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春秋第一相范文第1篇

管子仲，公元前725至前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上人，中國春秋時(shí)代齊國的政治家、哲學(xué)家、軍事家，周穆王之后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿，有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲雖然是齊國下卿，卻被視為中國歷史上宰相的典范，任內(nèi)大興改革，重視商業(yè)，《國語·齊語》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記。

名言：倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱； 十年樹木,百年樹人； 海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。 君子使物，不為物使。 先易者后難。 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木； 終身之計(jì)，莫如樹人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

春秋第一相范文第2篇

春秋時(shí)期，一個(gè)風(fēng)和日麗的午后，經(jīng)過數(shù)年臥薪嘗膽終于擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個(gè)甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶后，勾踐興致勃勃地派手下去找一個(gè)人。這個(gè)人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時(shí)正在越國游歷。薛燭雖然年紀(jì)輕輕，但卻已經(jīng)名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質(zhì)彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒暄之后，就帶著隨從來到室外寬闊的露臺之上。

越王勾踐酷愛刀劍，這個(gè)露臺高達(dá)數(shù)丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之后，勾踐掃了一眼身邊的薛燭，心想這個(gè)年輕人雖然年紀(jì)輕輕但卻閱劍無數(shù)，一般刀劍肯定難入他的法眼，于是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：“這兩把劍都有缺點(diǎn)，毫曹光華散淡，巨闕質(zhì)地趨粗，不能算寶劍?！闭f完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個(gè)哈欠。

勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個(gè)貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領(lǐng)幾百個(gè)鐵甲武士護(hù)送一把寶劍來到臺下。薛燭感到好笑，問道：“大王這么興師動眾，拿來的是什么劍??？”

勾踐對薛燭的態(tài)度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個(gè)字：“純鈞”。只聽見“咣啷”一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發(fā)的金釵掉在地上，一頭長發(fā)披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點(diǎn)地幾個(gè)縱躍掠下臺階，來到劍前，深深一躬，然后又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之后方才將劍從鞘中緩緩拔出。

只見一團(tuán)光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運(yùn)行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……

過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：“這就是純鈞嗎？！”勾踐點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是，”他得意地接著說道：“有人要用千匹駿馬三處富鄉(xiāng)兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？”薛燭連忙說道：“不能換?！惫篡`做作地皺了一下眉頭問道：“為什么？你說說道理。”

春秋第一相范文第3篇

從形體上看，牛山只不過是一個(gè)普普通通的丘陵，趕山的人群，也是一些普普通通的百姓。但是，換一種角度，從歷史上追溯，厚重的歷史文明深刻地詮釋了其高貴而豐富的內(nèi)涵。這里埋葬著中國著名的宰相管仲，埋葬著春秋霸業(yè)的創(chuàng)始人齊桓公，埋葬著田齊威、宣、(泯日)、襄4代諸侯王和漢代少年英雄終軍，還埋葬著無數(shù)的周朝、漢朝貴胄。在每年農(nóng)歷三月三和九月九，像這樣的人群的相聚，也已經(jīng)有500年的歷史了。這是齊國古代精英的安歸之所，也是周圍百姓休憩放松的靈魂公園，正是：牛山不高，先賢聞名；靈山熱土，王侯陳陵；古齊遺風(fēng)，存于蒼生。

久遠(yuǎn)的歷史遺跡

《辭?！酚涊d：“牛山，在山東省淄博市臨淄南”，自春秋戰(zhàn)國以來即負(fù)盛名，列入臨淄景。一次，齊景公去牛山游玩，登山遠(yuǎn)眺，見自己富麗堂皇的宮室，想到自己一旦死去，所有的榮華富貴都將煙消云散，便掩面大哭。晏嬰譏笑說：“生與死是規(guī)律，前面的國君不死，怎么輪到你做江山?”后人在此刻石，題下“景公流涕處”石碑一方。

齊宣王時(shí)牛山上的樹木就不多了，孟子到齊國前，曾聽說牛山的優(yōu)美，但一見之后，大失所望，故而提出“愛林護(hù)林”的警告。后人也以“牛山”來形容山頂光禿、草木不生的景象。

明、清兩代，有人來山上游玩，作詩寄興，勒石立碑，有幾任知縣還親自與百姓在這里植樹造林，不幾年，佳木蔥蘢，綠茵遍地。清代還從山腰至山頂建起多棟廟宇，臺閣樓榭，香火繚繞。那時(shí)這里風(fēng)景秀麗明媚，陽春三月，溫泉水氣升起隨風(fēng)飄蕩，似薄霧，如細(xì)雨，拂面吹來，沾衣欲濕，被稱為“牛山春雨”。每年農(nóng)歷三月三日和九月九日，人們都來趕牛山，商販云集，游人如涌，游春登高，酬神、交易，鄰境的青州、廣饒、淄川等地的客商也來不少，趕牛山的風(fēng)俗就這樣形成了。那時(shí)牛山上建有多種宮觀廟宇，香火很盛，逐漸形成了民間傳統(tǒng)的趕山，酬神經(jīng)商，熱鬧非常。這就是人們俗稱的“趕牛山”。

對于趕牛山的盛況，歷代文人墨客留下了許多游覽牛山后的優(yōu)美詩句。唐朝詩人杜牧就有“古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”的詩句；清代的鄧性有“新鳩初喚雨聲中，山色煙凝倍覺清”的感嘆；清代吳歷昌有“牛山云物色蒸蒙，煙樹迷離卜歲豐”的詩句；清代趙執(zhí)信有“綠樹連天村雨暗，牛山何處見金?！钡氖銘选ＥＩ骄坝^，在《山東古跡名勝大觀》中也有描述，并附有照片。如今牛山殘留的僅有雕龍柱、圈龍式蓮花座、柱基石和支石。另有民國十三年石碑一方，刻“玉精明化”4字。人們來趕牛山，一是憑吊和紀(jì)念一代名相管仲，緬懷齊國先賢；二是祈求平安、幸福：三是踏青、游覽放松心情。

亦真亦幻的傳說

厚重的歷史，賦予了牛山太多的傳說。相傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤，屢戰(zhàn)不勝，命大將“神荼”“郁壘”提了一只夔牛，做成戰(zhàn)鼓，把牛頭、牛骨埋在山上，夏天的夜間，能聽見山上牛叫，人們稱此山為牛山，每年春、秋季節(jié)都前往祭拜。另一個(gè)傳說是，牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齊地營丘，在來齊國時(shí)，乘月色趕路，不遠(yuǎn)處有一頭牛在前領(lǐng)路，一直把他帶到淄河邊。牛不見了，擺在面前的則是一座巍峨的山，姜太公便把這山封做牛山。

傳說在很久以前一個(gè)蒙蒙細(xì)雨的春天，有一放牧人來此山放牛，原來牽著一頭牛，放著放著就成了兩頭、3頭……最后成了一群，大家認(rèn)為這是個(gè)放牛的好地方，因而命名此山為牛山。第4種傳說是說朱洪武年幼時(shí)常常來閔子山、牛山放牛，他和他的同伴把牛燒吃了，把牛頭和牛尾分別插在山的兩頭，故意回家告訴主人，說牛鉆進(jìn)山了，主人聽后認(rèn)為豈有此理，急忙到了山上，果然見牛在山的兩頭，一邊是頭，一邊是尾，拉拉牛尾，牛頭在山的另一頭哞哞直叫，(傳說這是山神爺爺在幫著學(xué)牛叫，因?yàn)樗菍淼幕实鄱@動了山神)因此牛山而得名，這顯然是神話傳說，因?yàn)橹旌槲浔却呵锿?000多年，純屬無稽之談。

另一個(gè)傳說得名于古時(shí)候徐姚孫子柏的故事。古時(shí)候徐姚有個(gè)大財(cái)主孫子柏，夸耀從北京到沂水有自己兩丈寬的通路，自己出門不踏別人家的路，一天，他到了牛山附近的瓜地，到地里找了一個(gè)又大又圓的西瓜，對種瓜人說：“這瓜你給我看著，我要以高價(jià)收買，暫時(shí)半價(jià)，待瓜熟時(shí)自己來摘”，并付足瓜錢，種瓜人謹(jǐn)慎看守，農(nóng)歷十月快到了，還不見定瓜人來，看眼天氣漸冷，霜凍將至，如不快摘，瓜凍壞了豈不瞎了錢，便索性把瓜摘了，不多時(shí)孫子柏來了，見瓜已經(jīng)摘下，便問：“這瓜還未熟，你怎么摘了呢?”種瓜人便把天氣漸冷怕把瓜凍壞之理講了。正說之間，山中走來一頭金牛，傳說是山魂幻化出來的，牛長山就長，孫子柏一見，忙搬起西瓜向牛頭砸去，想打死牛發(fā)個(gè)大財(cái)，恰巧打下了牛的一個(gè)角，牛就鉆進(jìn)了牛山，孫子柏什么也沒有得到，由此說牛山是一頭金牛，有神氣，這牛因被打掉了一支角，一氣之下便不再長了，又說泰山是一頭羊，因其神體從未受傷，一直在長，所以牛山就小于泰山了。

趕牛山習(xí)俗的興衰

從明朝后期開始，每年農(nóng)歷三月三日和九月九日，趕牛山的風(fēng)俗逐漸形成定例，到清朝時(shí)期達(dá)到高峰。當(dāng)時(shí)，趕牛山是當(dāng)?shù)貥O其隆重的民俗活動之一。爆發(fā)后，‘趕牛山中止。直至20世紀(jì)80年代才逐漸恢復(fù)，趕牛山一般為3天。期間，趕牛山再度停止，走向低谷?！啊币院?，百廢俱興，廟會隨即復(fù)蘇，但規(guī)模不大。

20世紀(jì)90年代，隨著管仲墓旅游景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)，趕牛山規(guī)?？涨埃烁鞣N物資貿(mào)易交流外，另有象棋比賽、拔河比賽、鳥王比賽、斗雞表演、秋千表演、雜技馬術(shù)、民間歌舞等各種文化活動到廟會助興。趕牛山成了集貿(mào)易旅游、娛樂、宣傳齊文化為一體的民間活動。

春秋第一相范文第4篇

喬峰早年浪蕩江湖，灑脫飄逸，不收任何世俗的約束。然而斜陽濃照，筆者卻感受到了喬峰的悲情。其一、喬峰被山農(nóng)收養(yǎng)，不知親生父母是誰。看見別人家的孩子都在父母膝下撒嬌，而他卻不能，心里總會萌生悲憐的念頭。也許男子漢大丈夫，志在四方，這些都可以放下。其二、喬峰年過三十卻無一相中的姑娘，好不容易遇到阿朱，二人相親相愛。并且還設(shè)想找到“帶頭大哥”，報(bào)仇之后，就去關(guān)外牧羊。怎奈天意弄人，喬峰卻用《降龍十八掌》打死了自己最愛的人?！督谍埵苏啤返谝皇?ldquo;亢龍有悔”，也許上天注定他要打死自己的愛人，出掌之后已然心生悔意。想阿朱與他共患難，波走大江南北尋找“帶頭大哥”，實(shí)在令人嘆服?？墒菃谭鍏s一掌將她打死，喬峰的心里異常的悲痛。其三、宋遼交戰(zhàn)，想自己武功蓋世，卻無法力挽狂瀾，救天下黎民百姓于水火。宋土是養(yǎng)育自己的地方，遼土是自己出生的地方。好比一個(gè)是親爹一個(gè)是義父，同樣情深義重，不知如何是好。這恐怕就是英雄的無奈吧。

喬峰廣結(jié)好友，深受武林人士的美稱。喬峰的性格隨和豪放，即便身受一箭，只需一壺酒提神壯膽，喚出《降龍十八掌》，便打得西夏之徒落花流水。喬峰重情重義，純真的正人君子。其一、阿朱死后，喬峰的情感世界蒙上了陰霾，決心此生不再喜歡第二個(gè)姑娘；其二、康敏勾引喬峰，所謂朋友妻不可欺，喬峰對待朋友義薄云天，怎能做出那般茍且之事；其三、少室山上，段譽(yù)要與喬峰并肩作戰(zhàn)。而喬峰心憐段譽(yù)，不想讓段譽(yù)卷入他的江湖恩怨之中，故而拒絕了段譽(yù)的請求。

一個(gè)曾經(jīng)可以說是翻云覆雨英雄，如今竟是契丹人。民族歧視，國仇家難，迫使喬峰不得不歸還大遼。然而喬峰再入中原，仍有很多人對他敬畏。少室山上喬峰翻下馬，眾人都喚道“喬幫主”；虛竹明知喬峰深陷險(xiǎn)境，還執(zhí)意結(jié)拜，可見喬峰英雄的一絕非一時(shí)之積累。滿腹放蕩不羈的情懷，從不把敵人的陰謀放在眼中，即便面對慕容復(fù)、丁春秋、莊聚賢三大高手，也不畏懼，只管一聲豪邁“你們就一起上吧。”

面對諸多誤解和蓄意傷害，喬峰表現(xiàn)的是寬懷大量，不與那些庸人計(jì)較。并不是每個(gè)人都能夠做到寬容的，喬峰能之，在于其一、他受玄苦大師的教化，血液里流蕩著佛家的仁義道德；其二、丐幫乃天下第一大幫，所任幫主必然胸懷大度，不然招來江湖笑柄，所以在丐幫前任幫主汪建通的感染下，喬峰也培養(yǎng)出了一種浩然胸襟。

再說喬峰的忠孝。一個(gè)被世人稱之為英雄的人，想必定存忠孝之心。其一、恩師玄苦大師受難，喬峰時(shí)刻謹(jǐn)記，查明兇手；然而當(dāng)他知道殺死恩師的卻是自己的父親，喬峰無法面對，非要替恩師討個(gè)說法。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，生育之恩終生難忘，為求自我了斷，方能雙孝兩全。其二、養(yǎng)父養(yǎng)母命喪惡人之手，必當(dāng)追尋兇手，為養(yǎng)父養(yǎng)母報(bào)仇，以告慰二老的在天之靈。其三、喬峰吃宋的奶喝宋的粥長大，又學(xué)得丐幫絕世武功，豈能做忘恩負(fù)義之徒？可是遼國畢竟才是自己的家鄉(xiāng)宋遼之戰(zhàn)在所難免。此情此景，喬峰不敢忘卻宋土的養(yǎng)育之恩，愿與眾多江湖義士奮起反抗大遼軍隊(duì)?？墒欠纯箙s不上大遼士兵性命，也許在遼人的眼中，喬峰是不忠不孝。但是喬峰為得是天下的黎民百姓，他忠孝的是天下的父母和宋遼國土。

春秋第一相范文第5篇

置身其中，伴淡淡沉香縈繞，聞耳畔琴聲裊裊，古韻幽靜，舒展風(fēng)流。舉手投足間，“小王爺”確是有著幾分當(dāng)年周公瑾“羽扇綸巾”的風(fēng)骨，彰顯品位。

王府一的三處茶室

“談笑有鴻儒，往來無白丁?！彪S口談到出入王府一的商賈名流、文人雅士，王良溢如數(shù)家珍，毫不掩飾內(nèi)心的敬仰之情：“常到這里來的都是崇尚傳統(tǒng)文化、事業(yè)有成、學(xué)養(yǎng)豐富的高端人士，以前習(xí)慣叫我‘小王’，如今和‘王府一’連起來順口稱呼，‘小王爺’就叫開了，都是志趣相投的朋友，乘興來品茶淘寶的?！?/p>

位居深圳藝展中心六樓偌大的王府一（原王氏騰龍閣）紅木家具展廳里，不同區(qū)域分設(shè)三處清凈之地――私人茶室，以作王良溢的待客之所，每每高朋滿座，平時(shí)很少有空閑?！靶⊥鯛敗蓖趿家鐚亳R，性情質(zhì)樸，為人誠摯，加之這里“好東西多”，來此品茗論藝、賞紅木家具的朋友絡(luò)繹不絕。

分設(shè)茶室三處，各聚三五好友，談笑中揮灑春秋雅意，把玩間找到感覺了，各取所需掏錢易貨，真是個(gè)怡情舒心好去處。

我只做內(nèi)行人的生意。有著海外留學(xué)經(jīng)歷的王良溢恃才傲物，堅(jiān)定地把經(jīng)營紅木古典家具文化當(dāng)作終身追求的學(xué)業(yè)歸屬和年輪延續(xù)，膜拜中國傳統(tǒng)講壇，1500平方米展廳課堂，攜手志同道合的師生文以載道。

三處茶室，承載王良溢執(zhí)著的創(chuàng)意追求。

文化人的“淘寶”情結(jié)

“復(fù)雜的事情簡單做，簡單的事情經(jīng)常做，持之以恒，必能成功?！蓖趿家缣寡?，現(xiàn)在所做的一切，都圍繞一個(gè)愿景規(guī)劃而為。開設(shè)多少家分店、掙多少錢到頭來都是浮云，來日的某一天，他要的是不惜一切，為追尋中國傳統(tǒng)文化根脈的同道中人，搭建一座恢宏的立體會所交流平臺，滿足諸君一時(shí)興起的“淘寶”情結(jié)。

學(xué)富五車的文人騷客，未必是經(jīng)濟(jì)上的富足者，價(jià)值幾百萬甚至千萬元的頂級紅木家具，顯然也不是大眾消費(fèi)的能力所為。

“不把自己逼一把，不知道自己有多優(yōu)秀?！边@話猛然聽起來多少有些“狂言”之嫌，但仔細(xì)琢磨琢磨，還真就是這么個(gè)理兒，甚至彰顯幾分“勵志”的味道，誰不希望自己成就一番可圈可點(diǎn)的事業(yè)情操呢？

交友、品茶、賞文玩字畫、談紅木文化、論古今工藝……博物館功能，陳設(shè)文物檔次分明，一應(yīng)俱全，雅趣橫生。以商品交易的方式表述各自的內(nèi)在訴求，讓文化人找到“淘寶”的感覺。這到底是王府一掌門人王良溢十余年間投身紅木文化浸、熏染的性情使然，還是作為堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化守護(hù)者，有意無意中把文化經(jīng)營人格化了？

最大夢想是“國泰民安”

“外行人看石頭，內(nèi)行人看木頭?！毙⊥鯛斒詹仄奉悘V泛，其中壽山石雕刻的食品造型看上去幾可亂真，盛放在黃花梨碗碟里，他要湊齊100道菜的“滿漢全席”大餐。

王良溢的王府一展廳，不經(jīng)意處還有間類似倉庫的密室，除非專請，平時(shí)很少向大眾開放，內(nèi)里單是琳瑯滿目的黃花梨小件制品，就令人嘆為觀止?！半S便拿個(gè)黃花梨碗就能換套別墅，一點(diǎn)不夸張?！?/p>

王府一除紅木家具精品之外的又一相應(yīng)名號，便是大名鼎鼎專門打理高檔香品、香具的“印香堂”，其業(yè)內(nèi)口碑可謂與“王府”齊名。據(jù)服務(wù)人員介紹，在淘寶網(wǎng)旗下的天貓商城，印香堂的燃香年銷售額居全國同類第一，且客戶群體一直呈上升之勢。