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摘要：隨著教育現(xiàn)代性的不斷體現(xiàn)，教育的改革也隨之轉(zhuǎn)入更加重視現(xiàn)實(shí)，更加重視人性的新階段，自然對(duì)教育的實(shí)踐者即教師提出了新的要求，這一要求就是如何使得教師素質(zhì)能滿足教育改革的需要。本文從此角度出發(fā)，對(duì)新形勢(shì)下教師的素質(zhì)進(jìn)行了一系列展望，這便是教師本身亦需要具備如下兩個(gè)基本素質(zhì)，即相對(duì)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和獨(dú)立齊備的人格表征。并提出要使得未來教師能滿足上述要求，就需要轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)機(jī)制、任用機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而從根本上保障教師的素質(zhì)，也從根本上能實(shí)現(xiàn)教育改革的本質(zhì)需求。

關(guān)鍵詞：教師素質(zhì)；人格表征；知識(shí)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)機(jī)制；教育改革

一、教育改革和教師素質(zhì)

從“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”（韓愈《師說》）到“教師是人類靈魂的工程師”，在無數(shù)評(píng)說、贊美、謳歌教師的語言中，不難看出對(duì)教師的職能、地位和作用有一個(gè)不斷拓展和深入的過程。如果說傳統(tǒng)道德講“天地君親師”的道統(tǒng)是將教師的地位神圣化，那么，今天對(duì)教師的認(rèn)知?jiǎng)t日益將教師納入一個(gè)寫著平等和人性的關(guān)系空間。從神話到人化，理性的因素在不斷的蓄積力量，而人性的光輝也在不斷的得以體現(xiàn)。而這，也正好符合教育的新形勢(shì)下轉(zhuǎn)變的方向。該方向預(yù)示著教育將越來越秉承人性的需求，在貼近現(xiàn)實(shí)的同時(shí)不斷回歸人性，將啟發(fā)和尊重納入教育的日常中來。作為教育的實(shí)踐者，教學(xué)的執(zhí)行者，在新的教育目標(biāo)的指引下，教師亦需要不斷的在素質(zhì)上獲得改變，這種改變不僅僅是素質(zhì)的完善，甚至可能涉及到根本性的變革。那么，前述神話到人化的過程，教師就經(jīng)歷了一個(gè)變革，然而，這只是一個(gè)開端。

正如許多領(lǐng)域一樣，哪怕是一個(gè)小小的開端，往往能撐開一片嶄新且獨(dú)立的天空。對(duì)教師和教師素質(zhì)的探討也因?yàn)槿诵圆椒サ呐R近而日益呈現(xiàn)越來越多的精彩。重視人本身，重視人所群聚的社會(huì)，人性的問題從來沒有像在今天被這樣關(guān)注過，而作為文明前進(jìn)根基的教育也被越來越清晰的烙上了人性的印記?？偟恼f來，教育要革新，無非就是兩個(gè)方向，一是注重個(gè)人本身，另一個(gè)則是注重群聚體的福利。具體起來，前者需要在人格的塑造上面多下功夫，后者則更多的需要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上加以重視。簡(jiǎn)單說就是如此，雖然從個(gè)體到群聚，二者之間有著太多復(fù)雜且深刻的聯(lián)系，將二者側(cè)重比較仍然有著獨(dú)特的價(jià)值，另一個(gè)側(cè)重的后果就是教育目標(biāo)在新的時(shí)代背景下?lián)碛辛恕巴晟频闹R(shí)結(jié)構(gòu)”和“獨(dú)立齊備的人格表征”兩個(gè)支脈。這兩個(gè)支脈又緊密聯(lián)系，不可割裂。要完成這樣的目標(biāo)，教師因?yàn)槠湓诮逃I(lǐng)域非可替代的地位則無可非議的要首先具備這樣的素質(zhì)。

令人震驚的是，目下的教師隊(duì)伍良莠不齊，分化嚴(yán)重。平庸化的普遍狀況不只是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的直接后果，同時(shí)也是教師素質(zhì)人格表征未被正確重視的衍生物。關(guān)于前者，作為大環(huán)境，制約整個(gè)教育領(lǐng)域的各個(gè)方面，其巨大的腐蝕性無可厚非。后者，則反映了在教師素質(zhì)問題上觀察、思考、解決問題的局限和偏頗，試問一個(gè)本身就不尊重人性基本點(diǎn)，未有健全人格的授道者，又如何能培育出有健全人格的學(xué)生？而事實(shí)更令人擔(dān)憂，在教與學(xué)的互動(dòng)體系中，往往是教師的非健全進(jìn)一步影響甚至是強(qiáng)化了學(xué)生的非健全。如果將創(chuàng)新精神視作獨(dú)立齊備人格表征中的一個(gè)基本因素的話，可以看到，教育領(lǐng)域中對(duì)創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)是如此的缺乏，以至于影響到全民族的創(chuàng)新力量和全社會(huì)的創(chuàng)新活動(dòng)。

通觀于此，教育的全面革新帶來教師素質(zhì)的全面提升實(shí)在已是迫在眉睫的事情，而教師素質(zhì)的提升最終亦要以“完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)”和“獨(dú)立齊備的人格表征”為目標(biāo)。

二、知識(shí)和人格并重--未來教師素質(zhì)的新構(gòu)想

完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)和獨(dú)立齊備的人格表征，分別從兩個(gè)角度提供了教師素質(zhì)的革新目標(biāo)。顯而易見，將人格同知識(shí)并立再一次強(qiáng)調(diào)了人性在教育中的注入。而正因?yàn)榻逃娜渴┦軐?duì)象和服務(wù)范圍都在人的范疇之下，自然，濃厚的人性才是教育生生不息的本質(zhì)特征。為此，教育現(xiàn)代性自開始便將人性納入其中，也正因?yàn)榇?，其改良和發(fā)展的目標(biāo)才第一次因?yàn)槠渖羁痰娜宋奶卣鞫@得如此波瀾壯闊，尤其是當(dāng)它與重視知識(shí)存儲(chǔ)量的要求結(jié)合到一起的時(shí)候，這一目標(biāo)就更加鮮明且有針對(duì)性，也使得這一目標(biāo)指引下的對(duì)于教師素質(zhì)的要求更加鮮明直接而且有針對(duì)性。

這種針對(duì)性直指?jìng)€(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面，直面現(xiàn)實(shí)的公允和人性的輝光，對(duì)未來的教師素質(zhì)提供了更加明確且有據(jù)可考的要求，新的構(gòu)想也必然從兩個(gè)方面加以架構(gòu)。

首先，未來的教師應(yīng)該從根本上重視基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)在人文目標(biāo)和教育實(shí)踐中的作用。

如果說未來的教育首先應(yīng)該培養(yǎng)起一種獨(dú)立的且深刻的思維方式的話，基本的知識(shí)及其構(gòu)架起來的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)理所當(dāng)然的成為這種思維的奠基，或者說是誕生的土壤。而秉承著“傳道授業(yè)解惑”職責(zé)的教師則必然應(yīng)當(dāng)因?yàn)槠渥陨韺?duì)于基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握而成為一種表率，這種表率不僅僅表現(xiàn)在因?yàn)橹R(shí)面廣博帶來的人文吸引力，更表現(xiàn)在由此而引發(fā)的對(duì)于事物和事件的獨(dú)特思維模式。這種模式固然不能而且不應(yīng)該完全為人所吸收，但其獨(dú)特的思維背后所蘊(yùn)含的獨(dú)立思考的精神卻能夠感染并引導(dǎo)一個(gè)民族的思維習(xí)慣。從根本上說，后者乃是教育的根本。也正是從此意義上講，重視基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)并不僅僅要求機(jī)械的增加閱讀和涉獵的范圍，更加重要的是從這些知識(shí)的匯聚中領(lǐng)悟或者異化出屬于自身的思維。進(jìn)一步講，這一要求背后還包含了一種態(tài)度，那便是對(duì)于知識(shí)的開放性和選擇性吸收。德意志的許多政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)大師們強(qiáng)調(diào)開放的社會(huì)，但事實(shí)上，開放的社會(huì)首要的便是開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，在廣泛吸納的基礎(chǔ)上逐步精選，直到異化的出現(xiàn)，這時(shí)候的異化就是建立在強(qiáng)大知識(shí)基礎(chǔ)上的邏輯推論而非憑空構(gòu)想，也只有這種真正的邏輯推論才具有強(qiáng)大的說服能力，使得受教育者能理性而非被迫地接受。

其次，獨(dú)立齊備的人格表征將成為未來教師基本素養(yǎng)中至關(guān)重要的部分，是真正能影響到未來教育演變的最為重要的因素。

基礎(chǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)給予了一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)足以誕生新的思維模式，也是人格完善的基礎(chǔ)性來源。然而，社會(huì)的發(fā)展正是一個(gè)只是存貯容量日益呈現(xiàn)爆炸式增長的過程，知識(shí)的膨脹已經(jīng)遠(yuǎn)非人們所能想象的那般能夠加以控制，也正是如此，尋求知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系并找到一種合適于知識(shí)整理運(yùn)用的模式就顯得重要，而這一切，不僅僅要依靠開放的態(tài)度，同樣需要一個(gè)獨(dú)立的人格背景加以引導(dǎo)。教育的現(xiàn)代性顯然意識(shí)到這一點(diǎn)，將人性的因素義無反顧地納入教育的目標(biāo)體系中，那么，教師這一承擔(dān)著延續(xù)知識(shí)延續(xù)思維延續(xù)文明重任的獨(dú)特的社會(huì)群體自然也需要更好的人格背景人性背景，才能不辱使命。

當(dāng)然，所謂人格表征一詞看似簡(jiǎn)單，卻需要諸多甚至有差異的詮釋。從不同的角度出發(fā)，對(duì)教師的人格素養(yǎng)提出了不同的要求，這里不準(zhǔn)備將林林總總的東西做一次匯編，而旨在尋找貫穿其中的共同部分：

尊重。從政治到宗教，從東方到西方，尊重作為平衡人際的基本力量都產(chǎn)生過巨大的影響。這里提到尊重，不僅僅是指對(duì)于教育本身的尊重，對(duì)于教師神圣工作的尊重，更是指教育過程中的真正將所有個(gè)體當(dāng)成個(gè)性化主體、人性凝聚體來看待的尊重。這種尊重不僅僅提出了社會(huì)對(duì)于教師的理解與配合，更提出了教師在其基本素養(yǎng)中應(yīng)該尊重其對(duì)象的嶄新要求?！斑€學(xué)生一個(gè)真實(shí)的人性背景，還學(xué)生為一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體存在”，就是這個(gè)尊重對(duì)教育提出的嶄新口號(hào)。

求知欲和創(chuàng)新精神。現(xiàn)代化的一個(gè)特點(diǎn)就是知識(shí)的產(chǎn)生不再受人類的控制，其速度之快、規(guī)模之大遠(yuǎn)超乎個(gè)人的想象，因?yàn)橹R(shí)誕生和演變的節(jié)奏加快，社會(huì)生活和教育活動(dòng)的節(jié)奏也隨之發(fā)生重大改變，越來越需要對(duì)知識(shí)更新的主動(dòng)追尋，也就是求知欲在現(xiàn)代化的逼迫之下顯得日益重要，而這種種首先就開源于一種啟蒙，這個(gè)啟蒙的出發(fā)點(diǎn)就是教師。那么，在未來教師的人格素養(yǎng)中添上求知欲和創(chuàng)新的精神事實(shí)上正是對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)要求所作出的正面而且積極的回應(yīng)。

熱愛。宗教為人們廣泛接受的一個(gè)重要原因，不僅僅在于它（們）給予了解脫的希望，也在于其在現(xiàn)實(shí)生活中倡導(dǎo)熱愛。熱愛神的旨意，熱愛親人和所有的人，這些箴言雖然掛著神圣的外衣，卻給予了一種現(xiàn)實(shí)的生活圖景。事實(shí)上，也正是熱愛這一詞，于人類歷史的進(jìn)程注入了新的力量源泉。未來的教育要承繼這樣的事實(shí)，延續(xù)這樣的精神，自然，教師應(yīng)當(dāng)首先領(lǐng)悟并深入其中，熱愛教育、熱愛知識(shí)、熱愛親人和國家、熱愛學(xué)生，種種熱愛才能真正營造出一種珍貴的氣氛，并使得這樣的氣氛能夠極大的鼓舞和影響未來的發(fā)展。

尊重、求知欲和熱愛，這便是對(duì)于未來教師人格素養(yǎng)要求的基本面部分。作出這些要求，強(qiáng)烈的依據(jù)著這樣的事實(shí)，那便是所有這些都是未來教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，而教師又肩負(fù)著引導(dǎo)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的巨大責(zé)任。

三、結(jié)論和其他

“冰凍三尺，非一日之寒”，教育中蓄積的問題由來已久，談及教育的改革，也非一日之功，而是一個(gè)涉及眾多、關(guān)系復(fù)雜，需要徐圖緩進(jìn)，有側(cè)重有步驟的系統(tǒng)工程。該工程牽涉范圍廣，卻也意義深遠(yuǎn)，直接關(guān)系著國家與社會(huì)的未來。所以，在教育改革問題上，需要調(diào)配各個(gè)方面的力量，在教師素質(zhì)這一個(gè)具體而微的事件上，同樣需要多方面的投入。總的說來，要使教師的素養(yǎng)能獲得全面的提升，實(shí)現(xiàn)“完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)”和“獨(dú)立齊備的人格表征”兩大目標(biāo)，單靠教師自身和教育系統(tǒng)自身都是無法解決的。嚴(yán)格的說，在此之上，需要從培養(yǎng)機(jī)制、任用機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制等三大方面協(xié)調(diào)運(yùn)作，才能有所作為。

具體說來，培育機(jī)制就是要嚴(yán)格貫徹教師培育的兩大目標(biāo)，在教師后備力量的培養(yǎng)上從一開始就注重知識(shí)和人格兩個(gè)方面的建設(shè)，教師隊(duì)伍本身也需要強(qiáng)化教育機(jī)制，進(jìn)行輪崗培訓(xùn)，使得教師素質(zhì)獲得根本上的提高。任用機(jī)制則在人事安排上嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)持能者上，不能者下的方針，真正做到教師隊(duì)伍的高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)和高成效。監(jiān)督機(jī)制則更需要全社會(huì)力量的投入，依據(jù)上述目標(biāo)對(duì)教師隊(duì)伍加強(qiáng)監(jiān)督，通過組織、輿論和其他方式及時(shí)糾正錯(cuò)誤，合理引導(dǎo)，規(guī)范教師隊(duì)伍，提升教師素質(zhì)。

一個(gè)系統(tǒng)工程需要系統(tǒng)的力量，系統(tǒng)的力量需要精密的安排和執(zhí)行。在對(duì)未來教師素質(zhì)提出展望后，惟愿教師的素質(zhì)教育能真正提上日程，從而從根本上推進(jìn)教育的改革。

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