多元民族文化整合傳播影響
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關(guān)于中華民族的結(jié)構(gòu)，費孝通先生在80年代末曾提出了中華民族的多元一體格局說，認(rèn)為中華民族的文化是一體，同時它又包含了五十多個不同的民族，體現(xiàn)了多元，各民族在長期的接觸、混雜、融合的過程中，形成了一個你來我去，我來你去，你中有我，我中有你，又各具個性的多元一體文化格局。歷史上，中原漢文化給各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展帶來活力，而中國很多少數(shù)民族的文化又給中原漢文化不斷輸入新鮮血液，使之不斷更新而保持活力。漢族和少數(shù)民族的先民之間一直進(jìn)行著文化的雙向交流和傳播，雙方互有影響。中華民族的文明是一個多元的統(tǒng)一體。中國各民族的多元文明之間的優(yōu)勢互補貫穿著中華民族的整個歷史，這種優(yōu)勢互補是促進(jìn)中華文明進(jìn)步和繁榮的關(guān)鍵因素。在中華民族的發(fā)展史上，如果只有單一而非多元的文明，不可能形成洋洋大觀而且豐富多彩的中華民族文化多樣化的統(tǒng)一體。就我國文化發(fā)展前景而言，應(yīng)有一個如家費孝通先生所說的結(jié)局，即"中華民族將是一個百花艷的大園圃"。只有這樣，中華民族多元一體的文化才會在人類文化的百花園中具有舉世矚目而且永恒的地位。
多元民族文化是指在一個區(qū)域或群體系統(tǒng)內(nèi)，同時存在相互聯(lián)系且各自有獨立特性的幾種民族的文化。多元民族文化的承載主體必須是各個不同的民族而非其它；多元民族文化中的各個不同民族的文化在時間上必須是共存的；多元民族文化中的各個不同民族的文化必須是相互聯(lián)系的，無比較、無聯(lián)系、無相互作用的分存于不同區(qū)域或群體的文化只能是"單元文化"。我國是一個多民族國家，有著五十多個歷史悠久的民族，各個民族在其漫長的發(fā)展歷程中都形成了各自獨特的文化，各民族的文化既相互區(qū)別、相互獨立又有一定的溝通和聯(lián)系，形成了豐富多彩的多元民族文化的局面。
多元民族文化的繼承和發(fā)展對于整個中華民族文化的發(fā)展具有及其重要的意義。當(dāng)代教育的改革和發(fā)展必須適應(yīng)多元民族文化的特點。教育技術(shù)要求我們必須按著民族文化的生成條件和方式去配備相應(yīng)的教育教學(xué)設(shè)備，選擇和運用適應(yīng)民族文化傳播的教育教學(xué)手段、方式、運行機(jī)制和實施方法，從而根本上保證我國民族文化的有效傳播和教育自身的健康發(fā)展。
二、教育技術(shù)的豐富內(nèi)涵
隨著21世紀(jì)帷幕的逐漸拉開,知識經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)在社會發(fā)展中的地位和作用愈加重要。社會對人才培養(yǎng)提出了新的要求,傳統(tǒng)的教育模式、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段已經(jīng)不能適應(yīng)新世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求教育要進(jìn)行變革,教育要面向素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)。在這種形勢下,教育為了尋找教育改革的突破口,正在向著現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)出急切的呼喚。所謂現(xiàn)代教育技術(shù),是指在先進(jìn)的教育思想和教育理論的指導(dǎo)下,充分利用現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)和信息媒體技術(shù),以教與學(xué)的過程和資源為研究與工作對象,并以優(yōu)化教與學(xué)過程和教與學(xué)資源為目標(biāo),通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理,實現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。因此,現(xiàn)代教育技術(shù)的性質(zhì)決定了它在教育教學(xué)改革中的地位和作用,同時也表明了研究并應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)對推動教育教學(xué)改革、實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有特別重要的意義。
現(xiàn)代教育技術(shù)是社會、科技、教育發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的出現(xiàn),人們的教育思想、教育觀念發(fā)生了實質(zhì)性變化。教育不再是針對青少年的教育,而是全民教育、終身教育;教育不再只是知識的傳輸和積累,而是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的使用,使傳統(tǒng)上由教師和學(xué)生構(gòu)成的人—人的教育系統(tǒng)發(fā)展成為現(xiàn)代的教師、教學(xué)機(jī)器、學(xué)生構(gòu)成的人—機(jī)—人的新型系統(tǒng),教師和學(xué)生的角色發(fā)生了改變,從而形成了新型的師生教與學(xué)關(guān)系。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的運用,使教育由傳統(tǒng)的封閉式走向現(xiàn)代的開放式,擴(kuò)大了教育規(guī)模,提高了教育質(zhì)量,降低了教育成本,增進(jìn)了教育、教學(xué)效益。因此,現(xiàn)代教育技術(shù)必將當(dāng)代教育帶入一個嶄新的發(fā)展階段。
教育技術(shù)的內(nèi)容包括設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價5個部分，它由5個要素組成了一個有機(jī)整體，每一個要素具體研究如下：
1.設(shè)計是指為了達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，要分析學(xué)習(xí)者特征，制訂教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)信息。
2.開發(fā)是指將計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、音像技術(shù)、電子出版技術(shù)用于教育教學(xué)過程的開發(fā)。
3.利用是指通過運用新技術(shù)，保證教育技術(shù)手段的不斷更新。
4.管理是指對教學(xué)系統(tǒng)、教育資源和教育研究計劃與項目的管理。
5.評價是指通過形成性評價和總結(jié)性評價對教育、教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行分析。
三、教育技術(shù)對多元民族文化的整合
要使中華民族的文化既能保持其豐富的多樣性，又能適應(yīng)現(xiàn)代文明的要求，必須建立起與中華民族多元一體的民族格局相一致的多元一體的民族文化，即繼承和發(fā)揚各民族文化的合理內(nèi)核，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和整合，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代文明要求的中華民族的一體文化。民族文化的整合就是對傳統(tǒng)的民族文化采取"宏觀繼承，綜合創(chuàng)新"的戰(zhàn)略，在繼承和發(fā)揚本民族文化合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，根據(jù)自然和社會發(fā)展要求，通過創(chuàng)造性解釋、轉(zhuǎn)換和吸納，使本民族文化既不失特色又能永葆旺盛的生命力。在民族文化整合過程中，恰當(dāng)?shù)倪\用現(xiàn)代教育技術(shù)將會使多元民族文化更好得整合。
(一)、教育技術(shù)對民族文化的選擇與整理。在人類漫長的發(fā)展史中，人類各民族都創(chuàng)造出了極其豐的文化，使民族文化得以有效傳遞和積累是教育技術(shù)的重要職能。但教育技術(shù)對文化的傳遞必須經(jīng)過一個文化選擇的過程，沒有文化選擇的教育技術(shù)就不能成為教育技術(shù)，特別是對作為專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校來說更是如此，文化選擇貫穿于教育技術(shù)的始終。教育技術(shù)對于民族文化的選擇有兩種取向：第一是按社會的需要選擇文化。因為，從一定意義上講，現(xiàn)在的文化基本上都是歷史形成的，隨著自然社會的發(fā)展變化，一方面某些文化賴以生存的條件部分已經(jīng)消失，另一方面某些文化即使存在，也已從各個方面對人類沒有價值，甚至是負(fù)作用?？傊?，通過教育技術(shù)的選擇過程，使本民族文化的合理內(nèi)核得以凸現(xiàn)，也使外來的優(yōu)秀文化能進(jìn)入教育技術(shù)這一文化傳承的最主要的通道。這是民族文化整合的重要基礎(chǔ)。
(二)、教育技術(shù)對民族文化傳播的功能。教育技術(shù)對民族文化的傳播就其方向來看，可分為兩種類型，一種是縱向的傳播，表現(xiàn)為同一文化內(nèi)知識、觀念、價值規(guī)范的傳承；另一種是橫向傳播，表現(xiàn)為不同文化的接觸、文化輸入輸出。在縱向傳播中，教育技術(shù)通過課程來促成文化的保存、積淀和增殖。在橫向傳播的過程中，教育技術(shù)可以傳播和擴(kuò)散外來文化。教育技術(shù)可利用自己得天獨厚的組織機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢，將外來文化大范圍地向外擴(kuò)散，使外來文化得到高效的傳播。
(三)、教育技術(shù)對文化的發(fā)展功能。教育技術(shù)對文化的發(fā)展功能主要是通過培養(yǎng)大批具有良好文化素質(zhì)和思維能力的人來實現(xiàn)的。民族文化的發(fā)展一般遵循文化積累和文化突變兩個過程，這兩個過程都離不開教育。沒有廣泛意義上的教育，最原始、最初步的文化積累也是不可能的。
四、實現(xiàn)教育技術(shù)對多元民族文化整合的方法
教育技術(shù)對文化的選擇與整理為民族文化的整合提供了物質(zhì)的前提，即民族文化的合理內(nèi)核及外來文化的積極因子；教育技術(shù)對民族文化的高效率大面積傳播為民族文化的整合提供了一個廣泛的社會基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)；教育技術(shù)基于培養(yǎng)人的過程為文化的整合提供了文化主體的裝備。因此，通過教育技術(shù)使一種民族文化在面對自天地人系統(tǒng)的演變，便能夠立足于本民族合理文化內(nèi)核，它靠本民族的人民，特別是本民族的具有良好的修養(yǎng)的文化人，實現(xiàn)本民族文化與其它文化的整合，使民族文化永葆旺盛的生命力，適應(yīng)不斷襲來的文化挑戰(zhàn)。
教育技術(shù)對于民族文化的整合，是以促使民族文化在立足其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上走向現(xiàn)代化為前提的，因此，作為整合的重要手段、必須充分利用教育技術(shù)。
(一)、教育技術(shù)帶來教育觀念的現(xiàn)代化，特別是教育價值功能觀念的現(xiàn)代化。要充分認(rèn)識現(xiàn)代教育的實質(zhì)和根本功能，就是能動自覺地培養(yǎng)現(xiàn)代民族文化的主體，造就能夠不斷創(chuàng)造和有效利用現(xiàn)代民族文化的現(xiàn)代文化人，傳遞那些真正反映現(xiàn)代人認(rèn)識水平、生產(chǎn)能力和生活需要的現(xiàn)代民族文化，有力地推動民族文化的現(xiàn)代進(jìn)化，實現(xiàn)人與社會的現(xiàn)代化。對于一個現(xiàn)代化后行而又傳統(tǒng)教育觀念濃厚的民族而言，通過教育的現(xiàn)代化來推動本民族文化的現(xiàn)代進(jìn)化尤為重要。對于現(xiàn)代化先行而傳統(tǒng)教育相對薄弱的民族而言，他們的現(xiàn)代民族文化新質(zhì)沒有受到更多的壓抑和排擠，當(dāng)這種文化新質(zhì)伴隨著他們的傳統(tǒng)民族文化逐步積累到一定程度而引起民族文化飛躍性進(jìn)化的時候，他們的教育文化新質(zhì)也相應(yīng)地得到積累、發(fā)展，并同步孕育出現(xiàn)代化教育。
(二)、教育技術(shù)使教育內(nèi)容現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化教育要傳播現(xiàn)代民族文化，集中地體現(xiàn)在教育內(nèi)容上?，F(xiàn)代教育技術(shù)可以刪除那些體現(xiàn)或者宣揚陳舊落后的、封閉保守的和原始神本的傳統(tǒng)民族文化的教學(xué)內(nèi)容，大力充實那些體現(xiàn)著現(xiàn)代民族文化水平和精神的新穎先進(jìn)的、開放自主的和科技為本的教學(xué)內(nèi)容。要敢于奉行拿來主義的文化發(fā)展策略，把其他民族創(chuàng)造積累的優(yōu)秀現(xiàn)代民族文化吸收引進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中來。這樣，教育技術(shù)才能真正發(fā)揮傳播現(xiàn)代民族文化，推動民族文化現(xiàn)代化的實際功能。
(三)、教育技術(shù)使教育主體現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化教育必須由現(xiàn)代教育技術(shù)作為主體來推行，特別是離不開教師的現(xiàn)代化。教師不僅要樹立現(xiàn)代教育要發(fā)展現(xiàn)代民族文化、培養(yǎng)現(xiàn)代文化人、推動民族文化現(xiàn)代化的觀念，而且自身首先要用現(xiàn)代民族文化武裝起來，成為真正的現(xiàn)代文化新人，這就要求現(xiàn)代教師不斷地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識、現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷更新完善自己的現(xiàn)代智能結(jié)構(gòu)，使自己真正成為現(xiàn)代文化人。
(四)、教育技術(shù)使教育條件手段和方法現(xiàn)代化。現(xiàn)代民族文化最終要體現(xiàn)和落實在實實在在的物化載體上，這種現(xiàn)代民族文化的物化物不僅反映著現(xiàn)代文化的實質(zhì)內(nèi)容和水平，而且也是現(xiàn)代文化得以現(xiàn)實存在的生成、傳播的憑借。只要把這些現(xiàn)代民族文化的物化物引入教育，使教育技術(shù)活動的條件、手段和方法與現(xiàn)代民族文化處于同等水平與同種構(gòu)造，教育才可能真正成為培養(yǎng)現(xiàn)代文化人、傳播現(xiàn)代民族文化的有力工具。因此，通過教育技術(shù)可以使教育按著現(xiàn)代民族文化的生成條件和方式去配備相應(yīng)的教育教學(xué)設(shè)備，選擇和運用適應(yīng)民族文化傳播的教育教學(xué)手段、方式、運行機(jī)制和實施方法，從而根本上保證現(xiàn)代民族文化的有效傳播。
