《左傳》記載，鄭國(guó)從建國(guó)之初就一直和商人保持著密切聯(lián)系。鄭桓公在西周末年，聽(tīng)從史伯建議，率領(lǐng)族屬與商人東遷于虢、鄶之間。并與商人“庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬、蒿、藜、藿，而共處之”，商人在鄭國(guó)創(chuàng)業(yè)奠基中發(fā)揮了重要作用，取得了鄭國(guó)統(tǒng)治者的政治支持。由此，鄭國(guó)統(tǒng)治者與商人訂立了互信盟約，“爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。”只要商人不背叛國(guó)家，國(guó)家就不強(qiáng)買(mǎi)或奪取商人的貨物，不干涉商人的經(jīng)營(yíng)。雙方“恃此質(zhì)誓，故能相保”。后來(lái)，當(dāng)晉國(guó)人韓宣子向鄭國(guó)一位珠寶商人購(gòu)買(mǎi)玉環(huán)時(shí)，這個(gè)商人就回答說(shuō)：“必告君大夫”，即要報(bào)告給政府。可見(jiàn)，鄭國(guó)商人和政府之間的互信一直很牢固?！蹲髠鳌酚浭龅摹跋腋哧麕煛惫适乱沧C明了這一點(diǎn)。這說(shuō)明，商人在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，還緊緊地把自己和國(guó)家的命運(yùn)密切地聯(lián)系在一起，以自己的實(shí)際行動(dòng)，捍衛(wèi)了國(guó)家的利益。而作為回報(bào)，統(tǒng)治者也就給予商人一定的特權(quán)，提高了商人的政治地位，有利于商業(yè)活動(dòng)的正常開(kāi)展，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。

二、重商政策的主要內(nèi)容

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)程度不同地采取了一系列重商政策，歸納起來(lái)主要有以下三個(gè)方面。

“通商?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)普遍采取了“通商”政策。晉文公即位之初，就下令“通商寬農(nóng)，懋穡勸分”，使晉國(guó)很快擺脫了窘境，“政平民阜，財(cái)用不匱。”公元前658年，衛(wèi)國(guó)被狄人侵劫遷往楚丘后，衛(wèi)文公制定了“務(wù)材、訓(xùn)農(nóng)，通商、惠工”等政策，使衛(wèi)國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)，以致“元年，革車(chē)三十乘；季年，乃三百乘?！眴蚜司S護(hù)列國(guó)之間的正常商業(yè)貿(mào)易，在春秋時(shí)期的諸侯會(huì)盟上，也都把維護(hù)正常商業(yè)交往，作為重要的內(nèi)容寫(xiě)入盟約。如公元前651年齊桓公主持的葵丘之盟即有“無(wú)忘賓旅”、“無(wú)遏糴”的內(nèi)容，即要保護(hù)客商，不阻礙糧食流通。這表明各諸侯國(guó)都很重視商業(yè)活動(dòng)。

“輕關(guān)易道”。關(guān)稅是商人的貨物過(guò)關(guān)時(shí)繳納的稅款?！兑葜軙?shū)?大聚解》說(shuō)：“關(guān)市平，商賈歸之?！边@說(shuō)明關(guān)稅稅率的輕重直接關(guān)乎商人的利潤(rùn)，進(jìn)而影響一個(gè)國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)普遍實(shí)行了“輕關(guān)易道”的政策。晉文公即位之初，為加強(qiáng)國(guó)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，下令“輕關(guān)易道”，“以厚民性”，重視發(fā)展商業(yè)。齊桓公即位后，采納管仲的建議?！笆龟P(guān)市幾而不征，以為諸侯利”。這些政策的實(shí)行，降低了關(guān)稅稅率，減輕了關(guān)稅負(fù)擔(dān)，保障了交通暢通，有利于吸引商人進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力，為其稱霸諸侯提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。

“有司者治之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)設(shè)立了較為完善的市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)，“有司者治之”?！八臼小弊鳛槭袌?chǎng)總的管理機(jī)構(gòu)，“掌市之治教、政刑、量度、禁令”，其具體的職責(zé)是：“以次敘分地而經(jīng)市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜貨而行布，以量度成賈而征值，以質(zhì)劑結(jié)信而止訟。以賈民禁偽而除詐，以刑罰禁蔬而去盜，以泉府同貨而斂賒?！贝送?，設(shè)立了“廛人”、“胥師”、“司稽”，分掌收稅、監(jiān)督、保衛(wèi)等職責(zé)，負(fù)責(zé)維護(hù)整個(gè)市場(chǎng)秩序。同時(shí)，制定規(guī)章制度，對(duì)商品種類、規(guī)格等都作了嚴(yán)格的限制。如，為維護(hù)禮制和貴賤等級(jí)秩序，規(guī)定體現(xiàn)貴族身份的“禮”品，如“圭璧金璋”、“命服命車(chē)”、“宗廟之器”、“犧牲”等都不得“粥于市”。

三、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

早在原始社會(huì)末期，由于地域差異和社會(huì)分工的存在，商品生產(chǎn)和交換就已經(jīng)產(chǎn)生。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力獲得了重大發(fā)展，特別是各諸侯國(guó)實(shí)行的重商政策，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要政治保障，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的表現(xiàn)之一就是市場(chǎng)的發(fā)展和完善。春秋時(shí)期，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“市”的數(shù)量明顯增加。這時(shí)各諸侯國(guó)的都城都設(shè)有市。如《左傳》中記載的周“王城之市”。楚國(guó)的“蒲胥之市”。甚至出現(xiàn)了“齊桓公宮中七市”的現(xiàn)象，據(jù)說(shuō)齊桓公的這種行為還遭到了國(guó)人的非議。都城以外的其他城邑和城鄉(xiāng)之間也都普遍設(shè)有市場(chǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“市”的建立更為普遍，商品種類更為豐富，所有“被服飲食奉生送死之具”，以及東西南北的土特產(chǎn)品，在中原市場(chǎng)上都可以買(mǎi)到。商品交換的地域范圍更廣，“北海則有走馬吠犬焉，然而中國(guó)得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國(guó)得而財(cái)之。東海則有紫紆魚(yú)鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國(guó)得而用之。故澤人足乎木，山人足乎魚(yú)，農(nóng)夫不斷削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟?！鄙唐方?jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)由此可見(jiàn)一斑。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文第3篇

田橫本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)王族的后裔。漢高祖一統(tǒng)天下之后，田橫同他的五百名戰(zhàn)友仍困守在一個(gè)孤島上。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，擔(dān)心日后為患，便下詔：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳；不來(lái)，且舉兵加誅焉。”

田橫為了保存島上五百人的性命，便帶兩個(gè)部下離開(kāi)海島，去漢高祖劉邦所在的京城。距離京城三十里之地，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的人頭去見(jiàn)劉邦，表示自己不受投降的屈辱，也保存了島上五百壯士的生命。

劉邦用諸侯禮葬田橫，并封兩個(gè)部下做都尉，未曾想在埋葬田橫時(shí)，兩個(gè)部下也自殺在其墓穴中。劉邦再派使者前去招撫留居海島的五百人。五百壯士從漢使那里得知田橫自刎，也全部“蹈海”自殺。

誰(shuí)聽(tīng)到這樣的悲壯故事，都會(huì)心生敬意。司馬遷同樣感慨萬(wàn)端：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢?！边@則耳熟能詳?shù)墓适掠涗浽谒抉R遷的鴻篇巨著《史記》中。歷史長(zhǎng)河中那些如“五百壯士”般的“群眾演員”，像流星一樣在歷史的夜空里劃出了短暫微弱卻動(dòng)人心魄的光芒，從而讓歷史格外生動(dòng)起來(lái)。

這些“生動(dòng)的群體”有一個(gè)共同的名字――“壯士”。

？筵 “士”的起源

“士”之久遠(yuǎn)，還得追溯到國(guó)家文明之肇始的周王朝。因次子和庶子不能襲爵，而且按封建制，封到大夫就不能再封。大夫的兒子如果沒(méi)有繼承權(quán)，就只有貴族身份，沒(méi)有貴族爵位。于是，這些無(wú)爵可襲的大夫之子，包括家道中落的公子王孫、王室和公室的旁支遠(yuǎn)親，便構(gòu)成了最低一級(jí)的貴族――“士”。

周朝的“士”，應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和白領(lǐng)階層。按地位尊卑貴賤，天子是一等貴族，諸侯是二等貴族，大夫是三等貴族，士是四等貴族?！笆俊笨此粕矸莸臀ⅲ珰v史上因?yàn)槿藬?shù)眾多，形成了鞏固各級(jí)政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。他們同樣享受貴族的權(quán)利，比如婚姻，一妻一妾；祭祀，三鼎二簋；樂(lè)舞，二佾（兩行）。

最初的“士”都是武士。身佩一把劍，開(kāi)始學(xué)六藝，講究修養(yǎng)，講究禮儀，講究風(fēng)度，講究文武雙全?！蹲髠鳌犯嬖V我們，周朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)兵的是大夫，作戰(zhàn)的是“士”，“士”的使命就是戰(zhàn)爭(zhēng)，常年仆役習(xí)武乃是其根本。庶人和奴隸只能做一些扛行李、扛武器、喂馬、搭帳篷、做飯等后勤雜務(wù)。打仗是貴族的事，是高貴的事，而且極其講究禮儀，無(wú)不體現(xiàn)出獨(dú)有的貴族精神和貴族風(fēng)范。

至春秋時(shí)代，“士”大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，王綱解鈕、禮壞樂(lè)崩，半獨(dú)立國(guó)家變成了完全獨(dú)立的國(guó)家，作為邦聯(lián)最高的天下共主的天子沒(méi)了，其他的小國(guó)家被兼并了，只剩下“戰(zhàn)國(guó)七雄”。因而“士”的使命便發(fā)生變化，之前的武士開(kāi)始向文士轉(zhuǎn)變。他們都依附于大夫、諸侯，甚至天子。武士的使命是出生入死兼做刺客，所以又稱為死士；而文士的任務(wù)則是出謀劃策兼做文秘，也稱為謀士。

春秋時(shí)期雖然禮壞樂(lè)崩，卻還不至于道德淪喪，因?yàn)橛小笆俊?。而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，“士”的權(quán)利和義務(wù)都沒(méi)有了，只剩下一柄劍。那劍是他們?cè)谂e行冠禮時(shí)獲得的，也是貴族的身份認(rèn)同和象征?！妒酚洝分?，司馬遷在記錄秦始皇的成年禮時(shí)，特地寫(xiě)了“帶劍”二字。劍，是貴族之器，君子之器，王者之器。所以格外珍惜，視為生命。

劍意味著身份，也意味著教養(yǎng)。因?yàn)樗麄冇猩矸轃o(wú)地位，有義務(wù)無(wú)職務(wù)，有事業(yè)無(wú)產(chǎn)業(yè)。唯一的出路，是為更高級(jí)的貴族服務(wù)，換取俸祿或食田。這就非得有本事不可。

？筵 “士”的風(fēng)范

天下大亂之時(shí)，生死存亡之際，只有“士”最為活躍，他們走向歷史前臺(tái)。那些想要做大做強(qiáng)各國(guó)的諸侯們，都意識(shí)到“人才是興邦立命之本”，所以四處吸賢納士。因而從春秋晚期開(kāi)始到戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了很多了不起的“士”，今天的專家學(xué)者給這個(gè)群體有一個(gè)特別的稱謂――先秦諸子。

“士農(nóng)工商”，即古代所謂“四民”，指大學(xué)士、種田的、做工的、經(jīng)商的。也就是說(shuō)，這時(shí)的“士”既是最基礎(chǔ)的貴族，也是最高級(jí)的百姓。他們形成了一個(gè)影響中國(guó)文明數(shù)千年的龐大階層：有著書(shū)立說(shuō)的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽(yáng)歷算的方士，有為人出謀劃策的策士……如果出入朝堂，他們就是紳士（有資格系紳帶插笏之人）；如果閑居鄉(xiāng)野，他們就是隱士；如果四處游走，他們就是游士；如果行俠仗義，他們就是俠士……

因此，士人的第一要?jiǎng)?wù)，便是“修身”。身修好了，就可以出來(lái)工作。其中，幫大夫打理采邑，叫“齊家”；協(xié)助諸侯治理邦國(guó)，叫“治國(guó)”；輔助天子安定四海，叫“平天下”。

所以，自古以來(lái)士人都養(yǎng)成了修身齊家治國(guó)平天下的情結(jié)。但無(wú)論是齊家還是治國(guó)，士人都是“幫傭”，諸侯和大夫才是真正的“老板”。

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯，把東周的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱之為人類文明的“軸心時(shí)代”。他甚至認(rèn)為登上歷史舞臺(tái)扮演這個(gè)“軸”的，便是一群不可一世的“士”族階層。

其實(shí)，這樣的“軸心時(shí)代”之說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的漢代就已經(jīng)產(chǎn)生了。史學(xué)家司馬遷的父親司馬談，在《論六家要旨》別總結(jié)了軸心時(shí)代的六個(gè)重要的思想流派：陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。在他之后的200多年，史學(xué)家班固在其《漢書(shū)?藝文志》中，又添了四家：縱橫家、農(nóng)家、雜家和小說(shuō)家。

于是史學(xué)界便有了“九流十家”之說(shuō)。每一個(gè)“家”的背后，都藏著一批了不起的“士”。千年之后，還能沉淀下這樣一些如雷貫耳的名字：老子、孔子、墨子、孫子、孟子、莊子、商鞅、荀子、韓非子……

如此燦爛而輝煌的思想結(jié)晶背后，春秋戰(zhàn)國(guó)該是一個(gè)怎樣的開(kāi)明盛世？

但是深入到歷史的肌理，看到的則是一番滿目瘡痍：對(duì)于春秋時(shí)代，孔子稱“弒君三十六，亡國(guó)五十二”。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子說(shuō)“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議”。對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子用了九個(gè)字以蔽之：“國(guó)相攻，家相篡，人相賊?！眹?guó)與國(guó)之間相互侵略，家與家之間相互掠奪，人與人之間相互殘害。

這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代――思想開(kāi)明但并非盛世。

戰(zhàn)國(guó)二百年間矛盾四起，危機(jī)四伏：民眾水深火熱，士人備受尊崇；社會(huì)動(dòng)蕩不安，學(xué)術(shù)空前繁榮；道德普遍滑坡，思想充分自由。

中華史上最黑暗最痛苦的時(shí)代，變成了思想文化的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)代只剩下兩類人最為活躍：諸侯和諸子。諸侯和諸子可謂“皮”與“毛”的關(guān)系。諸子，就是人們眼中的“士”，而諸侯，則是“士”所依附的那張“皮”。

是他們，共同推動(dòng)著歷史文明前進(jìn)的車(chē)輪。

如果說(shuō)西周是王的時(shí)代，東周是諸侯的時(shí)代，春秋是大夫的時(shí)代，那么戰(zhàn)國(guó)就是“士”的時(shí)代。數(shù)百年的折騰，這個(gè)時(shí)候只剩下“士”了。可以說(shuō)，“士”已經(jīng)成為戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)的主角，他們周游列國(guó)，朝秦暮楚，拉幫結(jié)派，合縱連橫，演繹出一幕又一幕驚心動(dòng)魄的戲劇。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“士”，比如荊軻、蘇秦、張儀、范雎、甘羅、鄒忌、馮諼、商鞅、孟子、孫臏、田忌……都為后世留下了數(shù)不盡的傳說(shuō)與佳話。

歷史學(xué)者易中天曾經(jīng)講到一個(gè)十分有趣的故事，說(shuō)孟子到魏國(guó)見(jiàn)梁惠王，到齊國(guó)見(jiàn)齊宣王，“去見(jiàn)他們就像去見(jiàn)孫子一樣”。

孟子問(wèn)梁惠王，用刀子殺人和用棍子殺人有區(qū)別嗎？梁惠王說(shuō)沒(méi)區(qū)別，都是殺人。孟子又問(wèn)，用刀子殺人和用政治殺人有區(qū)別嗎？梁惠王說(shuō)沒(méi)什么區(qū)別。孟子說(shuō)，你就是用政治殺人的。你的馬廄里有肥馬，廚房里放著肥肉，而你的國(guó)土上卻遍地餓殍，你有什么資格為王？梁惠王不吭氣了。

之后孟子又問(wèn)齊宣王，比方說(shuō)你有一個(gè)朋友是你的鐵哥們。你出差到楚國(guó)去了，你把你的老婆孩子托付給鐵哥們，等你回來(lái)你老婆、孩子都快餓死了，遇到這個(gè)朋友你怎么辦？齊宣王說(shuō)，絕交。孟子又喻，你手下有一個(gè)官員，把治理的地方弄得亂七八糟，民怨沸騰，這個(gè)地方官該怎么辦？齊宣王說(shuō)，撤職。孟子說(shuō)，那好啊，如果一個(gè)國(guó)王把國(guó)家治理得民不聊生，按此邏輯就應(yīng)該下臺(tái)?！睹献印酚谩巴躅欁笥叶运眮?lái)記載齊宣王的尷尬。

在“士”之孟子面前，這些不可一世的大王們，真的就像“孫子”一樣了。沒(méi)辦法，他們要從孟子那里“借腦”，所以得供著他，還不得發(fā)脾氣。

熱播電視劇《羋月傳》同樣可管窺一斑，秦王贏駟把那些謀士好吃好喝地供著，專門(mén)讓這些“士”子們“高談闊論”，為我所用。像張儀、蘇秦、黃歇等都是精明過(guò)人的“士”人。

張儀是窮途末路餓倒路邊后，被羋月?lián)尵榷呦蛉松x煌的。從張儀身上可以看到，先秦的“士”以無(wú)房無(wú)車(chē)的“游士”為主，甚至可以說(shuō)，窮人不天然是游士，但游士天然是窮人?！笆俊笨蓺⒉豢扇??！笆俊边B餓死都不怕，還怕王侯嗎？所以那時(shí)的“士”絕不自貶身價(jià)，堅(jiān)持自詡為王侯的師友。真可謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。

諸侯以國(guó)為己任，大夫以家為己任，只有“士”以天下為己任。而“士”以天下為己任的前提，必須是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，方才有理想和追求，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立就沒(méi)有人格的獨(dú)立，沒(méi)有人格的獨(dú)立就沒(méi)有思想的獨(dú)立。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文第4篇

《東周列國(guó)的故事》是著名的通俗小說(shuō)家馬在淮創(chuàng)作的一部小說(shuō)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)既混亂又精彩的時(shí)期，奴隸制社會(huì)開(kāi)始瓦解，新的封建社會(huì)制度開(kāi)始形成。西周滅亡后，代之而起的東周沒(méi)有約束力，各地諸侯稱霸一方，經(jīng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的連綿不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，形成許多國(guó)家，春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄先后登上歷史舞臺(tái)，演出各種精彩緊張的歷史故事。舞臺(tái)上，有傾國(guó)傾城的美人，有力能拔鼎的壯士，有精于兵法的將軍，有心懷叵測(cè)的奸人，當(dāng)然還有很多或昏庸無(wú)能，或精明強(qiáng)干的君主。眾多的人物一起組成了書(shū)中絢麗的場(chǎng)面。

書(shū)中有許多個(gè)性不同的人物，最讓我敬佩的人是勾踐。他在越國(guó)輔佐君主。一次，吳國(guó)為了報(bào)以前越國(guó)侵犯的仇，發(fā)兵伐越，結(jié)果大敗，后來(lái)吳國(guó)君主死后。波的兒.夫差即位為吳王。他打敗越國(guó)后，越國(guó)勾踐求饒，吳國(guó)答應(yīng)了。于是，勾踐到了吳國(guó)養(yǎng)馬，而且整天穿著童仆的衣服，天天斬草料喂馬，還親舔過(guò)夫差的大便，夫差見(jiàn)勾踐如此忠心于他，就放松了對(duì)他的警惕。其實(shí)，他每天都要臥薪嘗膽，不忘國(guó)恥。就這樣，20年后，文種訓(xùn)練的越國(guó)精兵終于滅了吳國(guó)。他那種短時(shí)忍辱，最后報(bào)仇的精神值得我們學(xué)習(xí)。假如我們因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致結(jié)果不堪設(shè)想時(shí)就晚了。

愿大家不因小失大。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事范文第5篇

1.這是一個(gè)歷史愛(ài)好者參觀到的一處我國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址，對(duì)這個(gè)牌正確的子文字解釋?xiě)?yīng)該是

A.目前我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類，距今約170萬(wàn)年

B.生活在北京周口店龍骨山的巖洞里，距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年

C.生活在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，距今約1.8萬(wàn)年

D.位于浙江余姚河姆渡村，距今約7000年

2.《韓非子》是一部古書(shū)，里面有這樣的記載：“上古時(shí)候……民眾經(jīng)常生病。圣人出現(xiàn)以后，用鉆木取火的方法使民眾能吃到熟食，人們都非常高興，于是推舉他通知天下，稱他為‘燧人氏’”。從這幾句話中，我們可以得出遠(yuǎn)古人類怎樣的信息?

A.遠(yuǎn)古人類發(fā)明了文字 B.遠(yuǎn)古人類懂得用火燒烤食物

C.遠(yuǎn)古人類會(huì)制作陶器 D.什么信息也得不出來(lái)

3.“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口，牽起你毛茸茸的手，愛(ài)讓我們直立行走?！边@首在網(wǎng)絡(luò)上頗為流傳的詩(shī)句，讓我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。下列遠(yuǎn)古人類中，較早種植粟并居住于黃河流域的是( )

A.元謀人 B.北京人 C.半坡人 D.河姆渡人

4.相傳，禹年老后，部落聯(lián)盟推舉舜為繼承人。后來(lái)，舜又以同樣的方式傳位給禹。這種通過(guò)推舉產(chǎn)生部落首領(lǐng)的辦法，后人稱之為什么制度?

A.推舉制 B.世襲制

C.分封制 D.禪讓制

5.“父死子繼，兄終弟及”，符合這一特征的制度是 ( )

A.分封制 B.禪讓制 C.等級(jí)制 D.王位世襲制

6. 七年級(jí)開(kāi)學(xué)后不久，某班轉(zhuǎn)進(jìn)一位新同學(xué).在向同學(xué)們作自我介紹時(shí),他說(shuō):“我的姓和中國(guó)歷第一個(gè)王朝的名稱是一樣的”,他姓 ：

A.商 B.秦 C.夏 D.周

7.研究歷史離不開(kāi)文字資料，我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于

A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝

8.公元前1046年，周武王率軍在牧野擊敗商朝軍隊(duì)，紂王自焚，商朝滅亡。這個(gè)事件叫

A.大禹治水 B.商湯滅夏 C.盤(pán)庚遷殷 D.武王伐紂

9.公元前1046年屬于

A.公元前11世紀(jì)40年代 B.公元11世紀(jì)40年代

C.公元前10世紀(jì)40年代 D.公元10世紀(jì)40年代

10.山東又稱齊魯大地?！褒R魯”的來(lái)歷和的哪一制度有關(guān)?

A.禪讓制 B.分封制 C.宗法制 D.等級(jí)制

11.春秋五霸中第一個(gè)稱霸的是齊桓公，他稱霸的地點(diǎn)是在下圖中的哪里?

12.春秋時(shí)期，楚莊王率兵大舉北進(jìn)，長(zhǎng)驅(qū)直入周天子所在的伊水.洛水流域，并乘機(jī)向周王室詢問(wèn)九鼎的大小輕重，這就是成語(yǔ)“楚王問(wèn)鼎”的來(lái)歷。這件事說(shuō)明：

A.楚莊王很好奇，想知道鼎的大小輕重

B.楚莊王向送給周天子更大更好的九鼎

C.九鼎是王權(quán)的象征，楚莊王想取代周天子

D.楚莊王想尊王攘夷，幫助周天子抵抗少數(shù)民族的進(jìn)攻

13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的勞作方式從千耦其耘(集體耕作)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體農(nóng)耕的主要原因是：

A.鐵器.牛耕的廣泛使用，提高了生產(chǎn)效率

B.大型水利工程的興建改善了生產(chǎn)條件

C.農(nóng)藥.化肥的使用提高了糧食產(chǎn)量

D.各國(guó)競(jìng)相變法.改革的推動(dòng)

14.通過(guò)甲骨文卜辭.四羊方尊.司母戊鼎.殷墟等遺物遺址.我們可以了解：

A.夏朝歷史 B.商朝歷史 C.周朝歷史 D.秦朝歷史

15.為秦國(guó)以后兼并六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的是：

A.李愧變法 B.吳起變法 C.鄒忌改革 D.商鞅變法

16.殷墟出土的甲骨文記錄和反映了當(dāng)時(shí)國(guó)王的活動(dòng)以及王朝的政治.經(jīng)濟(jì)情況。對(duì)研究哪一王朝的歷史有重要價(jià)值?

A.夏 B.商 C.周 D.秦

17.孔子鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。這叫做：

A.“三人行，必有吾師焉”

B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”

C.“知之為知之，不知為不知，是知也”

D.“當(dāng)仁不讓于師”

18.下面各項(xiàng)與法家思想相符合的是

A.主張教化百姓，以“禮”治國(guó) B.強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治

C.提出了“無(wú)為而治”的思想 D.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

19.目前世界上所發(fā)現(xiàn)的的青銅器是哪一項(xiàng)?

A B C D

20.水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。這幾句話說(shuō)的是哪一重大水利工程的功能?

A.大禹治水 B.三峽水利工程

C.都江堰水利工程 D.長(zhǎng)城

21.郭沫若說(shuō)：“一片甲骨驚天下?！敝饕?yàn)榧坠俏氖?/p>

A.目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的比較成熟的文字 B.刻在龜甲或獸骨上的文字

C.商代的文字 D.字母文字的起源

22.長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》中的故事傳說(shuō)大約發(fā)生在( )。

A.黃帝時(shí) B.夏朝時(shí) C.商末周初 D.春秋戰(zhàn)國(guó)

23.“朝秦暮楚”反映了哪一時(shí)期的歷史現(xiàn)象

A.西周 B.春秋 C.戰(zhàn)國(guó) D.秦朝

24. 儒家的治國(guó)主張是

A.以“禮”治國(guó) B.以“法”治國(guó)

C.“無(wú)為而治” D.“兼愛(ài)”“非攻”

25.在戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，一個(gè)農(nóng)民如果想免除勞役，的辦法應(yīng)該是

A.當(dāng)兵立軍功 B.不隱瞞犯法行為 C.合理經(jīng)商致富 D.大量生產(chǎn)糧食和布帛

26.最能代表兩千多年前我國(guó)的音樂(lè)文化已達(dá)到很高水平的是( )。

A.編鐘 B.銅鐘 C.古箏 D.笛子

27. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是

A.私學(xué)的興盛 B.生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)大變革的出現(xiàn)

C.頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) D.學(xué)術(shù)的繁榮和思想的活躍

28. 在傳說(shuō)中，炎帝和黃帝是 的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

A.黃河流域 　 B.長(zhǎng)江流域 　C.珠江流域 　D.淮河流域

29.“塞翁失馬.焉知非福”的故事蘊(yùn)含了對(duì)立事物能夠互相轉(zhuǎn)化的道理.這跟我國(guó)古代一位思想家的主張不謀而合。這位思想家是

A.老子 B.墨子 C.韓非子 D.孫臏

30.若要查閱孔子的言論，應(yīng)從以下什么書(shū)入手 ( )

A.《春秋》 B.《詩(shī)》 C.《書(shū)》 D.《論語(yǔ)》

二、非選擇題部分(共40分)

31.閱讀下列圖片：

圖一：炎帝陵 圖二：黃帝陵 圖三：大禹陵

請(qǐng)回答：

(1)圖一相關(guān)的人物對(duì)中華民族作出哪些貢獻(xiàn)?(2分)

(2)圖二所指的人物有什么事跡流傳后世?(2分)

(3)圖一、圖二中的人物在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史過(guò)程中有什么樣的重要地位?(2分)

(4)人們最敬佩圖三人物是因?yàn)槟囊患?這個(gè)傳說(shuō)反映了什么?(4分)

32.春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷的政治大動(dòng)蕩.社會(huì)大變革.文化空前繁榮時(shí)期。請(qǐng)回憶所學(xué)內(nèi)容，根據(jù)要求作答。(15分)

(一) 了解春秋五霸

材料一 周平王即位，把都城遷到洛邑，以避開(kāi)犬戎族的進(jìn)攻。平王時(shí)候，周王室勢(shì)力已經(jīng)衰弱，諸侯以強(qiáng)并弱，齊.楚.秦.晉開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，政權(quán)也由地方諸侯掌控。

(1)從材料一可以看出，當(dāng)時(shí)諸侯已經(jīng)不把周王室放在眼里，這與西周初年分封諸侯的初

衷背道而馳。那么，西周初年實(shí)行分封制的主要目的是什么呢?(2分)

(2)請(qǐng)列舉春秋時(shí)期三個(gè)的霸主?(3分)

(二 ) 走進(jìn)諸子百家

材料二 由分立趨向統(tǒng)一的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，造就了孔子.老子等一大批杰出的思想家，學(xué)術(shù)思想繁榮，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中，對(duì)后世影響的思想家是孔子。

材料三

墨子 孟子 莊子 韓非子

(3)據(jù)材料二，指出孔子創(chuàng)立的學(xué)派及其思想的核心。(3分)

(4)中央電視臺(tái)百家講壇要播出一期“百家爭(zhēng)鳴”的講座，介紹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家的主要觀點(diǎn)。請(qǐng)你將材料三中的人物填寫(xiě)在相應(yīng)的括號(hào)里(4分)

順其自然——( ) 以法治國(guó)——( )

民貴君輕——( ) 兼愛(ài)非攻——( )

(5)學(xué)習(xí)“諸子百家”思想后，圍繞治理校園內(nèi)隨便亂扔垃圾的行為，請(qǐng)你分別站在墨家.道家.儒家的立場(chǎng)上說(shuō)一句話，表明你的立場(chǎng)。(3分)

33.閱讀下列材料：(15分)

公孫鞅曰：前世不同教，何古之法?帝王不相復(fù)，何禮之循?……各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮.法以時(shí)而定。臣故曰：治世不一道，便國(guó)不法古。湯.武也 ，不循而興。殷.夏之滅也 ，不易禮而亡。

――《商君書(shū)•更法》

請(qǐng)回答：

(1)文中的公孫鞅指的是誰(shuí)?(2分)變法的目的是什么?(2分)

(2)公孫鞅在誰(shuí)的支持下進(jìn)行了變法?(1分)他變法的主要措施有哪些?(4分)(至少寫(xiě)出4點(diǎn))