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一、關(guān)于美育對(duì)提高學(xué)生智力的實(shí)效性

科學(xué)研究表明：大腦是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級(jí)部分，主要包括左、右兩個(gè)半球。左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重進(jìn)行邏輯分析的輻合式思維，它支配著人們的語言、計(jì)算、分類、概念、行動(dòng)、回憶、邏輯推理和時(shí)間觀念，具有連續(xù)性、有序性、分析性等功能，因而形成語言的、分析的、數(shù)字的、抽象的、直線的思維模式。而右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重音樂、繪畫、想象、虛構(gòu)、感受和求異，進(jìn)行形象的、直覺的、發(fā)散式思維的智力活動(dòng)，它支配著人們的圖形識(shí)別、音樂感知、形象記憶、情緒調(diào)節(jié)、藝術(shù)欣賞等知覺以及想象力、模仿力、感受力等，具有不連續(xù)性、彌漫性、整體性等功能，形成非語言的、形象的、直覺的、具體的思維模式。以上說明人類的邏輯思維主要依賴左腦，形象思維主要依賴右腦。然而無論從家庭教育的啟蒙來看還是從嚴(yán)謹(jǐn)有序的學(xué)校培養(yǎng)方式來看，現(xiàn)行的教育模式更注重的是對(duì)學(xué)生左腦的開發(fā)。從小學(xué)開始學(xué)生的左腦因不斷開發(fā)逐漸變得發(fā)達(dá)而占優(yōu)勢(shì)，不少學(xué)生因少用甚至棄用右腦而變得呆板、缺少想象力和創(chuàng)造力。美國現(xiàn)代教育家莫提默•J．艾德勒教授特別強(qiáng)調(diào)要設(shè)置“美育”課程，著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀察力、理解力、鑒賞力，從而最大限度地拓展學(xué)生的智力活動(dòng)的空間，注重開發(fā)學(xué)生的右腦智力潛能，使兩個(gè)腦半球平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。眾所周知，智力是智商和能力的綜合體現(xiàn)。對(duì)左腦智力的過度開發(fā)導(dǎo)致右腦的能力還處于亟待開發(fā)的狀態(tài)，而對(duì)右腦能力的開發(fā)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力等方面，尤其以思維力和創(chuàng)造力為開發(fā)核心。美育不是單純地傳授藝術(shù)知識(shí)與培養(yǎng)藝術(shù)技能，它還能提高和發(fā)展學(xué)生的各種認(rèn)知能力，促進(jìn)其形成完整的智力結(jié)構(gòu)，即美育實(shí)際上是提高學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力、合作意識(shí)和個(gè)性，幫助學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。由此可見，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美育具有更好地開發(fā)智力的輔助作用，是充分挖掘大腦潛力、全面開發(fā)學(xué)生的智能的一項(xiàng)重要的措施。

二、關(guān)于美育對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)效性

我國原來的教育方針是沒有單獨(dú)的美育的，而是把它視為德育的一部分或手段，認(rèn)為美育沒有獨(dú)立的價(jià)值，這主要是受蘇聯(lián)的影響。而實(shí)際上德育和美育是有本質(zhì)的區(qū)別的：前者是一種規(guī)范教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)性對(duì)社會(huì)的服從，主要以說教、灌輸?shù)姆绞綄?shí)施；后者是一種解放教育，注重發(fā)展個(gè)性，主要以誘發(fā)、引導(dǎo)的方式實(shí)施。二者的根本目的是一致的，但是方法、手段以及效果卻大不相同。美育對(duì)德育也有積極的影響，它為德育提供有感染力、吸l力的手段，通過美并利用美進(jìn)行教育，以提高德育的效果。德育與美育只能結(jié)合，不能分離，也不能互相代替，兩者是一個(gè)相輔相成的關(guān)系。這是因?yàn)椋阂环矫?，美育具有?qiáng)烈的感染性，用美的形象打動(dòng)人。把思想品德教育的內(nèi)容通過精美的畫面呈現(xiàn)出來更容易讓學(xué)生接受，以美引善，能使學(xué)生在感受到美的愉悅中受到潛移默化的影響。這種教育不帶有說教的強(qiáng)制性，卻能使人在不知不覺中受到美的熏陶，能達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。另一方，面美育并不等同于德育。審美是一種高級(jí)的情感，包含善與美，一些好的繪畫作品還承載了對(duì)社會(huì)美的評(píng)判，往往同善惡的道德判斷緊密相連，有利于人們?cè)趥惱淼赖骂I(lǐng)域中辨善惡、知羞恥。這一點(diǎn)早在古代就可見一斑，東晉畫家顧愷之的代表作《女史箴圖》，就是根據(jù)西晉朝中大臣張華為了諷諫擅權(quán)禍國的賈皇后，而收集歷史各代先賢圣女的事跡寫成的《女史箴》描繪而成的。《女史箴》在當(dāng)時(shí)被奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，顧愷之以其獨(dú)有的春蠶吐絲般的高古游絲描的生動(dòng)筆觸，將這樣一篇說教與規(guī)諫的作品表現(xiàn)得淋漓盡致，宣揚(yáng)了宮廷婦女應(yīng)遵守的道德規(guī)范，從而達(dá)到勸誡和警示的作用。由此可見，美育和德育共同作用于人的精神領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生追求人生的積極意義和正確的價(jià)值取向。德育幫助人樹立行為規(guī)范，作用于人的“良知”，使人獲得基本的道德意識(shí)觀念，或多或少地帶有一定的強(qiáng)制性意味；而美育則是作用于人的感性、情感、無意識(shí)層面，通過寓教于樂的感官審美方式，達(dá)到熏陶人的道德、凈化人的精神的目的，進(jìn)而潛移默化地影響人的品質(zhì)、性格、胸襟等深層因素。從這方面來看，較之德育，美育更人性化。綜上所述，加強(qiáng)美育是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。21世紀(jì)中國的復(fù)興，是要在優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上使人民創(chuàng)造出更多有益于社會(huì)、有益于人類的原創(chuàng)性和智慧性的發(fā)明；而美育正是可以激發(fā)人的創(chuàng)造力的源泉。為使擁有高科技的、數(shù)字化的社會(huì)保持精神的健康平衡和社會(huì)安定，就要從娃娃抓起，從小培養(yǎng)孩子的審美能力和良好的道德意識(shí)，這是提高未來人們整體素質(zhì)的核心把握。讓我們同心協(xié)力，加大力度提倡美育，這也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代呼喚和諧社會(huì)的積極回應(yīng)。