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第一篇

一、充分發(fā)揮榜樣作用

教師作為人類靈魂的工程師，要為學(xué)生負(fù)責(zé)任。不但要傳授科學(xué)知識(shí)，解除學(xué)生的迷惑，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。在職教學(xué)校中，學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，最重要的就是良好品質(zhì)的養(yǎng)成。作為教師，我們要從正面積極地引導(dǎo)學(xué)生，因此，教師要發(fā)揮其榜樣的作用。學(xué)生在這個(gè)年齡段的模仿能力極強(qiáng)，可塑性很大，榜樣的作用是其它德育方法不可替代的。榜樣不單指教師，還包括家長(zhǎng)以及教科書中的英雄人物、革命領(lǐng)袖等，都可以感染學(xué)生，產(chǎn)生積極的作用。另外，班級(jí)內(nèi)部的學(xué)生也可以是某一方面的榜樣，比如，某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好，可以引導(dǎo)其他學(xué)生向他學(xué)習(xí)。這樣不但增強(qiáng)了這個(gè)學(xué)生的自信心，也給其他學(xué)生以正面積極的引導(dǎo)。我們要讓學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展自己的長(zhǎng)處，使自己能夠成為別人的榜樣。同時(shí)，不要讓學(xué)生認(rèn)為榜樣是完美無缺、遙不可及的人物，往往身邊就有很多可以模仿的人物，并且通過努力自己也可以成為別人模仿的人，成為別人的榜樣。

二、由單一的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變成多方面引導(dǎo)的方式

教師在進(jìn)行德育工作時(shí)要采用引導(dǎo)的方式，不能將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生。引導(dǎo)要設(shè)置引導(dǎo)的教育內(nèi)容、引導(dǎo)的方式。首先，應(yīng)注意以學(xué)生的需要為前提。要針對(duì)學(xué)生的需要、關(guān)注點(diǎn)來解決學(xué)生的德育問題?，F(xiàn)在的職校學(xué)生最關(guān)心的就是就業(yè)問題，他們對(duì)這個(gè)問題可能會(huì)產(chǎn)生很多的思想偏差。比如，有的學(xué)生希望找到收入較高的工作，但又不想吃苦受累；有的學(xué)生認(rèn)為到私人經(jīng)營(yíng)的企業(yè)謀職是一件丟人的事，國(guó)有企事業(yè)單位才是心中的理想去處；還有的學(xué)生根本就不知道自己想要的是什么，對(duì)于工作前途比較迷茫。我們把這些問題結(jié)合到德育工作中來，并組織開展相應(yīng)的教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其主動(dòng)地接受教育，配合德育工作者的引導(dǎo)，在受教育的過程中提高素質(zhì)。其次，我們要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生自我發(fā)揮的余地。組織班委會(huì)、學(xué)生會(huì)等互評(píng)和自評(píng)，促進(jìn)學(xué)生自我良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，也開辦些課余活動(dòng)、組織社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生深入了解社會(huì)，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。德育工作者應(yīng)該定期地做調(diào)查研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，然后調(diào)整德育活動(dòng)內(nèi)容，給學(xué)生指引方向。

三、教學(xué)手段的多樣化

我們德育工作者要采取多樣化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。首先，要堅(jiān)持以正面的教育為主要手段。我們應(yīng)該將教育的內(nèi)容分層次、分階段地印記在學(xué)生的腦海里，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，重點(diǎn)是要學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)容有所認(rèn)知，明確是非。其次，將教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)的學(xué)科知識(shí)與德育教育結(jié)合起來，滲入到學(xué)生的思想中去，幫助他們解決生活實(shí)踐中出現(xiàn)的德育問題，從而更好地完成德育教育。再次，運(yùn)用現(xiàn)代化的信息手段輔助德育教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如觀看影視動(dòng)漫等來培養(yǎng)學(xué)生的情操，從正面影響學(xué)生的認(rèn)知。也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，跟上時(shí)代的潮流，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)職教德育工作的效率。最后，理論聯(lián)系實(shí)際。將課本上的知識(shí)與實(shí)際活動(dòng)聯(lián)系在一起，組織學(xué)生走入社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)際活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生融入到社會(huì)當(dāng)中去，增強(qiáng)他們判斷問題、解決問題的能力，從實(shí)際問題中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四、多元化的教學(xué)方式

在職校的德育教學(xué)當(dāng)中，單靠學(xué)校的課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于社會(huì)發(fā)展的迅速，信息傳遞極快，學(xué)生接收信息的渠道不斷地增加，學(xué)生受外界的影響逐步加大，因此，多元化的教學(xué)方式勢(shì)在必行。這就要求我們必須走出傳統(tǒng)式的封閉性教育，與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來，通過家訪、家長(zhǎng)會(huì)、電話聯(lián)系等多種方式將學(xué)校、社會(huì)、家庭聯(lián)系在一起。以必要的措施創(chuàng)建一個(gè)學(xué)校、社會(huì)、家庭三者相結(jié)合的大的德育環(huán)境，讓學(xué)生不論在哪里都會(huì)處在德育教育的環(huán)境當(dāng)中，以增強(qiáng)學(xué)校德育工作的效率。現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也影響著人們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。因此，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育顯得尤為重要。德育教育的方法很多，針對(duì)不同的情況、不同的學(xué)生，我們應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

作者：李芳單位：北方工業(yè)學(xué)校

第二篇

一、道德感情及其在德育教學(xué)中的意義

消極錯(cuò)誤的道德感情成為思想品德發(fā)展的阻力，甚至也會(huì)產(chǎn)生不道德的行為。所以，從受教育者角度來說，德育教學(xué)的實(shí)效性——這種實(shí)效性在受教育者個(gè)體上體現(xiàn)為道德行為的發(fā)生與否——正是直接通過道德感情的性質(zhì)而發(fā)生的。盧桂英在其《激發(fā)情感是搞好德育課教學(xué)的一個(gè)重要條件》一文中也指出：“情感是一個(gè)人思想品德轉(zhuǎn)變的一個(gè)根本，是思想品德形成的重要環(huán)節(jié)，是受教育者自愿打開心靈之門將外界教育影響轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想，又將個(gè)人思想轉(zhuǎn)化為行為的媒介和橋梁?！蹦敲?，作為對(duì)比研究，與道德認(rèn)識(shí)相比，同樣作為構(gòu)成品德心理結(jié)構(gòu)成分之一的道德感情，與道德行為處于怎樣的關(guān)系？北京大學(xué)王海明先生在其著作《倫理學(xué)原理》一書中指出：作為品德結(jié)構(gòu)的一個(gè)成分“道德感情”，是道德行為的心理動(dòng)因，是品德的動(dòng)力因素、決定性因素，因?yàn)樾枰?、欲望、感情乃是一個(gè)人行為的唯一動(dòng)力。因此，道德感情水平與品德水平必定完全一致：道德感情高者，道德行為必高、品德也必高；道德行為高者，道德感情也必高。相比較而言，道德認(rèn)識(shí)是道德行為的心理指導(dǎo)，是品德的指導(dǎo)因素；但它不是品德的動(dòng)力要素、決定性因素，而是非動(dòng)力、非決定性因素。因此，道德認(rèn)識(shí)水平與品德水平未必一致：道德認(rèn)識(shí)水平高者，其道德行為未必高、品德未必高；道德感情、道德行為高者，其道德認(rèn)識(shí)卻未必高。由此，從品德心理結(jié)構(gòu)與德育教學(xué)的關(guān)系角度我們可以得出這樣結(jié)論：作為品德心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成成分的道德感情才是影響德育教學(xué)實(shí)效性即道德行為發(fā)生與否的決定因素，而不是作為品德心理結(jié)構(gòu)成分的道德認(rèn)識(shí)。試問，一個(gè)有道德認(rèn)識(shí)的人，就會(huì)有相應(yīng)的道德行為嗎？答案是不確定的。因?yàn)橐粋€(gè)人有了道德認(rèn)識(shí)，知道什么是道德的和不道德的，卻未必想做、愿意做道德的行為，而不愿意做不道德的行為。那么，這里的“想做與不想做、愿意做與不愿意做”正是一個(gè)人面臨當(dāng)下道德行為產(chǎn)生的內(nèi)在矛盾，筆者把它稱之為“道德感情的躊躇”，并作為思考和研究民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)的切入視角。

二、以培養(yǎng)道德感情為重點(diǎn)，推動(dòng)民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)的改革

李瓊先生在《重視民族特點(diǎn)探索思想政治工作的新路子》一文中指出：民族院校的德育教育和思想政治工作有別于普通院校，即民族院校做好學(xué)生思想政治工作，關(guān)鍵是針對(duì)其特點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，更要注重感情的交流和溝通。因此，作為民族地區(qū)的德育教師，筆者也將立足于民族院校的實(shí)際，從道德感情的視角，以進(jìn)一步提高德育教學(xué)實(shí)效性為研究目的，在審視班級(jí)授課制德育教學(xué)現(xiàn)狀下，從4方面與大家共同商榷和探討民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)的改革。

1.教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

道德感情在個(gè)人品德心理結(jié)構(gòu)中的決定性地位與作用決定了德育教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是在培育道德感情上下功夫，而不應(yīng)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的一味注重道德認(rèn)識(shí)的拔高。長(zhǎng)期以來，民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)依然習(xí)慣性地在傳統(tǒng)教學(xué)模式觀念下采用灌輸式教學(xué)。在德育教學(xué)大綱中，往往是把道德認(rèn)知列為首要教學(xué)目標(biāo)，情感態(tài)度培養(yǎng)則是第二。在這種信念下，德育教學(xué)往往以德育教材為本，在課堂上將道德知識(shí)以清晰概念的方式傳授給學(xué)生，把道德行為規(guī)范以知識(shí)講解的形式教給學(xué)生，期望通過提高學(xué)生道德認(rèn)知使學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德價(jià)值的重要性，從而形成對(duì)道德行為的熱愛，來促成學(xué)生擁有好的道德品質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)中，我們看到的普遍事實(shí)是學(xué)生并沒有隨著道德認(rèn)識(shí)的提高，產(chǎn)生我們期望的道德行為。倫理學(xué)的考察使我們進(jìn)一步知道，道德行為并不與道德認(rèn)識(shí)成正比。因此，從某種程度上說，正是德育教學(xué)目標(biāo)的定位偏失使我們失去了德育教學(xué)的實(shí)效性，“就學(xué)校德育而言，它的目的不再關(guān)注青少年學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神的發(fā)展，使極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)槊つ康貙?duì)規(guī)范與守則的遵從與機(jī)械呆板的行為操練。學(xué)校道德教育也逐步演化為對(duì)道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成了接受道德規(guī)范與教條的容器?！彼?，民族地區(qū)的德育工作者要樹立新的德育理念，克服德育知識(shí)論片面性，樹立道德感情論，以實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即由提高道德認(rèn)識(shí)向培養(yǎng)道德感情的轉(zhuǎn)變。

2.師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變

道德感情對(duì)外部教育影響表現(xiàn)出的“自我態(tài)度”的選擇性凸顯了學(xué)生作為道德主體的真正所在，即不是傳統(tǒng)教學(xué)意義上單向接受知識(shí)的認(rèn)知主體，而是具有自主選擇的情感主體。將“講解—接受”式教學(xué)模式移植在德育教學(xué)中往往演變?yōu)橐灾R(shí)為權(quán)威，以遵從去德化的說教模式。其弊端表現(xiàn)之一就是在教學(xué)上把師生關(guān)系僵硬地捆綁在道德知識(shí)的對(duì)立兩端：一端是教之主體，教師作為道德主體；一端是受之客體，學(xué)生成為道德客體?！爸v解—接受”式教學(xué)模式異化為師生單向?qū)α⒌摹爸v解—接受”式人際關(guān)系，往往破壞了本應(yīng)和諧的師生關(guān)系和寬松、平等的教學(xué)氛圍，還有民族感情的培育，使學(xué)生在這種關(guān)系中產(chǎn)生了諸多抵制情緒——對(duì)道德知識(shí)的漠視、與教師的疏離等，德育實(shí)效性自然是難以產(chǎn)生。究其根源，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生作為道德主體性的理解不到位，把道德主體只是定位為認(rèn)知主體，而忽視感情主體、意志主體，尤其是道德感情對(duì)外部教育影響表現(xiàn)出的“自我態(tài)度”選擇性的忽視，更丟掉了突顯學(xué)生作為道德主體的真正所在的德育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因此，我們要從受教育者具有自主選擇的情感主體的角度，重新思考師生在德育教學(xué)中的關(guān)系，并促其轉(zhuǎn)變。那么，在現(xiàn)有班級(jí)授課制條件下，如何培育學(xué)生的道德情感主體，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)效果，筆者提出師生關(guān)系由傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”關(guān)系向“研”與“討”關(guān)系轉(zhuǎn)變的構(gòu)想，與大家共同探討。首先，這里的“教”向“研”的轉(zhuǎn)變是指教師要改變以德育教材內(nèi)容為本的滿堂灌式教學(xué)，而是以德育教材為綱，重點(diǎn)關(guān)注和研究當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中具體道德問題，并把它作為教學(xué)主要內(nèi)容搬到德育教學(xué)中或課堂教學(xué)上與學(xué)生共同研究，從而在“研”中淋漓盡致地發(fā)揮出教師的引導(dǎo)作用；其次，“學(xué)”與“討”的轉(zhuǎn)化，是指打破教師一言堂式的權(quán)威教學(xué)，學(xué)生要與老師一同討論、探討他們關(guān)心的或當(dāng)下社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中遇到的道德問題或道德危機(jī)，在“討論”中顯露和培育情感主體對(duì)道德修養(yǎng)的功用和德育實(shí)效性的效用。作為民族地區(qū)的德育教師，要明確道德養(yǎng)成或德育的實(shí)效性不是通過道德知識(shí)的灌輸制造出來的，而應(yīng)是在道德情感共鳴下逐漸潛移默化孕育出來的，克服德育灌輸論片面性，樹立道德情感共鳴論對(duì)民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)的改革有其不同的意義。同時(shí)，我們也要了解道德情感的培育與道德認(rèn)知的培養(yǎng)途徑也是截然不同的。

3.教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

在德育教學(xué)中，道德知識(shí)的增多與道德認(rèn)識(shí)的提高具有一致性，但未必與道德感情成正比。情感或者說人類特有的道德感情在認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中是主體非理性因素。與理性相比，非理性因素在認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中具有兩個(gè)方面的顯著特點(diǎn)。第一，非理性思維不是通過概念、判斷、推理等邏輯的形式，而是以愿望、動(dòng)機(jī)、興趣、體驗(yàn)、沖動(dòng)、傾向等非邏輯的形式表現(xiàn)出來。第二，非理性思維本身是一種借助于生動(dòng)的形象或圖像、具體的情境而展開的思維活動(dòng)類型。道德感情的這種思維特點(diǎn)決定了德育教學(xué)，要改變以往以概念、定義、特征、結(jié)論等道德知識(shí)形式為主要邏輯特征的課堂教學(xué)。以民族地區(qū)高職院校德育狀況調(diào)查結(jié)果為例，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式，50%學(xué)生認(rèn)為老師講課教條，枯燥無味；27%學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，不貼近生活現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際；79%的學(xué)生呼吁德育課程的授課方法應(yīng)該進(jìn)行改革，讓師生走出陳舊的“知識(shí)—識(shí)記”式的教學(xué)、學(xué)習(xí)模式。所以，以培養(yǎng)道德感情為核心的德育教學(xué)需要德育教師去探求直觀生動(dòng)的、易于激發(fā)道德情感的、可操作性的教學(xué)方法。在民族地區(qū)高職院校德育狀況師生座談?wù){(diào)研中，學(xué)生也進(jìn)行了這樣的表達(dá)，“教材里面的理論、大道理，我們都懂。因?yàn)閺男【驮诟改负蛯W(xué)校（指中小學(xué)）老師教育下，對(duì)于這些道理，我們都能夠理解；還不如講一些能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的、和我們生活息息相關(guān)的有關(guān)道德的事情，從而讓我們?cè)鰪?qiáng)明辨是非善惡的能力和多了解現(xiàn)實(shí)的世界……”那么，這些體現(xiàn)在德育教材或教學(xué)內(nèi)容中恰恰不是抽象的、空洞的理論知識(shí)，而是真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的、生活中的具體的感性材料，如真實(shí)的道德事件、典型的倫理案例、令人反思的道德現(xiàn)象等內(nèi)容。這些內(nèi)容正是學(xué)生關(guān)心、能夠觸動(dòng)學(xué)生道德感情反應(yīng)的、能夠讓學(xué)生對(duì)道德進(jìn)行反思的教育情景。

4.德育考核的轉(zhuǎn)變

道德感情是關(guān)乎道德行為產(chǎn)生與否的決定性內(nèi)在要素，德育教學(xué)的考核就不應(yīng)是通過試卷來考核學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的記憶，而應(yīng)是考核學(xué)生對(duì)道德“自我態(tài)度”的積極變化和個(gè)人品德心理結(jié)構(gòu)的健康程度。德育評(píng)價(jià)是促使學(xué)生品德健康形成和發(fā)展的重要杠桿。然而，目前高職院校對(duì)學(xué)生的品德評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀表現(xiàn)之一，往往就是通過德育課程的試卷分值來檢查學(xué)生對(duì)德育教材中德育知識(shí)的掌握程度和記憶，以及運(yùn)用所學(xué)道德知識(shí)來進(jìn)行正確的辨析，而缺乏對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、公益活動(dòng)和平時(shí)表現(xiàn)的思想道德素質(zhì)操行評(píng)定，漸漸也就抑制和抹掉了學(xué)生主體性作用的發(fā)揮和獨(dú)立情感的體驗(yàn)，必然在一定程度上影響學(xué)生道德自覺性的發(fā)展和道德自主判斷與選擇能力的培養(yǎng)，難以使學(xué)生的素質(zhì)得到提高。如果基于道德感情的視角來審視德育考核，道德感情作為關(guān)乎德育教學(xué)實(shí)效性能否產(chǎn)生的決定性內(nèi)在要素。德育教學(xué)的考核就不應(yīng)是通過試卷來考核學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的記憶，而應(yīng)是考核學(xué)生對(duì)道德“自我態(tài)度”的積極變化和個(gè)人品德心理結(jié)構(gòu)的健康程度，以此來衡量德育教學(xué)實(shí)效性。因此，作為德育工作者就要在平時(shí)品德評(píng)價(jià)，即表?yè)P(yáng)和批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、操行評(píng)定重點(diǎn)來關(guān)注道德感情因素，從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)的過程中重視學(xué)生道德“自我態(tài)度”的變化和個(gè)人品德心理健康程度的發(fā)展。筆者認(rèn)為考核應(yīng)由德育教師、政治輔導(dǎo)員及心理咨詢教師共同配合來評(píng)估，通過觀察法和心理測(cè)試法方法來完成考核（這是德育教學(xué)改革難度最大的方面，提出來和大家共同商榷），并且也可以以這些來衡量一位德育教師德育教學(xué)的實(shí)效性收獲與否。把培養(yǎng)道德感情作為推動(dòng)民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)改革和探討的重點(diǎn)，是由民族地區(qū)高職院校德育教育的特殊性決定的。因?yàn)榈掠ぷ鳌皩?duì)于民族地區(qū)的高職院校而言，它既承擔(dān)為邊疆少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)建設(shè)人才的重任，又肩負(fù)著加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共生共榮，維護(hù)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定等歷史責(zé)任?！崩罱ㄈA教授在《論道德情感培育的目標(biāo)指向》中指出道德感情培育是一種有明確目標(biāo)的社會(huì)性活動(dòng)。這種活動(dòng)體現(xiàn)在3個(gè)層次的目標(biāo)上：第一個(gè)層次為個(gè)體層面即道德的內(nèi)化和人格的提升；第二個(gè)層次是人際互動(dòng)層面即隔閡的消除和理解的實(shí)現(xiàn)；第三個(gè)層次也是最高層次，是社會(huì)層面即整個(gè)社會(huì)正義感的凸現(xiàn)。三位一體才是道德感情全部?jī)?nèi)涵和完整的表現(xiàn)形式。因此，從道德感情角度來探討和分析民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)改革則不能不考慮3個(gè)層次的有機(jī)統(tǒng)一，這關(guān)系到民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)的德育實(shí)效性真正實(shí)現(xiàn)與否。所以，作為民族地區(qū)高職院校的德育工作者，德育教學(xué)改革和探索仍然是任重而道遠(yuǎn)。

作者：劉俊富耿寶云單位：內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

第三篇

在教學(xué)過程中教師要從小事引導(dǎo)學(xué)生，時(shí)刻注意自己的禮儀，要在班集體活動(dòng)中團(tuán)結(jié)同學(xué)、友善相處、互相尊重、真誠(chéng)待人、彬彬有禮，在交談中要注意自己的用語(yǔ)要禮貌，要友善。從而提升自己的道德品質(zhì)。并且我們教師要主動(dòng)積極地走進(jìn)學(xué)生的生活，不知不覺地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，接受禮儀教育，有效地強(qiáng)化學(xué)生的道德觀念，提高學(xué)生的思想品質(zhì)。而在現(xiàn)階段的中等職業(yè)教學(xué)中，德育教育的現(xiàn)狀并不是很理想。從中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的基本禮儀狀況來看，他們的整體道德水平還處于有待提高的階段，或是還有一些很不盡人意的地方。在我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響下，現(xiàn)在每一個(gè)家庭大都只有一個(gè)孩子，這些孩子在家長(zhǎng)的倍加呵護(hù)甚至是溺愛下成長(zhǎng)，形成了自我為中心的觀念，因此，在中職學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，他們就不會(huì)主動(dòng)地和他人合作交流，不懂得關(guān)心和體諒他人，最后使得他們對(duì)一些小事都斤斤計(jì)較，缺乏必要的禮儀教育。鑒于這種嚴(yán)重現(xiàn)象的出現(xiàn)，中職教師在教育教學(xué)的過程中就要主動(dòng)去引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己的禮儀行為，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，通過一些有效的教育和訓(xùn)練活動(dòng)讓學(xué)生的情感得到熏陶和升華，掌握良好的禮儀細(xì)節(jié)，提高自己的思想道德和人格品質(zhì)。那么在實(shí)際教學(xué)中教師如何有效地利用禮儀教學(xué)來推動(dòng)道德教育呢？本人結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、重視對(duì)中職學(xué)生的禮儀教育，提高學(xué)生的教養(yǎng)

禮儀是最基本的生活禮節(jié)，在中職學(xué)校開展禮儀教育能夠讓學(xué)生懂得如何與他人交流，在生活中如何尊重別人，如何更加寬容和真誠(chéng)地對(duì)待別人。良好的禮儀教育能夠讓學(xué)生清楚地分辨是非，能夠使學(xué)生的言談舉止更加大方、有禮。我長(zhǎng)時(shí)間從事中職教育工作，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)有一定的教育需求，為此我們應(yīng)該在中職教育課程中設(shè)置禮儀必修課程，以便能夠讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間掌握必要的禮儀知識(shí)，樹立自己的良好的個(gè)人形象，從而提高自己的思想道德行為。

二、教學(xué)中要重視教師的示范作用，樹立禮儀素養(yǎng)的榜樣

在教育教學(xué)過程中，教師是與學(xué)生接觸最多的人，教師不但在課堂中通過語(yǔ)言來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而且在日常學(xué)習(xí)生活中也會(huì)通過自己言行舉止來影響學(xué)生的一舉一動(dòng)。尤其是現(xiàn)階段的中職學(xué)生，他們擁有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，在生活中他們就會(huì)不自覺地去模仿別人。由于教師是學(xué)生比較敬佩的人，他們便會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生崇拜的態(tài)度，于是在學(xué)生中就會(huì)十分欣賞教師的人格魅力和行為舉止，于是便會(huì)默默地模仿和學(xué)習(xí)?？梢娊處熢趯W(xué)生心靈及人格塑造方面的重要教育作用，為此我們教師一定要嚴(yán)格要求自己的禮儀細(xì)節(jié)，不斷規(guī)范自己的行為舉止，以便給學(xué)生樹立正確的示范，讓學(xué)生潛移默化地受到良好的影響和教育，從而確保每一個(gè)學(xué)生都能夠形成自己正確的道德思想，在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)出良好的禮儀。教師備受人們的尊敬和愛戴。現(xiàn)階段教師更是知識(shí)的傳授者和教育工作的引導(dǎo)者，教師用自己對(duì)工作的無私奉獻(xiàn)之情感動(dòng)和教育著很多人，也是我們各行各業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣。無論在任何時(shí)候，哪一個(gè)學(xué)習(xí)階段，教師都用自己的優(yōu)雅行為、規(guī)范禮儀和高尚作風(fēng)影響和感染著學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)教師也應(yīng)該以這樣高標(biāo)準(zhǔn)的要求來塑造自我形象，為學(xué)生提供良好的示范，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。

三、建立健全有效的評(píng)價(jià)制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的規(guī)范化管理制定

思想道德教育就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠以正確、高尚的思想來支配自己的行為舉止，能夠形成自己良好的禮儀行為。這樣才能夠在以后的學(xué)習(xí)生活中更加規(guī)范自己的言行，讓自己的做事風(fēng)格更加合乎情理，更加值得稱贊。為此在中職思想道德教育和禮儀教育的過程中，不僅要靠教師的積極引導(dǎo)，更加需要一個(gè)完成的管制制度和評(píng)價(jià)制度。用更加明朗化的、全面化的道德規(guī)章制度和禮儀制度來約束著學(xué)生的行為，讓學(xué)生時(shí)刻注重自己的言表，并且加強(qiáng)監(jiān)督和反饋，讓學(xué)生真正規(guī)范自己的道德行為和禮儀行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并且能夠在以后的學(xué)習(xí)生活中自我約束和自我克制，讓自己永遠(yuǎn)保持高尚的道德行為。

四、為學(xué)生營(yíng)造良好的禮儀學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生提高自己的禮儀素養(yǎng)

校園學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍會(huì)直接影響學(xué)生的道德思想健康以及學(xué)生性格的塑造過程。教師的說教工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上周圍環(huán)境的熏陶和影響。為此教師一定要注重校園環(huán)境的塑造，一定要充分利用校園氛圍這個(gè)隱蔽性的教學(xué)作用，通過創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造充滿禮儀和高尚道德思想的校園，來加強(qiáng)學(xué)生的精神文明建設(shè)，讓學(xué)生能夠更加積極健康地接受禮儀和道德教育，能夠把寬容、友愛、團(tuán)結(jié)、自理、自強(qiáng)等精神注入到校園的每一個(gè)角落。從而讓校園更加美麗和諧。還可以組織學(xué)生開展一些禮儀競(jìng)賽活動(dòng)，評(píng)選出比較優(yōu)秀的學(xué)生，增強(qiáng)校園濃厚的禮儀學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生能夠自我約束和自我提高，有意識(shí)地形成禮儀行為，不斷提高自己的道德思想觀念。有效提高中職學(xué)校德育教育工作的質(zhì)量和效率。總之，中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)任務(wù)就是要培養(yǎng)出技能和高素質(zhì)為一身的人才，我們?cè)谥匾暭寄芘囵B(yǎng)的同時(shí)，也要看到德育教育工作的重要性，要通過各種禮儀教學(xué)活動(dòng)，來提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)以及人格素養(yǎng)。

作者：林相學(xué)單位：山東省青島市城陽(yáng)區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校

第四篇

1分析學(xué)生現(xiàn)狀，采取切實(shí)教育方法

1.1改進(jìn)教育方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生現(xiàn)狀德育教師要以正確的態(tài)度，創(chuàng)新教學(xué)模式，運(yùn)用全新的教學(xué)理念和切實(shí)可行教育方式，關(guān)心與尊重每一位學(xué)生。

1.1.1增強(qiáng)學(xué)生自信著名教育家陶行知曾對(duì)教師說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”教師要運(yùn)用“賞識(shí)教育”的方式，增強(qiáng)學(xué)生自信，并主動(dòng)找學(xué)生談心，幫助他們走出心理陰影，給予他們積極向上的精神力量。

1.1.2用愛和理智對(duì)待學(xué)生教師要以寬廣的胸懷和崇高的人格接納學(xué)生，以淡定的心態(tài)，給予他們潛移默化的影響，用愛與真誠(chéng)啟迪學(xué)生心靈，真正做到以人為本、因材施教，這體現(xiàn)著更高的教育境界。

1.1.3細(xì)節(jié)決定成敗從細(xì)節(jié)做起，了解學(xué)生的家庭狀況和成長(zhǎng)經(jīng)歷、尊重學(xué)生的人格，同時(shí)，要重視班主任在德育教育中的重要作用，找一些年富力強(qiáng)、具有強(qiáng)烈責(zé)任感、品德端正、具有豐富管理經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任班主任。建立校園網(wǎng)絡(luò)，形成學(xué)校、家庭、學(xué)生三位一體的溝通模式。

1.1.4加強(qiáng)情感教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩人的道德的發(fā)展，源于內(nèi)心的一種情感，這種情感首先是對(duì)自己身邊的人的感恩與愛。學(xué)生很多心理問題都源于內(nèi)心責(zé)任感的缺失，不懂得感恩與回報(bào)，缺少對(duì)他人的關(guān)心與愛。因此，必須讓學(xué)生理解愛與責(zé)任，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

1.1.5關(guān)注學(xué)生發(fā)展，重視“職業(yè)生涯規(guī)則”教育中職生是“應(yīng)試教育”的失敗者，但并不代表他們不是人才。德育教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，確立切實(shí)可行的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的可持續(xù)發(fā)展。教師要讓學(xué)生懂得，只要是金子，在哪都會(huì)發(fā)光，只有你肯努力，肯付出，你的前途就會(huì)一片光明，引導(dǎo)他們用知識(shí)和技能改變未來。

2提高教師素質(zhì)、增強(qiáng)教學(xué)效果

2.1教師教育教學(xué)情況分析

在了解了學(xué)生現(xiàn)狀之后，我們?cè)賮矸治鼋處熥陨泶嬖诘膯栴}，即在“知彼”之后，要做到“知己”。

2.1.1教學(xué)方法傳統(tǒng)、單一，授課枯燥乏味

實(shí)踐中，仍然存在教學(xué)方法傳統(tǒng)、單一的弊端。課堂上教師灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，缺少主動(dòng)性、創(chuàng)造性，學(xué)生綜合能力難以提高，沒有把抽象的理論運(yùn)用到生活中，缺少體驗(yàn)與感受，學(xué)到的知識(shí)很快遺忘。

2.1.2缺乏對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握

一些教師在授課過程中拘泥于書本，缺少?gòu)V度和深度，缺乏對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，不能及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。如果把學(xué)生的知識(shí)水平比喻成一艘船，那么教師的知識(shí)水平就是水，水漲船才能高，水淺船必然擱淺。所以教師如果不能提高知識(shí)層次，改善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，就不能滿足教學(xué)工作的需求。

2.1.3存在職業(yè)倦怠的心理狀態(tài)

受綜合因素影響，一些教師對(duì)教學(xué)工作缺乏興趣，感到厭煩，身心俱疲，工作能力和工作效率下降，產(chǎn)生職業(yè)倦怠的心理狀態(tài)，自身潛能難以充分發(fā)揮。一方面，教師感覺精神疲憊，缺乏工作熱情和創(chuàng)新，導(dǎo)致對(duì)事業(yè)追求失去信心；另一方面在工作上安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，得過且過，嚴(yán)重影響其工作態(tài)度及行為。

2.2提高教師整體素質(zhì)，增強(qiáng)教學(xué)效果

德育教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力，以及較高的道德修養(yǎng)。那么，要提高教師整體素質(zhì)，可從以下幾個(gè)方面著手：

2.2.1加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到與時(shí)俱進(jìn)

德育教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身教學(xué)能力和水平，做到與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生思想在變化，教師必須要有持續(xù)的學(xué)習(xí)能力和追求卓越的教學(xué)理念，才能跟得上學(xué)生的腳步。教師應(yīng)采用現(xiàn)代化教學(xué)方式，使教學(xué)符合學(xué)生心理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲自信與快樂。

2.2.2不斷改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

德育教師要突破傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方法，真正做到以人為本。德育教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，教師要注重學(xué)生思維能力的提升和情感、觀念的培養(yǎng)，提高教學(xué)吸引力，調(diào)動(dòng)學(xué)生課程參與熱情，加強(qiáng)師生互動(dòng)，增強(qiáng)課堂有效性，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，做他們成長(zhǎng)路上的領(lǐng)路人。

2.2.3教師要具有高尚的師德、為人師表

教師的言行對(duì)學(xué)生有著深刻的影響，教師的個(gè)人魅力也在教學(xué)中起著關(guān)鍵作用?！坝H其師，信其道”，受學(xué)生歡迎的老師，具有一種親和力，能使德育教育事半功倍，讓學(xué)生聽從老師的教誨。教師要以親切的態(tài)度，風(fēng)趣的話語(yǔ)把課堂變成學(xué)生釋放心靈和展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。教師應(yīng)增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升個(gè)人品位，在平凡而繁瑣的工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.2.4克服職業(yè)倦怠，促進(jìn)自身專業(yè)化發(fā)展

學(xué)校要為教師創(chuàng)造一個(gè)公平、寬松、舒適的教育環(huán)境，教師自身也要保持心情舒暢、勞逸結(jié)合，多參加有利于身心健康的活動(dòng)，防止產(chǎn)生職業(yè)倦怠心理。同時(shí)，教師要樹立積極的生活態(tài)度，增強(qiáng)適應(yīng)能力，有針對(duì)性地進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，合理地釋放情緒，學(xué)會(huì)自我暗示與自我激勵(lì)，培養(yǎng)豁達(dá)開朗的性格，完善個(gè)人修養(yǎng)，克服職業(yè)倦怠，用健全的人格和健康的心理去影響和教育學(xué)生，促進(jìn)自身專業(yè)化發(fā)展。

3改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)效果

教學(xué)是一門藝術(shù)，也是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。堅(jiān)持以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則，摒棄填鴨式教學(xué)和教師一言堂的教學(xué)方法，采用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手：

3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)

教學(xué)不只是灌輸，必須有學(xué)生參與、感悟、實(shí)踐的過程，讓學(xué)生感到德育親切、可信、有用、愉快。讓學(xué)生感到快樂的德育，實(shí)效才能高。德育教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際、貼近社會(huì)生活、貼近所學(xué)專業(yè)，注重社會(huì)實(shí)踐、加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)，增強(qiáng)實(shí)效性。

3.2改革教學(xué)模式，增強(qiáng)教學(xué)效果

在教學(xué)中做到以人為本，引導(dǎo)思考、啟迪思維，使學(xué)生的綜合能力得到充分發(fā)展。通過案例教學(xué)、情景教學(xué)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等方式，開展多項(xiàng)活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

3.3豐富教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教師在教學(xué)過程中，要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，采用多種教學(xué)手段，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師可以利用信息化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在快樂的氣氛中領(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)容，提高分析問題和解決問題的能力。學(xué)校應(yīng)該加大信息化教學(xué)的投入，培養(yǎng)一批技術(shù)骨干教師，并組織教師到信息化教學(xué)示范院校參觀、考察，以促進(jìn)本校教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。教師被喻為人類靈魂的工程師，他們擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生美好心靈、培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)及教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的重任。中科院士英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)福家教授講道：“學(xué)校和教師一是教學(xué)生如何做人，二是教學(xué)生怎樣思考問題，最后才是教學(xué)生具體的專業(yè)知識(shí)。”可見，還有很多值得我們思考和探索的問題，作為一名教學(xué)工作者，我們有責(zé)任、有義務(wù)，盡自己最大的努力把學(xué)生培養(yǎng)成有用之才。

作者：張琳單位：沈陽(yáng)市機(jī)電工業(yè)技工學(xué)校

第五篇

一、技術(shù)學(xué)校圖書館進(jìn)行德育工作的重要意義

對(duì)于在校的技工學(xué)校的學(xué)生來說，圖書館也是學(xué)生們進(jìn)行課外活動(dòng)的一個(gè)主要的場(chǎng)所，因此，在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，可以利用這個(gè)顯著的特點(diǎn)，組織學(xué)生在圖書館參加一些課外講座，有針對(duì)性的進(jìn)行思想道德品質(zhì)素養(yǎng)的提升。這些課外活動(dòng)可以以讀書會(huì)的形式展開，針對(duì)當(dāng)前主要的社會(huì)熱點(diǎn)問題，組織學(xué)生閱讀相關(guān)的書籍，然后展開公開形式的討論，深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。而且技工學(xué)校的圖書館在管理中，要注重藏書的豐富。和一些歷史悠久的國(guó)家重點(diǎn)高校相比，技工學(xué)校往往建校歷史非常短，因此，缺乏時(shí)間所積累的各種針對(duì)資料，這就需要在圖書館建設(shè)過程中，技工學(xué)校的相關(guān)部門要放開自己的思路，和其他圖書館進(jìn)行資源共享，擴(kuò)展自己的文獻(xiàn)資料范圍。利用其他圖書館的資料文獻(xiàn)，進(jìn)行本學(xué)校的育人工作。

二、將技工學(xué)校的圖書館建設(shè)成學(xué)生進(jìn)行德育教育的“第二課堂”

在對(duì)技工學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，往往會(huì)帶給學(xué)生一種枯燥感，而且單調(diào)的理論灌輸也會(huì)造成學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，如果在這種德育教育中引入圖書館的參與，將會(huì)形成一種課堂教學(xué)所不具備的優(yōu)越性，將德育教學(xué)工作更加全面生動(dòng)的落實(shí)到實(shí)處。這種學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)的形成主要來自于圖書館的主要特點(diǎn)。圖書館和課堂教學(xué)不同，它主要是依靠學(xué)生的自學(xué)和興趣來組織“學(xué)習(xí)氛圍”的重要學(xué)習(xí)場(chǎng)所。圖書館的藏書所能起到的一個(gè)重要價(jià)值就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)自己所感興趣的知識(shí)，滿足學(xué)生進(jìn)行自我能力提升的主要途徑。通過閱讀，圖書館還可以開發(fā)學(xué)生的潛在智能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思考能力。技工學(xué)校的圖書館還是學(xué)校的重要的文獻(xiàn)信息中心，而且對(duì)各個(gè)學(xué)科的主要文獻(xiàn)資料都有相關(guān)的積累，因此，從這個(gè)意義上來說，圖書館可以配合學(xué)校的德育工作目標(biāo)和學(xué)校人才培養(yǎng)的總體戰(zhàn)略對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)具有開放性的德育教育工作策略。而且，圖書館在組織學(xué)習(xí)的過程中，還有另一個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)，那就是其自身所能夠體現(xiàn)出的館藏豐富、環(huán)境優(yōu)雅、宣傳導(dǎo)向以及知識(shí)傳遞的重要功能，圖書館所具有的這些獨(dú)特功能在充分滿足技術(shù)學(xué)校學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)和興趣激發(fā)的同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生在德、智、體方面綜合發(fā)展，利用閱讀從學(xué)生的思想深處提升其思想道德水平，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的技術(shù)與思想道德兼?zhèn)涞募夹g(shù)工作人員，配合課堂德育工作的理論指導(dǎo)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中的枯燥氛圍。

三、發(fā)揮技工學(xué)校圖書館德育工作的主要途徑

在技術(shù)學(xué)校利用圖書館進(jìn)行德育工作教育，首先就需要圖書館工作人員根據(jù)本學(xué)校德育教學(xué)工作的主要目標(biāo)，進(jìn)行書籍資料的采購(gòu)。目前，市面上關(guān)于德育教學(xué)一類的書籍魚龍混雜，檔次高低不一，這就需要采購(gòu)人員具有一定的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，選擇優(yōu)秀的圖書推薦給學(xué)生閱讀。而且要開展一些針對(duì)學(xué)生的講座，針對(duì)優(yōu)秀德育類圖書，進(jìn)行講解幫助學(xué)生更好的理解書刊內(nèi)容，做好書籍的宣傳和導(dǎo)讀工作。在進(jìn)行書籍資料的篩選過程中，負(fù)責(zé)進(jìn)行采購(gòu)的工作人員要堅(jiān)定的執(zhí)行一個(gè)重要的原則就是要選擇那些具有健康思想內(nèi)容，而且觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)的書籍資料。在圖書館的藏書中，除了和技術(shù)類書籍有關(guān)的資料，還要保證一定比例的馬列主義經(jīng)典理論著作和最新的社會(huì)理論研究成果，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)了解國(guó)家最新的思潮動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)國(guó)家的大政方針，樹立正確的政治指導(dǎo)思想。而且要利用圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源配置一些在線視頻資料，幫助學(xué)生了解國(guó)家的相關(guān)動(dòng)態(tài)，而且將一些重要的政策解讀視頻上傳到圖書館的主頁(yè)之上，讓教師在課堂上進(jìn)行有針對(duì)性的講解，幫助學(xué)生樹立正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，抵御各種錯(cuò)誤思潮對(duì)學(xué)生思想的侵害。只有嚴(yán)把圖書采集的關(guān)口，將圖書館的藏書保持在那些不僅有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，而且具有健康的思想和正確的政治觀點(diǎn)的書刊上，才能最大限度的發(fā)揮技工學(xué)校德育教學(xué)職能。其次，利用圖書館進(jìn)行宣傳教育工作，服務(wù)技工學(xué)校德育工作。如何利用圖書館的資源更好的為學(xué)校的德育工作服務(wù)，是學(xué)校在開展德育工作時(shí)要考慮的一個(gè)重點(diǎn)問題。

隨著信息技術(shù)的日新月異的發(fā)展，現(xiàn)在的圖書館更加注重的是網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用，因此，在組織學(xué)生進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)時(shí)，就可以充分利用圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源。在圖書館內(nèi)部設(shè)置電子閱覽區(qū)，購(gòu)買一些重要報(bào)紙刊物和雜志的電子版，然后利用互聯(lián)網(wǎng)和一些重要的政治性論壇鏈接，協(xié)助學(xué)生參與一些社會(huì)性的討論。在圖書館的網(wǎng)頁(yè)上也可以設(shè)置先關(guān)的論壇，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言。除了利用電子資源之外，圖書館還可以利用自己的藏書資源定期組織讀書會(huì)。組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，然后請(qǐng)高校教師來校進(jìn)行講座，根據(jù)讀書內(nèi)容和講座內(nèi)容，圖書館組織學(xué)生進(jìn)行討論會(huì)，發(fā)表自己對(duì)相關(guān)問題的看法，然后由教師根據(jù)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在政策理解和思想深處潛在的一些問題，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。

圖書館還可以根據(jù)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，進(jìn)行一些職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。這種職業(yè)素養(yǎng)也是技術(shù)學(xué)校德育工作的一個(gè)重要部分，而且關(guān)系到學(xué)生以后的職業(yè)發(fā)展前景，應(yīng)該給予特別重視?？梢云刚?qǐng)一些公司和企業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人員到學(xué)校給學(xué)生講解現(xiàn)代企業(yè)中對(duì)于職工道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的主要需求，使學(xué)生在培養(yǎng)自己綜合素質(zhì)方面更有針對(duì)性。總而言之，技術(shù)學(xué)校圖書館要想充分發(fā)揮自己的德育教育工作，最基礎(chǔ)的條件就是要發(fā)揮館藏資料的潛能，將館藏圖書的價(jià)值充分調(diào)動(dòng)。發(fā)揮館員的在進(jìn)行德育教育時(shí)的主導(dǎo)作用，積極做好各種宣傳工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)。在發(fā)揮圖書館的德育教育功能時(shí)，還要充分發(fā)揮信息技術(shù)的配合作用，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源彌補(bǔ)館藏書目的不足，讓學(xué)生更充分的參與到社會(huì)性的思想討論之中，在先進(jìn)的社會(huì)思潮影響下進(jìn)行深入的思想教育工作。

作者：陸少彬單位：廣西南寧高級(jí)技工學(xué)校

第六篇

一、教育中的德育觀

人們精神貧乏，沒有信仰，人類希望從具體的生活狹小的時(shí)空范圍和生命本身所具有的缺陷中解脫出來。科技的發(fā)展，財(cái)富的增加并不能解決人類的這些問題，甚至?xí)p害人類的利益，危害人類的生存和發(fā)展，如環(huán)境污染，人的異化等。德育的價(jià)值是以人的價(jià)值為根本取向，而于政治、經(jīng)濟(jì)保持獨(dú)立的地位。德育的核心是人的健全和完善，它能解決人類物質(zhì)和精神的失衡?，F(xiàn)代許多國(guó)家對(duì)忽視德育而帶來的后患進(jìn)行了反思，他們體會(huì)到德育對(duì)社會(huì)的發(fā)展有多么的重要。功利主義的德育為社會(huì)實(shí)體的工具，它片面地強(qiáng)調(diào)德育外在的功能，忽視了德育的本性，人作為個(gè)體的價(jià)值問題以及人格獨(dú)立問題，沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，使道德規(guī)范缺乏內(nèi)化的力量。馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！闭嬲牡赖鲁砷L(zhǎng)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，是發(fā)自人們內(nèi)心的信念。德育目的觀上的精神內(nèi)涵的缺失才是德育最深層的危機(jī)。

二、德育在人的全面發(fā)展中的重要性

席勒認(rèn)為，教育可以恢復(fù)我們天性中人性的完整性。如果為“培養(yǎng)個(gè)別的力，就必須犧牲這些力的完整性，這肯定是錯(cuò)誤的”社會(huì)有各種運(yùn)行機(jī)制，如政治、經(jīng)濟(jì)、教育等，我們不能將某個(gè)運(yùn)行機(jī)制（個(gè)別的力）作為社會(huì)唯一的運(yùn)行機(jī)制。前后期間，一切為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，只有政治教育，沒有道德教育，這種缺乏整體教育理念和思維，降低了中華民族的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們?nèi)绻麑⒔?jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制（個(gè)別的力）運(yùn)用到一切領(lǐng)域，只重經(jīng)濟(jì)利益，教育價(jià)值取向僅僅定位于市場(chǎng)意識(shí)與行為的培養(yǎng)與強(qiáng)化，這樣的教育忽視道德教育和人生觀教育，使一代人道德滑坡，人生目標(biāo)不明確。社會(huì)上出現(xiàn)物欲至上，利己主義、個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等一系列負(fù)面問題。不論是作為政治工具人還是經(jīng)濟(jì)工具人，價(jià)值僅僅在于被利用，不具備獨(dú)立精神的人格，這與德育的目標(biāo)相違背。就德育教育來說，德育要按照教育規(guī)律，從學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，使受教育者掌握和遵循社會(huì)不同領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也就是說，德育要培養(yǎng)全面、完善的道德品質(zhì)和人格的人。科技的高速發(fā)展，改變了人們對(duì)生活方式，對(duì)人類的思想、文化、觀念產(chǎn)生了巨大影響。西方各種思潮的紛紛涌入，中西文化的混融，傳統(tǒng)文化被輕視，改變了學(xué)生文化環(huán)境，時(shí)代價(jià)值觀念也發(fā)生了變化，學(xué)生缺乏在多元化社會(huì)生活的準(zhǔn)備，他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的了解，缺乏實(shí)踐鍛煉，價(jià)值觀還在形成之中。面對(duì)社會(huì)上許多不良現(xiàn)象，學(xué)生感到困惑，感到無所適從，甚至麻木不能。科技的負(fù)效應(yīng)，使人文精神淡化，導(dǎo)致人與自然的異化（生態(tài)危機(jī)，環(huán)境危機(jī)）科學(xué)異化（以人作為細(xì)菌研究，冷凍研究等）人性異化（失去人獨(dú)特的感性和自由）。人文的缺失使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革、社會(huì)發(fā)展、教育方面缺乏正義、公平、平等自由等普遍的人文價(jià)值，導(dǎo)致社會(huì)上的腐敗、金錢至上、人情冷漠、輕視生命、漠視自然、沒有社會(huì)責(zé)任和道德?lián)?dāng)?shù)痊F(xiàn)象叢生。長(zhǎng)期以來“重智”，“輕德育”，把倫理道德、情操修養(yǎng)等內(nèi)容在教育領(lǐng)域淡化，它掩蓋了教育理應(yīng)對(duì)全面提高人的素質(zhì)予以關(guān)注的問題。我們總是讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)，沒有時(shí)間思考生命與死亡問題，沒有信仰可以給他們以勇氣面對(duì)困難和憂傷，沒有情感讓他們來體會(huì)和頓悟人生。怯懦、狹隘、冷漠、自私、漠視生命、破壞自然等是他們目前存在的問題。當(dāng)我們教學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，為什么沒有教他們?nèi)绾慰鞓飞?、勇敢面?duì)人生，如何自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，如何有個(gè)人價(jià)值感和生命的尊嚴(yán)。今天當(dāng)我們多給學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，也要教學(xué)生懂得作為自然社會(huì)的人，要積極地對(duì)他人實(shí)施關(guān)懷?，F(xiàn)階段，西方倡導(dǎo)一種新德育即“學(xué)會(huì)關(guān)心”，這是對(duì)社會(huì)責(zé)任感失落而采取的一種積極的導(dǎo)向。近幾年，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、愛國(guó)教育、人生觀教育、道德教育、勞動(dòng)教育等，這些內(nèi)容要逐步形成更加系統(tǒng)規(guī)范的體系。德育是培養(yǎng)人的品性，價(jià)值觀說德育的核心。

三、德育與美育

學(xué)生品德的形成是通過教育把道德規(guī)范傳遞給學(xué)生的過程，也是學(xué)生通過自己的實(shí)踐由被動(dòng)到自動(dòng)掌握的過程。外界是條件，內(nèi)心是動(dòng)力。傳統(tǒng)德育教育過程過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，而忽略學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。每個(gè)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀存在不同，他們的人生追求和目標(biāo)也不同，教育工作者要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)，教條地說教，使德育成了學(xué)生外在的知識(shí)。學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)外在價(jià)值——社會(huì)價(jià)值，忽略本體價(jià)值——育人價(jià)值，這是不可取得，我們只有讓兩種價(jià)值體系平衡發(fā)展，整個(gè)社會(huì)才能在穩(wěn)定中向前發(fā)展。美育的過程，是依靠學(xué)生內(nèi)在精神的自我建構(gòu)過程，一種發(fā)自主體內(nèi)部的積極主動(dòng)的自我塑造過程。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值，可以作為教育人的手段，起到充當(dāng)?shù)掠ぞ叩淖饔谩Ｃ烙偷掠梢韵嗷B透，相互補(bǔ)充。

作者：陳淑玲單位：福建郵電學(xué)校