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一

有的領(lǐng)導(dǎo)在做指示或有的研究者在解釋素質(zhì)教育時(shí)，把它和應(yīng)試教育相對(duì)，指稱它是一個(gè)為糾正所謂應(yīng)試教育片面性的提法。這對(duì)把主要目標(biāo)指向知識(shí)灌輸，指向考試、升學(xué)，而忽略或嚴(yán)重忽略人的全面發(fā)展要求的我國教育現(xiàn)狀來說，初看事實(shí)，確有某些合理性。在這里，應(yīng)試教育或許可以勉強(qiáng)認(rèn)為是一種教育狀態(tài)，甚至可以勉強(qiáng)認(rèn)為是一種教育思潮，筆者也覺得它有片面性，因而應(yīng)該改進(jìn)。但是考試，作為一種檢查學(xué)生掌握知識(shí)多少和深淺程度的方法，又有其合理性，不可能完全被否定，把它拔高為一種教育，也否定不了。特別，要把它作為素質(zhì)教育的對(duì)立面，如前所說，實(shí)際上就是將它作為教育的對(duì)立面，這更加牽強(qiáng)附會(huì)。所謂應(yīng)試教育，最多也只是一個(gè)教育中的教學(xué)方法或檢查方法問題，從教育學(xué)的理論結(jié)構(gòu)來看，它和教育或所謂素質(zhì)教育不太像是一個(gè)層次的概念，或者最多只是教育方法視域里的一個(gè)子域，很難和我們所熟悉的政治思想教育、誠信教育、文明禮貌教育、愛國主義教育、公民教育、藝術(shù)教育、普通教育、職業(yè)教育、生涯教育、人文教育、倫理教育、平民教育、民主教育、自由教育、鄉(xiāng)村教育、封建教育等概念相提并論，甚至也很難和知識(shí)教育、科學(xué)教育等概念相提并論。這些教育的次一層概念，較明確的指向成人素質(zhì)的某一個(gè)確定的方向或?qū)ο蟮哪骋粫r(shí)空范圍。

但是，應(yīng)試教育的提法，同樣因?yàn)橛衅涫聦?shí)上的客觀性，即在糾正我們現(xiàn)實(shí)教育中過分重視知識(shí)灌輸、過分重視考試成績的偏誤，而具有一定的批判價(jià)值。但誰在重視呢?當(dāng)然首先是教育者在重視，是包括具有很大的教育權(quán)力的國家教育部門在重視，是教育機(jī)構(gòu)、媒體、家長在重視，是領(lǐng)導(dǎo)在重視，是包括所有這些影響乃至左右教育的群體以至整個(gè)社會(huì)，對(duì)教育認(rèn)知的偏誤，而不可能是受教育的學(xué)生自己先驗(yàn)和自發(fā)的重視。這，正好又指向了我們教育本身的素質(zhì)問題。本文一開始所舉的兩個(gè)因高考引發(fā)的問題案例，不可避免地引發(fā)人們，包括筆者，也會(huì)從相反的方向去思考素質(zhì)教育，而無法只從好的方向去解釋它。人們會(huì)因此而去思考文章里的素質(zhì)教育和現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)試教育究竟為何物，會(huì)去思考這兩者之間的嚴(yán)重反差和形成這一反差的原因。要思考的，不僅是教育方針和教育政策中的要求和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題，還包括教育研究的理論不聯(lián)系實(shí)際，只跟上頭、只做大而空文章的問題，還會(huì)要思考影響我們教育成效的一切方面。沒有反思影響乃至主導(dǎo)教育者自身問題的勇氣，只在被動(dòng)的受教育的學(xué)生身上去做文章，今天要他們這樣做，明天要他們那樣做，有的人要他們這樣做，另外的人又要他們那樣做，文章、文件里要他們這樣做，實(shí)踐上卻要他們那樣做，并且都爭相打著素質(zhì)教育的旗號(hào)。這樣居無定所的素質(zhì)教育，只會(huì)造成更多的誤會(huì)、痛苦和災(zāi)難，只會(huì)使我們民族的素質(zhì)越來越低，最終影響我們自立于世界民族之林。

打著改革的神圣旗號(hào)，千方百計(jì)只在被動(dòng)的受教育學(xué)生身上去做那些未經(jīng)深思熟慮的試驗(yàn)；一味只去批評(píng)受教育學(xué)生這也不行，那也不好；惟獨(dú)不愿反思影響乃至主導(dǎo)教育者群體自身的素質(zhì)，甚至有意無意遮掩對(duì)自身素質(zhì)的關(guān)注。這些正是我們今天教育并不十分成功的重要原因之一。

于是，基于以上兩點(diǎn)解釋，筆者將有理由正式進(jìn)入討論：所謂素質(zhì)教育，其關(guān)鍵問題，恰恰就是教育者本身的素質(zhì)問題?；蛘叻催^來說，只有首先認(rèn)真、痛切地改進(jìn)教育者自身的素質(zhì)，才有可能使教育沿著我們的正確目標(biāo)前進(jìn)。

放棄素質(zhì)教育的模糊提法，減少教育所承受的有形或無形的額外負(fù)擔(dān)，才有可能使中國教育回歸教育正道，真正面對(duì)提高全民族素質(zhì)的大任；加強(qiáng)教育自身的素質(zhì)建設(shè)，才是中國教育走向成功的必由之路。

二

2004年9月1日的《教育文摘周報(bào)》第6版上，曾摘要轉(zhuǎn)載過一篇文章，題目是：誰知道素質(zhì)教育的真經(jīng)。該文從當(dāng)年南京高考大面積歉收，引發(fā)的一片對(duì)素質(zhì)教育議論的情況，道出了作者自己的認(rèn)識(shí)。他不贊成把語文課變成情景表演，不贊成把數(shù)學(xué)課娛樂化、把開辦興趣班、把讓學(xué)生加學(xué)琴棋書畫等，都看成是素質(zhì)教育?！拔铱船F(xiàn)在的學(xué)生極其可憐。最可憐之處是沒有自己的時(shí)間。學(xué)校老師爹媽整天忙于塑造孩子，連認(rèn)識(shí)昆蟲都得老師爹媽帶著孩子去博物館”，“把一大堆根本算不上素質(zhì)教育的內(nèi)容當(dāng)成素質(zhì)教育，把真正必要的素質(zhì)教育荒廢了。必須有的素質(zhì)，如作為現(xiàn)代公民的責(zé)任感、誠信、環(huán)保意識(shí)、同情心、寬容、禮貌禮節(jié)、敬老尊賢、對(duì)自然的愛和敬畏之心，還有男孩子的謙讓和保護(hù)女性，女孩子的自尊自重，這些真正需要的素質(zhì)，學(xué)校教的少，爹媽教的也不夠。凡事當(dāng)前，缺素質(zhì)的人必定為自己考慮得極其周全，卻很少為別人為公眾為社會(huì)考慮。這個(gè)素質(zhì)誰教?如果沒有什么素質(zhì)教育的招兒，別創(chuàng)新，別耽誤功夫，干脆守舊”。這位作者說得非常在理，雖然有點(diǎn)火藥味，但問題提得很深，也提得很實(shí)在。無獨(dú)有偶，據(jù)《良友》2005年7月30日轉(zhuǎn)載《三峽商報(bào)》的報(bào)道，山西的榆社縣，該年也因?yàn)橥瑯拥脑?，即高考歉收，而誘發(fā)了一場所謂素質(zhì)教育的大地震。中共榆社縣的縣委常委，通過電視向全縣人民道歉，同時(shí)宣布，對(duì)榆社中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子全員停職待崗整頓。6月25日高考成績揭曉后，得知本縣高考大面積滑坡，縣委立即召開了長達(dá)6個(gè)多小時(shí)的常委會(huì)，除決定上述事項(xiàng)外，還在全省范圍內(nèi)以10萬元的年薪招聘校長，每年拿出100萬獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師和學(xué)生。以縣委書記為組長的“教育改革小組”承諾：用6年的時(shí)間，讓榆社縣教育大翻身。這，使人更加糊里糊涂：素質(zhì)教育究竟為何物?

其實(shí)，筆者雖然也算在學(xué)習(xí)和研究教育，但長期以來，對(duì)世面上說得很多很多的素質(zhì)教育，始終沒有弄明白到底有什么創(chuàng)意。鉆牛角尖的結(jié)果，往好的方向上想，無論怎樣解釋，居然覺得它大體有如許多文件、文章、報(bào)刊乃至專著經(jīng)常使用的“德育教育”、“體育教育”一樣，只不過是對(duì)教育一般內(nèi)涵的重復(fù)認(rèn)定而已。具體說來也就是對(duì)我們耳熟能詳?shù)狞h的教育方針，即，使受教育者在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展，僅此而已。如果要從文件找根據(jù)，說素質(zhì)教育的提法源于《中國教育改革和發(fā)展綱要》中的文字：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)……培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”那也只說明全民族素質(zhì)，只要通過正確而積極的教育本身就可以提高了，沒有必要再用一個(gè)不確切的定語，把本來就指向明白的“教育”再作一次看似拔高而實(shí)則模糊的“素質(zhì)教育”來模糊化。有趣的是，恰恰是這段文件中的話，沒有寫成：“素質(zhì)教育的根本任務(wù)是……”。

的確是這樣，如果素質(zhì)教育是今天才被發(fā)現(xiàn)的，那在這之前我們認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`著的教育還剩下些什么呢?如果本來就只是概念的同義反復(fù)，沒有什么新意，只在“提法”上繞來繞去兜圈子，卻令我們那么多的研究文章去推測、杜撰、神化它的魅力，甚至把它與明白易懂的教育質(zhì)量(educationquality)或高質(zhì)量的教育(qualityeducation)這些詞語攪混在一起，并美其名曰“創(chuàng)新”，還將它強(qiáng)加于外國人，說他們早就實(shí)施了成功的素質(zhì)教育，等等，讓人在漿糊里掏金。這究竟是為什么?我們真有這么多的閑情逸致嗎?

素質(zhì)，本來是心理學(xué)的專門術(shù)語，借它來解釋或描述人的品格狀態(tài)或成人狀態(tài)，確有可取之處?？梢哉f，古往今來的教育，例如，中華人民共和國成立以來在馬克思主義和思想指導(dǎo)下的中國教育，包括改革開放后在鄧小平理論指導(dǎo)下的中國教育，都是在改變或改進(jìn)中國青少年的素質(zhì)，都是在把他們由無知、幼稚、無能、無力的素質(zhì)狀態(tài)，改變成有文化科學(xué)知識(shí)、有專門技能、聽黨的話、跟黨走的勞動(dòng)者或無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人、新中國的建設(shè)者與保衛(wèi)者、社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)人才的素質(zhì)狀態(tài)。在這兩種素質(zhì)狀態(tài)的差異之中，我們就看到了教育的意義。由于教育的介入，動(dòng)物性的自然人，變成了社會(huì)人。這其中可能參與有其它因素，但教育是一個(gè)促成青少年素質(zhì)改變或改進(jìn)的，重要因素，特別是學(xué)校，還是致力于這一改變或改進(jìn)的更重要的因素。我國早期的馬克思主義教育家是這樣解釋教育的：正如一般的學(xué)校，無論是高等、中等的學(xué)校，或者是小學(xué)，都是使簡單勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變成特殊勞動(dòng)力的地方。有的人要在這兒學(xué)成一個(gè)醫(yī)生，有的人要在這兒學(xué)成一個(gè)律師，更有些人要在這兒學(xué)成哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家……。

在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，由于發(fā)展水平不同，或由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度或主流意識(shí)形態(tài)的差異，對(duì)成人或所有社會(huì)成員、公民的素質(zhì)，可能有不同的要求，學(xué)校、教育要通過改變或改進(jìn)自身的培養(yǎng)目標(biāo)、教育的組織結(jié)構(gòu)、教育的方式方法、教育的內(nèi)容，通過改變或改進(jìn)教育的整個(gè)制度、方針、法規(guī)、管理程序，來適應(yīng)這些要求。請?jiān)试S我也用一下“素質(zhì)”這個(gè)被神化了的詞匯：這，恰恰就是教育本身的素質(zhì)問題。我們已經(jīng)有千千萬萬的作者和教育研究文章，討論了在今天的社會(huì)條件下，其中的許多問題?？梢哉f，他們都是在為我們教育素質(zhì)提高出謀劃策。但我認(rèn)為僅僅有這一方面還不夠，我們還應(yīng)當(dāng)通過改變或改進(jìn)教育者包括教育的管理者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者的道德認(rèn)知、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、教育理念等等，來適應(yīng)這些要求。這是教育素質(zhì)更為關(guān)鍵的一面。

簡而言之不是我們創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)或發(fā)明了素質(zhì)教育，而是我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、老老實(shí)實(shí)改進(jìn)我們的教育素質(zhì)!從源頭上看，這才是教育質(zhì)量提高，從而獲得與時(shí)俱進(jìn)的高質(zhì)量教育的真正基礎(chǔ)。

三

凡在教育中承擔(dān)教的責(zé)任，包括直接承擔(dān)和間接承擔(dān)責(zé)任，對(duì)教育特別是對(duì)其中的受教育者施加教育影響的人，都可以認(rèn)為是教育者。我們講教育的素質(zhì)，可以從各個(gè)方面展開討論，但不言自明的首先應(yīng)該講教育者的素質(zhì)，其中同樣不言自明的就是教師素質(zhì)，在高等學(xué)校里，還有與教師同在一校的我們共產(chǎn)黨的各級(jí)書記、各級(jí)行政管理人員的素質(zhì)，當(dāng)然，和中、小學(xué)一樣，更重要的是校長們的素質(zhì)。此外，可能更關(guān)鍵的還是各級(jí)教育部門領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)。這是影響受教育者素質(zhì)的一個(gè)重要而且龐大的群體。

本文以下，僅僅是舉例性的討論。

本段，先討論教師的素質(zhì)問題。

許多經(jīng)典的和現(xiàn)代的教育著作，都對(duì)教師有要求。據(jù)此不斷的傳承，在我們的觀念中，教師總被習(xí)慣性地看成是化受教育的學(xué)生擁有更多知識(shí)的人，且他們不僅是知識(shí)的權(quán)威，是學(xué)生知識(shí)和學(xué)術(shù)水平的評(píng)判者，更被要求是思想、道德的守護(hù)人，是政治思想正確、聽黨的話、跟黨走的標(biāo)兵。在中等及以下的學(xué)校，他們還是學(xué)生的監(jiān)護(hù)人。這些觀念，似乎對(duì)教師要求有些過高，這可以討論，但本文傾向于認(rèn)可。有位論者在討論學(xué)校管理時(shí)的一段話很精彩，筆者不忍調(diào)整和補(bǔ)充，原文抄錄于下：沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。教師是學(xué)校促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的主要資源，正是他們的思維和行為方式?jīng)Q定了學(xué)生的發(fā)展。由此可見，教師素質(zhì)對(duì)教育素質(zhì)的決定性意義，中國教育要想取得明顯的進(jìn)步，要想以真正高素質(zhì)的教育成果示人，要想真正完成提高全民族素質(zhì)這個(gè)莊嚴(yán)的任務(wù)，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是無法繞過的關(guān)口。

為了從觀念到行為演化，舉例來說，在高等學(xué)校里，應(yīng)該讓教師在思想、學(xué)術(shù)等方面有自由發(fā)展的空間，讓他們對(duì)自己的信仰和追求、對(duì)教育的發(fā)展以及整個(gè)國家民族的復(fù)興，承擔(dān)更多的責(zé)任。當(dāng)然也應(yīng)該有較具體、可檢驗(yàn)的規(guī)范或條例來約定他們的素質(zhì)。例如，可以要求教師：系統(tǒng)掌握所在學(xué)科或?qū)I(yè)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)；具備所任職務(wù)的教育教學(xué)能力和科研能力；遵紀(jì)守法、誠實(shí)、正派，是具有社會(huì)主義公德的模范公民；肯認(rèn)真提出和探討包括本校教育在內(nèi)的整個(gè)國家的教育問題；熱愛學(xué)生，對(duì)自己的教師職業(yè)有較高的認(rèn)同感和使命感；努力學(xué)習(xí)(包括向自己的學(xué)生學(xué)習(xí))新知識(shí)、新思想、新方法，不斷充實(shí)自己、改善自己，是堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的樣板，等等。強(qiáng)迫匯報(bào)思想和改造思想，壓制自由思考，不是我們所追求的而是應(yīng)該反對(duì)的思維模式和工作方法，但教師應(yīng)該有自我反省的習(xí)慣和勇氣，有面對(duì)自身教育教學(xué)不足乃至失誤的勇氣，甚至要有審視和批評(píng)自己所在的學(xué)校和國家整個(gè)教育系統(tǒng)不足或失誤的習(xí)慣和勇氣。他們進(jìn)入了教育的領(lǐng)域，就要準(zhǔn)備為這項(xiàng)無與倫比的塑造人類靈魂的事業(yè)付出心血，對(duì)待教師的職業(yè)，要比皈依基督教的教徒對(duì)上帝的虔誠更虔誠。教師的職業(yè)是如此高尚，以至于無法以金錢、名位、獎(jiǎng)品來衡量。教師的尊榮，就在于他們都是國家教育大政方針的最基本、最直接、強(qiáng)度最大的承擔(dān)者，實(shí)際上也是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐者。任何的政治家、專門家、金融家、超級(jí)大富，都不能和一位偉大的教師相提并論。在這大變革的時(shí)代，教師就是要超凡脫俗，就是要抵制不正當(dāng)?shù)臋?quán)、利、名譽(yù)、地位的干擾，特別不要因此喪失了求知、求實(shí)、求是、求真的勇氣。教師素質(zhì)，或者說教師的人格，是學(xué)生素質(zhì)或人格追求的典范，是國家民族素質(zhì)的根，當(dāng)然也首先是國家教育素質(zhì)的根。

筆者把我們國家隊(duì)伍龐大的教育研究人員也視為教師，他們當(dāng)然也應(yīng)具有教師的操守。此外還有研究方法和態(tài)度的問題，我希望約定，我們都要理論聯(lián)系實(shí)踐，都要既見森林、又見樹木，不要隔靴搔癢，不要天馬行空!教育研究人員的高素質(zhì)，是我國教育高素質(zhì)的重要方面。

四

另一類影響中國教育素質(zhì)的重要代表性人物是校長。

這里，也只是舉例性的討論高等學(xué)校的校長。

對(duì)中國高等學(xué)校校長素質(zhì)的要求，筆者想改變一下探討方法，首先看看他們的“公眾認(rèn)同度”。有一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明：在3300多份回收到的有效問卷中，有69．87％的人認(rèn)為，當(dāng)今中國大學(xué)校長的形象更接近官員；認(rèn)為更接近教育家的，則不過6．54％；認(rèn)為更接近專家、學(xué)者的，也不過9．98％。在這些大部分是青年，少部分是中年及以上，平均年齡為28歲的被調(diào)查對(duì)象中，“記得自己在校時(shí)的校長”的人不算少，達(dá)77％；但欣賞和支持率卻很低，“很欣賞和很支持”以及“比較欣賞和比較支持”兩項(xiàng)相加，不過20．77％；抱“無所謂”態(tài)度的，達(dá)33．3％；“不欣賞和不支持”的，達(dá)33．37％；“討厭”和“反對(duì)”的，倒有12．57％。這個(gè)調(diào)查結(jié)果說明，中國大學(xué)校長最缺的恰恰就是他們最應(yīng)具備的：教育素質(zhì)。這是一件令大學(xué)生，也令所有關(guān)注中國大學(xué)教育的人十分傷感的事。在上世紀(jì)八十年代，國內(nèi)就有許多作者如王亞樸、陶增駢、侯德彭、余立等先生，在他們的高等教育管理類著作中，先后提出了高等學(xué)校校長的許多條任職標(biāo)準(zhǔn)。還有一個(gè)響亮的呼聲——要讓校長成為教育家，要為大學(xué)校長成為教育家創(chuàng)造條件，在那時(shí)曾經(jīng)引起過轟動(dòng)；英國劍橋大學(xué)前副校長EricAshby也有四條經(jīng)驗(yàn)之談，很具理性思辨的價(jià)值；美國加利福尼亞大學(xué)前校長ClarkKerr的素描，對(duì)我們探討校長素質(zhì)，也非常具有參考價(jià)值。筆者不打算在此做整合或拔高，只提一點(diǎn)與此相關(guān)的具體建議。

校長要有對(duì)大學(xué)使命的認(rèn)識(shí)。

這也有許多許多經(jīng)典的和現(xiàn)代的教育著作，包括上世紀(jì)八十年代以來的許多國內(nèi)作者的高等教育學(xué)著作，包括難以計(jì)數(shù)的論文都可供參考，此處不打算旁征博引。我只想說的是，校長確實(shí)應(yīng)該修身養(yǎng)性，充分認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)職位的使命、任務(wù)、目標(biāo)、難點(diǎn)和突破點(diǎn)等，我國大學(xué)校長沒有就職、宣誓一類的儀式，但這種思考比形式上的儀式更重要。近年來我們對(duì)大學(xué)精神一類話題的議論，已經(jīng)不算少了，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不多，所以基本上沒有引起有關(guān)方面特別是校長們的回應(yīng)，只是文章作者的良好愿望。筆者的意思是，最好不要說得太抽象，必須把大學(xué)精神與其所在的社會(huì)背景特別是社會(huì)制度背景相聯(lián)系。因?yàn)榇髮W(xué)集中地反映了它的國家、它的社會(huì)、它的民族的凝聚力、忍耐力、思想的容量、文化的追求、智慧的水準(zhǔn)和精神的高度。包括大學(xué)精神在內(nèi)，以校長認(rèn)知為代表的大學(xué)對(duì)自身使命感悟的靈性，是它的國家、它的社會(huì)制度、它的民族靈性的表達(dá)。對(duì)我們的大學(xué)，其中自然包括對(duì)我們的大學(xué)校長不要過分放任!聽任他們越來越向官員的目標(biāo)傾斜，就像許多的評(píng)論一樣。他們還可以更好些，但也不能太苛求，因?yàn)?，他們都是在我們這個(gè)社會(huì)里，在我們這個(gè)文化傳統(tǒng)氛圍中，在我們這樣的制度下的一種存在。我們的論者不應(yīng)該眼睛只盯住校長個(gè)人，埋怨他們何以不是蔡元培，何以不是傅斯年、李登輝、張伯苓、馬寅初，而要給他們提供切實(shí)可行的突破路徑，而且要追尋制度上的缺失。但包括校長在內(nèi)的所有相關(guān)的人都應(yīng)該逐步加深理解校長這個(gè)職位，對(duì)社會(huì)、對(duì)民族和對(duì)整個(gè)國家的長遠(yuǎn)意義，而不應(yīng)該只把它理解為一個(gè)官位，不能只追尋它包含的名和利。這是一個(gè)為國家民族獻(xiàn)身的機(jī)會(huì)，也是一個(gè)需要犧牲精神的職位。而現(xiàn)實(shí)的情況是，這樣的大學(xué)校長太少了。這是我國教育的素質(zhì)不夠高的重要表現(xiàn)之一。

恰如其分地要求中國大學(xué)校長學(xué)習(xí)和思考教育(請注意，這不等于說都要去拿一個(gè)學(xué)位或文憑，這樣的“量化”，可能又將是一場災(zāi)難)，并內(nèi)化為自己的人格追求和實(shí)踐，是完全應(yīng)該的。再往高處看，大學(xué)或許還能進(jìn)一步承擔(dān)改造社會(huì)的使命，能成為社會(huì)變革的主要工具，但這是一個(gè)復(fù)雜而痛苦的過程，校長首先要站在國家、社會(huì)和民族的高度思考這個(gè)過程，并下決心開始實(shí)踐。

當(dāng)然，因?yàn)樾ｉL還在學(xué)校里直接教育學(xué)生、影響學(xué)生，他們也是教師，同樣也要有抵制不正當(dāng)?shù)拿?、利、榮譽(yù)、地位干擾的素質(zhì)，同樣也要有勇于求知、求實(shí)、求是、求真的素質(zhì)，像前一段對(duì)教師素質(zhì)的要求那樣。

大學(xué)校長的選拔方式，也能影響校長的素質(zhì)，但那更多的是教育領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的表現(xiàn)，讓我們留待后面討論。

五

社會(huì)，即使僅僅為了使所謂素質(zhì)教育有成效，也應(yīng)當(dāng)改善自己的素質(zhì)。

教育能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的一種重要工具。大學(xué)，在現(xiàn)代社會(huì)里，還具有直接為社會(huì)服務(wù)的功能，可以直接推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而增強(qiáng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。這也是當(dāng)今世界各國都很重視教育，把它作為國家發(fā)展戰(zhàn)略領(lǐng)域的原因，有的國家總統(tǒng)甚至發(fā)誓要當(dāng)教育總統(tǒng)。

但是，教育和社會(huì)的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。歷史清楚的表明，一個(gè)社會(huì)中教育發(fā)展的水平，是該社會(huì)諸種因素推動(dòng)和促成的結(jié)果。社會(huì)諸種因素對(duì)教育的作用，在不同的歷史發(fā)展階段和不同的國家里，差異是很大的。社會(huì)政治的民主化程度越高，教育的階級(jí)性越隱蔽或趨于消滅；社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平越高，教育的生產(chǎn)性越鮮明；社會(huì)的科學(xué)文化水平越高，教育的科學(xué)性越強(qiáng)。通過教育，能提升社會(huì)文化和文明素質(zhì)；反過來，社會(huì)文化與文明素質(zhì)，又是教育的資源，是教育素質(zhì)賴以提高從而使教育取得實(shí)質(zhì)性成效的重要基礎(chǔ)：社會(huì)對(duì)生態(tài)、資源、環(huán)境保護(hù)的自覺意識(shí)和積極的行動(dòng)，是教育反映這種意識(shí)，使受教育的學(xué)生確立珍惜資源、維護(hù)環(huán)境觀念的最有說服力的教材之一；社會(huì)對(duì)民主、自由、人權(quán)、法治的正確認(rèn)識(shí)，是教育正確反映這一認(rèn)識(shí)和正確施教并取得成效的條件；學(xué)校要教育學(xué)生誠信、廉潔、遵紀(jì)、守法、創(chuàng)新、開拓，要培養(yǎng)他們具有愛國心、愛人心、向善心、疾惡心、同情心，要培養(yǎng)他們的批判精神、自我反省精神，一句話，欲使受教育者的心靈達(dá)到這些美好境界，首先是在社會(huì)生活中已有較多的人身臨其境；學(xué)校、教育，當(dāng)然要使學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，還要教育他們熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)、相信科學(xué)，社會(huì)也就不能過分渲染高消費(fèi)、高享受和無度的玩樂；大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造先進(jìn)文化、高原文化，學(xué)生要能反對(duì)迷信和盲從，則小自家庭、大至社會(huì)媒體及整個(gè)社會(huì)，就要有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和氛圍。

可惜，在我們今天的社會(huì)中，當(dāng)人們致力于論述學(xué)校的素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生提出很多高要求的同時(shí)，生活中的許多并不讓人欣賞甚至令人憂心的風(fēng)氣或惡習(xí)，也在教育著包括學(xué)生在內(nèi)的青少年。在官場中，對(duì)位勢的不正當(dāng)競爭，竟至到了買官賣官的地步；貪污腐敗、執(zhí)法犯法、監(jiān)守自盜、假公濟(jì)私，大大小小的樣板到處都有，有權(quán)不用是傻瓜的哲學(xué)，在無情地腐蝕青少年純潔的心靈；在生意場中，造假、販假的樣板多而又多，泥沙俱下的廣告鋪天蓋地，甚至稚嫩的少年、幼兒也被誘入其中，接受追名、逐利和造假、販假的啟蒙教育。我們早就把大哲人柏拉圖的告誡忘得精光了：不要讓孩子接近金錢，不要讓他們接受金錢萬能的教唆。在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，粗制濫造論文、著作，實(shí)則生產(chǎn)廢紙，剽竊他人成果，偽造實(shí)驗(yàn)或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，甚至想當(dāng)然的證明什么是真、什么很好的學(xué)者、專家，欺世盜名、不負(fù)責(zé)任，客觀上也在培育著投機(jī)取巧、大而化之、搞假冒偽劣、混世的社會(huì)風(fēng)氣和接班人；在文化娛樂中，現(xiàn)代西方的色情、暴力、自殺鏡頭比比皆是，影視麗人與中國的帝王將相相結(jié)合，豪賭、豪飲、高消費(fèi)、不修邊幅的時(shí)髦與怠惰、放蕩、無所事事、無所用心的混世心態(tài)相結(jié)合，一齊攻向我們的青少年，使他們魂不守舍，心靈無住，不知游向何方；在日常生活中，不尊重旁人，不遵守起碼的行事規(guī)則，遇小利爭先恐后往前擠，在需要發(fā)揚(yáng)正氣之時(shí)，卻無動(dòng)于衷或視而不見甚至見死不救，隨地吐痰、亂扔垃圾，在公共場合吸煙、高聲喧嘩、粗臟話不離口，以浪費(fèi)飯食擺闊飾雅，隨心所欲地對(duì)待公共的或他人的財(cái)物、損毀綠化，等等。小孩子們唱的灰色兒歌，他們相互間的畢業(yè)留言，其仿效成人世界的墮落欲望，令筆者我甚至不敢引錄。我一直認(rèn)為：學(xué)生考試作弊，肯定是向家長學(xué)習(xí)的，或者是向其他成人學(xué)習(xí)的，甚至可能是向教師學(xué)習(xí)的結(jié)果，是這些人對(duì)他們“教育”的結(jié)果。我的證明很簡單，但是無懈可擊：當(dāng)他們呱呱墜地來到人世時(shí)，是絕對(duì)不會(huì)作弊的。我的結(jié)論是：學(xué)生考試作弊，首先該懲罰的是教育者、是社會(huì)，學(xué)校黨委書記和校長要代表教育者、代表社會(huì)真心誠意向?qū)W生道歉、請罪，向傳奇的乞丐教育家武訓(xùn)學(xué)習(xí)。這樣的教育者素質(zhì)示范的教育效果，可能比開除作弊的學(xué)生要高許多倍，雖然我并不反對(duì)處罰學(xué)生。

當(dāng)然，我們也能看到與這些社會(huì)病灶相反的健康因素，也能看到報(bào)章電視里的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，但總的來說還是太微弱、太遙遠(yuǎn)，無法有效抗衡這些私心、利欲、無度、無公德心的社會(huì)病毒向青少年擴(kuò)散。

社會(huì)是個(gè)大課堂，社會(huì)也是一個(gè)大染缸，它對(duì)人、對(duì)青少年的影響，有著多向度的特點(diǎn)，我們每一個(gè)公民、每一個(gè)成人，都應(yīng)該自覺反思，增強(qiáng)進(jìn)取心，克服混世心，增強(qiáng)公德心，克服自私心，努力追尋人生真諦，逃離低級(jí)趣味樊籠，以為了國家民族的興旺發(fā)達(dá)與長治久安、和諧穩(wěn)定、永遠(yuǎn)自立于世界民族之林的名義，以為了子孫后代健康成長的名義，努力提升自己的人生品位。學(xué)校的素質(zhì)教育有了這樣的社會(huì)大反思，有了這樣積極向上的大環(huán)境，其預(yù)期的正向效果，也定會(huì)顯而又顯，事半功倍。

我們黨的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該指導(dǎo)這種大反思，首先要促成這種大反思。

寫到這里，筆者想向全社會(huì)推薦一本書，就是解思忠先生寫的(國民素質(zhì)憂思錄)。這確實(shí)是一本好書，有論、有敘、有情、有血、有肉也有骨，只要具有初中文化水平的人就能讀，我希望大家都來讀，冷靜地讀，自己思考，必有所得?，F(xiàn)轉(zhuǎn)錄書中引錄的兩段美國社會(huì)學(xué)家、哈佛大學(xué)教授A．Inkele3通過對(duì)好些發(fā)展中國家的數(shù)千名公眾大規(guī)模調(diào)查得出的主要結(jié)論，以便率先與讀者共享：人，尤其是普通人，在一個(gè)國家的現(xiàn)代化過程中有重要的作用；國家的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化?！巴辞械慕逃?xùn)使一些人開始體會(huì)和領(lǐng)悟到那些完善的現(xiàn)代制度以及伴隨而來的指導(dǎo)大綱、管理守則，本身是一些空的軀彀。如果一個(gè)國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自己還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方法，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆”，“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會(huì)持續(xù)長久”?，F(xiàn)實(shí)情況是：由于國民素質(zhì)越來越低，現(xiàn)在我們必須不斷地祭出“加強(qiáng)管理”的武器，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)設(shè)置一些領(lǐng)導(dǎo)小組、辦公室、委員會(huì)一類的機(jī)構(gòu)對(duì)下面實(shí)施監(jiān)護(hù)或督促，還有保安、協(xié)管、聯(lián)防，還有制定沒完沒了的檢查、考核指標(biāo)，還有加固和加高圍墻、籬笆、柵欄……所有這些看似合理的事情，又都是低素質(zhì)的人在做。在這樣的循環(huán)中，我們國家和社會(huì)管理成本將循環(huán)攀升，持續(xù)發(fā)展將很可能落空。

高素質(zhì)的現(xiàn)代人，是教育的目標(biāo)，首先因?yàn)樗?、也?yīng)該是我們的一個(gè)社會(huì)目標(biāo)。學(xué)校里卓有成效的教育，社會(huì)和社會(huì)群體、個(gè)人的高素質(zhì)，這兩件事是相輔相成的。我們的領(lǐng)導(dǎo)包括教育的領(lǐng)導(dǎo)，首先要反思，首先要進(jìn)行有效的自我教育，使自己的素質(zhì)真正達(dá)到一個(gè)較高的境界，并以自己的體認(rèn)、更重要的是行為，去教育全社會(huì)。對(duì)此，筆者將在下一段做更多的討論。

六

教育的素質(zhì)，前一段已提到，當(dāng)然還包括教育領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)。以事實(shí)判斷，這一領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育產(chǎn)生著巨大的影響，而且可能比教師、校長對(duì)教育的影響還要大。這一領(lǐng)導(dǎo)的核心當(dāng)然是共產(chǎn)黨，具體化之后，除了各級(jí)黨的委員會(huì)及其宣傳部特別是這些部委的第一把手之外，就是政府的各級(jí)主管教育的部、委員會(huì)、廳、局、處、直至縣里的教育科，當(dāng)然也首先是這些組織機(jī)構(gòu)或部門的第一把手，其次是在這些機(jī)構(gòu)或部門之內(nèi)工作的干部，現(xiàn)在的新式稱呼是公務(wù)員。同樣以事實(shí)判斷，所有這些人，一旦光臨學(xué)?；蚪逃龍龊匣蛉魏斡懻摗⑴袛?、決定、決策教育事務(wù)時(shí)，都處于做總結(jié)、拍板或作重要指示的崇高地位，他們對(duì)其所管轄的學(xué)校而言，無可置疑的都是領(lǐng)導(dǎo)。說到底，我們的教育和我們的一切事業(yè)一樣，都是在跟著領(lǐng)導(dǎo)走的，這是一個(gè)無法改變的事實(shí)。筆者的認(rèn)識(shí)是：領(lǐng)導(dǎo)特別要提高素質(zhì)，為了使我們的教育真的有成效，真的能承擔(dān)提高全民族素質(zhì)的重任。

首先，教育領(lǐng)導(dǎo)要有依法治教的素質(zhì)。我國雖然近些年制定了包括教育法規(guī)在內(nèi)的許多法律，包括與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或公權(quán)相關(guān)的法律，但權(quán)力的明細(xì)程度、可操作程度不夠，致使領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力仍然無法受到制約或規(guī)范，對(duì)權(quán)力沒有到位也無法監(jiān)督或接受彈劾。如對(duì)大學(xué)的自主權(quán)的規(guī)定，其幾個(gè)方面的自主，仍然過于簡約，對(duì)民主治校的規(guī)定也是如此，特別是沒有相應(yīng)的義務(wù)、督察或問責(zé)規(guī)定。這是我國大學(xué)至今還沒有真正實(shí)現(xiàn)依法自主辦學(xué)和實(shí)行民主治校的原因之一，也是他們?nèi)匀磺宦?、缺乏?dú)創(chuàng)性和活力的原因之一，當(dāng)然也是事無巨細(xì)都要由上面不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理的原因之一。在這樣的制度氛圍之下，我們的大學(xué)距離所謂現(xiàn)代大學(xué)究竟是越來越遠(yuǎn)還是更近?答案應(yīng)該是很顯然的。在遠(yuǎn)離現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)校中，卻又能培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)人才，這是一個(gè)難以簡單化解的悖論。又如，我們有法律規(guī)定：國家用于義務(wù)教育的財(cái)政撥款比例，應(yīng)當(dāng)高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長比例，并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長，在上世紀(jì)末就有具有法律效力的文件規(guī)定：逐步提高國家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國民生產(chǎn)總值的比例，本世紀(jì)末達(dá)到4％。從許多數(shù)據(jù)信息看到，這些指標(biāo)都沒有達(dá)到。教育發(fā)展的不均衡情況，更嚴(yán)重地妨礙著教育公益性的實(shí)現(xiàn)，這雖然還有其它多種原因，但經(jīng)費(fèi)不到位也是原因之一，教育領(lǐng)導(dǎo)在這種情況下缺位是更重要、更深刻的原因。目前，在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間、階層之間，都存在教育資源配置不均衡和受教育機(jī)會(huì)不均等狀況。例如，富裕省份與貧困省份之間，小學(xué)預(yù)算內(nèi)生均經(jīng)費(fèi)相差十余倍。這同樣反映我們這個(gè)社會(huì)的法制秩序遠(yuǎn)未形成。依法治教，首先要有觀念，其次還要有勇氣，當(dāng)然還有方法和策略等問題，教育領(lǐng)導(dǎo)需要大力提高依法治教的素質(zhì)。

其次，與之相類似和相關(guān)聯(lián)的是，教育領(lǐng)導(dǎo)部門自己的政策、決策和意向，也要提高水平，也要有現(xiàn)代意識(shí)。這里，只舉許多事件中的一個(gè)最近的例子：去年7月19日，教育部下發(fā)通知，要求高校加強(qiáng)學(xué)生住宿管理，但對(duì)于學(xué)生校外租房，再也沒有規(guī)定“原則上不允許學(xué)生自行在校外租房居住”，而是表示對(duì)于那樣的學(xué)生，學(xué)校要制定切實(shí)的措施，加強(qiáng)教育管理。我們回憶前年6月份教育部下發(fā)“禁租令”時(shí)的情境還記得，當(dāng)時(shí)，政策一出臺(tái)，地方各級(jí)教育行政部門立即制定相應(yīng)的地方性政策，學(xué)校為了響應(yīng)主管部門的指示，也紛紛采取具有針對(duì)性的行動(dòng)，學(xué)生及其家長，更是圍繞“禁租令”以及學(xué)校的規(guī)定折騰了好一陣子，媒體更是起勁地宣傳報(bào)道了黨的這一新政策。然而，只有一年，教育部又事實(shí)上將禁令取消了，沒有開新聞會(huì)，更沒有向社會(huì)公眾做任何解釋。頒發(fā)“禁租令”時(shí)“聲勢浩大”的渲染，和取消禁令時(shí)的悄然無聲，著實(shí)讓人吃驚。如此迅捷的反復(fù)，如何能反映領(lǐng)導(dǎo)的集思廣益、深謀遠(yuǎn)慮和說服力。而思想上和認(rèn)識(shí)上的集思廣益和深謀遠(yuǎn)慮，應(yīng)該是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的重要素質(zhì)之一。

第三，教育領(lǐng)導(dǎo)在方法上，要認(rèn)真反思我們文化傳統(tǒng)中根深蒂固的下級(jí)服從上級(jí)、多數(shù)服從少數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)方法和思維方法，至少要在自己的教育領(lǐng)域，尋求更富現(xiàn)代氣息的突破。這里僅舉一例，即關(guān)于校長選拔方式變革的建議。我國高校校長一般由政府任命，這好像是不錯(cuò)。從某種意義上說，這是國家和政府重視高等教育的表現(xiàn)。但是，在確定校長的人選上，目前仍然僅由黨的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門和學(xué)校的上級(jí)部門決定，沒有一套公開或半公開的選拔程序和條例，具有很大的隨意性。由于不了解這類教育和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的特性，僅僅把這一選拔工作，視同選拔行政首長或部隊(duì)首長的工作。如果能讓學(xué)校的教授也有實(shí)質(zhì)性的參與選拔的機(jī)會(huì)，對(duì)于有影響、有聲譽(yù)的大學(xué)，能讓社會(huì)名流也有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，而后讓相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)部門或權(quán)力部門裁定和任命，可能是一個(gè)很有積極作用的過渡辦法。這是一條克服校長職務(wù)行政化、官僚化，克服校長失去教育理念、教育良知的重要途徑。前面已論及，具有教育理念和教育良知，是校長素質(zhì)的首要一條。這一改革，涉及教育領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己權(quán)力的認(rèn)識(shí)，涉及對(duì)多年來我們所習(xí)慣的不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的思維定勢的反思。雖然這也只是教育領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)問題之一，但通過這一制度、規(guī)范和程序性的革新，可以使參與選拔校長的群體和個(gè)人，包括參與其中的教師和發(fā)表過意見的社會(huì)人士，主動(dòng)或自覺地承擔(dān)辦教育或辦學(xué)的責(zé)任。因?yàn)檫@個(gè)過程本身就是一個(gè)調(diào)動(dòng)積極性、激發(fā)主人翁責(zé)任意識(shí)的過程。當(dāng)然，通過這一革新可以期望選拔到相對(duì)優(yōu)秀的校長，甚至更具體的對(duì)在任校長素質(zhì)的提高，也是一種促進(jìn)劑?？傊@是一個(gè)可以體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的改進(jìn)，并可期望其成為促進(jìn)大學(xué)教育素質(zhì)提高的最具現(xiàn)代意識(shí)的重要舉措之一。

這里舉的只是一個(gè)方面的例子，但它可以讓我們反思我們在整個(gè)教育領(lǐng)域，在這個(gè)“知識(shí)分子成堆”的地方，領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該有不同的思路，采取不同的方法，不能只取民主集中制中的后面一半，不能只用一言九鼎或自上而下的方式拍板和解決問題。在這方面，教育領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)確實(shí)還有很大的改善空間。

最后，教育領(lǐng)導(dǎo)要有問題意識(shí)，特別要克服單純追求功利、政績目標(biāo)的思想。

在我們的生活經(jīng)歷中，曾經(jīng)聽見過多而又多的教育成果和經(jīng)驗(yàn)，這些東西，不能說都沒有道理，但許多都是臨時(shí)有效的，甚至是過后就無人問津的。例如，建立了符合校情的教學(xué)質(zhì)量保證與監(jiān)控體系，成效顯著的經(jīng)驗(yàn)；切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教育和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)；建立畢業(yè)生就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化軌道，保證畢業(yè)生高就業(yè)，使初次就業(yè)率持續(xù)保持在95％以上的經(jīng)驗(yàn)；構(gòu)建復(fù)合型人才的因材施教培養(yǎng)模式的經(jīng)驗(yàn)；把黨支部建在班上，推動(dòng)學(xué)生黨建工作持續(xù)健康發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)科性公司制的成功探索經(jīng)驗(yàn)；全方位開展誠信教育的經(jīng)驗(yàn)；就業(yè)指導(dǎo)從入學(xué)就開始的經(jīng)驗(yàn)；加快高校國際化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)；高校后勤社會(huì)化的新模式，等等。依筆者的推斷，如果那么多的經(jīng)驗(yàn)都是真經(jīng)，可能我們的教育現(xiàn)代化早就實(shí)現(xiàn)了，可能我們的素質(zhì)教育也早就成功了?？上?，真實(shí)的情況并非如此。還記得，在黨的十六大前夕，教育部領(lǐng)導(dǎo)曾號(hào)召我們，要認(rèn)真總結(jié)改革開放以來教育戰(zhàn)線所取得的偉大成就，向十六大獻(xiàn)禮，卻絕無要我們回顧歷程、提出問題、總結(jié)教訓(xùn)的只言片語。而我們的教育，問題或教訓(xùn)，成就或經(jīng)驗(yàn)，兩面都是同樣存在的，而且沒有任何有說服力的研究表明，前者比后者更少或更無足輕重。我無法理解，我們的教育領(lǐng)導(dǎo)為什么不力爭讓十六大同時(shí)也認(rèn)真討論問題或教訓(xùn)的那一面。

人，當(dāng)然常會(huì)為自己有健康的身體而得意，但刻骨銘心的是自己的病痛，總要千方百計(jì)的治好它而后放心。教育，如果我們真的把它當(dāng)成自己切身的事業(yè)，難道不應(yīng)該對(duì)它的問題或教訓(xùn)進(jìn)行刻骨銘心的思考、診治嗎?為了使我們的教育真的上一個(gè)臺(tái)階，教育領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，在這一方面，確實(shí)也還有進(jìn)一步提高的空間，而且這是所謂素質(zhì)教育成功的更具決定意義的關(guān)鍵。

竊以為，我們的教育高層領(lǐng)導(dǎo)，特別應(yīng)該認(rèn)真對(duì)各個(gè)層次的教育領(lǐng)導(dǎo)和管理人群，制定出一整套科學(xué)合理的指導(dǎo)原則和行為規(guī)范，并對(duì)實(shí)行情況進(jìn)行認(rèn)真評(píng)估和檢查，包括有被領(lǐng)導(dǎo)和被管理的對(duì)象參與的評(píng)估和檢查，制約他們對(duì)自身權(quán)威的不正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，做合格的教育領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，并努力服務(wù)于教育，努力服務(wù)于教師和學(xué)生。

此外，對(duì)教育主要官員的選拔也有可以討論的問題，本文雖然不能提出像選拔校長那樣的具體建議，但人們一定理解，改進(jìn)選拔，對(duì)教育官員的素質(zhì)從而對(duì)整個(gè)中國教育的素質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生積極影響?？上壳斑€無法深入討論這一問題，本文只可到此為止。

不能再耽誤時(shí)機(jī)了，對(duì)所謂素質(zhì)教育，從理論到實(shí)踐都有必要抓緊進(jìn)行一次大反思、大檢查、大討論，在真誠和民主的討論中，尋求提高中國教育的素質(zhì)進(jìn)而提高全民族素質(zhì)的真經(jīng)。

[摘要]分析了我們的素質(zhì)教育這個(gè)詞語，它隱藏的同義反復(fù)毛病及其在實(shí)踐上的模糊性；之后，推薦使用另外一個(gè)詞語，教育的素質(zhì)。文章認(rèn)為，新詞所關(guān)注的，顯然就是提高教育質(zhì)量的核心問題。全文的要旨在于說明，欲使我們的教育質(zhì)量提高，首先要從影響特別是主導(dǎo)教育的群體自身開始，即改進(jìn)教育的素質(zhì)。這是提高教育質(zhì)量進(jìn)而提高全民族素質(zhì)的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]教育者；教師；校長；領(lǐng)導(dǎo)