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一、改革開放3O年帶來的社會場景變化

改革開放30多年，國家初步實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，綜合實(shí)力大幅提升，一方面極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但另一方面，也極大地改變了社會生活的場景以及與之相適應(yīng)的社會的思想意識。在以往我們更多關(guān)注的是社會物質(zhì)層面的巨大變化，以及伴隨這個(gè)物質(zhì)的極大豐富而帶來的一些社會“道德層面的問題”，卻很少有人關(guān)注在個(gè)人和家庭被推向社會的最前沿之后，人們的思想意識隨之發(fā)生的變化。

第一，道德作為社會的上層建筑意識形態(tài)總是伴隨著一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而存在的。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的變化也必然帶來人的意識的變化。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)模式的鋪開，在教育改革、醫(yī)療改革、就業(yè)改革、住房改革等等方面，政府逐漸從那個(gè)大而全的保姆式管理模式下解放出來，個(gè)人和家庭必須直面這個(gè)教育、醫(yī)療、住房的市場大潮，在市場的模式之下自己尋找路子。這樣的一種經(jīng)濟(jì)利益模式導(dǎo)致在中國的社會場景里公德遲遲不能超越私德的發(fā)展速度。這也導(dǎo)致今天的新一代的年輕人在其思想意識之中，家庭、父母等私德血緣的利益往往占據(jù)了極大的比重。

第二，隨著教育改革的發(fā)展，大學(xué)逐步由過去的免費(fèi)教育向收費(fèi)教育轉(zhuǎn)變。甚至有些地方拋棄了學(xué)校教育的公益性質(zhì)。在這種市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式之下，老師和學(xué)生的傳統(tǒng)意義的關(guān)系也在悄然地發(fā)生著變化。由過去的道德意義下的師生關(guān)系變成了市場體制下的一種購買與服務(wù)的潛在的利益關(guān)系。學(xué)校的角色由過去單純的管理灌輸意識形態(tài)的功能轉(zhuǎn)變?yōu)榛蚨嗷蛏俚貛в袨閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)服務(wù)的，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的次主導(dǎo)地位。而且，在市場經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)之下，教育資源的投人與產(chǎn)出，也必將成為廣大的家長抉擇升學(xué)方向的重要因素。現(xiàn)在每年都有一部分家長和學(xué)生放棄高考，甚至大學(xué)中途退學(xué)，不能不說正是這樣一種因素的現(xiàn)象折射。

第三，伴隨市場經(jīng)濟(jì)展開的同時(shí)，信息時(shí)代的洪流也不期而至，這一點(diǎn)對新一代大學(xué)生的思想成長過程產(chǎn)生了極大的影響。人的意識是其生活中的社會存在的反映，新一代的大學(xué)生必然在其思想意識中打下信息時(shí)代的烙痕。在信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)對社會場景最大的影響表現(xiàn)為共時(shí)性和擠壓性兩個(gè)明顯的特征。

二、社會場景深層變化帶來的當(dāng)代大學(xué)生的思想變化的趨勢分析

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式發(fā)生內(nèi)在深層變革，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向市場經(jīng)濟(jì)模式的巨大轉(zhuǎn)變所形成的就業(yè)、升學(xué)、住房等方面的壓力，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的擠壓性特點(diǎn)，正在悄無聲息地帶給大學(xué)校園青年學(xué)子的巨大思想和行為的變化。

第一，大學(xué)生迫于社會市場模式的壓力一改過去的散漫狀態(tài)，個(gè)人的拼搏奮斗成為必然選擇?，F(xiàn)在，每年一到考研或者公務(wù)員開考的前夕，許多大學(xué)學(xué)生都在埋頭苦讀。而高職類院校學(xué)生往往一時(shí)難以投入到這種拼搏之中，但巨大的潛在壓力往往使他們變得非常的彷徨和惶惑。

第二，巨大的社會壓力所形成的學(xué)習(xí)的動力，往往使學(xué)生變得更加傾向于實(shí)用主義。這種實(shí)用主義的傾向進(jìn)一步削弱了學(xué)生對不能帶來直接利益的意識形態(tài)類課程的漠視，更加缺乏對社會人文類課程的關(guān)注。而對于“個(gè)人與社會的關(guān)系”，大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，注重優(yōu)先滿足個(gè)人利益和需要，社會、集體次之，把社會當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的手段?？梢?，80后大學(xué)生生長的社會環(huán)境讓他們更關(guān)注個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的和經(jīng)濟(jì)方面的利益，而不是抽象的哲學(xué)或者信仰層面的東西。部分9O后大學(xué)生片面地把市場經(jīng)濟(jì)理解為對物質(zhì)利益的追求，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把義和利分割開來，以致價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化——以金錢或者物質(zhì)作為價(jià)值衡量：際準(zhǔn)，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自己帶來更大的利益、能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評價(jià)；際準(zhǔn)。

第三，市場經(jīng)濟(jì)模式下，競爭成為社會的顯性層面，過多地強(qiáng)調(diào)效率，導(dǎo)致社會收入的不斷分化。在這樣的一種：}土?xí)l(fā)展模式之下，當(dāng)代的大學(xué)生往往缺乏一種對未來的安全感。作為獨(dú)生子女的一代人，一方面形成了對家庭社會的依賴心理，另一方面，社會巨大的競爭壓力又使他們?nèi)狈ι鐣男刨嚫泻蛯ξ磥淼陌踩?。這種信賴感的消失，導(dǎo)致當(dāng)代年輕人對主流意識的淡漠，并且還具有一定的逆反心理，從而導(dǎo)致社會上“非主流”現(xiàn)象橫行。

第四，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息的共時(shí)性、擠壓性特點(diǎn)，使當(dāng)代的大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)所獲取的知識急劇增多。而擠壓性的特點(diǎn)一方面使他們開始思考新的處理問題的方式，另一方面卻往往容易脫離特定歷史背景和各個(gè)國家的具體環(huán)境考慮問題，造成思想偏激和錯(cuò)誤。

三、新時(shí)期高職思想政治工作的對策

面對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式變革，信息時(shí)代的擠壓性特征等社會發(fā)展導(dǎo)致的高職學(xué)生思想變化的趨勢，我們應(yīng)該依據(jù)其發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行有效的引導(dǎo)，采取切實(shí)可行的措施把社會主義核心價(jià)值體系滲透到學(xué)生的日常生活之中。把學(xué)生的個(gè)人理想和奮斗目標(biāo)同我國的共同理想結(jié)合起來，同世界發(fā)展的時(shí)代精神結(jié)合起來，懂得用馬克思主義的社會科學(xué)的知識正確地認(rèn)識這個(gè)社會的發(fā)展趨勢和各種社會現(xiàn)象。從而克服學(xué)生在市場自發(fā)的調(diào)節(jié)機(jī)制下所形成的奮斗目標(biāo)以及價(jià)值觀、世界觀的盲目性、短視性，克眼其對各種社會想象的盲從和迷惑。

第一，為學(xué)生的成長塑造一個(gè)和諧文明的現(xiàn)代校園環(huán)境。校園是保障師生員工順利工作、學(xué)習(xí)和健康生活的必要場所和條件。好的校園能使人心情舒暢，更加熱愛工作，產(chǎn)生出積極向上、奮發(fā)有為的動力，能增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、向心力，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。社會是大環(huán)境，校園是小環(huán)境。積極順應(yīng)社會發(fā)展場景的變化，變過去以管理為主的校園文化模式為以服務(wù)為主的校園文化模式，突出學(xué)生的主體地位。從美化校園環(huán)境、和諧人際環(huán)境、規(guī)范制度環(huán)境和優(yōu)化外部環(huán)境等幾個(gè)方面著手全力打造現(xiàn)代文明校園。為師生的學(xué)習(xí)和生活打造一個(gè)既有外延又有內(nèi)涵的良好環(huán)境。

第二，激發(fā)與培養(yǎng)大學(xué)生積極的、深層的成就目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度，充分調(diào)動其研究學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種機(jī)械活動，而是一個(gè)有意義的心理過程。其中成就目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度是影響學(xué)習(xí)的不可忽視的方面。只有激發(fā)與培養(yǎng)大學(xué)生積極的、深層的成就目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度，充分調(diào)動其研究學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮其潛力，才能為國家培養(yǎng)更多、更好、更合格的創(chuàng)新型人才。

第三，要在心理上認(rèn)同學(xué)生，接受學(xué)生，這是開展一切思想工作的基礎(chǔ)。使學(xué)生親其師，信其道。面對今天的學(xué)生思想領(lǐng)域的各種變化，面對其不同的價(jià)值取向和個(gè)好，首先要找到其產(chǎn)生的社會深層次原因，不能一味地批評和否定。要用正確的理論幫其分析認(rèn)清各種社會思潮產(chǎn)生的原因和可能走勢。今天的教師角色應(yīng)該由一個(gè)道德評判者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)道德的先行者和探討者，在同學(xué)生進(jìn)行交流的過程中共同進(jìn)步。尤其是對于高職院校的學(xué)生，更需要自身價(jià)值的認(rèn)同。因?yàn)樵诟星樯险J(rèn)同學(xué)生，是開展一切工作的開始。

第四，要用淵博的學(xué)識征服學(xué)生，使學(xué)生信其師，學(xué)其道。馬克思主義雖然具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性，但它主要還是一門社會科學(xué)，是指導(dǎo)我們黨和民族革命和建設(shè)勝利前行的指導(dǎo)思想。因此，在進(jìn)行馬克思主義指導(dǎo)思想的教育的時(shí)候，一定要展現(xiàn)其觀察社會生活，解讀社會現(xiàn)象，把握社會發(fā)展趨勢的科學(xué)性的一面。馬克思的理論是用來解決現(xiàn)實(shí)問題、觀察現(xiàn)實(shí)問題的，我們進(jìn)行的馬克思主義教育要想取得實(shí)際的效果，就需要在教學(xué)活動中用這種理論來解析社會現(xiàn)象并把握社會發(fā)展的趨勢，只有這樣才會對學(xué)生形成真正的震撼力和號召力。與之相適應(yīng)的工作，是高職要做好教師隊(duì)伍的建設(shè)工作。思想政治老師要努力使自己跟上時(shí)代的步伐，積極參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動，不斷地提高自身的學(xué)識水平。

第五，積極堅(jiān)持“三貼近”的原則，從各個(gè)方面利于學(xué)生的發(fā)展。我國《教育中長期發(fā)展綱要》中明確指出，要堅(jiān)持教育的公益性原則。黨的十七屆五中全會，把共享社會發(fā)展成果，促進(jìn)社會和諧放到了一個(gè)重要的地位。如果說過去的十幾年是注重效率的年代，而接下來注重公平則成為時(shí)展的訴求。因此，在高職教育中要強(qiáng)調(diào)服務(wù)原則。尤其近年來，國家對教育的投資力度不斷加大，各種助學(xué)金等資金投入不斷加大。高職的思想政治教育工作要利用這個(gè)鍥機(jī)加大社會優(yōu)越性的宣傳和教育，使其起到更大的教育意義。同時(shí)在教育資金的使用和分配上注重公平，向?qū)W校的弱勢群體傾斜，使學(xué)生感受到社會力量的存在、黨的溫暖和關(guān)心。同時(shí)，還要積極開展各種公益活動，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值提供各種展示的舞臺。