民國時期的教育思想
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民國時期的教育思想范文第1篇
中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-020-03
民國初期，為了維護政權(quán)，在教育和文化上掀起了復古逆流，復古勢力大力推行尊孔讀經(jīng)，儒家文化成為其鞏固政權(quán)的工具。與此同時，部分有識知識分子在教育界掀起了反古思潮。他們將儒家文化與政治復辟捆綁一起，認為儒家思想是千年專制的精神根基、孔教與共和不相容，從政治的角度上片面否定儒家思想，使傳統(tǒng)儒學受到重創(chuàng)。1919年，五四爆發(fā)，“西學東漸”以科學、民主為核心的西方文化占據(jù)了中國文化界“大半山河”，許多學者開始摒棄“中體西用”而追求西學的“體用不二”，西派的和自由主義立足于學術(shù)界，而傳統(tǒng)制度化儒學走向消亡。然而，舊儒學的消亡卻孕育了新儒學的重生，一大批以儒學為主干的知識分子為中國傳統(tǒng)文化探尋了新的發(fā)展途徑。1920年，梁漱溟先生于北大發(fā)表的“東西文化及其哲學”講演引發(fā)了學術(shù)界對新儒學的討論。何為新儒學？方克立提出：“所謂現(xiàn)代新儒學，是指五四以來，在強烈的民族文化危機意識的刺激下，一部分以承續(xù)中國文化之慧命自任的知識分子，力圖恢復儒家傳統(tǒng)的本體和主導地位，重建宋明理學的‘倫理精神象征’，并以此為基礎(chǔ)來吸納、融合、會通西學，構(gòu)建起一種‘繼往開來’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國文化和中國社會的現(xiàn)實出路?！泵駠衅谝院?，新儒學思潮上第一代第一群以梁漱溟、熊十力、馬一浮、張君勱為代表的新儒學思想家以及第一代第二群以馮友蘭、賀麟、錢穆、方東美為代表的新儒學思想家不但重新詮釋了儒學，并且提出了新儒學教育思想，對普通教育、成人教育產(chǎn)生了重大影響，對我國當今成人教育教材的建設(shè)也有所啟示。
一、民國新儒學教育思想概要
（一）強調(diào)道德教育、人生觀教育
儒學是關(guān)于人生的道德哲學，新儒學思想家們在知識與道德的關(guān)系上特別強調(diào)德育的重要性與人生觀的確立。梁漱溟在《東西文化及其哲學》一書中以“意欲”為出發(fā)點揭示了東西文化差異。他提出西方化是“意欲向前”的而中國文化是“意欲自為、調(diào)和、持中”的。不同的哲學觀導致不同的教育觀，梁漱溟認為教育應(yīng)包含知、情兩方面，西方人重視知，中國人重情志。他否定科學主義思潮，認為科學只能解決人與自然的關(guān)系，而不能訴之于內(nèi)，只有情志教育才能解決人自身的問題?！吧畹谋旧砣谇橐夥矫?，而知的一邊——包括固有智慧與后天的知識——只是生活之工具”。同樣，思想上由佛轉(zhuǎn)儒的熊十力提出了體用不二的新“唯識論”體系。他認為，學問當分兩途：日科學，日哲學?？茖W即客觀事物的存在，稱為量智；哲學即為本體，稱為性智。他提出：“量智只能行于物質(zhì)的宇宙而不可以實證本體。本體是要反求自得的，本體就是吾人固有的性智。吾人必須內(nèi)部生活凈化發(fā)展時，這個智才顯發(fā)的。到了性智顯發(fā)的時候，自然內(nèi)外渾融?！痹凇缎挛ㄗR論》上、下篇中他進一步用心和鏡來詮釋他的思想。心為本體，鏡則為“心所能到”的一切對象，心鏡雖不可分割，但只有鏡從屬于心才能達到《中庸》中孟子所說的“萬物皆備于我”的境界。
張君勱對科學與人生觀進行了對比，提出科學是客觀的、理論的、分析的、因果規(guī)律的、相同的；而人生觀是主觀的、直覺的、綜合的、自由意志的、單一的，所以“科學無論如何發(fā)達，而人生觀問題之解決，絕非科學所能為力，唯賴諸人類之自身而已”。他崇尚主觀意志的自由，貶低科學，強調(diào)人生觀的確立不能靠科學，只能直覺、自由意志為之。賀麟提出了道德的理想主義和理性主義統(tǒng)一的形而上學：“理想唯心論”，強調(diào)“道德”為本體而“精神”為主體；錢穆的“理氣一體渾成”、“心性一體兩分”的觀點也強調(diào)了德育的重要性。重視道德教育和人生觀的確定都體現(xiàn)了新儒學思想家人本主義的教育理念。
民國時期的教育思想范文第2篇
關(guān)鍵詞：航海;教育;商船
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0271-02
一、中國古代航海教育溯源
我國航海歷史源遠流長，例如《易?系辭下》中：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”就已記載了我國的航海探索之旅，航海史同時也是航海教育史。漫長的封建社會中，對航海事業(yè)的探究日益發(fā)展，航海教育形成了以傳統(tǒng)學徒制為主要方式的教育模式。至近代，“西學東漸”推動著中國對西方先進航海技術(shù)及教育方式的學習。
二、民國時期商船實用教育回顧
對民國時期的界定可從時間范疇、地域范疇和政治范疇三方面綜合而談。因此本文所使用的“民國”一詞的范疇，將它界定為1912―1948年，即之前，中華民國政府統(tǒng)治的時期。
（一）商船學校的課程設(shè)置規(guī)范化
民國第一部學制：“壬子癸丑學制”于1913年頒布。其中對商船學校的課程設(shè)置明確規(guī)定，有助于實業(yè)教育規(guī)范化。該學制包括一系列學校法令章程，其中《實業(yè)學校令》規(guī)定：“實業(yè)學校以教授農(nóng)工商業(yè)必須之知識技能為目的?！睂ⅰ爸R技能”設(shè)為根本目標，“必須”一詞便體現(xiàn)出注重實用性。實業(yè)學校種類分為：農(nóng)業(yè)學校、工業(yè)學校、商業(yè)學校、商船學校等，可見，商船學校與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)處于同等地位。商船教育的發(fā)展在民國時期的教育領(lǐng)域和國家發(fā)展領(lǐng)域占有著積極重要的地位。
對商船學校的課程設(shè)置主要分為“航?？啤焙汀皺C關(guān)科”兩個專業(yè)?！昂胶？啤睂I(yè)課程包括：“商船運用術(shù)”、“海上氣象學”、“造船學大意”等;“機關(guān)科”主要課程有：“力學及應(yīng)用力學”、“電氣工學大意”等;與當今的航海類和機電類課程有相通之處?！巴曊n程”為“修身”、“國文”、“外國語”、“數(shù)學”、“物理”、“地理”、“圖畫”、“體操”、“實習”并酌情加“化學”、“法制”等課程，與當今的公共課程相類似。該學制在課時安排、課程設(shè)置及教授方法等方面都有明確列出。
（二）職業(yè)教育體系日趨科學化
1922年頒布的新學制（壬戌學制），在民國時期的教育歷史中起到分水嶺的重要作用，第一次確立了職業(yè)教育在學制上的法律地位，用“職業(yè)教育”代替“實業(yè)教育”稱謂，至此職業(yè)教育形成了一個完整的教育體系。在學制上采用“六三三四”學制，職業(yè)教育貫穿學制始終，小職、初職、中職、高職自成一體又與普通學制相穿插。此時頒布的《新學制職業(yè)科課程標準》將課程設(shè)置為：“職業(yè)學科”、“職業(yè)基本學科”、“非職業(yè)學科”三大類，與當今的專業(yè)課、公共課、職業(yè)素養(yǎng)課在含義上基本對應(yīng)，職業(yè)教育體系在新學制頒布后日趨科學化。自壬戌學制以后，商船職業(yè)教育在學制建設(shè)、課程建設(shè)等方面日趨科學化，為日后航海教育事業(yè)所沿襲。
（三）航海職業(yè)教育的黃金時代
在國家教育部的有力支持及規(guī)范標準下，職業(yè)教育發(fā)展日趨完善，甚至在局部地區(qū)創(chuàng)造了相當繁盛的景象，例如：廣東商船航海教育是眾多商船職業(yè)學校中的佼佼者，經(jīng)過廣東航海講習所、廣東航海學校、廣東省立海事專科學校、廣東省立潮汕高級商船職業(yè)學校等在不同歷史階段的不斷探索，將航海職業(yè)教育發(fā)展到黃金時代。其他地區(qū)的航海類職業(yè)教育也都發(fā)展較好，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的航海人才，推動了中國航海職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展。
三、民國時期商船教育對當今航海職業(yè)教育的啟示
（一）走中國特色航海職業(yè)教育之路
民國時期的商船教育發(fā)展過程是一個“舶來品”的本土化過程，從“西學為用”開始，商船實業(yè)教育才在中國生根發(fā)芽。從單純學習西方先進的航運技術(shù)到深入學習航運教育制度，圓滿地完成了商船實用教育在中國本土的自我升級過程，其創(chuàng)建的航海黃金時代就是最好的證明。以史為鑒，回顧這個探索過程不難讓我們將當今航海職業(yè)教育的探索與之聯(lián)系起來。當今航海類職業(yè)教育應(yīng)立足本國航運國情、職業(yè)教育現(xiàn)狀，學習他國先進理念，又融合自身航海教育實情，走中國特色航海職業(yè)教育之路。
（二）“現(xiàn)代學徒制”在當今航海類職業(yè)教育中的應(yīng)用
民國時期的船政教育是古代“學徒制”向“現(xiàn)代學徒制”進化中的探索過程。在我國學校教育誕生之前，“學徒制”一直是人類社會技術(shù)傳承的主要手段。至民國時期，以傳授科學知識為主要內(nèi)容的學校教育取代了傳統(tǒng)學徒制，然而學徒制并沒有消亡，而是以不同形式得以保留。
現(xiàn)代學徒制是將傳統(tǒng)學徒培訓與現(xiàn)代學校教育相結(jié)合的合作教育制度。2014年2月26日，總理主持召開了國務(wù)院常務(wù)會議，確定了加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的任務(wù)措施，提出“開展校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的現(xiàn)代學徒制試點”?？梢姡覈诎l(fā)展高等職業(yè)教育的重點為落實“現(xiàn)代學徒制”。
只有“現(xiàn)代學徒制”才有可能提供航海職業(yè)教育情境學習所需要的真正的內(nèi)容。職業(yè)教育與一般普通院校不同，其注重與各自特色相符的對接產(chǎn)業(yè)，將就業(yè)情況視為重中之重。課程設(shè)置與教學方法等幾乎與企業(yè)需求形成無縫對接?？梢?，早在民國時期，船政教育就已將傳統(tǒng)學徒制進行升華，旨在為航海職業(yè)教育創(chuàng)建新的學徒制模式。
（三）“商船教育”中的“校企合作”
從商船教育的“商”字就可看出，民國時期的航海教育緊密聯(lián)系于商業(yè)市場，航海教育向航運事業(yè)傾斜。改變了清末近代的福州船政局、輪船招商局等以國防建設(shè)為根本目的的教育體系。商船教育和航運企業(yè)的無縫對接，演化至當今教育的“校企合作”模式。在該模式下，航海教育有針對性的為企業(yè)培養(yǎng)人才，注重實用性與實效性，實現(xiàn)學校和企業(yè)的“雙贏”。
但是，當今“校企合作”過程中多遇到“學校熱、企業(yè)冷”的尷尬局面，阻礙了航海類學校依托企業(yè)進行的實踐教學發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)遠景。民國時期的商船教育是由國家頒布學制，體系內(nèi)進行學校類別劃分，對課程設(shè)置、學制安排等進行統(tǒng)一規(guī)劃，包括對“實習”課程設(shè)定統(tǒng)一標準，可見民國時期的商船教育，國家、政府對其發(fā)展的關(guān)注和做出的統(tǒng)一標準很好地推進了航運企業(yè)和商船教育的雙贏。這對當今在航海類職業(yè)教育的“校企合作”中，國家、政府應(yīng)是否起到良好的推動作用提出了反思。
（四）統(tǒng)籌規(guī)劃航海類院校中職、高職、本科銜接建設(shè)
民國時期的商船學校實行的教育體制是雙軌制，即普通教育和職業(yè)教育并行，二者又可交叉。職業(yè)教育和普通教育的相互交叉，最根本的就是實訓技能和理論知識的相互促進過程。當今我國航海類院校擁有本科及以上學位的學校數(shù)量較少，例如：大連海事大學、上海海事大學、集美大學、武漢理工大學等，專科院校則數(shù)目較多，層次差別較大，如：青島遠洋船員職業(yè)學院、廣州航海高等?？茖W校等屬于專科院校中較優(yōu)秀的，但航海類職業(yè)院校，從中專至高專，教學內(nèi)容、水平差別較大，銜接性不良。
在這樣的情況下，“3+2”、“3+4”分段式教育模式尤顯重要?！?+2”是指中職3年+高職2年或高職3年+本科2年;“3+4”是指，在中職院校學習3年后，進入本科進行4年的繼續(xù)學習。分段式培養(yǎng)的目的是將中職、高職、本科在專業(yè)上貫通培養(yǎng)，利于專業(yè)體系的發(fā)展和學生的個人發(fā)展，更有利于學校的生源質(zhì)量以及服務(wù)企業(yè)效果的提升。
（五）航海類職業(yè)教育課程設(shè)置科學化
民國時期商船教育的課程設(shè)置呈現(xiàn)在教育部頒布的課程標準中，國家對其課程設(shè)置、教學方法等有明確導向作用。各學校結(jié)合自身特點，不斷更新課程，使之形成科學的體系。當今航海類職業(yè)教育的課程設(shè)置需國家加大推進力度，增強導向作用，更需結(jié)合不同地區(qū)、不同學校進行因地制宜的科學化課程設(shè)置，在注重專業(yè)技能課程的同時，也關(guān)注對學生整體素養(yǎng)的提高。
（六）注重培育航海精神
民國時期涌現(xiàn)的眾多有識之士，將自己的一腔熱血貢獻給航海事業(yè)及航海教育事業(yè)，在如此積極向上的氛圍下，培育了眾多航海人。原廣東航海講習所所長陳元瑛對首屆畢業(yè)生的期望為：“夫航海之具，莫重于指針。航海之責，莫重于司柁……彼岸雖遠，終能達到。擬航海者，非常處宴境也，當夫驚濤駭浪，烈風暴雨，尤貴不屈不撓，努力以赴……適為航海，身入社會，不啻風雨同舟，應(yīng)思共濟，宜各竭其智能，為群眾造福，斯不負其所學”。民國時期對航海精神的培養(yǎng)尤其關(guān)注，當今航海類職業(yè)教育應(yīng)借鑒，使“為群眾造福，斯不負其所學”的思想豎立在每個航海人心中。我國古代航海歷史源遠流長，是當今航海教育不可忽視的重要部分，從航海人文精神的高度提升職業(yè)教育素養(yǎng)，在招生宣傳、選修課課程安排、校園文化建設(shè)、社團文化建設(shè)中，全面貫徹航海文化及航海人文精神。
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民國時期的教育思想范文第3篇
關(guān)鍵詞：民國時期 兒童圖書館 讀者服務(wù)
中圖分類號： G258.7 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2013）05-0048-05
1934年，時任北平師大第一附小兒童圖書館館長的遲受義在《北平師大第一附小兒童圖書館計劃大綱》一文中提出 “1、購買來的書，是要應(yīng)用的，不是拿來做古董收藏的；2、一切設(shè)備，如：書架，雜志架，桌，凳……，皆以兒童為本位，力求適合兒童身心發(fā)展；3、采取開架式，任兒童在館內(nèi)自由閱讀，尊重兒童的‘自尊心’；4、書籍的選擇以兒童為中心；5、出納手續(xù)，以簡便迅速為原則”[1]等創(chuàng)辦兒童圖書館的原則，這與當時眾多學者所倡導的以兒童為本的服務(wù)理念不謀而合，從中可以體現(xiàn)民國時期兒童圖書館服務(wù)思想的主要特征。文章概括總結(jié)了民國時期兒童圖書館服務(wù)思想的主要特征及其實踐中的具體表現(xiàn)，并對其現(xiàn)實意義進行了闡述。
1 民國時期兒童圖書館服務(wù)思想的內(nèi)涵
1.1 以兒童作為讀者服務(wù)工作的核心
1919年，美國實用主義教育家杜威先生來華講學，倡導“兒童本位主義”的教育思想，強調(diào)兒童有兒童的生活，與成人的生活不同，不是成人的附屬品，而教育則要以兒童為本，以兒童為中心。1926年杜定友在《教育雜志》上發(fā)表的《兒童圖書館問題》一文中便有“現(xiàn)在是兒童的世紀，什么事都應(yīng)該讓兒童居先”的說法，這一思想逐步得到了教育界和圖書館界的普遍接受和認可。劉國鈞、呂紹虞、李鐘履、錢亞新等眾多學者也對兒童圖書館給予了很高的關(guān)注，積極撰文，從館舍、設(shè)施、設(shè)備、兒童讀物、兒童閱讀指導等各個方面積極倡議并推進以兒童為核心的服務(wù)理念。錢亞新有“辦理兒童圖書館，要以兒童為中心。正如辦理學校，該以學生為中心一樣。館中所有的圖書，要合乎兒童的程度，要隨時能滿足兒童的需要；要能引起兒童自力讀書的興味；要能養(yǎng)成兒童喜歡讀書的習慣。館中一切的設(shè)備，要能投合兒童生理上的發(fā)育，心理上的特征，和病理上的缺憾。而館中所有的職員，又要能了解兒童的身心，隨時予以適當?shù)闹笇А盵2]的論述，這是一段完整體現(xiàn)以兒童作為讀者服務(wù)工作核心的集中表述。
1.2 以包容和尊重的心態(tài)對待兒童
既是以兒童為本，便是認可兒童與成人世界的不同，尊重兒童好奇、好動、頑皮的天性，因此民國時期兒童圖書館在為兒童服務(wù)的過程中始終貫穿著對兒童包容和尊重的主導思想以及自由、信任和寬大的態(tài)度。對于丟書、損壞等問題，兒童圖書館一般都是向兒童的父母或者擔保人索取賠償，而不會直接向兒童索要，以確保兒童的閱讀興趣不受影響。并且強調(diào)書是為了使用而不是為了收藏，就像杜定友曾舉例鮑士偉博士的話，認為書籍和煤是一樣的，買煤就是為了燒，否則買煤干什么？圖書館不能因為擔心丟書而將書封鎖起來，辦理兒童圖書館更要不拘泥小節(jié)，不能因小失大。他曾明確表明自己的觀點，“要引起他們對于圖書愛護之心，培養(yǎng)他們的公德，尊重公共的物件。若是偶然遺失了一兩本書，最好是叫他照價賠償，或者加以勸誡，使他往后謹慎。無論如何，總要和顏悅色地對他講，不要厲聲疾罵，免傷他們感情”[3]。如果遇到丟書、損書的問題，“必須先斟酌罰款問題，能寬免的地方，則當寬免，免一般兒童因數(shù)枚銅元，而失掉其閱覽書籍的好習慣。如果圖書館立出最嚴重的規(guī)則在阻止，那么對于兒童的前途，大有妨礙。因為將培養(yǎng)讀書習慣最適當?shù)臅r候，白白錯過，豈不可惜”！建議“不將出納的條例規(guī)定得很繁嚴，寧愿圖書館受損失，而不愿耽誤了那前途無量的小國民。所以圖書館，特別是兒童圖書館，對于出納手續(xù)，當以寬恕為原則”[4]。
1.3 以引導兒童養(yǎng)成讀書習慣，發(fā)揮社會教育職能為宗旨
最初民國時期的兒童圖書館是以輔助學校教育的姿態(tài)出現(xiàn)的，隨著教育界、圖書館界對兒童圖書館認識的不斷深入，圖書館自身也是一種社會教育機關(guān)，對于兒童的教育負有直接且重要責任的觀念開始形成。研究者對圖書館在教育上的價值進行了深刻的闡述，那就是圖書館具有獨立的價值，是一種教育機關(guān)，而“完善的兒童圖書館實在是國民教育所不可少的利器”[5]。應(yīng)該利用兒童圖書館去引導教育兒童，去提高兒童的意志與學識。其最主要的作用即為我們現(xiàn)在常說的養(yǎng)成兒童的讀書習慣和圖書館習慣。正是由于兒童圖書館具有大眾所逐步公認的社會教育職能，因此兒童圖書館的建立和完善，包括和美的環(huán)境，優(yōu)良的書籍，親善的館員，有意識的閱讀指導等等，都是以引導兒童養(yǎng)成讀書習慣，發(fā)揮社會教育職能為最終目標。
2 民國時期兒童圖書館服務(wù)思想的具體體現(xiàn)
民國時期的兒童圖書館在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備條件、藏書建設(shè)、服務(wù)政策、閱讀指導活動、館員隊伍建設(shè)等多方面均體現(xiàn)了以兒童為中心的服務(wù)思想。
2.1 基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備條件
館舍、兒童讀物和館員被視為兒童圖書館的三個組成要素?！耙巫雍妥雷涌傄≥p便，合于兒童衛(wèi)生。書架也要矮，便于普通長度的兒童自由取書?？諝庖迈r，光線要充足，點綴要優(yōu)美，一方求合兒童的心理，一方又要引起美感，使得處在中間的人不由得不受美的感化”[5] 。至于桌椅的標準，按照兒童普通的發(fā)育水平，民國時期對此也有一個相對公認的標準（見表1）。另外諸如報桌要傾斜45度角，以保護兒童的視力；桌角、書架角要用圓形較好，以防誤傷兒童；閱覽室應(yīng)設(shè)置洗手池，保證空氣流通，以確保兒童的清潔衛(wèi)生；常備文具，以防兒童急需使用；書架、雜志架宜靠墻設(shè)置；出納臺應(yīng)設(shè)于靠近門口的地方；天花板宜用白色，墻壁用淡黃色，這樣不易使日光反射；書架上懸掛些精美的卡片，桌上可放置鮮花，以增加美感等，無一不是從兒童的角度考慮，以方便兒童使用、以兒童健康發(fā)展為基本的出發(fā)點，可以說考慮到了兒童在館內(nèi)活動可能涉及的周邊設(shè)施設(shè)備的方方面面，體現(xiàn)了兒童圖書館清潔、整齊、安靜、安全的原則。
2.2 館藏建設(shè)
兒童圖書館的館藏建設(shè)從另一個角度說就是兒童讀物的選擇問題。何為兒童讀物，王人路認為“兒童讀物是供給兒童閱讀的書籍，有活潑的思想，有動人的情感，有奇特的想象，用藝術(shù)的文字和圖畫，把他表現(xiàn)出來，而是能使普通的兒童懂得且感興趣的”[6]。這個定義比較準確地概括出優(yōu)秀的兒童讀物與其他成人讀物的差異。當兒童圖書館認識到兒童有兒童的生活，“有兒童自己的小宇宙”，他們的思想，興趣，能力都與成人不同；明了兒童圖書館的“書籍的選擇以兒童為中心”，應(yīng)按兒童的知識程度，理解能力來創(chuàng)作和翻譯作品時，民國時期的兒童圖書館便從關(guān)注不同年齡、不同性別兒童的閱讀興趣著手，根據(jù)不同兒童的閱讀興趣以及兒童讀物的體裁、形式、內(nèi)容等多方面去適應(yīng)滿足兒童的身心發(fā)展。
2.2.1 考慮兒童身心發(fā)展需要
因為“兒童所讀的書籍既因為年齡而有不同，那兒童圖書館選購書籍自然不能不顧及兒童發(fā)育各時期的心理狀態(tài)”[5]。劉國鈞引用國外研究，認為兒童的發(fā)育自初生到二十四歲有六個時期。純屬于兒童時代的，便是前兒童期、后兒童期和前青年期，各有各的特殊心理狀態(tài)。比如前兒童期的兒童想象力旺盛，所以這段時期兒童所讀的書籍要以歌謠、童話為宜；后兒童期，也就是8～12歲，此階段兒童漸有現(xiàn)實生活的傾向，但想象的力量依然存在，此階段的兒童喜歡聽關(guān)于偉人的故事；而前青年期，12、13歲～16、17歲，兒童生理、心理變化最為顯著，對于自身和周圍事物敏感，喜歡抒感豐富的詩、有關(guān)愛情的故事，激起犧牲精神的書籍。性別不同對于閱讀的興趣也有很大區(qū)別，比如男孩愛冒險，喜歡多野獸，歷史，科學，旅行的書；女孩愛情感，喜歡多詩歌、小說等等。這和當時眾多研究兒童閱讀興趣者的研究結(jié)論是一致的。對兒童閱讀興趣的準確把握，為兒童圖書館選擇圖書、開展閱讀指導奠定了良好的基礎(chǔ)。
2.2.2 對兒童讀物自身的要求
對兒童讀物自身的要求，概括來說就是內(nèi)容簡明優(yōu)雅，敘事有聲有色，形式上用字淺顯清晰，插圖精美，印刷字體要大小合適，紙張要精細光滑，墨色要濃厚，編排要得法，裝訂要美觀牢固，版次以最近的為佳等等。
王人路《兒童讀物的研究》一書中對兒童讀物的相關(guān)描寫基本可以代表當時對于兒童讀物在形式上的普遍要求：
關(guān)于封面，“因為兒童是一種最富于求知心和好奇心的，也可以說他是一種易感應(yīng)性的，所以對于兒童讀物的外表，就是說他有美麗的封面，鮮艷的顏色和奇特的格式，總要使兒童一見生情，有不得不去看的趨勢”；對于裝訂，“五歲以內(nèi)的兒童，對于書籍不知愛惜，因此給他們的讀物必需堅固、耐用”；關(guān)于字體，“字體必須適合兒童的年齡”，“對于五歲以內(nèi)的兒童，需用特號字；五至七歲，才可用頭號字。而且宋體字不相宜，最好用楷書所示仿宋字；七到九歲，才可參用二號字；九至十歲，可參用三號字；十至十一歲，可參用四號字；十二歲以上，始可以五號字”；關(guān)于插圖，“七歲以內(nèi)的兒童讀物，全書的插圖，都是有輪廓的線條畫，而且加上彩色；到十歲以內(nèi)的讀物，才減少彩色；十歲以上才漸漸由有輪廓的線條畫而增進到無輪廓的加陰影的插圖”，而“插圖的主要價值是在增進兒童的注意和興趣的，可以表現(xiàn)文字的意義，而在美育上有很大的關(guān)系”；關(guān)于編排，“一個故事或童話，小說，總要使它眉目清楚，段落分明，所以字體的大小，行列的間隔，都要注意，標點符號不能使它成為附庸的贅疣，而要使它個個負起責任來”；關(guān)于紙張，“應(yīng)該要講究一點”，“至少限度應(yīng)該潔白無光，堅韌，才不致?lián)p壞兒童的目力；而讀物的壽命也可以長久一點”。
在兒童讀物的選擇上，有兩點特別值得一提，一是對于兒童早期閱讀的關(guān)注，雷震清在《兒童讀物的選擇》中首次提出了類似現(xiàn)在“異型書”的概念，“希望新的兒童用書，不但供給兒童看，而且供給兒童做；兒童能在書中寫寫畫畫，要有一點空白，版本要大”；“幼稚園或者低年級的書，書的形狀應(yīng)有變化，最好是同內(nèi)容一樣，如果書的內(nèi)容說的是雞，那么形狀就是雞，貓就是貓的形狀，蛋就成一個橢圓形的蛋；如果不能整個做到，那就加一個雞頭、貓頭，或其他相當?shù)男螤?。在?nèi)部也可以想辦法，如果說的是槍，那就把每頁的槍口放在一個位置，然后在這個位置打一個洞，兒童對這種書會很有興趣”[7]。
二是強調(diào)兒童、作者、讀物三者之間的相互理解，因為“標準總帶有普通的性質(zhì)，一本書有一本書的特性，一個著作者有一個著作者的特性，這種特性的表現(xiàn)，我們選擇讀物時尤應(yīng)特別注意。而“找尋某書的特點，使閱者都能欣賞它的意味，是選擇兒童讀物的人的無上責任”[7]。這種觀念將兒童、作者和兒童讀物之間的關(guān)系清晰、人性化地表現(xiàn)出來，是對于兒童讀物普遍選擇標準的一種超越。 2.3 讀者服務(wù)政策
為了節(jié)省兒童的取書時間，尊重和培養(yǎng)兒童的公德心，增加兒童的閱讀興趣，養(yǎng)成利用圖書館的良好習慣，民國時期的兒童圖書館多采用開架閱覽的服務(wù)方式，不制訂過多規(guī)則，免除繁雜的借閱手續(xù)，強調(diào)自由閱覽。杜定友認為，十一二歲的時候，正是閱讀興趣萌芽的時候，正是應(yīng)該養(yǎng)成讀書習慣和圖書館習慣的時候，如果加以限制和阻止，那么對于兒童的前途則大有阻礙。因此建議“出納規(guī)則不可以過于限制，然后不失兒童圖書館的效用”[8]。對于閱覽，均以開架方式，讓兒童自由走動，自由取閱，以引起兒童的閱讀興趣。
而對于開放時間，則均以兒童的自由時間為標準，尊重兒童需要而定，即當兒童在校時，閱覽室關(guān)閉；兒童下課時，再行開放，開放時間多以午后四點至七點，如果參加的兒童極為踴躍，開放時間可以再延長一個小時。 2.4 對館員的素質(zhì)要求
館員作為圖書館的核心要素，對其的職業(yè)素質(zhì)要求可以從另一個側(cè)面展現(xiàn)那個時代兒童圖書館以兒童為中心的服務(wù)理念。杜定友對兒童圖書館館員職業(yè)價值說過這樣的話，“她的舉止，她的工作，就可以磨練兒童的道德，提高兒童的意志，增加兒童的智識，訓練兒童的習慣。書籍雖是可以益人，但是她是書籍的原動力。兒童讀書所得的利弊，意向的高下，都系在她一人肩膀之上”，既然肩負這樣的使命，就對兒童圖書館館員的要求非常嚴格，首先強調(diào)館員除了圖書館專業(yè)知識，包括圖書館教育和圖書館組織、管理方面的知識外；更重要的是根據(jù)兒童圖書館讀者的特殊性，要求館員最好接受過師范教育的正規(guī)訓練，熟知兒童心理學、教育學，認為只有這樣才能順應(yīng)兒童的心理，吸引兒童并用合適的方法去指導兒童閱讀。二是德性修養(yǎng)的要求，要求館員熱誠對待兒童，要克盡職守，要有寬容忍耐的精神，對待兒童要有同情心，“要像父母待子女一樣，使兒童不知不覺中受他的感化，養(yǎng)成良好的習慣”[8]，要誠實守信，要有責任心。三是要求館員要注重儀態(tài)的修養(yǎng)，包括“威重溫和”、“對于任何人要有禮儀”、“容貌要端莊”、“衣著整潔”、“口齒清楚”[8]等等?？梢钥闯觯瑢和瘓D書館員的所有要求都是本著為兒童服務(wù)的原則，站在“養(yǎng)成勤敏的讀者”、“培養(yǎng)高尚的國民”的高度去認識和培養(yǎng)的，認識之深刻足以讓我們現(xiàn)代人深思。
2.5 閱讀指導活動
2.5.1 開展兒童閱讀興趣調(diào)查
民國時期關(guān)注兒童閱讀興趣的人不在少數(shù)，但多以理論研究為主，在實際調(diào)研方面，教育界對此的重視程度遠遠超出圖書館界。值得一提的是徐錫麟，他采用國外先進的調(diào)查問卷的方式，調(diào)查了廣州市十九個學校的三千多學生，設(shè)計出十六張調(diào)查表格，包括被調(diào)查兒童的校別與級別、被調(diào)查兒童的性別、年級書名對照表、各年級共同愛讀的書、各年級兒童讀書動機比較表、各年級閱讀實際分配表等等，調(diào)查問卷設(shè)計得非常詳細，例如調(diào)查兒童喜歡的書不是簡單的以書的類別作為單位，而是以書名為單位，很小的細節(jié)體現(xiàn)了設(shè)計者的嚴謹、細致和用心。徐錫麟最終用了八個多月的時間撰寫出《兒童閱讀興趣的研究》，并分析了年級、性別與讀書興趣的關(guān)系等等，以此研究報告成果與國外的相關(guān)成果進行比較和分析。在書后還附有三個附錄，包括《兒童選舉書報表格》、《兒童圖書館一個最低限度的書目》、《選舉票數(shù)中性別的比較》。這份報告可以說是兒童閱讀興趣問題研究的開端，“為兒童興趣的研究提供了客觀依據(jù)，一改過去研究基于主觀判斷的弊端”[9]，不僅可以作為編輯選擇兒童讀物的參考，更可以作為兒童閱讀指導的重要依據(jù)，是兒童圖書館以兒童為中心的重要體現(xiàn)（見表2），可以說明民國時期對兒童興趣調(diào)查的主要成果。
2.5.2 開展有利于兒童發(fā)展的閱讀指導活動
有了對兒童閱讀興趣的深入了解，則具備了開展閱讀指導的前提和基礎(chǔ)。由于每個年齡階段兒童心理的差異，因此兒童圖書館針對不同年齡階段的兒童采取了不同的閱讀指導方法。比如對于年齡小的孩子可以采取講故事的方式，并且根據(jù)不同年齡進行分組，以此選擇適合每組的材料；可以幫助年齡小的兒童檢索目錄或其它書籍，而年齡大的孩子則可以提供有關(guān)問題的參考書等等。另外，個體兒童和團體兒童在閱讀指導上也會采取不同的方式，個體兒童可以采用館員與兒童共同閱覽，隨時指導的方法；對于團體的兒童，可以教授其目錄檢索和參考書使用辦法，可以講演故事、朗誦，設(shè)立小規(guī)模的讀書會、討論會等等。除了在館內(nèi)舉辦各種閱讀指導活動外，兒童圖書館還加強與兒童父母、各種公共機關(guān)的聯(lián)絡(luò)及合作，包括各種教育、公共、自然、學術(shù)機關(guān)。鼓勵走出圖書館，參觀各學校及其他教育機關(guān)，開闊視野；鼓勵在學校教室內(nèi)進行故事和講演朗誦；鼓勵教師來館參觀和閱覽等等。上述閱讀指導活動的大力開展是兒童圖書館充分發(fā)揮其社會教育職能的重要體現(xiàn)。
3 民國時期兒童圖書館讀者服務(wù)思想的現(xiàn)實意義
民國時期是兒童圖書館的產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，雖事隔百年，其服務(wù)理念對于當今的兒童圖書館建設(shè)仍有一定的指導和借鑒意義。一是加強“兒童優(yōu)先”原則。各館在考慮開閉館時間，入館年限，制定借閱政策，規(guī)劃服務(wù)流程，館藏資源建設(shè)等各方面都應(yīng)既從管理便利的角度考慮，更應(yīng)從兒童實際需要出發(fā)；二是加強國內(nèi)外的交流與合作。吸取國外先進經(jīng)驗，加強兒童讀物的分級研究，將對兒童的閱讀指導活動做到實處；加強社會合作，包括與出版社，與學校，與其他各種社會組織的合作，推進“閱讀推廣進校園”等活動，動員社會力量參與兒童圖書館的建設(shè)；三是加強標準化研究。隨著《公共圖書館服務(wù)規(guī)范》的，應(yīng)繼續(xù)加強《公共圖書館未成年服務(wù)規(guī)范》的研究和制訂，從多方面規(guī)范兒童圖書館的服務(wù)，使兒童圖書館的服務(wù)邁上一個新臺階；四是加強兒童圖書館的人才培養(yǎng)。從集中力量編寫統(tǒng)一的培訓教材，組成高水平的專家教師隊伍，促進圖書館職業(yè)資格認證等多方面提高兒童圖書館館員的整體素質(zhì)和水平，提高兒童圖書館的社會形象。
參考文獻：
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[8]冷淑媛.兒童圖書館館員之訓練及責任[J].圖書館學季刊，1936，10（1）：88-89.
民國時期的教育思想范文第4篇
關(guān)鍵詞：凱興斯泰納；職業(yè)教育思想；價值評析
一、國內(nèi)研究綜述
目前，國內(nèi)關(guān)于凱興斯泰納原著的翻譯和出版，主要有《工作學校要義》（1935年）和《凱興斯泰納教育論著選》（1993年）等。
對凱興斯泰納較早的研究主要見于民國時期。凱興斯泰納的主要著作之一《工作學校要義》于1911年問世，很快，其著作中的教育理念就傳到中國。20世紀初，國內(nèi)著名教育學者樊炳清、錢歌川、姜琦、劉鈞等就對他的教育理論做過介紹、研究和評說，有的還親赴德國向他學習。其中，比較詳細的相關(guān)研究見于民國時期姜琦所著的《現(xiàn)代西洋教育史》。
目前，國內(nèi)關(guān)于凱興斯泰納的研究主要集中在以下四個方面：
1.凱興斯泰納個人經(jīng)歷和著作介紹
《教育學文集·教育目的》介紹了凱興斯泰納《公民教育的目的》，《世界教育名著通覽》介紹了凱興斯泰納的兩本主要著作《工作學校要義》和《德國青年的公民教育》。
2.凱興斯泰納總體思想內(nèi)容介紹和價值評析
《外國教育管理史教程》中，作者在第五章近現(xiàn)代德國的教育管理中，從倡導公民教育、倡導勞作教育和創(chuàng)辦補習學校三個方面介紹了凱興斯泰納的辦學思想?！锻鈬逃方坛獭钒褎P興斯泰納視為十九世紀末至二十世紀前期歐美新教育思潮的代表人物之一，介紹了其“公民教育”和“勞作學校”理論。在《德國基礎(chǔ)教育》中，作者將凱興斯泰納視為現(xiàn)代職業(yè)教育的開拓者，從三個方面著重介紹了凱興斯泰納在職業(yè)教育方面所作的貢獻。
3.凱興斯泰納勞作學校思想介紹
馬立志在《凱興斯泰納勞作教育思想及其現(xiàn)實意義》里闡述了凱興斯泰納勞作教育思想的理論來源、目的、任務(wù)和具體改革措施，挖掘出了其中滲透的“大職業(yè)教育觀”。在《外國教育實驗史》中，作者具體介紹了凱興斯泰納勞作學校實驗，并將凱興斯泰納勞作學校實驗與費斯泰洛齊教育實驗、杜威芝加哥教育實驗作了比較。
4.凱興斯泰納公民教育思想介紹
徐小洲在《論凱興斯泰納的公民教育思想》里介紹了凱興斯泰納公民教育思想的相關(guān)概念和實施公民教育的場所特點，最后評析了公民教育思想。李靜在《論凱興斯泰納的公民教育目的》中著重論述了凱興斯泰納公民教育思想與我國公民意識培養(yǎng)之間的聯(lián)系。
二、國外研究綜述
國外有關(guān)凱興斯泰納的眾多研究主要有兩大類：
1.介紹凱興斯泰納教育思想和改革實踐，并對其思想價值和改革影響進行評析
在由摩洛哥教育家Zaghloul Morsy主編的《世界著名教育思想家》（第二卷）中，作者結(jié)合凱興斯泰納的個人經(jīng)歷，介紹了凱興斯泰納個人主張背后的實踐來源。ThomasAlexander 和Beryl Parker 所著The New Education in the German Republic中主要論述了他的公民教育和勞作教育思想。
2.結(jié)合作者所在國家和所處時代所遇到的職業(yè)教育發(fā)展中產(chǎn)生的問題，對凱興斯泰納的職業(yè)教育思想和改革實踐有選擇地進行了介紹
前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡雅在其主要著作之一《國民教育和民主主義》中，談到了凱興斯泰納用于國民教育的教學方法。Philipp Gonon在The quest for modern vocational education ： Georg Kersch-ensteiner between Dewey， Weber and Simmel中，把凱興斯泰納與杜威、韋伯、西美爾聯(lián)系起來，給普遍的教育思想和改革提出了一些新見解。
民國時期的教育思想范文第5篇
鋼琴教育被中國人所接受與當時興起的“學堂樂歌”有著重要的聯(lián)系。19世紀末期，維新運動的失敗及帝國主義列強的入侵使國人開始意識到國家的落后及學習西方的必要性。當時的統(tǒng)治階級內(nèi)部的進步人士主張學習西方的文化科技，創(chuàng)立新式教育學堂，其中的鋼琴教育便成為學校開設(shè)樂歌課的重要內(nèi)容之一。一些進步人士還希望通過開設(shè)鋼琴課來傳播新思想，以喚起新一代救亡圖存的意志。所以，清朝末期國內(nèi)便開設(shè)了大量的新式學堂，并開設(shè)有樂歌課。后，當時的教育部門將樂歌課作為小學教育的必修內(nèi)容，以對學生進行美育教育。由于鋼琴能較為直觀地反映音樂的交響性，便成為了當時音樂教育活動的重要伴奏樂器。由此可知，清末民初學堂樂歌的興起有效推動了鋼琴教育的發(fā)展。其實，在學堂樂歌之前，中國已經(jīng)出現(xiàn)了學校鋼琴教育模式，但僅僅涉及一些鋼琴教育活動，如早期的教會學校在傳播西方音樂文化方面不乏鋼琴教育內(nèi)容。真正意義上以鋼琴作為學習對象的是美國傳教士林樂知在上海創(chuàng)辦的上海中西書院，該校在校規(guī)中明文規(guī)定在其8年的學習中都要學習鋼琴。上海的中西女塾還正式將鋼琴學習作為學校音樂學習的主要內(nèi)容，選修鋼琴的學生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的2/3左右，且學習時間一般不少于12年。［2］從此以后，全國各地的學校鋼琴教育逐漸發(fā)展起來，嚴修就曾創(chuàng)辦嚴氏保姆講習所，開設(shè)有鋼琴課，并為中國培養(yǎng)出了第一批幼教工作者。其實，早期的音樂教育完全是西化的，甚至連鋼琴老師也是由外國人擔任。在鋼琴教育的影響下，一些中國人開始利用業(yè)余時間跟隨私人教師學習，這便開啟了鋼琴社會教育的模式。當時的外籍教師是從事該項活動的主要力量，中國最早的音樂家?guī)缀醵荚谶@一時期接受過正規(guī)的社會音樂教育。
二、民國鋼琴教育的狀況及特色
(一)民國初期的鋼琴教育民國時期，系列新式學堂的建立對音樂文化的發(fā)展及普及有著重要的推動作用，特別是西洋的鋼琴自然成為中西新音樂形式的最佳工具。沈心工和李叔同便是當時鋼琴教育的杰出代表，他們赴歐留學，引進西洋音樂，開辟了中國新音樂教育的道路。當時的李叔同學成歸國后便在杭州的浙江師范學院教習鋼琴，培養(yǎng)了中國的第一代音樂師資。這一時期，意大利鋼琴家梅•帕奇在中國舉行了最早的鋼琴演奏會，在一定程度上擴大了鋼琴在中國音樂生活中的影響。1921年，他還在上海建立了第一支管弦樂隊，并親自擔任指揮長達20多年，跟隨其學習鋼琴的老一輩鋼琴家有于邊敏、張俊勇、周廣仁等。梅•帕奇注重手指的獨立性訓練，承續(xù)了歐洲現(xiàn)代鋼琴教法及演奏法的精華，并成為后來中國鋼琴家演奏的重要特點。與此同時，梅•帕奇還將當時最先進的鋼琴彈奏方法、教學思想傳入中國，極大地提高了中國鋼琴教育的水平，并培養(yǎng)了一大批著名的鋼琴演奏家，對中國早期的鋼琴教育事業(yè)做出了巨大的貢獻。［3］
(二)音樂教育成為社會文化生活的新風尚中華民國建立后，擔任教育總長的先生向全國頒發(fā)了《普通教育暫行辦法通令》《普通教育暫行課程之標準》。這些教育改革文件都將鋼琴教育作為新的課程標準內(nèi)容，其提倡的美育教育成為了當時救亡圖存的政治要求，并很快成為社會文化生活的新風尚。隨著學堂音樂教育的興起及發(fā)展，西方近代音樂知識，如鋼琴、風琴等逐漸成為音樂教育的主要內(nèi)容。1915年初，《科學》雜志發(fā)表的《和平進行曲》是第一首中國人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，標志著中國鋼琴音樂、鋼琴教育的興起。自此，一些著名的音樂家開始在西方音樂理論指導下，以民間音樂為素材，創(chuàng)作出一些具有民族特色的鋼琴曲。這些作品也是中國歷史上最早的鋼琴教育教材，為以后鋼琴教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，特別是在當時還出現(xiàn)了專門的音樂教育機構(gòu)，這說明專業(yè)化的鋼琴教育已初步形成。1927年，中國著名的音樂教育家蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國立音樂學院，這是中國第一所近代音樂教育機構(gòu)，說明專業(yè)音樂教育開始占據(jù)重要地位，對中國鋼琴教育具有劃時代的意義。當時的俄籍音樂家查哈羅夫說:“中國的鋼琴教育正如剛出生的嬰兒，而中國學生的聰明與勤奮是其迅速成長的重要基礎(chǔ)?！保?］
(三)時期鋼琴教育的進一步發(fā)展在的影響下，中國的鋼琴教育得到進一步發(fā)展。學校音樂教育的迅速發(fā)展不斷需要具有一定專業(yè)水準的音樂人才，所以，在當時的北京、上海等地出現(xiàn)了各種新式的音樂社團，并在這些社團基礎(chǔ)上建立了中國第一批音樂教育機構(gòu)，如北京大學音樂傳習所，上海?？茙煼秾W校音樂科等，為中國培養(yǎng)了一大批鋼琴教育隊伍，如李翠貞、巫一舟、范繼森等都是近代中國第一代鋼琴演奏家。在中國鋼琴教育發(fā)展中，中國國立音樂教育學院的建立使鋼琴教育步入正常發(fā)展軌道，出現(xiàn)了大量的鋼琴專業(yè)人才，鋼琴教育正式進入實質(zhì)發(fā)展階段。當時就有一個對中國音樂界有著重要影響的事件。1934年美籍作曲家亞歷山大發(fā)起了征集中國風味鋼琴曲的比賽，賀綠汀的《牧童短笛》獲得了一等獎，這樣的創(chuàng)作競賽在中國鋼琴教育史上還是第一次，《牧童短笛》也是中國鋼琴曲創(chuàng)作的里程碑。近代中國鋼琴教育之所以能有如此巨大的進步，正是有了專業(yè)的音樂教育機構(gòu)，打下了堅實的理論基礎(chǔ)，促進了鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展與進步。
(四)對中國鋼琴教育事業(yè)的影響的爆發(fā)使得剛剛起步的鋼琴教育受到了一定程度的影響。上海淪陷后，汪偽政權(quán)在原來國立音樂?？茖W校的基礎(chǔ)上建立偽國立音樂院，一些不愿在國立音樂院從教的老師開始轉(zhuǎn)入陳又新創(chuàng)辦的上海音樂專科學校。當時的國立音樂師專的師生們以其專業(yè)的素養(yǎng)代表著中國最高的音樂水平。國立音專的師生先后奔赴抗日前線參與戰(zhàn)斗，成為了中國鋼琴音樂教育的主力軍。1940年在重慶成立的國立音樂院逐漸成為大后方最著名的音樂學府，同時教育部還將原中央訓練團內(nèi)的音樂干部訓練班搬遷至重慶，并正式改名為國立音樂院分院。重慶教育部還曾組建了青木關(guān)國立音樂院，雖然條件非常艱苦，鋼琴師資嚴重不足，但鋼琴教育活動卻始終沒有停滯。與此同時，根據(jù)地的音樂工作者在非常艱苦的條件下創(chuàng)作出具有一定專業(yè)水平的作品，如瞿維的鋼琴曲《花鼓》等?？傊?，在艱苦的環(huán)境下，中國的鋼琴教育仍在頑強生存，為以后中國的鋼琴教育事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
三、民國時期中國的鋼琴音樂文化
(一)民國時期鋼琴傳播者的重要貢獻李叔同是中國近代音樂藝術(shù)領(lǐng)域的奇才，自幼便受到良好的教育，深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。中華民國政府建立后，李叔同從日本歸國，先后在天津工業(yè)學校、上海城東女校等從事音樂教育，曾教授過鋼琴演奏、作曲及音樂理論等課程，在當時動亂的社會環(huán)境下為中國培養(yǎng)了大批的音樂專業(yè)人才。李叔同在音樂課上對學生要求非常嚴格，每次上課前總是要給學生講授各種西洋樂器的知識，同時在教學上遵循循序漸進的原則，針對鋼琴技巧特殊性問題，提出了“寧可生，不可滑，生可以練，滑則很難醫(yī)。”［5］民國初期，李叔同主要在浙江兩級師范學堂執(zhí)教，他不但傳授給學生鋼琴技巧，而且還在人生觀上影響學生，許多學生從此走上了鋼琴教育的道路。此外，曾志忞對中國早期的鋼琴啟蒙教育也有著重大影響。中國最早鋼琴文化實踐的教育者大多深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，并接受西方優(yōu)秀文化，他們均以教育家的身份從事音樂活動。
