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素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)范文第1篇

>> 走進(jìn)核心素養(yǎng)：職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)的發(fā)展 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)新探 培養(yǎng)信息素養(yǎng)，走進(jìn)信息技術(shù)教育的“核心” 職業(yè)教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng) 核心素養(yǎng)的“核心” 對(duì)中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí) 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑與方法 關(guān)于高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的探析 中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的研究 對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)若干問(wèn)題的認(rèn)識(shí) 走進(jìn)VAIO的核心 發(fā)中旬教育研究緒論中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的定位與實(shí)施 對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的思考 核心競(jìng)爭(zhēng)力視角下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育培養(yǎng)體系研究 各國(guó)高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)基本特征 中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)淺探 發(fā)展數(shù)學(xué)核心素養(yǎng) 數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng) 技校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)核心能力培養(yǎng)目標(biāo)的探析 依據(jù)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生現(xiàn)狀提高對(duì)高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的重視程度 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)范文第2篇

關(guān)鍵詞：臨床八年制醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；培養(yǎng)模式

人文素質(zhì)是指一個(gè)人的精神世界，包括興趣、愛(ài)好和品格等，是一種熱愛(ài)自然，積極向上，正直高潔的精神狀態(tài)。[1]隨著21世紀(jì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)要求現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才不僅要掌握醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、具有良好的職業(yè)道德和高度的責(zé)任心,而且還應(yīng)具備較好的人文素質(zhì)。北美于1945年發(fā)表了美國(guó)高等教育史上著名的《紅書(shū)》(The Red Book),提出了具有現(xiàn)代意義的人文素質(zhì)教育。[2]近20年來(lái)，西方國(guó)家對(duì)人文素質(zhì)教育給予了高度的重視并建立了相對(duì)較完善的課程體系和培養(yǎng)模式。[3]在我國(guó)，臨床八年制醫(yī)學(xué)教育（本、碩、博連讀，以下簡(jiǎn)稱(chēng)八年制）主要培養(yǎng)少數(shù)高層次醫(yī)學(xué)人才，從根本上講是醫(yī)學(xué)精英教育，因此在實(shí)踐中更應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。由于八年制臨床醫(yī)學(xué)教育開(kāi)展較晚且開(kāi)展院校不多，其人文素質(zhì)教育處在探索階段，主要存在培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確、課程體系不夠完善等問(wèn)題。這與長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)“重專(zhuān)業(yè)輕基礎(chǔ),重科技輕人文”的觀念有關(guān)。為了更好的開(kāi)展臨床八年制人文素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須研究探討一套系統(tǒng)的臨床八年制醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式。

一、研究方法

在前期的文獻(xiàn)回顧和現(xiàn)狀調(diào)查基礎(chǔ)上，采用Delphi法進(jìn)行進(jìn)一步研究。通過(guò)三輪專(zhuān)家問(wèn)卷咨詢(xún)，得到專(zhuān)家對(duì)臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式的基本意見(jiàn)，技術(shù)路線(xiàn)見(jiàn)圖1。

（一）成立專(zhuān)家預(yù)測(cè)小組

專(zhuān)家預(yù)測(cè)小組成員有6名，分別從事醫(yī)學(xué)教育管理、臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)、醫(yī)學(xué)教育研究、臨床醫(yī)學(xué)管理。預(yù)測(cè)小組的專(zhuān)家進(jìn)行了框架的擬定，問(wèn)卷的編制并選擇咨詢(xún)專(zhuān)家，依據(jù)咨詢(xún)專(zhuān)家的回復(fù)，對(duì)專(zhuān)家提出的意見(jiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、整理。

（二）初步制定臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式方案

在對(duì)多個(gè)醫(yī)學(xué)院校和綜合性大學(xué)有關(guān)臨床八年制醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)及人文素質(zhì)教育的相關(guān)文獻(xiàn)的回顧總結(jié)和已開(kāi)展的對(duì)13所臨床八年制醫(yī)學(xué)生（共375人）人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，擬定了培養(yǎng)臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的基本思路和原則意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)來(lái)自9所開(kāi)展臨床八年制醫(yī)學(xué)教育的專(zhuān)家進(jìn)行座談會(huì)的認(rèn)證，初步形成了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及模式框架。臨床八年制人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的框架圖見(jiàn)圖2。

（三）形成第一輪問(wèn)卷

結(jié)合文獻(xiàn)回顧、本校現(xiàn)狀調(diào)查，按照擬定的原則初步制訂了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)模式，形成第一輪問(wèn)卷。

（四）選擇咨詢(xún)專(zhuān)家

1. 選擇專(zhuān)家的條件：在形成第一輪問(wèn)卷的同時(shí)，本研究在考慮專(zhuān)家的基本條件（包括學(xué)歷、工作形式、職稱(chēng)、專(zhuān)業(yè)）的基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)驗(yàn)選擇方式聘請(qǐng)咨詢(xún)專(zhuān)家。這些專(zhuān)家包括醫(yī)學(xué)教育管理者、醫(yī)學(xué)教育研究者、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師、臨床醫(yī)學(xué)教師、醫(yī)學(xué)院校教學(xué)督導(dǎo)。他們?cè)卺t(yī)學(xué)教育研究、課堂教學(xué)或教育管理等方面具備多年工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可多角度、較全面提供意見(jiàn)。

2. 確定專(zhuān)家的人數(shù)：德菲爾法專(zhuān)家人數(shù)以15-50名為宜，為保證應(yīng)答人數(shù)且避免人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致不易組織，本研究最終確定咨詢(xún)專(zhuān)家人數(shù)為50名。

3. 專(zhuān)家構(gòu)成情況：選擇的專(zhuān)家分別來(lái)自不同的醫(yī)學(xué)院校，主要從事醫(yī)學(xué)教育管理、醫(yī)學(xué)教育研究、醫(yī)學(xué)教學(xué)、學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)，所選專(zhuān)家大部分具有高級(jí)技術(shù)職稱(chēng)，且多數(shù)為碩士或博士生導(dǎo)師。

（五）問(wèn)卷輪回和分析

將第一輪問(wèn)卷郵寄給各位咨詢(xún)專(zhuān)家，專(zhuān)家填寫(xiě)完后寄回，對(duì)收回的問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理后，根據(jù)分析的結(jié)果對(duì)第一輪問(wèn)卷進(jìn)行修訂并形成第二輪問(wèn)卷；第二輪問(wèn)卷形成并收回后再進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果修訂問(wèn)卷后，形成第三輪問(wèn)卷。本課題根據(jù)德?tīng)柗品ǖ慕y(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，共進(jìn)行了三輪問(wèn)卷咨詢(xún)。

第一輪向9所設(shè)置臨床八年制醫(yī)學(xué)教育的學(xué)校專(zhuān)家發(fā)放了關(guān)于課程設(shè)置、教學(xué)形式、隱形人文環(huán)境、師資教學(xué)、考核方式情況的調(diào)查問(wèn)卷。聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)，整理出以下幾點(diǎn)有爭(zhēng)議的問(wèn)題：①臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)如何定位？②在臨床八年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識(shí)教育和人文素質(zhì)教育的要求上有何區(qū)別？③臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容、課程時(shí)間和教學(xué)形式如何設(shè)置？④臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育如何評(píng)價(jià)？結(jié)合本校實(shí)地調(diào)研情況并綜合考慮專(zhuān)家意見(jiàn)，基本確定八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、評(píng)價(jià)指標(biāo)，并通過(guò)修改第二輪咨詢(xún)和第三輪咨詢(xún)，得出最后結(jié)果。

二、研究結(jié)果

（一）建立了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)

根據(jù)三輪專(zhuān)家咨詢(xún)結(jié)果，初步確定了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，包括2個(gè)一級(jí)指標(biāo)、7個(gè)二級(jí)指標(biāo)、17個(gè)三級(jí)指標(biāo)，各級(jí)指標(biāo)組成及所占比例，具體見(jiàn)表1。

(二)構(gòu)建了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)模式

1. 確立了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系

課程體系的設(shè)置分為內(nèi)容設(shè)置、時(shí)間設(shè)置和教學(xué)形式，根據(jù)三輪專(zhuān)家咨詢(xún)結(jié)果進(jìn)行了課程內(nèi)容、時(shí)間、及教學(xué)形式的的設(shè)置，具體見(jiàn)表2。

2. 初步制定了臨床八年制人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)

人文素質(zhì)教育不同于醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教育，能夠簡(jiǎn)單的用考試來(lái)衡量和評(píng)價(jià)，這也一定程度上制約了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的開(kāi)展。因此，制定一套符合人文素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)律的評(píng)價(jià)模式是非常有必要的。根據(jù)三輪專(zhuān)家咨詢(xún)結(jié)果，各級(jí)人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)組成及所占比例具體見(jiàn)表3。

（三）專(zhuān)家的積極系數(shù)及權(quán)威系數(shù)

第1輪咨詢(xún)發(fā)放問(wèn)卷50份，回收問(wèn)卷48份，有效問(wèn)卷46份，回收率及有效回收率分別為96%，95.8%。第二輪咨詢(xún)發(fā)放問(wèn)卷50份，回收問(wèn)卷48份，均為有效問(wèn)卷。

專(zhuān)家權(quán)威程度采用專(zhuān)家自我評(píng)價(jià)的方式確定，用專(zhuān)家權(quán)威系數(shù)Cr表示，包括判斷系數(shù)Ca（專(zhuān)家對(duì)指標(biāo)作出判斷的依據(jù)）和熟悉系數(shù)Cs（專(zhuān)家對(duì)咨詢(xún)內(nèi)容的熟悉程度）。計(jì)算公式為Cr=（Ca+Cs）/2。本研究的專(zhuān)家權(quán)威系數(shù)為0.7878，判斷系數(shù)0.8715，熟悉系數(shù)為0.7043。一般認(rèn)為結(jié)果＞0.7為可接受信度[4]，說(shuō)明結(jié)果的可靠性較強(qiáng)。

三、討論

教育部對(duì)臨床八年制醫(yī)學(xué)生教育的總體要求為“八年一貫、整體優(yōu)化、強(qiáng)化基礎(chǔ)、注重臨床、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)”，但是并未具體提出人文素質(zhì)教育方面的要求。培養(yǎng)目標(biāo)是填充臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式框架下具體內(nèi)容的指南針，即在培養(yǎng)目標(biāo)的引導(dǎo)下，才能進(jìn)一步有針對(duì)性的確定課程內(nèi)容、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)模式和選擇師資。因此，本研究將人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)作為首要內(nèi)容來(lái)研究，經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和三輪專(zhuān)家咨詢(xún)，確定了人文素質(zhì)教育2個(gè)一級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)、7個(gè)二級(jí)目標(biāo)和17個(gè)三級(jí)目標(biāo)，并得出了各級(jí)培養(yǎng)目標(biāo)的構(gòu)成比例。其將比較籠統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)化，具有可操作性，能夠更好的指導(dǎo)人文素質(zhì)課程設(shè)置和實(shí)施，也具有一定的創(chuàng)新性。

除了內(nèi)容的設(shè)置，本研究對(duì)課程時(shí)間進(jìn)行了調(diào)整，整個(gè)課程體系共花費(fèi)5年的時(shí)間，分階段進(jìn)行，既保證了人文素質(zhì)教育的連續(xù)性，又不影響后期醫(yī)學(xué)課程的開(kāi)展。在教學(xué)形式設(shè)置方面，摒棄了以理論講課為主的傳統(tǒng)教學(xué)形式，通過(guò)名家講座、網(wǎng)絡(luò)課程、實(shí)踐調(diào)查、討論分析等多種教學(xué)形式，切實(shí)提高教學(xué)效果。

本研究初步進(jìn)行了臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)的研究和設(shè)置，用來(lái)測(cè)評(píng)學(xué)生在新人文素質(zhì)課程體系實(shí)施過(guò)程中和結(jié)束后的學(xué)習(xí)效果，以完善臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育模式和促進(jìn)人文素質(zhì)教育開(kāi)展。

當(dāng)然，作為一個(gè)新的教育培養(yǎng)模式的研究，國(guó)內(nèi)各招收八年制的醫(yī)學(xué)院校都沒(méi)有此類(lèi)教育模式構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)。本研究在一定程度上缺乏深度和廣度，課題研究的結(jié)果是否可以長(zhǎng)期進(jìn)行下去，臨床八年制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)模式中的課程設(shè)置和評(píng)價(jià)體系是否合理，都有待實(shí)踐給予證明。

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素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)范文第3篇

關(guān)鍵詞： 美國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育 我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育 啟示

一、中美大學(xué)素質(zhì)教育比較

1.中美大學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)比較。

美國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)分為兩大部分，第一部分是培養(yǎng)學(xué)生具備什么樣的能力，第二部分是培養(yǎng)學(xué)生成為什么樣的人，即通過(guò)在大學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育，讓大學(xué)生具備什么樣的能力，最終成為什么樣的人。

我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)主要側(cè)重人才培養(yǎng)的實(shí)用價(jià)值與功利目的，并且缺乏明確的規(guī)定性。在我國(guó)，大學(xué)素質(zhì)教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)；在具體的教學(xué)實(shí)踐中，在專(zhuān)業(yè)教育中引入文化素質(zhì)的知識(shí)，并開(kāi)設(shè)各種綜合性的選修課程，以此培養(yǎng)復(fù)合型人才，主要是一種“人力”教育。

2.中美大學(xué)素質(zhì)教育模式比較。

美國(guó)大學(xué)已形成了比較成熟的素質(zhì)教育模式，具有代表性的成熟模式有：哥倫比亞模式、芝加哥模式、斯坦福大學(xué)的新模式、哈佛大學(xué)素質(zhì)教育模式。簡(jiǎn)明易操作是哥倫比亞大學(xué)素質(zhì)教育模式的最大特點(diǎn)。這一模式主要由“史”和“經(jīng)”兩大部分構(gòu)成。“史”，主要講授從古代到今天為止的西方文明發(fā)展史，注重西方文明動(dòng)態(tài)的“演變”歷程；“經(jīng)”即“人文經(jīng)典”課，主要講授西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的經(jīng)典著作。芝加哥現(xiàn)在的素質(zhì)教育減為兩年，模式不變，并且內(nèi)容更精干，強(qiáng)度也相應(yīng)變大，在具體授課方式上以小班教學(xué)為主，在課程的具體內(nèi)容上，都是以研習(xí)經(jīng)典著作為主，在這一點(diǎn)上和哥倫比亞大學(xué)一脈相承。斯坦福大學(xué)的整個(gè)通識(shí)教育模式主要由三大類(lèi)課程組合而成，包括文化核心課程、科學(xué)核心課程、人文社會(huì)科學(xué)核心課程，要求每一個(gè)學(xué)生都必須從這三大類(lèi)核心課程中選修十一門(mén)課程，然后認(rèn)真研修所選擇的十一門(mén)課程，才能拿到學(xué)校要求的學(xué)分順利完成畢業(yè)。哈佛大學(xué)的素質(zhì)教育模式以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為終極目標(biāo)，圍繞這一終極目標(biāo)設(shè)置了六大類(lèi)核心課程，具體包括：外國(guó)文化、文學(xué)與藝術(shù)、歷史、自然科學(xué)、道德倫理及社會(huì)分析，在具體的授課內(nèi)容上以研讀西方經(jīng)典著作為主。

我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育自20世紀(jì)90年代被提出以后，相關(guān)的理論和實(shí)踐探索不斷深入，并取得了豐碩的成果，但是大學(xué)素質(zhì)教育在實(shí)施效果方面并不樂(lè)觀，縱觀國(guó)內(nèi)研究，比較有代表性的大學(xué)素質(zhì)教育模式有通才教育模式KAQ模式、SSR模式等。

3.中美大學(xué)素質(zhì)教育課程體系設(shè)置比較。

美國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置是非常嚴(yán)格的，主要以人文社會(huì)科學(xué)為重心，并且所有素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)都采取深度經(jīng)典閱讀的方式，而非我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育課程“概論”和“通史”的學(xué)習(xí)方式。

我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置主要由公共必修課程和公共選修課程兩大類(lèi)課程組合而成，公共必修課程主要有思想道德修養(yǎng)課、思想概論課、外語(yǔ)課、計(jì)算機(jī)課等。這些課程是每個(gè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的，并且一般是由學(xué)校統(tǒng)一要求、統(tǒng)一考核的，學(xué)生沒(méi)有自由選擇的余地，并且課程側(cè)重“概論”性質(zhì)的講解，并未達(dá)到一定的知識(shí)深度，表面上看，我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置可以說(shuō)數(shù)量繁多，但是具體實(shí)效并不理想。

4.中美大學(xué)素質(zhì)教育課堂教育比較。

美國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育積極探尋并采用有利于實(shí)施大學(xué)素質(zhì)教育的課程教學(xué)形式，這些形式的典型代表是課堂講述、經(jīng)典閱讀、小組討論、研習(xí)發(fā)表和獨(dú)立研究等形式，其中最有特點(diǎn)的形式是經(jīng)典閱讀和小組討論，既保證了學(xué)生基本知識(shí)的獲得，又有力促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高。

我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的課堂教育形式是以教師為主導(dǎo)、以書(shū)本教材為核心、以教師講述教材知識(shí)為主要形式的灌輸式教育。這種課堂教育形式存在一定的不足，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性，只是被動(dòng)學(xué)習(xí)和接受知識(shí)，不利于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

二、對(duì)我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的啟示

1.重新審視并確立大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

第一，把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標(biāo)的核心。大學(xué)素質(zhì)教育作為一種現(xiàn)代教育理念，其根本目標(biāo)就是促進(jìn)大學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，所以我國(guó)大學(xué)教育在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中也要以大學(xué)生的全面發(fā)展為主要培養(yǎng)目標(biāo)。只有如此，才能使大學(xué)素質(zhì)教育思想真正落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使大學(xué)培養(yǎng)的人才符合社會(huì)發(fā)展需求的、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第二，培養(yǎng)目標(biāo)多元化、個(gè)性化。只有各所大學(xué)根據(jù)本校特色和學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)樹(shù)立多元化和個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和多元化的發(fā)展，從而更好地適應(yīng)社會(huì)多元化的發(fā)展需求，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2.促進(jìn)我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的模式建設(shè)。

第一，深化對(duì)于大學(xué)素質(zhì)教育模式的研究就必須走出一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即“通才等于全才”。通才教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種人才除了具備一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握和理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，綜合知識(shí)既有知識(shí)深度，又有知識(shí)廣度。

第二，我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)探尋多樣化的素質(zhì)教育模式。大學(xué)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合本校特色，研究并確立能充分發(fā)揮本校優(yōu)勢(shì)的大學(xué)素質(zhì)教育模式，深化大學(xué)教育改革，促進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育的具體落實(shí)并取得實(shí)效。

3.改革原有課程體系。

按照素質(zhì)教育的要求，以人文教育為核心，科學(xué)合理地設(shè)置素質(zhì)教育課程體系，確立大學(xué)素質(zhì)教的課程，使大學(xué)素質(zhì)教育課程盡量涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域，以保障學(xué)生對(duì)于各領(lǐng)域知識(shí)的理解和掌握，從而提高自身綜合素質(zhì)。合理分配課程比例，使人文類(lèi)課程在整個(gè)大學(xué)素質(zhì)教育課程體系中占據(jù)適當(dāng)?shù)谋壤?，并加?qiáng)各領(lǐng)域知識(shí)之間的滲透和融合。反之，不同領(lǐng)域知識(shí)的相互割裂，不能使學(xué)生從總體上把握各種知識(shí)，并做到融會(huì)貫通。對(duì)于人文類(lèi)課程的具體內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和普適性，學(xué)生掌握基本的人文知識(shí)，促進(jìn)科學(xué)教育與人文教學(xué)的融合，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

4.改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

首先，在素質(zhì)教育課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)摒棄原有“概論”式的講課方式，注重深入閱讀我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，并圍繞經(jīng)典著作的閱讀展開(kāi)課堂討論。

其次，積極推進(jìn)“三個(gè)課堂”建設(shè)。第一課堂主要是指教師在教室或其他專(zhuān)門(mén)講課的空間內(nèi)系統(tǒng)講授知識(shí)；第二課堂主要是指學(xué)生在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展的一系列和學(xué)習(xí)有關(guān)的活動(dòng)；第三課堂主要是指學(xué)校以外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。素質(zhì)教育使三個(gè)課堂能夠相互聯(lián)系、相互滲透又相互促進(jìn)，通過(guò)三個(gè)課堂整體功能的發(fā)揮全面提高教學(xué)質(zhì)量，從而推動(dòng)我國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［9］李大健.把握關(guān)鍵點(diǎn)瞄準(zhǔn)突破口――實(shí)施素質(zhì)教育途徑的若干探索［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（4）.

素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)范文第4篇

關(guān)鍵詞： 教育國(guó)際化 中外高校 人文素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人才需求的國(guó)際化不斷加強(qiáng)，世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家為提升本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國(guó)人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學(xué)上的一個(gè)概念，是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學(xué)素質(zhì)教育就是在大學(xué)教育過(guò)程中，教育者利用教學(xué)和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，通過(guò)合理科學(xué)的教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都形成符合社會(huì)需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因?yàn)槿送ㄟ^(guò)教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動(dòng)物并無(wú)區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達(dá)國(guó)家人文素質(zhì)教育的目標(biāo)大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來(lái)，例如美國(guó)教育部制定的總體性教育目標(biāo)，各高校據(jù)此制定本學(xué)校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)成為由國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾的國(guó)家意志，而我國(guó)的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家只是從宏觀上表示將其作為一個(gè)戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國(guó)家意志；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)，而我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外，對(duì)各高等院校并沒(méi)有太大的實(shí)際約束力；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性，而我國(guó)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定；國(guó)外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解和細(xì)化，而我國(guó)的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對(duì)比。

由于受全球化的影響，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變?，F(xiàn)在我國(guó)核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類(lèi)教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國(guó)外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問(wèn)題：盡管許多高校在開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉(cāng)促上馬多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以，總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國(guó)家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（三）教育基本方法的對(duì)比。

我國(guó)人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國(guó)外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來(lái)我國(guó)的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過(guò)于單調(diào)，除了國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒(méi)有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)的弊端相映襯，往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂(lè)不均”的問(wèn)題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒(méi)有考慮大學(xué)生的身心發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。［5］

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

鑒于我國(guó)高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差異，在下面方面進(jìn)行改變，對(duì)于我國(guó)的人文素質(zhì)教育具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）確立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國(guó)高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。由于沒(méi)有理清科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，科學(xué)教育得不到人文教育的支撐與補(bǔ)充，使科學(xué)教育缺乏人文文化的根基。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認(rèn)識(shí)，更新大學(xué)教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育的核心是堅(jiān)持科學(xué)、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)分工細(xì)化的情況下，知識(shí)體系也在發(fā)生改變，人文學(xué)科被忽視，在教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如何把握住前進(jìn)的方向？作為未來(lái)社會(huì)的希望，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀間接主導(dǎo)了這個(gè)社會(huì)的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)時(shí)代的變化，堅(jiān)持發(fā)展觀，進(jìn)行教育理念的創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學(xué)體制。

當(dāng)前，在我國(guó)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系中，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評(píng)估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急是改善高校教學(xué)體制，大力改革教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學(xué)生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的選修課，如唐詩(shī)宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂(lè)等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí)，實(shí)行輔修專(zhuān)業(yè)制，使學(xué)生在主修一門(mén)專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，能夠選修一些人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)。目前，許多學(xué)校都在實(shí)行這種制度，并取得了很好的效果。實(shí)踐表明，這種做法對(duì)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

大學(xué)校園是大學(xué)生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場(chǎng)所，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂。大學(xué)的教化程度很大方面取決于大學(xué)的文化氛圍，學(xué)校要定期開(kāi)展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動(dòng)，舉辦各式各樣的人文學(xué)科講座，鼓勵(lì)、扶持大學(xué)社團(tuán)開(kāi)展征文、辯論等活動(dòng)，使大學(xué)生在寓教于樂(lè)中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的人文素質(zhì)。

教師是教育成功的關(guān)鍵，也是教育過(guò)程的主導(dǎo)力量。教師的道德素質(zhì)、政治思想、舉止言行都對(duì)學(xué)生有一定的影響。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，從而增大專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的文化含量，增強(qiáng)教師在教學(xué)中的人格感染的力量。其次，學(xué)校也要給予教師一定的幫助，對(duì)年輕教師進(jìn)行培養(yǎng)。建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍，才能適應(yīng)教育國(guó)際化帶來(lái)的新形勢(shì)，才能培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的人才。

在教育國(guó)際化的背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在人文素質(zhì)教育方面積累起比我們較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，要想在這個(gè)浪潮中不被淘汰，我們要有所選擇地學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀成果，但要注意“本土化”與“西化”問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這對(duì)于我們今后的人文素質(zhì)教育的進(jìn)一步開(kāi)展十分有益。

參考文獻(xiàn)：

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［4］［7］劉獻(xiàn)君等.國(guó)外高等工程教育中的人文教育［J］.高等教育研究，1997，（4）.

素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)范文第5篇

【摘要】隨著教育改革的 不 斷深入，素質(zhì)教育的完善，人們都 意識(shí)到小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)階段，

學(xué)科教育是小學(xué)教育的主要渠道。如何從小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特殊性出發(fā)，提出具體、切實(shí)可行的方案，構(gòu)建

數(shù)學(xué)學(xué)科素質(zhì)教育的體系，其中包括小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)施手段等。對(duì)此，我們作了探索和

初步嘗試

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)課堂素質(zhì)教育

隨著教育改革的 不 斷深入，素質(zhì)教育的完善，人們都 意識(shí)到小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)階段，學(xué)科教育

是小學(xué)教育的主要渠道。所以，從素質(zhì)教育的高度改革小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是歷史賦予我們的重任。改革小學(xué)數(shù)

學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，它涉及到教育思想、教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、

教材結(jié)構(gòu)等諸多因素。如何從小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特殊性出發(fā)，提出具體、切實(shí)可行的方案，構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)科素

質(zhì)教育的體系，其中包括小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)施手段等。對(duì)此，我們作了探索和初步嘗試。

。一、小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是正確的教學(xué)導(dǎo)向。《義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》提出的小學(xué)數(shù)學(xué)教

學(xué)目的要求，為擬定素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途經(jīng)提供了依據(jù)。只有明確培養(yǎng)目標(biāo)，才能制訂切實(shí)

可行的教學(xué)方案，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，減少教學(xué)中的盲目性和隨意性，促成"教育、教學(xué)、發(fā)展"三大任

務(wù)的落實(shí)。由此，我們制定小學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：

1．思想品德素質(zhì)。

根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育；愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)科學(xué)的教育；辯證唯物主義觀點(diǎn)

的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神。

2．心理品質(zhì)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)，促成學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)情

感與探究精神，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)毅力；樹(shù)立學(xué)生克服困難的信心，養(yǎng)成一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)

度，掌握學(xué)習(xí)方法。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行初步的分析、綜合、比較、抽象、概括，對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題進(jìn)

行判斷、推理，學(xué)會(huì)有條理、有根據(jù)地思考問(wèn)題；發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性、靈活性。

3．文化知識(shí)素質(zhì)。

小學(xué)生應(yīng)具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力。獲得有關(guān)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)和比例的基礎(chǔ)

知識(shí)，常見(jiàn)的一些數(shù)量關(guān)系和解答應(yīng)用題的方法。用字母表示數(shù)、簡(jiǎn)易方程、量與計(jì)量，簡(jiǎn)單幾何圖形、

珠算、統(tǒng)計(jì)的一些初步知識(shí)。發(fā)展學(xué)生初步的空間觀念，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)

單的實(shí)際問(wèn)題。

二、落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的雙向?qū)嵤?/p>

實(shí)施素質(zhì)教育的根基在課堂，數(shù)學(xué)課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的陣地。只有更新教學(xué)思想，提高實(shí)施素質(zhì)教育的

意識(shí)性，增強(qiáng)責(zé)任感，改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)方法、方式，才能提高數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效性

。我們以改進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法、方式為實(shí)施素質(zhì)教育的主攻方向，對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)作了"六項(xiàng)改進(jìn)"的探

究。

其一，加強(qiáng)滲透思想品德教育方法的探究，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科育人功能。

根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)地結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究中的廣

泛應(yīng)用。了解學(xué)好數(shù)學(xué)的意義，自覺(jué)地把今日的學(xué)習(xí)同將來(lái)的社會(huì)生活、祖國(guó)的四化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，端正

學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)機(jī)，形成積極對(duì)待學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容充滿(mǎn)了辯證關(guān)

系。

我們注意揭示教材中的辯證關(guān)系，滲透實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；滲透順逆關(guān)系的矛盾雙方在一定的條件下是可以

互相轉(zhuǎn)化、互相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；滲透事物之間所存在的相互依存、相互制約的觀點(diǎn)；滲透一切事物都在發(fā)展

變化的觀點(diǎn)。例如，我們按照數(shù)學(xué)教材編排的意圖，在教學(xué)20以?xún)?nèi)的加法和相應(yīng)的減法、表內(nèi)乘法和相應(yīng)

的除法、分?jǐn)?shù)乘法和除法計(jì)算方法、分?jǐn)?shù)乘法和除法應(yīng)用題的解題方法時(shí)，就充分挖掘教材編寫(xiě)的方法和

思路的順逆關(guān)系，有機(jī)地滲透了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

要使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能夠同數(shù)學(xué)本身的精確與邏輯的嚴(yán)密相適應(yīng)，我們注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的技能技巧的訓(xùn)

練。如，仔細(xì)審題、認(rèn)真計(jì)算、書(shū)寫(xiě)整潔、格式規(guī)范、自覺(jué)檢驗(yàn)、按時(shí)完成、正視錯(cuò)誤、主動(dòng)改正、不怕

挫折等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、克服困難的學(xué)習(xí)精神。

其二，加強(qiáng)學(xué)生獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的思維過(guò)程的探究，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育，要使教與學(xué)的關(guān)系得到和諧、統(tǒng)一的發(fā)展，把教學(xué)的重心從"教"向"學(xué)"轉(zhuǎn)移。在課堂教學(xué)

中，教師為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，重視學(xué)生獲取知識(shí)的思維過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生參與思維過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程

中不斷提高學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的思維能力為核心。我們注重三個(gè)方面的教法改進(jìn)：一是加強(qiáng)直觀教學(xué)和動(dòng)手操

作，引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)入手，在觀察、操作中進(jìn)行分析、比較、綜合，在感知的基礎(chǔ)上加以抽象、概括

，訓(xùn)練學(xué)生由具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維能力；二是加強(qiáng)思維訓(xùn)練和數(shù)學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練。注重結(jié)合

具體的教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的形成、鞏固和運(yùn)用的過(guò)程中進(jìn)行思維方法的訓(xùn)練，進(jìn)行數(shù)學(xué)語(yǔ)言

表達(dá)訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的良好的思維品質(zhì)。三是提高學(xué)生科學(xué)思維的能力。數(shù)學(xué)教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生集中思維

的能力，發(fā)展歸納、演繹、類(lèi)化、聯(lián)想等思維能力，又要利用問(wèn)題的拓廣與轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多方

位地考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題的發(fā)散思維能力。使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)"問(wèn)題"可能有幾種不同的解釋或解決的辦法，

當(dāng)問(wèn)題不能正確解決時(shí)，要采取特殊的思考方法，使思維變得開(kāi)闊、靈活、獨(dú)特。

其三，加強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中情感因素的探究，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

數(shù)學(xué)教學(xué)不單純是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是一種情感過(guò)程。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣、情感等非智力因素對(duì)學(xué)

生的素質(zhì)發(fā)展起重要的作用。心理學(xué)家分析非智力因素中情感因素占各國(guó)素的25％。美國(guó)著名的心理學(xué)家

布盧姆曾指出：情感并不一定伴隨認(rèn)識(shí)效果自然而然地產(chǎn)生和發(fā)展，它需要教育者專(zhuān)門(mén)地評(píng)價(jià)和培養(yǎng)。為

此，首先數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧、愉悅的課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，遵循學(xué)生的

認(rèn)知規(guī)律和心理特征，創(chuàng)設(shè)求知憎境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，重視探求數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)。通過(guò)教

學(xué)上的藝術(shù)性、形象性、鮮明性、趣味性，揭示數(shù)學(xué)教材的本身魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，

使學(xué)生生動(dòng)、活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，教學(xué)過(guò)程中，教師注意面向全體學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系、生主

關(guān)系。幫助后進(jìn)生克服心理障礙，關(guān)心他們，使他們有信心學(xué)得好，提高克服困難的勇氣。第四，加強(qiáng)師

生情感交流。教師以敏銳的洞察力，了解學(xué)生的情緒表現(xiàn)，迅速及時(shí)地用手勢(shì)、眼神、語(yǔ)言等手段交流情

感，注意捕捉后進(jìn)生回答中的合理因素，發(fā)展他們思維的"閃光點(diǎn)"，有計(jì)劃地設(shè)置一些后進(jìn)生能夠回答的

問(wèn)題，長(zhǎng)善救失，維護(hù)他們的自尊心，激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。

其四，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的探究，引導(dǎo)學(xué)生由"學(xué)會(huì)"向"會(huì)學(xué)"發(fā)展，提高學(xué)生自學(xué)能力。進(jìn)行素質(zhì)教育既要研究教師的教，又要研究學(xué)生的學(xué)。讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)形成過(guò)程中掌握其規(guī)律

、方法,逐步培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，引導(dǎo)學(xué)生由"學(xué)會(huì)"向"會(huì)學(xué)"發(fā)展。布魯納提出："獲得的知識(shí)，如

果沒(méi)有完滿(mǎn)的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一 起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)。"數(shù)學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)十分重要的一項(xiàng)就是

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)知識(shí)的聯(lián)系和系統(tǒng)的整理，使學(xué)生所獲得的知識(shí)在頭腦中形成完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，結(jié)合

數(shù)學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生逐步理解和掌握獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的方法。如閱讀學(xué)習(xí)的方法、操作學(xué)習(xí)的方法、遷移類(lèi)推

的學(xué)習(xí)方法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法、嘗試學(xué)習(xí)的方法。還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、綜合、對(duì)應(yīng)、轉(zhuǎn)化、假設(shè)、比較

、還原、逆向等解題時(shí)的方法。以指導(dǎo)掌握閱讀學(xué)習(xí)的方法為例，如教"乘法分配律"時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)初讀、

細(xì)讀、精讀后，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難。如，"乘法分配律"中提到的"兩個(gè)數(shù)"，如果是三個(gè)數(shù)、四個(gè)數(shù)

也適用嗎？"乘法分配律"指"兩積的和"，如果是"兩積的差"、"兩積的商"適用嗎？如果是"兩商的和"適用

嗎？接著，讓學(xué)生舉例釋疑。這樣在引導(dǎo)學(xué)生研讀定律中，挖掘了數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在智力因素，學(xué)生借助"學(xué)

法"更好地消化、吸收、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展了能力。

其五，加強(qiáng)教學(xué)信息反饋的探究，優(yōu)化講練的序、度、量，適時(shí)調(diào)控學(xué)生的認(rèn)知心理。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，教學(xué)信息反饋的及時(shí)與否影響著教學(xué)的效果。數(shù)學(xué)課堂講與練注重針對(duì)性、層次性、多

樣性，數(shù)學(xué)作業(yè)力求解決于課內(nèi)。在某項(xiàng)知識(shí)形成過(guò)程中，一般進(jìn)行三、四次的信息反饋，有基礎(chǔ)性反愧

理解性反愧應(yīng)用性反愧系統(tǒng)性反愧前饋性反潰針對(duì)學(xué)生"個(gè)別差異"，教師要了解不同發(fā)展水平的學(xué)生理解

、運(yùn)用知識(shí)的狀況，及時(shí)輸出不同的信息，以調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知的發(fā)展水平。

其六，加強(qiáng)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的探究，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)才能。

貫徹《課程方案》，開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)活動(dòng)課，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生視野，拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好，發(fā)

展學(xué)生特殊才能，提高學(xué)生整體素質(zhì)，有著積極的作用。

我們針對(duì)教師對(duì)開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的種種不足認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)教師明確數(shù)學(xué)活動(dòng)課的實(shí)踐性、趣味性、綜合性等"

三性"的特點(diǎn)，掌握數(shù)學(xué)活動(dòng)課的指導(dǎo)方法。

"鼓勵(lì)三動(dòng)、調(diào)動(dòng)三性"，即"讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性"。如，"七橋

問(wèn)題"數(shù)學(xué)活動(dòng)課，先教給學(xué)生一筆畫(huà)的初步知識(shí)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)"偶數(shù)點(diǎn)"的規(guī)律，再讓學(xué)生親自動(dòng)手嘗試