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對思想道德與法治的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；教學(xué)方法

一、教學(xué)內(nèi)容生活化，注重回歸生活實(shí)踐

小學(xué)生處于生活與學(xué)習(xí)的初級階段，缺乏一定的生活經(jīng)歷，在小學(xué)道德與法制基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生活化，能夠充分保證道德與法制教學(xué)課程的教學(xué)效率與教學(xué)效果，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)生基礎(chǔ)道德價(jià)值觀與法制思維體系的形成。教學(xué)內(nèi)容的生活化是對基礎(chǔ)教材內(nèi)容的進(jìn)一步延伸，這一教學(xué)過程中，需要教師結(jié)合道德與法制課程的基本教學(xué)特征與小學(xué)生的思維特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生日常生活相結(jié)合。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩這一過程中，教師單純地引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會感恩，可能無法幫助小學(xué)生理解感恩的真實(shí)意義和情感，因此，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，教師可以通過學(xué)生父母辛勤勞作的場景或從其生活經(jīng)歷出發(fā)，讓小學(xué)生從內(nèi)心深處感受到父母的辛苦，進(jìn)而產(chǎn)生感恩父母的情感，獲得感恩這一復(fù)雜的情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容的生活化有助于教師傳授知識和學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生只有真正地理解教學(xué)內(nèi)容，才能逐步形成正確、全面、完整的道德價(jià)值觀和法制觀體系。

二、采用多種教學(xué)方法

道德與法制課程中教學(xué)內(nèi)容的生活化需要結(jié)合具體的教學(xué)方法來對學(xué)生進(jìn)行滲透。從課程特征來看，新課改推進(jìn)下教師教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)風(fēng)格的多向轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，因此教師需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能更好地引導(dǎo)小學(xué)生道德價(jià)值觀和法制觀念的構(gòu)建。具體來講，教學(xué)方法的創(chuàng)新可以從兩個(gè)方面來展開。一方面，教師結(jié)合新時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，在教學(xué)過程中以多媒體為載體，通過多媒體動(dòng)畫教學(xué)的方式來詮釋教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)生更直觀地理解道德與法治的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，教師還可以結(jié)合生活中的常見小事，在課堂教學(xué)中模擬情境的創(chuàng)建，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)對小學(xué)生的基礎(chǔ)教育，引導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中構(gòu)建自己的思想價(jià)值觀和法制觀體系[2]。

對思想道德與法治的理解范文第2篇

道德與法治課的開設(shè)貫徹了黨和國家對教育提出的新要求，中小學(xué)生通過道德與法治課程的學(xué)習(xí)，不但可以促進(jìn)良好品德的形成，也可學(xué)習(xí)到相關(guān)的法律知識，了解公民應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，樹立法治意識、養(yǎng)成守法習(xí)慣，運(yùn)用法律保o自己。

2016年6月，教育部、司法部、全國普法辦頒布了《青少年法治教育大綱》，為在國民教育體系中系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)安排法治教育的目標(biāo)定位、原則要求和實(shí)施路徑提出了綱領(lǐng)性要求。2016年7月，教育部印發(fā)《全國教育系統(tǒng)開展法治宣傳教育的第七個(gè)五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出了切實(shí)將法治教育納入國民教育體系，形成學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的青少年法治教育格局。在這一背景下，道德與法治課應(yīng)運(yùn)生，這是新時(shí)代對教育提出的要求。建設(shè)社會主義法治中國是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和屹立于世界民族之林的必然選擇。培養(yǎng)社會主義合格的、負(fù)責(zé)任的守法公民是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)，這是每一個(gè)教育人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的責(zé)任。中小學(xué)實(shí)施道德與法治課程需要處理好以下幾組關(guān)系。

一、理解道德與法律概念的關(guān)系

道德和法律是人類社會內(nèi)外一致的雙重規(guī)范機(jī)制，缺一不可。道德歸屬于社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德以善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人們的言行，并通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會輿論維系并發(fā)揮作用。道德對人是一種“軟約束”，法律對人是一種“硬約束”。法律是由國家立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。法律是以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。由此可見，道德是內(nèi)在的“自律”，法律是外在的“他律”。道德主“內(nèi)”，法律主“外”；道德治“心”，法律治“身”；道德治“本”，法律治“標(biāo)”。道德與法律作為人類生活中的兩大基本社會規(guī)范，它們相互依存，相互支撐，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外結(jié)合，共同制約和引導(dǎo)著人們的行為，調(diào)節(jié)著各種利益之間的關(guān)系，維護(hù)著社會良好的秩序?？梢赃@樣說，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是維護(hù)道德的有力武器。

二、理清道德教育與法治教育的關(guān)系

道德教育側(cè)重培養(yǎng)有德性的人，更多的是從倫理學(xué)的角度來強(qiáng)調(diào)對人精神境界的提升。而法治教育側(cè)重于培養(yǎng)懂得基本的法律知識、具備法治精神的公民。法治教育以公民的權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去理解個(gè)體與國家、社會的關(guān)系和責(zé)任，讓學(xué)生從小懂得，任何人不論職位高低，在法律面前人人平等。法治教育追求的是未來公民能夠理性地、執(zhí)著地探索更好地解決問題的方法，從而推動(dòng)社會以法治的方式發(fā)展。

三、將道德教育與法治教育有機(jī)融合

在實(shí)施道德與法治課程時(shí)既要注重對中小學(xué)生良好道德的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)中小學(xué)生對法律信仰的培植，幫助中小學(xué)生從小增強(qiáng)社會主義法治觀念，提高他們的思想道德素質(zhì)。道德教育和法治教育的融合，既不是兩者的簡單調(diào)和，也不是思想政治教育的道德取向與法治取向的二元相加。而是以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)的道德化的法治教育和法治化的道德教育的有機(jī)融合。它們是彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是一個(gè)完整的教育整體?？鬃泳驮岢觥暗乐哉R之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”也就是說，以法律刑罰整頓、約束民眾，雖然民眾為了避免刑罰而服從，可使民眾暫時(shí)免于犯罪，但無法使他們在內(nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來引導(dǎo)民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾不僅在內(nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念，而且會自覺地端正自己的行為?？梢?，道德自覺與法律約束是相互聯(lián)系，相互作用的。因此，我們只有在法律的約束下將社會主義基本道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中的道德觀念，才能更好地培養(yǎng)人們良好的道德，提升他們的道德素質(zhì)。同樣，我們也只有在良好的道德支撐下進(jìn)行法治教育，才能增強(qiáng)人們的社會主義法治觀念，更好地培植人們對法律的信仰，使他們自覺遵法和守法，凸顯法律的權(quán)威性。

對思想道德與法治的理解范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；專題教學(xué)法；“幸福發(fā)展觀”；醫(yī)學(xué)院校

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是大學(xué)生德育與法制教育的主渠道。如何通過專題教學(xué)法，把大學(xué)生的德育與法制教育有機(jī)融合起來，構(gòu)建一個(gè)“幸福發(fā)展觀”的“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系，是我們北京中醫(yī)藥大學(xué)“基礎(chǔ)”課任課教師以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)的有益嘗試，通過專題教學(xué)法，凸顯人生幸福的價(jià)值取向，同時(shí)將教學(xué)體系融為一個(gè)道德化的法制教育和法制化的德育的有機(jī)整體，收到了良好教學(xué)效果，克服了當(dāng)前“基礎(chǔ)”課普遍存在的“兩個(gè)頭”教學(xué)模式和“拼盤式”教學(xué)現(xiàn)象，以及“千人一面”的說教形象，提高了教學(xué)的吸引力、親和力和影響力。

在講授具體課程內(nèi)容之前，我們把本課程的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃向同學(xué)們做了明確的介紹，并結(jié)合教材內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對自己大學(xué)生活和未來人生的重要意義，并向大學(xué)生具體闡釋了作為“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的具體含義。

“幸福是人們對現(xiàn)實(shí)生活的主觀反映，它既同人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值。主觀幸福感正是由這些因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗(yàn)?！盵1]而幸福發(fā)展觀，就是以人類幸福、每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為終極目標(biāo)的科學(xué)發(fā)展觀在人生觀和價(jià)值觀上的體現(xiàn)，它凸顯了科學(xué)發(fā)展觀的主體向度，即人的主觀感受與體悟。其中，幸福發(fā)展觀的核心概念有：“幸福感”，“國民幸福指數(shù)”，以及“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。

“幸福感是人們對自己現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的一種正面或非常滿意的主觀感受。它主要由三種感覺構(gòu)成，即生活和事業(yè)的滿足感、心態(tài)和情緒的愉悅感和人際與社會的和諧感。也就是說，幸福＝美滿生活＋愉悅身心＋和諧關(guān)系。影響幸福感的因素主要有四個(gè)，即社會發(fā)展水平、歷史文化背景、個(gè)人社會階層、個(gè)人生存狀況和改善預(yù)期及其實(shí)現(xiàn)度?！盵2]對于一個(gè)社會而言，如果將“每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”作為社會發(fā)展的基本原則，將人類幸福和人的全面自由發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，那么，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是手段，而人的幸福和人的發(fā)展才是目的。所以，發(fā)展的終極目標(biāo)不是物質(zhì)財(cái)富的最大化，而是人類幸福的最大化。

“國民幸福指數(shù)”（GNH）首先由不丹王室于上世紀(jì)70年代提出，旨在推進(jìn)政府如何為國民幸福謀福利，后來美國、英國相繼引入，進(jìn)而應(yīng)用到世界各國。從GDP到綠色GDP，再到人文指數(shù)HDI，最后到幸福指數(shù)GNH的提出，這種指數(shù)上的嬗變，反映了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展到人的發(fā)展的路徑轉(zhuǎn)換和價(jià)值觀更新。有專家預(yù)言，在不遠(yuǎn)的將來，幸福指數(shù)GNH將與GDP一樣重要，成為監(jiān)控國家經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行態(tài)勢，了解人民的生活滿意度的有力工具，同時(shí)成為科學(xué)的政績考核標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。

在“基礎(chǔ)”課的具體講授中，我們梳理出六個(gè)教學(xué)專題，通過專題講授，有機(jī)融合德育與法制教育的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的細(xì)化和分解。這六個(gè)專題的主題和內(nèi)容分別是：

專題一：“新的生活、新的希望”，包括緒論（珍惜大學(xué)生活、開拓新的境界）和第一章（追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念）的內(nèi)容。首先從“什么是大學(xué)”講起，以大學(xué)生如何做人、做事和做學(xué)問為主線，把思想道德素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育有機(jī)融合起來，使大學(xué)生了解身上肩負(fù)的社會責(zé)任與歷史使命，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，正確處理好自由和紀(jì)律的關(guān)系，要做一個(gè)動(dòng)機(jī)與效果都向善去惡的大學(xué)生，在做好人和做好事上體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，成為有成熟思想、良好道德行為和明確法律意識的社會棟梁。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“大學(xué)生的理想信念與權(quán)利義務(wù)”、“藥家鑫案的反思”等等。本專題突出“新”字，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生活之新，在于孕育新的理想，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，找到自己的生活節(jié)奏，樹立新的理想和新的奮斗目標(biāo)。

專題二：“主義、國家、價(jià)值”，包括第二章（繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神）和第三章（領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值）的內(nèi)容。

首先從“什么是主義”這個(gè)話題入手，通過同學(xué)討論和教師總結(jié)，使同學(xué)們對主義、原則和理念等抽象概念產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而提出并討論道德原則與法律原則之間、道德理念與法律理念之間的異同，使同學(xué)們真正認(rèn)識到道德與法律在原則和理念的層面上具有十分密切的同源關(guān)系。其次，從“什么是國家”入手，通過理論探討和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們從道德情感與法律這兩個(gè)層面更好地理解什么是愛國主義，怎樣做才是一個(gè)真正的愛國者。最后，從“什么是價(jià)值”入手，通過對人生真諦、人生價(jià)值和人生目的的講解和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，自覺主動(dòng)地把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)機(jī)密結(jié)合起來，把主義與國家、價(jià)值串聯(lián)起來，用思想成就信仰，用信仰凝聚力量，用力量創(chuàng)造價(jià)值，用價(jià)值實(shí)現(xiàn)主義，用主義引領(lǐng)人生，用人生振興中華，做一個(gè)忠誠的愛國者，讓自己的人生更有意義。在講授“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”時(shí)，強(qiáng)調(diào)愛國是一個(gè)憲法規(guī)定的公民義務(wù)，危害國家安全罪就是對個(gè)人與國家關(guān)系的刑法調(diào)整；在講授“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需要知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律制度的保護(hù)；在講授“做忠誠的愛國者”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的重要意義，并聯(lián)系《國家法》、《民族區(qū)域自治法》和《國防教育法》等法律內(nèi)容，幫助大學(xué)生增強(qiáng)國家主權(quán)意識、民族團(tuán)結(jié)意識和國防安全觀念；在講授“科學(xué)對待人生環(huán)境”中，強(qiáng)調(diào)《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》對正確處理人與自然關(guān)系的意義和作用。

專題三：“私德與公德、人格與尊嚴(yán)”，包括第四章（加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)）和第五章（遵守社會公德、維護(hù)公共秩序）的內(nèi)容。首先從“徳是什么”講起，講解道德的起源與本質(zhì)、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，以及私德與公德的區(qū)分，然后通過強(qiáng)調(diào)社會主義道德建設(shè)的核心和原則，深化榮辱觀教育、社會公德教育，提出踐行社會主義榮辱觀對維護(hù)社會公共秩序的重要意義，并通過介紹公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，闡明當(dāng)代大學(xué)生恪守公民基本道德規(guī)范的意義和途徑，最終落實(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的人格誠信與人格尊嚴(yán)的養(yǎng)成教育中，將道德要求內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，使大學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、恪守誠信的良好習(xí)慣和人格風(fēng)范。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“車輪上的道德與法律”、“當(dāng)助人為樂遭遇‘釣魚執(zhí)法’”、“當(dāng)見義勇為遭遇‘過失殺人’”等。

專題四：“工作與家庭、親情與愛情”，包括第六章（培育職業(yè)精神、樹立家庭美德）的內(nèi)容。首先從“孝是什么”講起，闡述家庭美德與職業(yè)道德的基本要求，通過介紹職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀、事業(yè)觀、愛情觀和親情觀，為將來處理好工作與家庭的關(guān)系，以及親情、友情與愛情的關(guān)系，打下良好的基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“小悅悅事件的反思”、“融合在道德與法律的護(hù)佑下選擇你的真愛”、“‘大義滅親’的道德爭論與法律演變”等。本專題強(qiáng)調(diào)“孝”字，幫助大學(xué)生牢固樹立“百善孝為先”的觀念，將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)（如“老吾老以及人之老、有吾幼以及人之幼”等）薪火傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

專題五：“自由與民主、權(quán)利與法律”，包括第七章（增強(qiáng)法律意識、弘揚(yáng)法治精神）的內(nèi)容。首先從“法是什么”講起，闡述法的起源和實(shí)質(zhì)，通過介紹我國社會主義法律精神、社會主義法治觀念和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)法律意識和國家安全意識，樹立民主法治、自由平等、公平正義和權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)法律思維方式，自覺維護(hù)法律權(quán)威，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“自由與民主的緣起”、“權(quán)利與法律的演變”、“這是正當(dāng)防衛(wèi)嗎”等。

專題六：“公民與人民、公平與正義”，包括第八章（了解法律制度、自覺遵守法律）的內(nèi)容。我們首先從“公民與人民的概念和異同”講起，通過講解公民意識與為人民服務(wù)的理念，系統(tǒng)介紹我國憲法規(guī)定的法律制度和重要的實(shí)體法律制度、程序法律制度，通過經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生掌握基本的法律知識，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的使命感和責(zé)任感，為將來更好地參政議政、促進(jìn)自身全面發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“我國憲法的歷程”、“知識產(chǎn)權(quán)糾紛案”、“行政法案例分析”、“辛普森殺妻案”等。

通過專題教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)德育與法制教育的融合創(chuàng)新，可以有效解決醫(yī)學(xué)生面臨的社會義務(wù)、法制觀念、心理健康和人格理念等方面的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)他們幸福成長、健康成才。因此，我們認(rèn)為，將這種以“幸福發(fā)展觀”為價(jià)值取向，以“二教合一”為核心內(nèi)容的專題教學(xué)法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)院校“基礎(chǔ)”課中，可以很好地落實(shí)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)大綱和教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生全面而自由發(fā)展的高等教學(xué)理念。

參考文獻(xiàn)

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對思想道德與法治的理解范文第4篇

關(guān)鍵詞：思政課；營銷專業(yè)；演繹教學(xué)；實(shí)踐

作者簡介：李象春，男，本科，教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?；李丹，女，本科，副教授，研究方向?yàn)楦呗毸枷胝谓逃?/p>

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）20-0125-03

演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論的哲學(xué)思維方法。演繹在教學(xué)上的目的是要通過邏輯分析，從一般理論中尋找并還原個(gè)別的具體現(xiàn)象和事實(shí)，從而發(fā)現(xiàn)新知、深化理論，建立具有共性與個(gè)性相統(tǒng)一的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為校思政公共課，所闡述的是一般思想道德與法律基礎(chǔ)理論。在對不同專業(yè)學(xué)生的施教過程中，要進(jìn)一步提高為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量，就必須依據(jù)該專業(yè)對從業(yè)者思想道德與法律行為的要求，進(jìn)行個(gè)性化演繹，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的個(gè)性現(xiàn)象與事實(shí)，為學(xué)生把在公共生活領(lǐng)域和專業(yè)工作領(lǐng)域中踐行本課理論統(tǒng)一起來。為此，我們在營銷專業(yè)學(xué)生中施教《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐中進(jìn)行演繹教學(xué)改革，從營銷專業(yè)的個(gè)性出發(fā)，拓展了營綃專業(yè)思想道德教育視野，豐富了營綃專業(yè)法律、法規(guī)知識，取得了思政公共課為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的較好效果。

一、在“思想道德”基礎(chǔ)上進(jìn)行“營銷專業(yè)思想道德”演繹

相對于共性“思想道德”來說，具體的“專業(yè)思想道德”則是對具體專業(yè)崗位工作者的特殊要求，它是屬于專業(yè)工作者思想道德的個(gè)性。因此，要提高為專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)質(zhì)量，就必須在共性理論指導(dǎo)下追根溯源演繹出具體“專業(yè)思想道德”，并在豐富生動(dòng)的個(gè)性中發(fā)現(xiàn)新知，豐富理論，把“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)與具體的“專業(yè)思想道德”教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)思政課為具體專業(yè)人才培養(yǎng)服務(wù)的教學(xué)特色。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”一般理論的同時(shí)，為學(xué)生從事本專業(yè)個(gè)性化的“思想道德修養(yǎng)”實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)以具體專業(yè)工作崗位對從業(yè)者的思想道德要求為依據(jù)，把握和處理好教材，充實(shí)個(gè)性化、專業(yè)性的實(shí)踐教學(xué)案例和項(xiàng)目。

現(xiàn)在使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材，是供高校各專業(yè)共用的公共教材。該教材雖然設(shè)有“第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德”的內(nèi)容，但闡述“職業(yè)精神”時(shí)仍然局限于一般“職業(yè)精神”和共性“職業(yè)道德”，并未也不可能囊括各個(gè)專業(yè)的個(gè)性思想與道德知識。作為應(yīng)用型專業(yè)的“思想道德修養(yǎng)”教育，應(yīng)當(dāng)在思想道德規(guī)范上體現(xiàn)具體的專業(yè)特色，逐一把“思想”與具體“專業(yè)思想”、“道德”與具體“專業(yè)道德”有機(jī)地統(tǒng)一起來，這只能靠教師在處理教學(xué)內(nèi)容、展開教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)加以解決。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)當(dāng)把上述共性職業(yè)精神和共性職業(yè)道德的基本要求，追根溯源演繹為具體的專業(yè)精神、思想與道德，建立起具有共性與個(gè)性相統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系，以實(shí)現(xiàn)由一般理論向具體專業(yè)實(shí)踐的飛躍。

為把“思想道德修養(yǎng)”教學(xué)與具體專業(yè)思想道德教育相結(jié)合，我們在市場營銷專業(yè)的施教中，以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，演繹并闡述了“樹立營銷專業(yè)理想，堅(jiān)定營銷專業(yè)信念”、“立足營銷崗位，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神”、“領(lǐng)悟營銷職業(yè)的人生真諦，立足營銷崗位創(chuàng)造人生價(jià)值”、“加強(qiáng)營銷職業(yè)道德修養(yǎng)，提高營銷職業(yè)道德”等思想道德理論，把共性理想信念和道德修養(yǎng)與營銷專業(yè)理想信念和道德行為規(guī)范有機(jī)地統(tǒng)一起來。

為引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從一般職業(yè)理想向具體專業(yè)職業(yè)理想實(shí)踐的飛躍，我們在教學(xué)中選用了與營銷職業(yè)相關(guān)的典型案例和項(xiàng)目，作為實(shí)現(xiàn)飛躍的橋梁。例如，在進(jìn)行營銷專業(yè)職業(yè)理想教育方面，選用“北京營銷大王的故事”、“王永慶從米店小老板到塑膠大王的成功秘訣”等真人真事，具體生動(dòng)地演繹了科學(xué)的營銷職業(yè)理想與光明的營銷前途的在聯(lián)系，為學(xué)生確立營銷職業(yè)理想，堅(jiān)定營銷職業(yè)信念展示出具體生動(dòng)、形象逼真學(xué)習(xí)楷模。同時(shí)，還采用了“制定營銷職業(yè)生涯規(guī)劃”、“市場營銷歷史文化的探討”等項(xiàng)目，讓學(xué)生能在職業(yè)生涯規(guī)劃中確立和鞏固營銷職業(yè)理想，并從市場營銷的歷史文化探討中汲取睿智和力量，為順利實(shí)現(xiàn)營銷職業(yè)理想奠定堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。

在“道德修養(yǎng)”方面，把“道德修養(yǎng)”與市場營銷主體的道德行為規(guī)范有機(jī)地統(tǒng)一起來。在營銷專業(yè)的道德教學(xué)中，選用“人品重于商品”、“善待顧客得人心”、“海爾售后服務(wù)觀念”，“聲望的價(jià)值”等正面營銷道德案例。同時(shí)，引用“損人不利已的價(jià)格戰(zhàn)”、“宰客黑酒吧”、“三聚氰胺”、“蘇丹紅”、“塑化劑”等反面營銷道德案例。通過對正、反營銷道德行為及其后果的演繹，既較好地發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主體的積極性。不但讓學(xué)生認(rèn)識了市場營銷行為道德的經(jīng)濟(jì)意義，而且深化了對一般道德理論和營銷道德倫理內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。這對體現(xiàn)應(yīng)用型院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”教學(xué)的專業(yè)性，增強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高實(shí)效性具有重要意義，對引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從一般思想道德理論向具體專業(yè)的思想道德實(shí)踐飛躍具有決定性作用。

二、在“法律基礎(chǔ)”上進(jìn)行“專業(yè)法律法規(guī)”演繹

高校各專業(yè)共用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材，在法律法規(guī)方面只概述了憲法、實(shí)體法和程序法。即使在第六章中所涉及的職業(yè)活動(dòng)法律，仍只是各種職業(yè)的共性法律知識。如《民法通則》、《公司法》、《合同法》、《勞動(dòng)合同法》、《民事訴訟法》、《仲裁法》等，很難囊括各種不同專業(yè)特定的“職業(yè)法律法規(guī)”。對此，在教學(xué)中從四個(gè)方面進(jìn)行演繹。

1.從憲法來進(jìn)行演繹。憲法是“母法”，專業(yè)性法律法規(guī)都是對“母法”的具體化。如憲法基本原則中的“公民權(quán)利原則”、“法治原則”等，在具體專業(yè)工作領(lǐng)域如何遵循，就必須通過專業(yè)工作領(lǐng)域的具體案例或項(xiàng)目來進(jìn)行演繹。例如，給營銷專業(yè)學(xué)生講授這些憲法原則時(shí)，通過選用“買強(qiáng)賣”、“合同詐騙”等案例和商業(yè)糾紛“調(diào)解”、“仲裁”、“訴訟”等項(xiàng)目，演繹出主體平等、買賣自愿、公平交易、誠實(shí)守信，禁止濫用權(quán)利等商事法律原則。再如，憲法規(guī)定的公民平等權(quán)、人身自由權(quán)、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)等基本權(quán)利，以及遵守憲法和法律、依法納稅等公民的基本義務(wù)。在講授這些共性權(quán)利和義務(wù)時(shí)，通過“協(xié)商簽約”、“侵權(quán)賠償”等案例和項(xiàng)目，演繹出訂立買賣合同的平等協(xié)商權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身財(cái)產(chǎn)安全權(quán)、獲得賠償權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)等具體權(quán)利，以及承擔(dān)違約、違法責(zé)任，公平競爭，不摻雜使假，保證產(chǎn)品質(zhì)量，接受監(jiān)督，依法納稅等具體義務(wù)。

2.從刑法來進(jìn)行演繹。刑法是關(guān)于各領(lǐng)域犯罪的普遍性法則，囊括了各專業(yè)領(lǐng)域“犯罪”行為的共性及刑罰法則。例如，刑法規(guī)定的十大類犯罪都是一般性分類，尚未涉及具體專業(yè)工作領(lǐng)域的具體犯罪行為。在對營銷專業(yè)學(xué)生施教中，除營銷專業(yè)課中所列舉的法律法規(guī)案例外，還從近年的“3?15”報(bào)道中選用了有關(guān)營銷方面的具體案例來進(jìn)行演繹。通過“奪命電熱毯”、“火鍋爆炸”、“毒豆腐”、“毒玩具”等典型案例，從刑法規(guī)定的破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪中，演繹出造假售假、商業(yè)欺詐、不公平競爭等具體的營銷違法犯罪行為；從侵犯公民人身權(quán)利、民利罪中，演繹出假冒偽劣商品損人害人等具體的營銷違法犯罪行為；從侵犯財(cái)產(chǎn)罪、妨害社會管理罪中，演繹出合同詐騙、地溝油、無證作坊、有毒食品等具體的營銷違法犯罪行為；從貪污賄賂罪中演繹出商業(yè)賄賂、、走私販私等具體的營銷違法犯罪行為。

3.通過具體案例進(jìn)行演繹。在教材所闡述的專業(yè)性法律中，通過選用相應(yīng)的具體案例來進(jìn)行演繹，可進(jìn)一步體現(xiàn)法規(guī)的個(gè)性化內(nèi)涵。例如，工商專業(yè)的市場主體法，以及環(huán)境保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、食品安全法、商標(biāo)法等，這些法律法規(guī)均屬商法范疇，如果缺乏具體商業(yè)案例的演繹，空洞的法律規(guī)定是較難讓人理解和掌握的，因而有待于教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中把“法律基礎(chǔ)”與具體營銷的合法行為或違法、犯罪行為有機(jī)地統(tǒng)一起來。為此，我們有針對性地增選和充實(shí)了“野蠻裝卸”、“違規(guī)運(yùn)輸危險(xiǎn)品”、“私印私貼名牌商標(biāo)”等具體案例，把商事法律法規(guī)演繹得淋漓盡致，發(fā)人深省。這不但有利于進(jìn)一步提高學(xué)生對商業(yè)法律法規(guī)的理解能力和應(yīng)用能力，還能讓學(xué)生通過掌握什么是營銷的合法行為，什么是營銷違法行為和犯罪行為，進(jìn)而深化對“法律基礎(chǔ)”的認(rèn)知，全面增強(qiáng)法律意識，提高法律素質(zhì)。

4.通過具體項(xiàng)目來進(jìn)行演繹。例如，“擬訂商業(yè)合同文本”、“產(chǎn)品‘三包’實(shí)施方案”等項(xiàng)目都必須依法制作。在項(xiàng)目教學(xué)方面，精選“貿(mào)易或加工合同文本的制訂”、“產(chǎn)品‘三包’說明書制作”、“安全運(yùn)輸規(guī)范”、“貿(mào)易談判計(jì)劃的制訂”、“市場營銷策劃書的制訂”、“發(fā)盤、回盤的法律效力分析”等，把“法律基礎(chǔ)”中的“公司法”、“合同法”等與“市場主體行為規(guī)范”有機(jī)地統(tǒng)一起來。在依法制作這些項(xiàng)目中，先通過教師示范，再組織學(xué)生獨(dú)立完成類似的項(xiàng)目。其實(shí)，這就是教師在“做中教”，學(xué)生在“做中學(xué)”的教學(xué)模式。在這種把“教、學(xué)、做”融為一體的教學(xué)模式中，學(xué)生在“做”中最容易從個(gè)性和共性的內(nèi)在聯(lián)系上，熟悉具體“專業(yè)法律法規(guī)”實(shí)踐，理解“法律基礎(chǔ)”理論。

三、把演繹和歸納結(jié)合起來，深化理論教學(xué)

演繹和歸納是科學(xué)研究常用的方法，也是進(jìn)一步深化理論教學(xué)的重要方法。在教學(xué)中演繹是從一般理論推論出個(gè)別事實(shí)的方法，歸納則是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般理論的方法。

長期以來，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，都是采用先拋出教材中歸納好的抽象理論，再用具體事例進(jìn)行論證的實(shí)證教學(xué)模式?，F(xiàn)在反其道而行之，先依據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)，運(yùn)用相關(guān)案例或項(xiàng)目演繹個(gè)性化的思想道德與法律法規(guī)，這些專業(yè)性的典型案例或項(xiàng)目非常生動(dòng)、具體，也最貼近學(xué)生所學(xué)專業(yè)和畢業(yè)后的工作實(shí)際，因而是學(xué)生所喜聞樂見的，他們學(xué)習(xí)起來也興致盎然。在演繹的基礎(chǔ)上，再從生動(dòng)具體的案例或項(xiàng)目中歸納出一般的理論，把專業(yè)性的個(gè)性化案例或項(xiàng)目，同教材闡述的一般理論緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在具體案例或項(xiàng)目中不但欣然接受理論，而且深化了對理論的認(rèn)識。例如，給營銷專業(yè)學(xué)生講授“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”時(shí)，首先講述“張瑞敏砸冰箱”的故事。1984年12月26日，35歲的張瑞敏“臨危受命”，走馬上任擔(dān)任海爾冰箱廠廠長。張瑞敏一上任就提出：“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品。”在這種思想指導(dǎo)下，1985年張瑞敏帶頭把76臺有質(zhì)量缺陷的冰箱用大錘全部砸爛。如今在海爾科技館里的那把“聞名遐爾”的大鐵錘，仍在向人們訴說著質(zhì)量與品牌的故事。這一錘砸出的不僅僅是質(zhì)量意識，更是一種對顧客負(fù)責(zé)的誠信觀念。從此，質(zhì)量意識、誠信觀念深深扎根于海爾人心中，引導(dǎo)海爾成長成為世界聞名的跨國大公司。

在演繹這個(gè)真實(shí)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)一步歸納：從張瑞敏砸冰箱的故事中，不難發(fā)現(xiàn)“質(zhì)量就是品牌，誠信就是生命”商場雖如戰(zhàn)場，勝負(fù)難料，但真正的商人從來都是“人品重于商品”。只有堅(jiān)守誠信的品德，才能樹立品牌，贏得市場，把企業(yè)做大做強(qiáng)。教師三言兩語的歸納，升華了教材闡述的“誠信理論”。

綜合運(yùn)用歸納――演繹法的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的過程。創(chuàng)新就是在實(shí)踐中不斷從已知去發(fā)現(xiàn)未知，又用新知去指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷獲得新認(rèn)識、制造新工具、從事新實(shí)踐的過程。創(chuàng)新離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維就是在實(shí)踐中不斷由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，不斷由新的認(rèn)識向新的實(shí)踐飛躍的過程。歸納和演繹的關(guān)系就是一般與個(gè)別不斷轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。因此，在教學(xué)中堅(jiān)持以實(shí)踐性案例和項(xiàng)目為基礎(chǔ)，把歸納和演繹結(jié)合起來，從演繹到歸納，又從歸納到演繹的過程，就是使個(gè)性與共性二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的過程，是啟迪睿智、創(chuàng)新思維、誘發(fā)靈感、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程。

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對思想道德與法治的理解范文第5篇

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會怎么寫?依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標(biāo)。下面是小編為大家?guī)淼姆ㄖ螌?shí)踐活動(dòng)有感心得體會范文五篇，希望對大家有所幫助!

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會范文1“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。

立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預(yù)防和控制力度。

執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對法律實(shí)施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。

司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。

作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會范文2法制，這是一個(gè)并不陌生的字眼，它是社會進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個(gè)字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是認(rèn)識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。

不少同學(xué)會認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動(dòng)自如那就叫安全。誠然，這確實(shí)叫安全，但這決不是安全的全部。我認(rèn)為，即便是一個(gè)具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點(diǎn)亂子;這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。

有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個(gè)具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網(wǎng)絡(luò)游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個(gè)通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結(jié)恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現(xiàn)出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實(shí)實(shí)地讀好書，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。

無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是結(jié)果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動(dòng)意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的。可是思想道德的殘缺、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經(jīng)死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎?這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機(jī)器，只能成為社會發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會發(fā)展的危險(xiǎn)物。生命如此，何其殘酷。

大學(xué)生，已經(jīng)是一個(gè)基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學(xué)會做人是的學(xué)問，也是做人處事的基礎(chǔ)，提高思想到德修養(yǎng)關(guān)系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養(yǎng)關(guān)鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書籍，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結(jié)反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強(qiáng)化，定能夠改變自己的不良習(xí)慣，而建立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會范文3法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護(hù)我們未成年人的。但是，如果我們不能正確的使用這個(gè)武器來保護(hù)我們，給我們帶來的將是嚴(yán)肅的懲罰!

據(jù)報(bào)道：去年7月至9月，安徽當(dāng)涂縣城幾十家居民及企業(yè)單位被盜，每起盜竊案數(shù)額不大，但作案手段高明，案發(fā)現(xiàn)場幾乎不留痕跡，搞得當(dāng)?shù)厝诵幕袒?。辦案人員奔波數(shù)月破案后發(fā)現(xiàn)，作案者竟是14個(gè)8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團(tuán)伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數(shù)。每次作案由她安排，一個(gè)暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學(xué)后每周末偷一次的計(jì)劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責(zé)怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的'犯罪數(shù)額越來越大。我們小學(xué)生現(xiàn)在最缺乏的就是法律知識，如果知道了法律知識也就有可能不會犯罪，可就是因?yàn)槿狈Ψ芍R，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。

法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學(xué)生認(rèn)為“只是違反一下學(xué)校紀(jì)律而已，沒問題的，以后我就不違法了?！闭埬憧禳c(diǎn)打消這個(gè)念頭。因?yàn)楝F(xiàn)在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯(cuò)。我們作為學(xué)生，總是要離開校園，來到這個(gè)社會打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養(yǎng)我們的法律知識，預(yù)防犯罪。

總而言之，在履行自己的義務(wù)中也要保護(hù)好自己的權(quán)利。不能讓別人來代替自己。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會范文4法制教育是培養(yǎng)大學(xué)生全面素質(zhì)的重要內(nèi)容，以對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。認(rèn)真抓好大學(xué)生法制教育素質(zhì)，切實(shí)做好高校安全工作，是高校實(shí)踐“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我切身感受到加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的意義：加強(qiáng)大學(xué)生法制教育是高等院校培養(yǎng)高級符合型人才的需要;是實(shí)現(xiàn)社會主義法治國家的需要;是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的需要;是社會主義精神文化合作的需要;是擴(kuò)大對外開放，加強(qiáng)國際經(jīng)濟(jì)文化合作的需要，同時(shí)也是為了使大學(xué)生法制教育適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，降低大學(xué)生犯罪率，使大學(xué)生認(rèn)識守法的必要性和犯法的危害性。

法制教育不僅向我們宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是讓我們認(rèn)識到法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)，權(quán)利的有效武器。法制教育給我們了這樣一個(gè)信息，即法律就在我們身邊，我們學(xué)習(xí)生活的學(xué)校，家庭，社會有一個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí)，工作和生活，調(diào)整著各種社會關(guān)系。只有自覺遵紀(jì)守法才能健康順利的成長，并有一個(gè)良性發(fā)展。

社會，它的含義是先進(jìn)發(fā)達(dá)，而在實(shí)際的社會生活中卻存在違法犯罪的污點(diǎn)。在這其中，大學(xué)生的犯罪率也在呈上升趨勢。這說明當(dāng)前大學(xué)生法律意識普遍比較淡薄，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該自覺學(xué)法、守法、用法，不斷增強(qiáng)社會責(zé)任感。大學(xué)生犯罪早已不是什么新鮮事，這一次又一次的犯罪事實(shí)讓人們痛心，在依法治國不斷深入的紀(jì)念，這些高素質(zhì)且高智商的特殊群體為何一而再再而三地走進(jìn)犯罪的深淵，這讓同樣作為高校大學(xué)生的我們不禁捫心自問。

人生會面臨多次選擇，當(dāng)我們正處于十字路口不知道何去何從時(shí)，我們將作出如何的抉擇?在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自己后悔一生，面對那些選擇了不歸路的人們來說，又是如何的后悔與失去自由的無奈和悲哀。他們用自己犯的過錯(cuò)來警示我們——這些正處于美好青春年華的少男少女，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的法律意識，遵紀(jì)守法、學(xué)法、懂法、守法。這次法制教育課，我學(xué)到了有關(guān)法律的基本知識，也提高了法律意識，更明白了用法律武器保護(hù)自己，用智慧的頭腦武裝自己?？傊?，法律教育深入人心，深得人心。

社會發(fā)展到今天，從現(xiàn)代教育理論的角度要求我們必須由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，因?yàn)榻逃臼率菫榱伺囵B(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的全面素質(zhì)，而不是單純的灌輸科學(xué)文化知識。開展法制教育，提高了我們大學(xué)生的素質(zhì)，為我們的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境和文化氛圍。所以作為大學(xué)生的我們一方面要自我約束，遵紀(jì)守法;另一方面，我們的學(xué)習(xí)生活又要有穩(wěn)定的治安秩序作保障。

通過這次法制教育課程，不僅讓我對于法律知識和犯罪影響有了更深一步的了解，更使我心靈上得到了法律的洗禮。教育和引導(dǎo)我們面對紛紜的社會，應(yīng)保持法律，不可逾越之心;權(quán)益，務(wù)必維護(hù)之理。努力營造一個(gè)安全的生活家園。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會范文5七月七日參加了由涪陵區(qū)教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓(xùn)，時(shí)間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節(jié)，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學(xué)反思和縣小學(xué)教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細(xì)解讀。這一天的培訓(xùn)，總體感覺是嚴(yán)謹(jǐn)且高效，受益匪淺。

伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學(xué)校資源，讓學(xué)生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動(dòng)，不僅使學(xué)生明確了學(xué)校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節(jié)課在兩個(gè)地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學(xué)，針對剛?cè)雽W(xué)的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚(yáng)激勵(lì)等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強(qiáng)的駕馭課堂的能力;二是引入“校園童謠”，學(xué)生對“鈴聲下的規(guī)范”學(xué)得快，記得牢。

羅英老師上的二年級《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學(xué)習(xí)，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動(dòng)貫穿其中，并緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生既了解了中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，又得到了“珍愛親情、友情，積極、愉快地生活”的情感體驗(yàn)。

聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統(tǒng)編三科教材一方面是形勢發(fā)展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實(shí)教育方針，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提升教育質(zhì)量等高度充分認(rèn)識新編教材的意義。要準(zhǔn)確理解和把握三科統(tǒng)編教材的思想和內(nèi)容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎(chǔ)為先，四是要突出創(chuàng)新為上。在內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國家主權(quán)教育和法治教育等內(nèi)容。對統(tǒng)編教材的使用一要高度重視，二要強(qiáng)化培訓(xùn)，三要加強(qiáng)教研，四要落實(shí)保障措施，五要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。我們對新教材有了更明確的認(rèn)識。

鐘曉菊老師的培訓(xùn)，從統(tǒng)編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學(xué)建議等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認(rèn)為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價(jià)值貫穿于兒童日常的生活當(dāng)中。知道了對于小學(xué)低年級而言，一個(gè)人如果從小就接受以權(quán)利義務(wù)、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主的法治教育，長大后便更有希望成為一名具備規(guī)則意識、程序觀念等法治意識的公民。鐘老師的培訓(xùn)通過課件全面展示，生動(dòng)而且具體，使人印象深刻，對我們今后的日常教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。