一、工作模型設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的作用

1、平整流暢:要求平面平整,曲面流暢自然

2、整潔牢固:模型干凈無(wú)污染,百得膠沒(méi)有暴露出來(lái),

二、模型類型

建筑工作模型分為兩類:一是設(shè)計(jì)模型、二是表現(xiàn)模型。設(shè)計(jì)模型是綜合平立面設(shè)計(jì)圖稿、以空間的形式來(lái)推敲和研究設(shè)計(jì)方案,主要為了尋求建筑的整體關(guān)系,不注重細(xì)節(jié)的精致和準(zhǔn)確,使設(shè)計(jì)整體方案更加完整和完美。表現(xiàn)模型側(cè)重于對(duì)模型真實(shí)性、直觀性、形象性的表現(xiàn),在模型的精致和準(zhǔn)確度上要求比較高。按照設(shè)計(jì)圖紙制作模型可以分為初步模型、標(biāo)準(zhǔn)模型和展示模型。初步模型是按照設(shè)計(jì)任務(wù)要求來(lái)制作,比如建筑的功能、高度、空間、風(fēng)格、形式等。單體方塊模型可以根據(jù)草圖迅速完成,其制作簡(jiǎn)單,主要是用來(lái)輔助方案的完成;初步模型表現(xiàn)建筑物間和建筑組團(tuán)間的相互關(guān)系,并對(duì)環(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)略布置;展示模型是建筑竣工前根據(jù)施工圖制作,主要是用于商業(yè)陳列、教學(xué)陳列等。設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念和構(gòu)思,使模型成為有主題生動(dòng)的建筑整體。它不僅能夠表現(xiàn)建筑的外部結(jié)構(gòu),也能表現(xiàn)建筑與環(huán)境與自然的關(guān)系。從某種意義上來(lái)說(shuō),實(shí)體模型是結(jié)合建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)實(shí)際、園林設(shè)計(jì)的綜合立體構(gòu)成學(xué)。實(shí)體模型除了傳統(tǒng)的手工制作還有工業(yè)生產(chǎn)。這種生產(chǎn)效率和精度上都比手工高一層的“仿形銑加工”機(jī)械雕刻模式極大地推進(jìn)了實(shí)體模型的進(jìn)步。但是機(jī)械雕刻還是要依賴于手工,它在加工效率、精度上都還存在著很大的弊端。

三、現(xiàn)代工作模型設(shè)計(jì)包括實(shí)體模型和數(shù)字模型。

1中國(guó)牙雕工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

象牙有“有機(jī)寶石”的美譽(yù)?；瑵?rùn)瑩澈如玉、紋理細(xì)密規(guī)則,易受刀,用以雕刻精巧的器物?？膳碌氖窍笱赖木薮髢r(jià)值為大象種群帶來(lái)了屠戮的命運(yùn)。

上世紀(jì)80年代,歐美國(guó)家熱衷于象牙首飾,在日本,象牙被制成各種工藝品和日用品,如筷子、佛珠、茶具、日本樂(lè)器三味線、鋼琴鍵盤(pán)、首飾、印章等。中東的石油富豪們用象牙做建材裝飾豪宅。大量耗用象牙使國(guó)際市場(chǎng)上每天的象牙交易量竟超1噸,對(duì)非洲象的濫捕濫殺使得野生象群急劇減少,象牙價(jià)格飛漲。牙料在解放前3美元1公斤,從2004年至今,價(jià)格已經(jīng)翻了4番,達(dá)到每公斤850美元。偷獵者追求利益的最大化,虐殺從一開(kāi)始就成為他們天然的選擇,他們用斧子殘忍地砍掉大象的頭部,再抽取出象牙,巨大尸體被丟棄在原地的血腥凄涼的場(chǎng)面令人毛骨悚然。由于獵殺泛濫,非洲象與亞洲象早已被CITES(《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》)列為瀕危野生動(dòng)物物種。

象牙雕刻藝術(shù)與物種保護(hù)的目標(biāo)發(fā)生沖突,中國(guó)的牙雕業(yè)不可避免地遭人詬病而地位尷尬,前景渺茫。禁止象牙貿(mào)易,牙雕業(yè)就成了無(wú)源之水無(wú)本之木。原料斷檔始終是懸掛在牙雕行業(yè)頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”。北京牙雕廠自1990年以來(lái)就只能用1990年前進(jìn)口的庫(kù)存原材料生產(chǎn),幾年之后僅存的不到20根的牙料用完后也許就要停產(chǎn)。因無(wú)牙可雕,廣州牙雕大師馮少俠的女兒馮惠盈今已不知所終,北京象牙廠員工從最盛時(shí)的800多人銳減到今天的40多人,北京和廣州兩大象牙廠慘淡經(jīng)營(yíng),許久都未能招募新人。不復(fù)當(dāng)年牙雕名列北京民間工藝的“四大名旦”——牙雕、玉雕、景泰藍(lán)、漆雕之首的輝煌往昔。

2中國(guó)牙雕工藝的發(fā)展歷程

(1)中國(guó)牙雕工藝的歷史進(jìn)程。

公元前206年至220年，在這400多年中，漢代鞏固并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的封建生產(chǎn)關(guān)系，統(tǒng)一疆土、經(jīng)濟(jì)繁榮，開(kāi)辟了“絲綢之路”，作為新生力量的代表，新興的地主階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，使得漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于一種蓬勃上升的狀態(tài)中。漢代初年，統(tǒng)治者為了使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，采取了一些“休養(yǎng)生息”的重民重農(nóng)的政策，不但恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，還治理了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，鞏固了自己的統(tǒng)治。“文景之治”以后，漢代社會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，這為漢代文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而在思想領(lǐng)域中，使諸子學(xué)說(shuō)得到了廣泛傳播，開(kāi)始了中國(guó)古代人性的第一次覺(jué)醒，使儒家思想成了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，使封建社會(huì)的文化藝術(shù)呈現(xiàn)了嶄新的面貌。而同其他造型藝術(shù)一樣，漢代雕刻的風(fēng)格特點(diǎn)也充分地體現(xiàn)了這樣一個(gè)人性覺(jué)醒的過(guò)程，不但反映出社會(huì)生活的廣泛性，還充分地體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民和勞動(dòng)者的歌頌，充分反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)。在很大程度上，中國(guó)文化的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)人的思維方式具有潛移默化的作用。因此，在進(jìn)行雕刻創(chuàng)作時(shí)，使中國(guó)藝術(shù)家更加注重精神方面的追求，使雕刻作品具有了“寫(xiě)意精神”，也就間接印證了中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作“源于生活而高于生活”的藝術(shù)理念，恰“似與不似之間”。尤其是成功的雕刻之類的純藝術(shù)作品不是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)的復(fù)制和羅列，更是有目的、有取舍的“再現(xiàn)對(duì)象”。通常，在這個(gè)再現(xiàn)的過(guò)程中，我們會(huì)求助于象征，從而使象征和寫(xiě)意巧妙地融合在一起。

一、漢代雕刻的寫(xiě)意風(fēng)格及現(xiàn)代意義

漢代興盛老莊哲學(xué)，“道”體現(xiàn)了中國(guó)古代哲人對(duì)“天人合一”的宇宙生命直覺(jué)體悟而得出的多方面的感受，象征著宇宙生命無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，象征著事物的完美與和諧，象征著世界的統(tǒng)一性。老莊的美學(xué)思想中充分地體現(xiàn)了“道”的精神，老莊反對(duì)人為的雕飾，追求大美的境界，提出了“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在精神。受其影響，漢代雕刻形成了特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。目前，從出土現(xiàn)存的漢代雕刻來(lái)看，不管是陶俑，還是巨石雕刻、畫(huà)像，都具有令人嘆為觀止的寫(xiě)意性造型手法和深邃的意境。如霍去病是西漢抗擊匈奴的名將，曾經(jīng)為漢王朝開(kāi)辟了河西大批疆土，打敗匈奴六次，戰(zhàn)功卓著，死后漢武帝為他舉行了盛大的葬禮。在霍去病墓地周?chē)贾昧嗽S多石獸，在巨石上，為了能夠使后人加深對(duì)霍去病的崇敬和緬懷，保留了巨石整體形狀，稍加雕刻，布置在亂石叢中，從而達(dá)到了一種似與不似的藝術(shù)境界，使人體驗(yàn)出昔日沙場(chǎng)的壯烈和殘酷。同時(shí)，霍去病墓中的雕刻造型藝術(shù)集圓雕、線刻、浮雕于一體，運(yùn)用了循石造型的手法，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)具有積極的意義，我們可以從代表作品《伏虎》和《胡人熊抱》中，找到想象力和大膽創(chuàng)新意識(shí)的傳統(tǒng)元素，足以彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)所匱乏的創(chuàng)造力。首先，霍去病墓中的作品在內(nèi)容上力求講述完整性與故事情節(jié)的連貫性，給人以渾厚樸實(shí)、大氣有力的藝術(shù)創(chuàng)造之美，注重整體塊面結(jié)構(gòu)的把握，但是又不失局部的獨(dú)立美感。在構(gòu)圖上，注重各細(xì)節(jié)元素的巧妙構(gòu)成關(guān)系，結(jié)合了平面繪畫(huà)構(gòu)圖格式，有層次、有秩序、講重點(diǎn)的將歷史、文化、人物和生活等多個(gè)方面創(chuàng)造性地進(jìn)行了人性化組合。從造型手法上，更加注重處理點(diǎn)、線、面的有效組合，借鑒了浮雕的半立體造型元素。其次，這一時(shí)期的雕刻藝術(shù)的成熟發(fā)展幾乎成了漢文化的一種識(shí)別標(biāo)志，由于受西漢初期陶俑人物和動(dòng)物造型的影響，這一時(shí)期的雕刻藝術(shù)對(duì)于物象的細(xì)微變化在掌握動(dòng)態(tài)和基本比例的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有做細(xì)致的處理，人物和動(dòng)物造型都單純、生動(dòng)、準(zhǔn)確，并且賦予了真切情感的意化，對(duì)人和動(dòng)物體量運(yùn)用了加大夸張和變形的手法。如果在現(xiàn)代造型藝術(shù)中運(yùn)用這種卓越的“夸張?jiān)靹?shì)”會(huì)彌補(bǔ)現(xiàn)代造型藝術(shù)所缺乏的想象力。另外，漢代雕刻中的意境追求還表現(xiàn)在藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)處理，如甘肅武威的“馬踏飛燕”，作者將昂首甩尾的馬踏在一只飛燕的身上，賦予了作品深刻的意境，寓意著奔馬的速度已經(jīng)超過(guò)了飛燕。這種浪漫的寫(xiě)意處理手法，在很多畫(huà)像石刻中都有出現(xiàn)。總之，這一時(shí)期的創(chuàng)作手法精煉嫻熟，作品自然天成、渾然淳樸，充分地體現(xiàn)了漢代雕刻的大膽創(chuàng)新意識(shí)，不拖沓瑣碎，點(diǎn)到為止的特征。并且以隱喻的藝術(shù)手法，將卓越戰(zhàn)績(jī)表現(xiàn)出來(lái)，是“寫(xiě)意精神”的自然流露，為今天我們的紀(jì)念碑雕刻開(kāi)了先河，也深深地觸動(dòng)了人們的內(nèi)心世界。

二、現(xiàn)代造型藝術(shù)中漢代雕刻應(yīng)用

（一）漢代雕刻對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)的啟示

針對(duì)作品屬性變遷和現(xiàn)代藝術(shù)定義的時(shí)空關(guān)系，我們會(huì)將漢代雕刻看成一件古老的造型藝術(shù)精品，如霍去病墓中守墓的石獸具有彰顯威儀和警示的作用，但是用現(xiàn)代的方式和思維進(jìn)行歸類和詮釋，就是在生命力延續(xù)的節(jié)點(diǎn)上，主觀分析相對(duì)靜態(tài)。因此，在漢代雕刻對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)的啟示上，我們有必要以漢代雕刻“寫(xiě)意精神”為出發(fā)點(diǎn)。首先，從某種意義上來(lái)說(shuō)，漢代雕刻本身就是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。因此，傳統(tǒng)的漢代雕刻對(duì)現(xiàn)代造型的研究具有歷史性的借鑒價(jià)值，漢代雕刻文化藝術(shù)及生活狀態(tài)為現(xiàn)代造型藝術(shù)提供了直觀的視覺(jué)信息，為現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展歷程提供了有力的佐證。其次，漢代雕刻藝術(shù)為現(xiàn)代造型的思維創(chuàng)新提供了進(jìn)一步拓展的思考。作為藝術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，由于文化背景的差異，我們對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的判斷是有誤差的。因此，我們可以從身邊的傳統(tǒng)題材中汲取精髓，如漢代雕刻深化了其自身表述功能的有效性，巧妙地借用了自然環(huán)境對(duì)造型作品的選擇性和包容性，因此我們可以借鑒漢代雕刻的這種創(chuàng)新思維。另外，漢代雕刻藝術(shù)為現(xiàn)在造型藝術(shù)提供了一條可操作的模式，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值的判定和專業(yè)方向的定位，從“古為今用”的角度出發(fā)，漢代雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了一種超出本身價(jià)值局限的外延含義，并且使這種藝術(shù)的時(shí)效性延伸到了更加強(qiáng)大的藝術(shù)張力。因此，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)遺存的內(nèi)在聯(lián)系，從更為寬廣的角度和高度上，讓我們重新判定傳統(tǒng)雕刻的價(jià)值，重新審視傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)的借鑒助推作用，從而使傳統(tǒng)的回歸成了一種可能，注入了新的血液。

教學(xué)目的

1．了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

2．學(xué)習(xí)采用總說(shuō)分說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式和按照空間順序說(shuō)明書(shū)物的寫(xiě)法。

3．理解本文說(shuō)明語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。

教學(xué)設(shè)想

1．安排兩教時(shí)。

摘要：在造型藝術(shù)中“，線”是一項(xiàng)重要的元素。最早的木刻版畫(huà)是在巖石上繪畫(huà)，即是采用雕刻的方式形成藝術(shù)造型，使得木刻版畫(huà)作品富于節(jié)奏感。以線條為視覺(jué)符號(hào)，使得木刻版畫(huà)產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果。多元化的文化環(huán)境中，人們對(duì)木刻版畫(huà)的審美能力也日漸提高，并從主觀的角度對(duì)版畫(huà)質(zhì)量提出了新的要求。在木版畫(huà)創(chuàng)作中，以線條作為裝飾性語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)作思想，就要對(duì)木版畫(huà)的線條進(jìn)行合理運(yùn)用，通過(guò)獨(dú)特的造型、色彩以及線條紋路，來(lái)提高木刻版畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力。本論文針對(duì)木刻版畫(huà)線造型藝術(shù)語(yǔ)言展開(kāi)探索。

關(guān)鍵詞：木刻版畫(huà)“；線”的藝術(shù)語(yǔ)言；造型語(yǔ)言；藝術(shù)效果

中國(guó)的木刻版畫(huà)最早可以追溯到唐代，當(dāng)時(shí)主要用于《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》的插圖。雖然是中國(guó)木刻版畫(huà)的初期，但是所雕刻的線條極其精湛。從所雕刻的線條類型來(lái)看，多為陽(yáng)條雕刻，明顯吸收了中國(guó)傳統(tǒng)磚石雕刻中的技法，使得木刻版畫(huà)的線條看起來(lái)均勻，且非常挺拔，使得這些線條不僅具有構(gòu)圖的功用，而且還成為一種發(fā)自內(nèi)心的精神力量的象征。中國(guó)的木刻版畫(huà)在造型上所表現(xiàn)的特點(diǎn)是裝飾紋樣，使得木版年畫(huà)魅力持久，直到今天，木刻版畫(huà)依然受到廣大人民群眾的歡迎。

1木刻版畫(huà)線造型藝術(shù)語(yǔ)言解析

木刻版畫(huà)屬于間接性的藝術(shù)形態(tài)，使用木刻刀刻畫(huà)出痕跡，并對(duì)線的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以將木刻版畫(huà)的藝術(shù)感染力突顯出來(lái)。在木刻版畫(huà)的造型設(shè)計(jì)上，線條用于版畫(huà)的肌理結(jié)構(gòu)塑造。［1］這些線條貫穿于整個(gè)的木刻版畫(huà)造型設(shè)計(jì)中，使原本生硬的圖形紋路變得更有韻律，木刻版畫(huà)因此在藝術(shù)領(lǐng)域中富于持久的藝術(shù)魅力。木刻版畫(huà)線條的靈活性，是指版畫(huà)家在木刻中運(yùn)用游走的線刻畫(huà)圖形。傳統(tǒng)的藝術(shù)線條在設(shè)計(jì)中會(huì)出現(xiàn)了各種變體，令觀眾產(chǎn)生無(wú)限的想象力。那種來(lái)自線條的瞬間感覺(jué)，可謂是木刻版畫(huà)思想的表達(dá)，也是創(chuàng)作者精神意識(shí)的體現(xiàn)。所以，木刻版畫(huà)以其豐富的視覺(jué)效果使得版畫(huà)的構(gòu)圖更具有審美力，同時(shí)也是版畫(huà)家個(gè)性創(chuàng)作的語(yǔ)言。［2］

2木刻版畫(huà)線造型的特點(diǎn)