前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇法學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

法學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文第1篇

【關(guān)鍵詞】深化 社會(huì)實(shí)踐 促進(jìn) 大學(xué)生 成長

【中圖分類號(hào)】G523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0014-02

1 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容及重要意義

1.1 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

廣義的社會(huì)實(shí)踐指按照高等教育目標(biāo),有組織、有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)在校大學(xué)生,結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)歷,使大學(xué)生通過參與一定的社會(huì)活動(dòng),達(dá)到學(xué)習(xí)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì),同時(shí)提高大學(xué)生各方面素質(zhì),最終使大學(xué)生更快更好地融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。從大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐動(dòng)機(jī)的目的性角度出發(fā),將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可分為6類:1)教學(xué)輔助類;2)勤工助學(xué)及有償類;3)社會(huì)公益、志愿服務(wù)類;4)科研能力培養(yǎng)類;5)國防、軍訓(xùn)類;6)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)類。

1.2 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要意義

1.2.1 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)與行動(dòng)統(tǒng)一的載體

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正是解決理論脫離實(shí)際、知識(shí)遠(yuǎn)離生活等問題的有效途徑。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),逐步彌補(bǔ)了大學(xué)生動(dòng)手能力差、缺乏全局意識(shí)、缺乏創(chuàng)新意識(shí)等不足因素?；顒?dòng)過程中,隊(duì)員們組織協(xié)調(diào)、人際交往、獨(dú)立生活能力得到提高,并逐步掌握如何理清工作思路、制定工作計(jì)劃、執(zhí)行工作實(shí)務(wù)等一整套處理日常工作的方式方法。這將加速知識(shí)的消化,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有效結(jié)合。

1.2.2 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生與用人單位之間的橋梁

近年來,在人才市場機(jī)制與競爭規(guī)則的有待進(jìn)一步健全的前提下,部分學(xué)生在嚴(yán)峻的就業(yè)形式下顯得束手無策。通過社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生提前了解和適應(yīng)機(jī)關(guān)、企業(yè)和社區(qū)的工作規(guī)程,提高高校人才培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)際需求的契合度,使其認(rèn)清就業(yè)形勢(shì),了解社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的需要,結(jié)合自身的實(shí)際,樹立正確的擇業(yè)觀念,以便做好從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。

1.2.3 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是政治理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,讓學(xué)生深入基層、了解國情、體察民情的現(xiàn)實(shí)需要,促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)清國情,實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),從抽象到具體的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生們走出校園,下農(nóng)村、到西部、訪軍營、進(jìn)企業(yè),以社會(huì)為課堂,以實(shí)踐為教材,全身心投入到社會(huì)實(shí)踐中去接受教育和鍛煉,發(fā)現(xiàn)自身不足,不斷提升自己的認(rèn)知能力和社會(huì)責(zé)任感。

1.2.4 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑

社會(huì)的發(fā)展會(huì)不斷對(duì)人的全面發(fā)展提出新的目標(biāo)和具體要求,作為“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生,積極投身于社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)自身獨(dú)立性和個(gè)性發(fā)展,提高創(chuàng)新與就業(yè)競爭力的能力,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和使命感,促進(jìn)自身全面發(fā)展將不僅是時(shí)展的客觀要求,而且也是新時(shí)期大學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)需要。

2 新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在的問題

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一種把學(xué)校教育、社會(huì)教育和自我教育融為一體的教育形式,能使大學(xué)生在校園外更廣闊的社會(huì)環(huán)境中學(xué)到許多書本上無法學(xué)到的知識(shí),但是另一方面,在高等教育長足發(fā)展的今天,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展仍面臨著諸多的問題。主要表現(xiàn)在:

2.1 學(xué)生參與缺乏廣泛性

各高校往往把主要精力放在校級(jí)、院(系)級(jí)重點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)上,而對(duì)廣大學(xué)生只是一般的號(hào)召、要求,缺乏具體有效的組織和指導(dǎo)。除為數(shù)不多的這些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)外,其它團(tuán)隊(duì)實(shí)踐形式普遍比較簡單,主要是發(fā)放調(diào)查問卷、參觀企業(yè)、或三下鄉(xiāng)勞動(dòng)等。因其本身沒有進(jìn)行有效的指導(dǎo),管理又比較松散,形式主義較濃,對(duì)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作用不大。

2.2 組織指導(dǎo)缺乏規(guī)范性

目前絕大部分高校的做法是將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)成高校共青團(tuán)組織的專門工作,一般是通過學(xué)校共青團(tuán)組織發(fā)動(dòng),青年志愿者協(xié)會(huì)組織,學(xué)生自愿報(bào)名參加。學(xué)校普遍重視校級(jí)、院(系)級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)建設(shè),而且集中組隊(duì)的規(guī)模不大、數(shù)量不多?；顒?dòng)中對(duì)于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解的問題,未能及時(shí)進(jìn)行辨析與答疑,這將直接影響到社會(huì)實(shí)踐的效果。

2.2.1 實(shí)踐結(jié)果缺乏實(shí)效性

由于把社會(huì)實(shí)踐看作季節(jié)性的社會(huì)活動(dòng),為了引起社會(huì)和媒體的關(guān)注,必然會(huì)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的聲勢(shì)和新聞效應(yīng),使社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的實(shí)際意義有不同程度的降低。近年來,有些高校一味把社會(huì)實(shí)踐“搞大”,追求轟轟烈烈的出發(fā)場面,追求轟動(dòng)效應(yīng),對(duì)社會(huì)實(shí)踐的規(guī)模、主題、形式宣傳多,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的過程、收獲、效果宣傳少,給人產(chǎn)生有名無實(shí),雷聲大、雨點(diǎn)小的感覺。

2.2.2 評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性

高校長期以來采用以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯娜瞬排囵B(yǎng)考核評(píng)價(jià)體系,大多數(shù)高校還沒有制定專門的實(shí)踐教育考核辦法和考核標(biāo)準(zhǔn),有的只重視校級(jí)、院(系)級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的成果或簡單的按學(xué)生實(shí)踐登記記錄情況來簡單考核。在評(píng)估過程中,大多數(shù)僅僅依據(jù)團(tuán)隊(duì)的調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐報(bào)告,然而部分學(xué)生以抄襲來應(yīng)付,實(shí)踐能力得不到真正有效的提高。

2.2.3 指導(dǎo)老師缺乏積極性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐主題大多提倡應(yīng)與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合,專業(yè)教師參與社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)將會(huì)極大提高社會(huì)實(shí)踐的意義。但由于沒有對(duì)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)及管理人員進(jìn)行統(tǒng)一編制、培訓(xùn),使社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)、管理隊(duì)伍處于臨時(shí)應(yīng)付、流動(dòng)性強(qiáng)的狀態(tài),缺乏工作的連續(xù)性、積極性。

3 國外大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式探究

在國外,實(shí)踐教育思想有著悠久的歷史,這些經(jīng)驗(yàn)有助于國內(nèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。國外大學(xué)的實(shí)踐教育模式主要有兩種類型:以課堂教學(xué)為依托的認(rèn)識(shí)實(shí)踐和以課外活動(dòng)為依托的操作實(shí)踐。國外大學(xué)在實(shí)踐教育方面采取的措施歸納有以下幾點(diǎn):

3.1 注重課程改革,強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合

他們認(rèn)為,大學(xué)必須根據(jù)人們的需要,迅速地適應(yīng)各種變化,培養(yǎng)社會(huì)需要的各種各樣的人才。在課程設(shè)置中,增加實(shí)踐教學(xué)課程,增加實(shí)驗(yàn)課、習(xí)題課、見習(xí)課的學(xué)時(shí)。在教學(xué)過程中，不是一開始就講授課程內(nèi)容,而是先介紹課程內(nèi)容在生產(chǎn)和社會(huì)生活中的實(shí)際意義,鼓勵(lì)學(xué)生用所學(xué)理論知識(shí)設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)方案或?qū)嶒?yàn)報(bào)告。

3.2 高校與社會(huì)聯(lián)系緊密,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)

在創(chuàng)辦科學(xué)院,加強(qiáng)與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)系的過程中,大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走出校門,參加各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)主要有兩種類型:一是學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)競賽,如計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)競賽、大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等;二是直接創(chuàng)辦公司、企業(yè),如惠普公司是由斯坦福大學(xué)的兩名研究生惠萊特和派卡德構(gòu)思和建立起來的,比爾?蓋茨創(chuàng)辦微軟公司更是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的典范。

3.3 豐富的課外活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

國外大學(xué)課外活動(dòng)之多、范圍之廣是超乎人們的想象的。這些課外活動(dòng)有學(xué)術(shù)活動(dòng)和非學(xué)術(shù)活動(dòng),有校內(nèi)活動(dòng)和校外活動(dòng)。常見的學(xué)生活動(dòng)有講座、沙龍、俱樂部、學(xué)生模擬法庭、演講等,這些活動(dòng)豐富了學(xué)生生活,彌補(bǔ)了課堂的不足,增長了知識(shí),鍛煉了才干,增添了情趣,是學(xué)生實(shí)踐教育環(huán)境的重要組成部分。

4 深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思考

4.1 加大宣傳、管理力度,建立健全機(jī)制

在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得成效的基礎(chǔ)上,加大社會(huì)輿論的宣傳,建立健全的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)組織、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等制度,保證活動(dòng)規(guī)范有序地開展。

4.1.1 加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐管理的規(guī)范化

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理和規(guī)劃,統(tǒng)籌規(guī)劃,合理安排,做到既有學(xué)校的統(tǒng)一管理又有教師的具體指導(dǎo)。在實(shí)施過程中,學(xué)校黨政明確社會(huì)實(shí)踐管理部門(如學(xué)生工作處、團(tuán)委、各院系團(tuán)委及社會(huì)實(shí)踐社團(tuán))的作用,抓好學(xué)生骨干的選拔和培訓(xùn),發(fā)揮學(xué)生骨干的帶動(dòng)作用,做到點(diǎn)面結(jié)合,以點(diǎn)帶面。

4.1.2 整合社會(huì)資源

學(xué)校有關(guān)部門齊抓共管、社會(huì)有關(guān)方面協(xié)調(diào)配合,是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。通過校政合作、校企合作等多種形式建立穩(wěn)定的校外實(shí)踐基地。積極發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的橋梁作用,把學(xué)校的科技育人資源與地方的發(fā)展需要結(jié)合起來,把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)化整合,建立起高校和地方的長期合作關(guān)系,共同發(fā)展。

4.1.3 做好實(shí)質(zhì)性成果的指導(dǎo)

諸多調(diào)查表明,學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐興趣很高,但許多學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐如何開展十分茫然,甚至不少學(xué)生不知實(shí)踐報(bào)告、科技論文如何寫作。因此社會(huì)實(shí)踐中教師的指導(dǎo)十分重要,有必要開設(shè)社會(huì)實(shí)踐方法講座,組織社會(huì)實(shí)踐宣傳隊(duì),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo),著力提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量。

4.1.4 合理處理硬性要求與彈性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合

保障社會(huì)實(shí)踐質(zhì)量建立必要的和規(guī)范的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,使實(shí)踐活動(dòng)有規(guī)章可循,有制度可依,有內(nèi)容可考,保障實(shí)踐質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

一是根據(jù)不同年級(jí)不同階段的實(shí)踐內(nèi)容安排進(jìn)行學(xué)分制,要求學(xué)生每年至少完成一定次數(shù)的課余時(shí)間和暑期專題內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。

二是與評(píng)優(yōu)掛鉤。規(guī)定只有獲得當(dāng)年實(shí)踐學(xué)分并且時(shí)間考核優(yōu)秀的學(xué)生才有資格評(píng)優(yōu),并把它作為確定入黨積極分子的條件之一。有價(jià)值的實(shí)踐成果,可爭取學(xué)校和社會(huì)的特別扶持,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)他們的創(chuàng)新能力。

4.1.5 完善社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)信息化

該系統(tǒng)包括組織體系、制度體系、激勵(lì)體系、信息反饋系統(tǒng)等,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐信息的網(wǎng)上運(yùn)作,加強(qiáng)社會(huì)企業(yè)與學(xué)校的聯(lián)系。學(xué)生能夠通過上網(wǎng)了解社會(huì)實(shí)踐的有關(guān)文件、制度、基地情況,查詢實(shí)踐崗位;教師通過網(wǎng)絡(luò)信息管理系統(tǒng),可以科研項(xiàng)目,尋求合作對(duì)象。

4.2 圍繞專業(yè)、社會(huì)熱點(diǎn)問題,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要取得實(shí)效產(chǎn)生較大的社會(huì)影響,就必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、豐富活動(dòng)內(nèi)容。在當(dāng)前,應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面:

4.2.1 強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的廣泛參與

通過動(dòng)員、學(xué)習(xí)、討論逐步使學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),做好學(xué)校、院系、班級(jí)三個(gè)層面上的宣傳發(fā)動(dòng),組織學(xué)生認(rèn)真討論,讓學(xué)生從被動(dòng)式參加到以主人翁的態(tài)度參與?；顒?dòng)后,讓學(xué)生進(jìn)行成果展示,匯報(bào)實(shí)踐結(jié)果;組織總結(jié)交流,深化教育效果。

4.2.2 深入挖掘傳統(tǒng)活動(dòng)的潛力

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)走過了二十多年的歷程,在以后的實(shí)踐活動(dòng)中,要著力挖掘傳統(tǒng)活動(dòng)(如三下鄉(xiāng)、義務(wù)支教、社會(huì)問卷調(diào)查等活動(dòng))的潛力,在原來的基礎(chǔ)上,充實(shí)新的內(nèi)容,創(chuàng)新形式,形成新的亮點(diǎn),賦予其新時(shí)代的特色。在保持原有優(yōu)勢(shì)和特色的基礎(chǔ)上更加務(wù)實(shí)、更加深入、更貼近群眾煥發(fā)新的活力。

4.2.3 更加注重與專業(yè)的結(jié)合

專業(yè)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠充分發(fā)揮它的雙重作用――實(shí)踐中的思想教育和實(shí)踐中的專業(yè)學(xué)習(xí)。一方面在實(shí)踐活動(dòng)中教育學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀另一方面,在實(shí)踐中加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的滲透和運(yùn)用,激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣,同時(shí),也可以吸引更多的專業(yè)教師參與其中,促進(jìn)“教”“學(xué)”相長。

4.2.4 活動(dòng)的開展深層化、多樣化

根據(jù)不同年級(jí)開展不同的活動(dòng):一年級(jí)組織軍事理論和軍事訓(xùn)練相結(jié)合的實(shí)踐環(huán)節(jié);二年級(jí)以青年志愿者服務(wù)為切入點(diǎn),開展以“三下鄉(xiāng)”為主、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉相結(jié)合的實(shí)踐道路;三年級(jí)結(jié)合專業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等,開展社會(huì)實(shí)踐、科技活動(dòng)與職業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合的“三位一體”的實(shí)踐活動(dòng)。

4.2.5 注重活動(dòng)的時(shí)效性

社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐主題必然要符合于社會(huì)發(fā)展的潮流,并以符合社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)的所需為追求目標(biāo)。今年,全國各地,圍繞北京奧運(yùn)、改革開放三十年展開了熱情的奧運(yùn)文化、改革之風(fēng)宣傳,可謂形成了一種非常好的氛圍。將大學(xué)生手中的知識(shí)和文化更好地帶進(jìn)人民之中去,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)公益性。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡景華.構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有效運(yùn)行機(jī)制.學(xué)校黨建與思想教育,2005(11).

[2] 陳超,鄧可.國外大學(xué)實(shí)踐教育的理念與實(shí)踐.外國教育研究,2005年第11期.

法學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：教育研究；方法論；科學(xué)方法；科學(xué)精神

一、教育研究界關(guān)于科學(xué)方法的不同立場

2001年12月28日，北京大學(xué)教育學(xué)院的一次研究生課上，該院擅長定量研究（quantitativeresearch）的兩位專家與以質(zhì)的研究（qualitativeresearch）見長的兩位專家組織了一場別開生面的題為“兩種教育研究范式的對(duì)話”的座談會(huì)。該座談會(huì)吸引了校內(nèi)外近百名師生參加，質(zhì)疑問難，觀點(diǎn)鮮明，氣氛活躍。

數(shù)學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的學(xué)者A相信，社會(huì)世界中存在著客觀規(guī)律，社會(huì)世界是實(shí)際存在并可以認(rèn)識(shí)的，可以通過事物之間的數(shù)量關(guān)系來揭示它們之間的內(nèi)在關(guān)系；定量研究以追求客觀、科學(xué)、理性和合乎邏輯為目標(biāo)；教育研究的功用之一在于為政策制定服務(wù)。自然科學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的學(xué)者B認(rèn)為，研究范式可能反映了研究者對(duì)于自然世界和社會(huì)世界的基本認(rèn)識(shí)觀的差異，然而，保持開放的心態(tài)、掌握各種研究范式的基礎(chǔ)、在運(yùn)用這些研究范式不斷解決具體研究問題的過程中領(lǐng)會(huì)其精髓是最為重要的。

英語專業(yè)和教育人類學(xué)背景的學(xué)者C相信，在人文社會(huì)科學(xué)研究中，不存在一個(gè)獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在；社會(huì)世界是在人際互動(dòng)和語言溝通之中建構(gòu)起來的；研究者只有深入研究現(xiàn)場，深入被研究者和被研究者現(xiàn)象，才能獲得真正的“理解”和“解釋”。教育學(xué)背景的學(xué)者D認(rèn)為，我們研究可能面臨三種不同的事實(shí)，即自然事實(shí)（物理事實(shí)）、社會(huì)事實(shí)與心靈事實(shí)，這也是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的分別；社會(huì)事實(shí)探究已經(jīng)發(fā)生的故事，心靈事實(shí)談?wù)摰氖菓?yīng)當(dāng)發(fā)生的故事，教育學(xué)既然是人學(xué)，其中關(guān)于心靈事實(shí)的層面以及部分社會(huì)事實(shí)的層面，就不適宜用自然事實(shí)的“規(guī)律”來統(tǒng)攝。

惋惜的是，不同專業(yè)背景和研究取向的學(xué)者各執(zhí)一端，“獨(dú)白”自己所持的研究立場，就研究范式問題難以形成“對(duì)話”，較少達(dá)成共識(shí)。

誠然，關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究范式的爭論由來已久，上述座談會(huì)只是人文社會(huì)科學(xué)和教育研究范式論爭在中國背景下的“復(fù)演”。譬如，1989年3月25～26日，美國印第安納大學(xué)教育學(xué)院教授古巴（EgonG.Guba）在舊金山組織了關(guān)于研究范式的研討會(huì)，并于翌年出版會(huì)議論文集《范式對(duì)話》（TheParadigmDialog）。從更為廣闊的學(xué)科領(lǐng)域來看，在近現(xiàn)代西方思想史上，笛卡爾、康德較早注意到了研究自然世界與研究人的世界的方法論的差異問題，后來的思想家如狄爾泰、迪爾凱姆、胡塞爾、李凱爾特、韋伯等都就社會(huì)科學(xué)或人文科學(xué)的研究方法論發(fā)表過獨(dú)到的見解。

在教育史上，對(duì)“教育學(xué)科學(xué)化”的吁求與“教育學(xué)是人文科學(xué)”的宣稱并行而進(jìn)、此起彼伏。典型地，在德國，出現(xiàn)了“科學(xué)教育學(xué)”與“文化教育學(xué)”（Kulturpaedagogik，或精神科學(xué)教育學(xué)）的對(duì)峙。由狄爾泰、斯普朗格、李特、李凱爾特、福利特納、鮑勒洛夫等組成的延續(xù)近二百年的德國文化教育學(xué)派各家雖則觀點(diǎn)有別，但其基本主張是一脈相承的：對(duì)科技發(fā)達(dá)時(shí)代人的生存狀況進(jìn)行反思，認(rèn)為現(xiàn)代科技文明造成了“非人化境遇”，在技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代，人的價(jià)值、意義面臨失落的危機(jī)；將教育—文化—人三者連接起來，融為一體，把教育（Bildung、Erziehung）看作一個(gè)人生完成、文化變遷的永恒過程，注重教育對(duì)人的價(jià)值和意義的提升。20世紀(jì)初，德國學(xué)者梅依曼和拉伊另辟蹊徑，力倡把教育研究從哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來，走科學(xué)化、實(shí)驗(yàn)化的路徑，要求通過科學(xué)的驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實(shí)。1901年梅依曼首次提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的稱謂，要求通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證來發(fā)現(xiàn)和陳述教育事實(shí)。數(shù)年后，拉伊在其代表性著作《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》（ExperimentellePaedagogik）中提出，只有通過實(shí)驗(yàn)與觀察，在有意識(shí)地簡化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學(xué)才能成為一門科學(xué)。

一個(gè)多世紀(jì)以來，人文社會(huì)科學(xué)的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細(xì)，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。但是，從研究范式上看，如國際著名學(xué)者胡森（TorstenHusén）指出的，教育研究基本上不外科學(xué)范式（scientificparadigm）與人文范式（humanisticparadigm）之列。實(shí)際上，在中國內(nèi)地，關(guān)于教育研究方法論的論爭主要不是表現(xiàn)為關(guān)于量的研究（一般稱為定量研究）與狹義的質(zhì)的研究的認(rèn)識(shí)分歧，而是表現(xiàn)為關(guān)于科學(xué)研究范式（包括教育實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查、數(shù)理分析等研究方法及相應(yīng)的研究信念和成果形式）與人文研究范式（突出地表現(xiàn)為思辨、歷史文獻(xiàn)研究，以及近來興起的深度訪談、自然觀察、實(shí)物文本分析、敘事研究等研究方法及相應(yīng)的研究信念和成果形式）的論爭，或者說關(guān)于定量研究與定性研究的論爭、關(guān)于實(shí)證研究與規(guī)范研究的論爭。

人文范式的教育研究者批評(píng)教育研究中的“科學(xué)主義”傾向：“由于科學(xué)主義的傾向，今天的教育學(xué)成了一種純粹描述的東西，使得以人為關(guān)注對(duì)象的教育學(xué)把人放在了自己的理論視野之外；在語言的論述上，所見到的只是邏輯的或科學(xué)的語言”。重微觀輕宏觀；重應(yīng)用輕積累；重技術(shù)輕原理；重定量輕定性；重現(xiàn)實(shí)輕歷史；重事實(shí)輕價(jià)值。有學(xué)者在論證教育學(xué)的文化性格（即境域性）時(shí)提出：“隨著教育學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)深入，特別是許多心理學(xué)家獨(dú)占教育學(xué)之鰲頭，教育學(xué)的語言出現(xiàn)了‘客觀化’、‘邏輯化’和‘中性化’的傾向，隱喻，特別是那些能夠有力地說明問題的隱喻倒真是不多見了。……教育學(xué)成了一個(gè)只有血肉（科學(xué)材料）和骨架（邏輯概念）而沒有意識(shí)和靈魂的‘植物人’。”最近，又有學(xué)者明確宣稱：“教育即培養(yǎng)人。育人即培育人生，構(gòu)建人生歷程，引導(dǎo)并含蘊(yùn)人生的意義。教育學(xué)即育人之學(xué)，育人之學(xué)理當(dāng)關(guān)注人生的培育，關(guān)注人生意義的建構(gòu)，關(guān)注人生意義的實(shí)現(xiàn)。關(guān)注人生，這是教育學(xué)作為人文學(xué)之根本?！逃龑W(xué)不可能全面知識(shí)化，教育學(xué)思想的魅力就在于去激勵(lì)、引導(dǎo)、啟發(fā)人們?nèi)ァ肌?、去‘想’教育的‘問題’。如果教育學(xué)力圖為自己建構(gòu)嚴(yán)密的、規(guī)范的教育學(xué)知識(shí)框架，這就意味著教育學(xué)的自我終結(jié)。如果說目前的教育學(xué)還只是‘準(zhǔn)’教育學(xué)或‘準(zhǔn)’科學(xué)，那么它今后也不會(huì)成為嚴(yán)格意義上的‘科學(xué)’教育學(xué)?！边@些學(xué)者并非簡單地反對(duì)在教育研究中運(yùn)用科學(xué)方法，而是表達(dá)了對(duì)教育研究中“唯科學(xué)主義”傾向的擔(dān)憂。

持科學(xué)范式的教育研究者關(guān)注研究方法論問題，如閔維方教授、丁小浩教授提出，“研究方法論本身的價(jià)值常常超過了研究所得到的某個(gè)具體特定的結(jié)論的價(jià)值”。但總的來說，很少有人就此撰文發(fā)表見解，而且較少對(duì)針對(duì)“科學(xué)主義”教育研究的批判做出書面回應(yīng)。他們信守自己的研究范式，“客觀”、“科學(xué)”、“精確”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“規(guī)范”、“先進(jìn)”等，這些是他們對(duì)其研究的自我評(píng)定。事實(shí)上，20世紀(jì)80年代初以來，在教育研究領(lǐng)域，中國內(nèi)地學(xué)者已經(jīng)完成了一些規(guī)范的、有說服力的實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)證研究，如中科院心理所盧仲衡研究員主持的長達(dá)二十多年的“中學(xué)數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)”、北京大學(xué)厲以寧教授等主持的“教育經(jīng)費(fèi)占GNP比例的國際比較研究”，等等。

在中國內(nèi)地，與心理學(xué)研究和其他人文社會(huì)科學(xué)研究一樣，雖然近年越來越多的學(xué)者提倡教育研究中實(shí)現(xiàn)科學(xué)范式與人文范式的溝通和融合（一般提法為“定性研究與定量研究相結(jié)合”、“規(guī)范研究與實(shí)證研究相結(jié)合”、“科學(xué)范式與人文范式相結(jié)合”），但是兩種研究范式是否可以融合、如何融合成了難解之題。由于知識(shí)背景和研究信念的阻隔，將兩種研究范式較好地結(jié)合起來的教育研究范例屈指可數(shù)。整體而言，科學(xué)方法在中國教育研究界，其命運(yùn)截然相反：要么受推崇，要么被拒斥。

二、科學(xué)方法在教育研究中的適用與限制

在世界各地，關(guān)于科學(xué)的涵義的認(rèn)識(shí)并不一致。譬如，在英語世界，科學(xué)（science）指“涉及對(duì)物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無偏見的觀察和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的所有智力活動(dòng)。一般說來，科學(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求，包括追求各種普遍真理和各種基本規(guī)律的作用”。在這里，科學(xué)是自然科學(xué)的代名詞。在德語世界，科學(xué)（Wissenschaft）的涵義則要廣泛得多，包括一切有系統(tǒng)的學(xué)問，不僅包括自然科學(xué)，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等社會(huì)科學(xué)和精神科學(xué)，甚至包括宗教、藝術(shù)，教育學(xué)屬于科學(xué)之列。德文“科學(xué)”的詞根Wissen的涵義是“知識(shí)”。雖然關(guān)于科學(xué)的理解并不完全相同，但是主流的科學(xué)世界觀認(rèn)定，世界可以被認(rèn)知?！翱茖W(xué)假定，宇宙間的萬事萬物都以恒定的模式發(fā)生和發(fā)展，通過認(rèn)真的、系統(tǒng)的研究可以認(rèn)知”，（通過人們運(yùn)用智慧，借助加強(qiáng)感官的儀器）各種特性的模式是可以發(fā)現(xiàn)的，宇宙間存在適用的基本規(guī)律。科學(xué)特別是自然科學(xué)以無偏見的觀察和系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作為主要研究方法。觀察和實(shí)驗(yàn)方法被奉為科學(xué)之圭臬，在科學(xué)探究活動(dòng)中是適用的和不可或缺的。

從16世紀(jì)起，科學(xué)實(shí)驗(yàn)開始成為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐形式。經(jīng)由伽利略首創(chuàng)、培根論證的實(shí)驗(yàn)方法論對(duì)近代科學(xué)的興起和發(fā)展起了關(guān)鍵作用，其基本思想在現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)觀念中大致都保存下來。實(shí)驗(yàn)成為自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的研究方法后，經(jīng)由心理學(xué)而引進(jìn)入教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，從一般教育實(shí)踐中的試驗(yàn)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初科學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)的形成和運(yùn)用，前后凡二百余年，這其中經(jīng)歷了從物理學(xué)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)生物學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的發(fā)展演變。20世紀(jì)初，形成了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派以自然科學(xué)方法為典范，以實(shí)證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，主張通過觀察、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)等方法研究教育行為，與思辨的、內(nèi)省的教育學(xué)分道揚(yáng)鑣。此后，經(jīng)過幾代教育學(xué)家、心理學(xué)家的努力，實(shí)驗(yàn)與數(shù)理方法相結(jié)合并運(yùn)用于教育研究，形成了注重定量研究的教育實(shí)驗(yàn)基本研究方式，實(shí)驗(yàn)方法成為一種公認(rèn)的教育研究方法。采用這一方法的研究者根據(jù)研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，從而驗(yàn)證假設(shè)、探討教育現(xiàn)象的因果關(guān)系。不少學(xué)者認(rèn)為，教育實(shí)驗(yàn)研究方法的形成，有利于克服教育研究中的主觀性和偏見。

與實(shí)驗(yàn)方法密切相關(guān)的是觀察方法。觀察是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。科學(xué)研究中如果沒有關(guān)于研究對(duì)象的原始材料，就無法深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在關(guān)系。通過對(duì)教育領(lǐng)域某一現(xiàn)象及變化過程進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的觀察，可以獲得關(guān)于該事物較為翔實(shí)、客觀的事實(shí)材料。對(duì)客觀事物的觀察還有助于檢驗(yàn)?zāi)撤N教育理論是否正確，有助于形成新的研究課題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一些新的儀器設(shè)備延伸了教育研究者的感官，使研究者的觀察能力進(jìn)一步提升。例如，功能性核磁共振顯像（fMRI）是一種擁有高度空間解像和清晰顯像的儀器，它可以描繪出身體和大腦的三維結(jié)構(gòu)和組織。運(yùn)用這種技術(shù)和儀器，可以觀察到被試在接受不同方法的語文教學(xué)后，大腦處理語言文字時(shí)認(rèn)知神經(jīng)活動(dòng)的情況，進(jìn)而判斷哪一種相應(yīng)的教學(xué)方法更為有效。

數(shù)理研究方法不斷發(fā)展和統(tǒng)計(jì)工具不斷完善，以及它們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)中的成功運(yùn)用，促使教育研究中的數(shù)量分析不斷開展起來。隨著教育逐漸演化為一項(xiàng)巨大的社會(huì)事業(yè)，教育領(lǐng)域出現(xiàn)了越來越多的需要研究的復(fù)雜化數(shù)量問題；同時(shí)，數(shù)理研究方法和統(tǒng)計(jì)工具的不斷發(fā)展完善，使得對(duì)一些大型樣本和數(shù)據(jù)庫進(jìn)行數(shù)量分析成為可能，相應(yīng)地產(chǎn)生了一些有說服力的研究成果。上文提到的厲以寧教授等主持的“教育經(jīng)費(fèi)占GNP比例的國際比較研究”，就是內(nèi)地一項(xiàng)成功的教育經(jīng)濟(jì)研究，并有力地影響了政府的教育投資決策。

實(shí)驗(yàn)、觀察、數(shù)理分析和測(cè)驗(yàn)等研究方法在教育研究中的運(yùn)用，與其他人文社會(huì)科學(xué)一樣，具有共同的哲學(xué)基礎(chǔ)和信念。這一信念就是，堅(jiān)持實(shí)證主義的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為存在客觀實(shí)在，客觀世界存在普遍性的規(guī)律；把社會(huì)當(dāng)作物質(zhì)（如迪爾凱姆提出的把社會(huì)事實(shí)“視為物”來處理），以研究物質(zhì)的方法來研究社會(huì)現(xiàn)象，相信這有助于祛除成見、達(dá)致客觀；以自然科學(xué)為典范，主張通過經(jīng)驗(yàn)—數(shù)理方法而獲得精確的、普遍性的知識(shí)。

主要以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和數(shù)理分析等自然科學(xué)研究方法進(jìn)行的實(shí)證研究（empiricalresearch，另譯經(jīng)驗(yàn)研究）適用于下述研究，并具有以下特征：（1）適合于宏觀研究，以發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)性的特征。譬如，內(nèi)地關(guān)于高等教育（作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門之一）的產(chǎn)出乘數(shù)和影響力系數(shù)的研究。（2）適合于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，在國際范圍進(jìn)行比較，研究教育經(jīng)費(fèi)投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系。（3）能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。幾十年來，兒童心理、學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域的許多理論就是通過驗(yàn)證或證偽方法發(fā)展起來的。這一點(diǎn)，類似自然科學(xué)研究的“累積效應(yīng)”。（4）研究結(jié)果可以做概念上的推斷演繹，只要測(cè)量尺度、數(shù)據(jù)類型符合數(shù)學(xué)模型的要求，推斷就是有代表性的、可推廣的。（5）實(shí)證研究具有一定的客觀性，具有明確、具體的操作程序，結(jié)果檢驗(yàn)有具體的檢驗(yàn)手段和系統(tǒng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，基本可以保證研究操作和結(jié)果的可重復(fù)性。由此可見，在教育領(lǐng)域中，在宏觀研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢(shì)性問題分析及驗(yàn)證推演方面，自然科學(xué)方法具有不可替代的作用。

毋庸置疑，科學(xué)方法在自然科學(xué)研究中是適用的、可行的。自然科學(xué)方法經(jīng)過改造后，移植到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究領(lǐng)域中，促使這些研究領(lǐng)域發(fā)展成為較為成熟的社會(huì)科學(xué)學(xué)科。當(dāng)然，關(guān)于在經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究中采用科學(xué)方法，仍然存在爭論。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者哈耶克（FreidrichA.vonHayek）批評(píng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)企圖以自然科學(xué)方法研究人文社會(huì)界，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象極為復(fù)雜，不能僅憑數(shù)據(jù)和量化證據(jù)達(dá)成探究過程；他還指出，不但在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，“普遍地在與人有關(guān)的其他學(xué)科中，貌似科學(xué)的方法其實(shí)是最不科學(xué)的”。就教育研究而言，問題似乎更為復(fù)雜。

教育研究者面對(duì)的是一個(gè)有意義的、價(jià)值關(guān)涉的教育世界。在教育世界中，既存在科學(xué)世界范疇，也存在生活世界范疇。教育是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它首先是一個(gè)人的培養(yǎng)過程，一個(gè)活生生的學(xué)生成長過程，然后才衍生為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。教育中的許多問題，需要采取不同的研究方法從不同的角度去探討。教育世界中的微觀問題、深層問題和價(jià)值關(guān)涉問題，需要研究者進(jìn)行深入細(xì)致的描述和分析，需要深層的體驗(yàn)和思考；教育活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的，因而需要研究者對(duì)教育活動(dòng)的整個(gè)脈絡(luò)進(jìn)行詳細(xì)的動(dòng)態(tài)描述；微觀的教育活動(dòng)特別是課堂活動(dòng)、師生交往活動(dòng)是一種自然情境，在自然情境下研究教育活動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)世界，研究結(jié)果可能更切合教育活動(dòng)者的生活實(shí)際，研究結(jié)果的運(yùn)用更具有針對(duì)性。此外，教育的目的、理念、制度和道德人格等價(jià)值關(guān)涉問題，難以采取純粹的量化研究方法，而是需要運(yùn)用哲學(xué)、歷史、比較等方法進(jìn)行考察，或者綜合運(yùn)用各種研究方法。一些倡導(dǎo)但不拘泥于科學(xué)范式的教育學(xué)者覺察到了這一點(diǎn)。譬如，力倡教育研究實(shí)驗(yàn)化的梅依曼否認(rèn)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)可以包括教育學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域，他還詳細(xì)論證了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的研究范圍。

杰爾納（EernestGellner）提出的“只有一種人，還是有許多種人？只有一個(gè)世界，還是有許多個(gè)世界？”這個(gè)本源性問題，在國際及國內(nèi)教育研究界都表現(xiàn)出不同的回答。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)（包括教育學(xué)）“能否達(dá)到像自然科學(xué)那樣的發(fā)達(dá)程度，取決于社會(huì)科學(xué)的研究者有沒有能力去發(fā)現(xiàn)、鑒別和研究人類特性與人類活動(dòng)中的恒常性質(zhì)”，“一切區(qū)域、一切種族的人們都有著相同的基本分子結(jié)構(gòu)；他們有著組成大腦結(jié)構(gòu)的相同的神經(jīng)系統(tǒng)；一切個(gè)體的生長方式也都是相同的。這些限定著人的生理和心理行為的共同特征來自共同的基因組成”，“區(qū)別是表面性的，主要是來自一代又一代人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；相似則更具有根本性，因?yàn)樗鼈兪且环N共同的人類本質(zhì)的體現(xiàn)”，“可以說全體人類都屬于一個(gè)種類，只有一個(gè)人種”。持類似觀點(diǎn)的內(nèi)地學(xué)者堅(jiān)持自然科學(xué)的世界觀，并堅(jiān)信社會(huì)世界存在與自然世界一樣的規(guī)律，可以通過科學(xué)方法來揭示這種規(guī)律。在另一類教育研究者看來，物質(zhì)世界存在客觀規(guī)律，但是這種規(guī)律不能遷移到社會(huì)生活世界中來；社會(huì)世界中或許存在宏觀性的發(fā)展趨向，但是歷史是一次性的、不可重復(fù)的；每一個(gè)個(gè)體的情感和行為是獨(dú)特的，個(gè)體的價(jià)值是獨(dú)一無二的，區(qū)別和差異是顯著的，正是個(gè)體的差異組成了社會(huì)世界的豐富多樣性。后者還認(rèn)為，探討人類的基本分子結(jié)構(gòu)或大腦結(jié)構(gòu)的神經(jīng)系統(tǒng)，這屬于生命科學(xué)的范疇，探究的是“物質(zhì)人”的規(guī)律；教育研究者面對(duì)的是有價(jià)值、有意義的人的世界，研究對(duì)象是由有情感、有意識(shí)的人組成的教育活動(dòng)（主要表現(xiàn)為課程、教學(xué)和課堂），不能采用把人“還原為物質(zhì)”的自然科學(xué)方法來研究教育活動(dòng)，教育研究需要體認(rèn)、理解與解釋；其中，還不斷有學(xué)者宣稱教育學(xué)是人文學(xué)科，是一種關(guān)于人的獨(dú)特知識(shí)，這門學(xué)問探討無規(guī)則可循的人的精神世界。

可見，科學(xué)方法在教育研究中是適用還是有所限制，迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。是采用科學(xué)方法還是采用非科學(xué)方法（non-scientificmethod，不一定是反科學(xué)方法），與其說與研究者的專業(yè)背景相關(guān)，毋寧說與研究者的世界觀、人性論、研究信念關(guān)系更為密切。雖然人文科學(xué)背景的教育研究者采用自然科學(xué)方法的比較少，但是深諳自然科學(xué)方法轉(zhuǎn)而以哲學(xué)、歷史、比較方法或質(zhì)的研究方法從事教育研究的學(xué)者并非鳳毛麟角，人文科學(xué)背景的教育學(xué)者力倡自然科學(xué)研究范式的也時(shí)有出現(xiàn)。

鑒于對(duì)自然科學(xué)方法的限制的認(rèn)識(shí)，近年來，后實(shí)證主義、批判理論、建構(gòu)主義得到了內(nèi)地眾多教育學(xué)者的大力提倡，后現(xiàn)論和其他非理性主義（如存在主義）亦為一些中青年教育研究者所推崇，質(zhì)的研究方法于數(shù)年前引進(jìn)內(nèi)地后逐漸被一些學(xué)者、研究生和中小學(xué)教師所接受和采用；實(shí)證研究在教育政策制定中受到了倚重，但是在教育研究界并不具有“話語”優(yōu)勢(shì)。于是，有人認(rèn)為，在缺乏科學(xué)傳統(tǒng)、實(shí)證研究為數(shù)甚少的內(nèi)地教育研究界，質(zhì)的研究和后現(xiàn)論是一種“奢侈品”，教育研究更迫切需要的是科學(xué)方法。

三、作為教育研究者必備品質(zhì)的科學(xué)精神

在我國教育研究界，關(guān)于科學(xué)方法的論爭，就如國外延續(xù)了數(shù)百年的人文社會(huì)科學(xué)方法論的論爭以及延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)的教育研究方法論的論爭一樣，不會(huì)有答案，但還會(huì)不斷延續(xù)下去。進(jìn)入不同教育研究者的視界的教育問題不一樣，他們采用的研究方法差異甚殊，但是，有一種共同的研究信念和氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)貫通于不同的教育研究群體中，這就是科學(xué)精神。

科學(xué)精神受到我國學(xué)術(shù)界的關(guān)注，由來已久。1922年，梁啟超先生就“科學(xué)精神”問題做專題演講。他指出：“有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)?？梢郧蟮糜邢到y(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。”梁啟超對(duì)科學(xué)方法的涵義以及中國學(xué)術(shù)研究由于缺乏科學(xué)方法而帶來的病癥進(jìn)行了精辟的分析，但是囿于時(shí)代，這位啟蒙思想家的理解難免有所偏差，他所提出的科學(xué)精神實(shí)為科學(xué)方法。

科學(xué)精神有廣義與狹義之分。狹義的科學(xué)精神源于自然科學(xué)，可以概括為求真求實(shí)求準(zhǔn)：求真就是注重對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律的探索，強(qiáng)調(diào)由興趣激發(fā)純粹求知的探索；求實(shí)就是講求以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，認(rèn)識(shí)真實(shí)的、可重復(fù)推廣的現(xiàn)象；求準(zhǔn)就是講求定量上的準(zhǔn)確描述。廣義的科學(xué)精神則是指由科學(xué)性質(zhì)所要求的、貫穿于科學(xué)探究活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念，它不限于自然科學(xué)領(lǐng)域。下文所指的科學(xué)精神是在廣義上使用這一概念。

科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)研究方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界?？茖W(xué)精神是一種追求真理的精神，是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。葉瀾教授提出，科學(xué)方法在教育研究中要“有條件地適用”，“但科學(xué)的精神，不以臆想代替事實(shí)，以事實(shí)為根據(jù)作判斷，遵守人類語言、理論表達(dá)、交流的一般邏輯要求，則具有普遍的意義”。求實(shí)、懷疑、批判、嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持、協(xié)作、無偏見等，這些都是科學(xué)精神的重要組成部分。

科學(xué)精神不獨(dú)體現(xiàn)在自然科學(xué)研究中，以及采用自然科學(xué)方法進(jìn)行的人文社會(huì)科學(xué)研究中。在人文社會(huì)科學(xué)研究中，一項(xiàng)嚴(yán)格的實(shí)證—實(shí)驗(yàn)研究或定量研究是建立在科學(xué)精神的基礎(chǔ)上的。但是，社會(huì)科學(xué)研究中的哲學(xué)思辨、歷史研究、比較研究，所采用的主要不是自然科學(xué)的方法，只要其是嚴(yán)格的研究，其精神氣質(zhì)就是科學(xué)的、求真的。譬如，質(zhì)的研究者的世界觀與科學(xué)范式的研究者不同，前者認(rèn)為在研究中不存在獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在；在研究取向上，前者不追求研究的純粹客觀性、精確性、可重復(fù)性。但是，質(zhì)的研究者要求研究必須有深入、細(xì)致、系統(tǒng)的調(diào)查材料作為基礎(chǔ)，從研究者自己收集的資料中尋找有意義解釋或理論的根據(jù)。質(zhì)的研究不是一種模糊的、包羅萬象的方法，而是有一定科學(xué)規(guī)范和明確要求的分析方法?？梢?，一項(xiàng)嚴(yán)肅的質(zhì)的研究，是符合科學(xué)精神的人文社會(huì)科學(xué)研究。研究問題不同，方法必然有所區(qū)別，但是科學(xué)精神卻是在做任何一種人文社會(huì)科學(xué)研究中應(yīng)當(dāng)具備的。在教育研究領(lǐng)域，莫不例外。

“科學(xué)”研究并不完全取決于研究中所采用的特定方法。事實(shí)上，對(duì)一種現(xiàn)象的探究可以采用數(shù)種方法，在每一種方法內(nèi)又可以選擇不同角度，沒有一套規(guī)則或“科學(xué)方法”能夠告訴研究者如何去開展各自的研究。由研究者開創(chuàng)的研究完全依賴于研究者自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出特定的方法，去發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)系統(tǒng)中的一貫樣式。當(dāng)然，在研究過程中確實(shí)存在一套非正式的程序，在表述研究結(jié)果時(shí)同樣應(yīng)力求精確嚴(yán)密。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)和教育研究而言，研究方法是具體的，滲透在整個(gè)研究過程中的科學(xué)精神則具有更根本的意義，應(yīng)該由科學(xué)精神來引導(dǎo)選擇研究方法、設(shè)計(jì)研究途徑、實(shí)施研究過程，最終表述研究結(jié)果。

以下結(jié)合對(duì)中國內(nèi)地教育研究現(xiàn)狀的考察來討論涵養(yǎng)科學(xué)精神在教育研究領(lǐng)域的必要性和緊迫性。筆者依據(jù)對(duì)我國規(guī)則最高、影響最大、稿源最豐富的教育類學(xué)術(shù)期刊——《教育研究》（中央教育科學(xué)研究所主辦，月刊）2001年所登載論文的分析予以佐證。

2001年度，《教育研究》登載各類文章204篇，其中研究論文165篇，其余39篇為學(xué)術(shù)訪談、會(huì)議綜述、書評(píng)、課題成果簡介等。在165篇研究論文中，筆者根據(jù)論文作者所主要采用的研究方法進(jìn)行了有關(guān)統(tǒng)計(jì)，各類研究論文分布如下：思辨類論文115篇；歷史文獻(xiàn)研究論文14篇；比較研究（主要是國別研究）論文14篇；調(diào)查報(bào)告12篇；實(shí)驗(yàn)報(bào)告7篇；數(shù)理分析論文3篇?？梢?，2001年度《教育研究》所登載的論文主要為以思辨、歷史文獻(xiàn)分析、比較研究等方法完成的“定性研究”論文，占86.7%，這其中思辨類論文在數(shù)量上又占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。采用“定量方法”或自然科學(xué)方法完成的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)理分析研究論文共計(jì)22篇，僅占13.3%。需要指出的是，在思辨類論文中，嚴(yán)格的哲學(xué)思辨論文并不多；不少論文缺乏理論提升，或者缺乏嚴(yán)密的邏輯推理，或者沒有建立在對(duì)教育事實(shí)的系統(tǒng)分析之基礎(chǔ)上，屬于議論性而非論證性作品。從這一年份《教育研究》所載論文情況，可以窺見內(nèi)地教育研究的現(xiàn)狀。

20世紀(jì)80年代以來，中國內(nèi)地的教育研究有了長足的進(jìn)展，從經(jīng)驗(yàn)走向理論，研究方法日趨豐富，研究逐步規(guī)范，取得了一些突破性的研究成果，對(duì)于揭示教育教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、提高教育決策的科學(xué)化水平做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。但是，教育研究的現(xiàn)實(shí)仍然不容樂觀，提高教育研究的水平還有很長的路要走。有研究者通過對(duì)內(nèi)地20年來教育研究方法和資料分析方法的研究，歸納了教育研究在方法論方面存在的主要問題：不注重方法論，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、思辨傾向嚴(yán)重，大量的文章是解釋或綜述性的，實(shí)證研究比例很低；研究方法單一化，定性研究傳統(tǒng)仍然占主導(dǎo)地位，實(shí)證—實(shí)驗(yàn)方法有了一定的發(fā)展，但是有些實(shí)證—實(shí)驗(yàn)研究者又固守實(shí)證方法而忽視或貶抑其他方法，各種研究方法缺乏融合和互補(bǔ)；研究方法落后，質(zhì)的研究很少應(yīng)用，現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)成果遲遲未被引進(jìn)到教育研究中來。

中國內(nèi)地教育研究者一般來自教育學(xué)或人文學(xué)科背景，教育專業(yè)研究生的來源要多樣化一些，但是理工科背景出身者仍屬少數(shù)。教育研究尚未走出思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，實(shí)證研究還需要大力開展起來。在這種背景下，時(shí)有人文類教育學(xué)者對(duì)“唯科學(xué)主義”發(fā)難，科學(xué)范式的教育學(xué)者保持沉默，無怪乎有識(shí)之士要為教育研究中的“科學(xué)主義”辯護(hù)，反問：沒有“科學(xué)”，何來“主義”？這是在維護(hù)自然科學(xué)的教育研究方法，更是在呼吁一種科學(xué)精神。

由于知識(shí)背景和研究信念的差別，在教育研究者界存在斯諾（C.P.Snow）所指陳的“兩種文化”的對(duì)立，門戶之見頗深，齟齬不斷。在一些非正式場合，科學(xué)范式的教育研究者非議同行中的非實(shí)證研究者“寫文章，不是做研究”、“寫故事”、“憑空臆想”、“拍腦袋”；人文范式的教育研究者反唇相譏，認(rèn)為對(duì)方“機(jī)械移植自然科學(xué)方法”、“把人工具化，失落了人的價(jià)值”、“沒有思想”、“做習(xí)題”?？傊?，事實(shí)與價(jià)值、量與質(zhì)、工具理性與目的理性等的二元分割明顯阻礙著不同教育研究群體的交流與對(duì)話。由此可見，內(nèi)地教育研究方法論中存在的主要問題不是研究方法的問題，培養(yǎng)科學(xué)精神可能更為緊迫。這是因?yàn)椋辛丝茖W(xué)精神的指引，研究者就會(huì)更自覺地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)相關(guān)知識(shí)，掌握并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用研究方法。對(duì)于內(nèi)地教育研究界而言，涵養(yǎng)、弘揚(yáng)科學(xué)精神比學(xué)習(xí)、掌握研究方法更帶有根本性。當(dāng)然，研究方法的訓(xùn)練十分重要，教育研究者需要熟練地掌握一種或一種以上的基本研究方法，對(duì)其他的主要研究方法也要有所了解。

應(yīng)當(dāng)指出的是，倡導(dǎo)科學(xué)精神并不意味著忽視、否認(rèn)人文精神在教育研究中的重要性?？茖W(xué)求真，人文求善，但是，科學(xué)精神與人文精神并不矛盾，二者之間的沖突只是其表象而已?？茖W(xué)追求真理，認(rèn)識(shí)自然和人賴以生存的物質(zhì)世界，使人獲得自由與幸福，這與強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、幸福的人文精神是內(nèi)在地和諧一致的。教育的對(duì)象是人，教育研究的對(duì)象是由人構(gòu)成的教育現(xiàn)象。在教育研究中，可能存在科學(xué)范式與人文范式的對(duì)峙，教育研究者可能會(huì)側(cè)重使用各自熟悉的研究方法，但是，在氣質(zhì)追求上，任何一項(xiàng)真正的教育研究都應(yīng)該是融合科學(xué)精神與人文精神的研究。提倡“科學(xué)范式與人文范式相結(jié)合”、“定性研究與定量研究相結(jié)合”、“規(guī)范研究與實(shí)證研究相結(jié)合”，實(shí)際上是“科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合”在方法論層次上的反映。

人文社會(huì)科學(xué)和教育研究中的不同研究范式是在不同的世界觀下形成的，各種廣泛使用的研究方法無一不是人類長期進(jìn)行知識(shí)探索和知識(shí)積累的結(jié)晶，各種研究方法各有各自的合理性和適用范圍。在教育研究中，厚此薄彼，排斥異己，是科學(xué)精神的對(duì)立面?？茖W(xué)范式的教育研究者與人文范式的教育研究者攜手合作，培植科學(xué)精神，造就學(xué)術(shù)共同體，是為教育研究之必需。

參考文獻(xiàn)：

[1]EgonG.Guba(ed.).TheParadigmDialog[C].NewburyPark,CA:SagePublications,1990.

[2]鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)[M].太原:山西教育出版社，1992.

[3]〔德〕拉伊.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)[M].沈劍平，瞿葆奎譯.北京:人民教育出版社，1996:143-144.唐瑩.元教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社，2002:56-60.

[4]T.Husén.ResearchParadigmsinEducation[A].JohnP.KeevesandGabrieleLakomski(eds).IssuesinEducationalResearch[C].Amsterdam:Pergamon,1999:31-39.

[5]毛亞慶.論教育理論建構(gòu)的科學(xué)主義傾向[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版，1997,42（3）:39.

[6]張斌賢.試析當(dāng)前教育研究中的“唯科學(xué)主義”[J].清華大學(xué)教育研究,1998,（1）:1-5.

[7]石中英.簡論教育學(xué)理論中的隱喻[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版，1997,42（2）:47.

[8]劉鐵芳.教育學(xué)何以作為人文之學(xué)[J].天津教科院學(xué)報(bào)，2003,（1）:8.

[9]閔維方,丁小浩.重視研究過程和方法的規(guī)范化[N].北京大學(xué)教育評(píng)論,2005,3(1):37.

[10]不列顛百科全書（國際中文版）：15卷[Z].北京：中國大百科全書出版社，2001:173.

[11]美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì).美國2061計(jì)劃[R].呂達(dá),周滿生.當(dāng)代外國教育改革著名文獻(xiàn):美國卷?第二冊(cè)[C].北京:人民教育出版社,2004:26.

[12][22]裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社,1995:240,343.

[13][法]E.迪爾凱姆.社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則[M].狄玉明譯譯.北京：商務(wù)印書館,2003:7.

[14]秦金亮.國外社會(huì)科學(xué)兩種研究范式的對(duì)峙與融合[J].山西師大學(xué)報(bào):社科版,2002,（2）:8.

[15][英]弗里德里希?馮?.哈耶克.經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與政治——哈耶克論文演講集.馮克利譯.南京:江蘇人民出版社,2003：460,466.

[16]EernestGellner.RelativismandtheSocialSciences[M].Cambridge:CambridgeUniversityPress,1985.

[17][23]Cho-YeeTo.TheScientificMeritoftheSocialSciences[M].StokeonTrent,UK&Sterling,USA:TrenthamBooks,2000:45-46,49.

[18]梁啟超.科學(xué)精神與東西文化[R].北京:中國科學(xué)社,1922-08-20.

[19]葉沿林.弘揚(yáng)科學(xué)精神建設(shè)一流學(xué)科[N].北京大學(xué)校報(bào):北京大學(xué)物理學(xué)院九十周年紀(jì)念專刊,2003-10-20,A1.

[20]葉瀾.教育研究方法論初探[M].上海:上海教育出版社,1999:326.

[21]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:22-24.

[22]同[12]，p.343.

[23][17],p.49.