前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文第1篇

鄉(xiāng)土文化資源包括有地域特色的山川地理、民俗民風(fēng)、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、名人軼事、宗族文化等。不同的地域形成了不同的鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化資源，經(jīng)過(guò)千百年的積淀，有著豐富的內(nèi)涵?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提到："各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。"

湛江市硇洲中學(xué)的學(xué)生生長(zhǎng)于農(nóng)村海島，在接觸鄉(xiāng)土文化資源方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與鄉(xiāng)土資源的整合與發(fā)展。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，探索文化資源中蘊(yùn)涵的作文因子，從而拓寬寫(xiě)作的內(nèi)容，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)會(huì)寫(xiě)作。本文基于此，嘗試探討地方鄉(xiāng)土資源的寫(xiě)作指導(dǎo)。

1.胸有百萬(wàn)雄兵，方可戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勝

一般來(lái)說(shuō)，在布置寫(xiě)作之前，一些有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)對(duì)學(xué)生展開(kāi)適度的指導(dǎo)，盡管讀到高中了，但是很多學(xué)生依然對(duì)作文感到害怕，感到?jīng)]有什么可以寫(xiě)的，這源于學(xué)生平時(shí)的觀察有一定的局限性，或者盡管掌握了一些作文素材，但是到用的時(shí)候，學(xué)生卻依然感覺(jué)沒(méi)有辦法寫(xiě)出來(lái)，依然沒(méi)有什么可以用的作文資源，因此，在進(jìn)行寫(xiě)作之前，可以給學(xué)生一個(gè)心理的準(zhǔn)備，先讓他們積累相關(guān)的作文資源，到要寫(xiě)的時(shí)候，就會(huì)感到有源源不斷的"活水"。

在我校舉行的"鄉(xiāng)土杯"的作文系列比賽之前，我就發(fā)動(dòng)學(xué)生多留意身邊的鄉(xiāng)土資源。開(kāi)始征文的時(shí)候，很多的學(xué)生就有資源可寫(xiě)。比如：一說(shuō)的身邊的美人美事等，有些同學(xué)就寫(xiě)得過(guò)大過(guò)虛，抓不到事情的實(shí)質(zhì)，梁江婷同學(xué)就很留意身邊的事情，就寫(xiě)了在冬天來(lái)臨之前，硇洲很多家庭都煮姜湯的事情來(lái)突出家庭中的人與事，更顯出家人（奶奶）給家人的濃濃的暖意。

還有一位同學(xué)的《一筆救災(zāi)款》，就很善于抓住一個(gè)典型的事例來(lái)寫(xiě)出人的變化，同樣是遭受臺(tái)風(fēng)的破壞，但是在面對(duì)一筆救災(zāi)款前，大家互相推讓，最后這筆救災(zāi)款成了村里的助學(xué)金，讓人感受到人心的暖意與看到村子的巨大變化。這些同學(xué)正是在寫(xiě)作之前就有一雙慧眼，注意收集鄉(xiāng)土資源，并且善于思考，同樣的題材寫(xiě)出了新意，寫(xiě)出立意不錯(cuò)的文章，獲得很好的效果。誠(chéng)如"胸有百萬(wàn)雄兵，方可戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勝"，寫(xiě)作就應(yīng)如此，胸中有了無(wú)盡的鄉(xiāng)土文化資源，方可幫助自己寫(xiě)出好文章來(lái)。

2.看菜下米――有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源指導(dǎo)

很多教師在講述寫(xiě)作的時(shí)候，往往就是以文論文，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作的思路拓展不夠，因而，一些學(xué)生在多次的寫(xiě)作之后，依然不知怎樣的去寫(xiě)，這也許與老師對(duì)寫(xiě)作的講述不到位有關(guān)。怎樣的指導(dǎo)講述寫(xiě)作，相信很多老師有自己的一套，但是要讓學(xué)生真正的掌握寫(xiě)作的要領(lǐng)，有些老師卻做得不是很好。筆者試從以下兩個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)探討。

2.1情景講述式指導(dǎo)分析。所謂情景講述式指導(dǎo)，就是要學(xué)生根據(jù)自己所理解的本土資源，在描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)作，進(jìn)而進(jìn)行修改，最終寫(xiě)成自己的出彩作文。其實(shí)情景講述式，同學(xué)用得很多，看過(guò)的電視電影小說(shuō)等等，很多的同學(xué)的描繪都很生動(dòng)，既然學(xué)生有這樣的能力，為什么不好好的用到作文上呢？

在寫(xiě)作中，教師可以好好的利用情景講述式，讓學(xué)生大膽的暢所欲言，抓住作文的主題展開(kāi)。比如在寫(xiě)到硇洲燈塔的時(shí)候，我就是先讓很多同學(xué)展開(kāi)描述：有些學(xué)生從燈塔的建造的歷史描述，有些學(xué)生從建造的材料入手，有些學(xué)生從燈塔內(nèi)部的構(gòu)造說(shuō)，還有學(xué)生從法國(guó)入侵硇洲說(shuō)起等等，不一而足，經(jīng)過(guò)學(xué)生心目中的一番描述，然后教師再在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)升華。有這樣的一個(gè)前提，學(xué)生感到寫(xiě)作就得心應(yīng)手，知道該寫(xiě)那些，哪些內(nèi)容應(yīng)該突出，哪些內(nèi)容應(yīng)該簡(jiǎn)略去寫(xiě)。通過(guò)適當(dāng)?shù)那榫爸v述，學(xué)生的寫(xiě)作興趣也得到有效的激發(fā)。

2.2體驗(yàn)活動(dòng)式指導(dǎo)分析。體驗(yàn)活動(dòng)的方式很多，學(xué)生可以走進(jìn)生活進(jìn)行直接體驗(yàn)，也可以閱讀相關(guān)作品進(jìn)行間接體驗(yàn)。生活永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的源泉，要重視學(xué)生在生活中的直接體驗(yàn)，要把學(xué)生關(guān)注的目光引向廣闊的世界，既能在一草一木、一物一事中感受心靈的顫動(dòng)，也能在紛繁復(fù)雜中學(xué)會(huì)平靜客觀理性地思考。可以訪問(wèn)名人學(xué)者，游覽自然風(fēng)光和名勝古跡等，使學(xué)生對(duì)所要描繪的對(duì)象有一個(gè)更為真實(shí)、細(xì)致、客觀和深刻地了解，讓學(xué)生有自己的體驗(yàn)，有自己的思考。

就比如硇洲中學(xué)舉行的"鄉(xiāng)土杯"征文所說(shuō)的那樣：面對(duì)多姿多彩的家鄉(xiāng)風(fēng)景，一山一水，一草一木，無(wú)不牽動(dòng)你們的情思，或勾起童年的記憶，或喚醒未來(lái)的憧憬，或引發(fā)一個(gè)動(dòng)人的故事……想"秀"出家鄉(xiāng)美景的獨(dú)特魅力，你可以從多角度、全方位地展現(xiàn)家鄉(xiāng)特色。可以是看的，讓人賞心悅目；可以是吃的，令人饞涎欲滴；可以是玩的，叫人愛(ài)不釋手……讓人們從你對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)景風(fēng)俗風(fēng)貌的描繪中，體會(huì)到硇洲這塊土地上獨(dú)特的風(fēng)景。

經(jīng)過(guò)這樣的指導(dǎo)，激起學(xué)生的寫(xiě)作興趣，打開(kāi)了寫(xiě)作的思路，給學(xué)生留下思考、想象的空間。經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)明白寫(xiě)作的一些竅門(mén)，也會(huì)感到寫(xiě)作不是那么的難了。

3.在寫(xiě)作中要落實(shí)鄉(xiāng)土資源素材的使用

有些學(xué)生雖然在老師的指導(dǎo)下對(duì)農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化資源有一定的認(rèn)識(shí)，但是在具體的寫(xiě)作中，有些學(xué)生還是會(huì)忘掉寫(xiě)作指導(dǎo)的內(nèi)容，還是按自己以前的方式去寫(xiě)，這樣做的一個(gè)后果就是這些學(xué)生寫(xiě)作能力很難提高。為了寫(xiě)作質(zhì)量的提升，要讓學(xué)生努力的落實(shí)具體的指導(dǎo)，并注意聯(lián)系到具體的鄉(xiāng)土資源開(kāi)展寫(xiě)作。

鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；美術(shù)教學(xué)；新課程改革

隨著新課程改革的推進(jìn)，美術(shù)教育面臨著許多挑戰(zhàn)。作為一線美術(shù)教師，如何有效開(kāi)發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，以彌補(bǔ)國(guó)家美術(shù)課程的單一與不足，發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本民族、本地區(qū)的獨(dú)特的藝術(shù)形式，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)多樣性和實(shí)用性的需求，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。針對(duì)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際情況，作為鄉(xiāng)村教師更應(yīng)該以鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)為契機(jī)，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，為美術(shù)教學(xué)注入新的活力。

一、結(jié)合本地資源，開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的必要性

充分挖掘本地的鄉(xiāng)土文化資源，合理利用和積極開(kāi)發(fā)課程資源，給學(xué)生提供貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活、貼近時(shí)代的美術(shù)教育資源，拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用美術(shù)的渠道，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的有益嘗試。鄉(xiāng)土美術(shù)作為一種藝術(shù)性的民族文化，充分展示了本地人民的智慧和能力，讓鄉(xiāng)土美術(shù)文化走進(jìn)美術(shù)課堂，讓學(xué)生了解民族自豪的過(guò)去和輝煌的未來(lái)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。通過(guò)了解和發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，精心組織開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育活動(dòng)，還能將環(huán)境教育和美育相結(jié)合，增進(jìn)學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題的理解，樹(shù)立學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、美化家鄉(xiāng)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。

二、鄉(xiāng)土文化在美術(shù)教學(xué)中的巧妙運(yùn)用

（一）探本溯源，設(shè)置情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和審美能力，結(jié)合課程特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生感興趣的課題的研究，營(yíng)造寬松、民主的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生嘗試不同的工具材料，用不同的方法進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)。農(nóng)村廣闊的田野、豐富的自然環(huán)境、悠久的文化積淀，為農(nóng)村的美術(shù)教育提供了生動(dòng)的課程資源，既可以使身處農(nóng)村的孩子感受到美術(shù)課的生動(dòng)有趣，還能堅(jiān)定農(nóng)村孩子健康向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)農(nóng)家孩子感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。讓學(xué)生通過(guò)戶外體驗(yàn)，主動(dòng)收集材料，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，親手描繪或制作作品，讓學(xué)生成為整個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的主體。從而使鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容直接聯(lián)系起來(lái)，并創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境，可以讓學(xué)生在身臨其境中感受美，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。這樣通過(guò)設(shè)置情境的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生開(kāi)闊了視野，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化與美術(shù)教學(xué)的密切聯(lián)系。結(jié)合本地資源開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃了，而且學(xué)生描繪、制作的作品也是豐富多彩，各具特色，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

（二）因地制宜，循序漸進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論，是提高學(xué)生審美能力重要手段。讓學(xué)生找尋生活中的美術(shù)作品，對(duì)鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，是切合農(nóng)村孩子認(rèn)知實(shí)際的一種好的做法。

美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中應(yīng)以豐富多彩的活動(dòng)為載體，淡化“填鴨式”的說(shuō)教，關(guān)注學(xué)生的積極參與、親身體驗(yàn)和情感感受。而大自然賜予我們豐富的、獨(dú)特的自然資源，尤其是很多農(nóng)村學(xué)生，利用自然資源不僅可以豐富和貼近學(xué)生的生活，也可以解決農(nóng)村學(xué)生購(gòu)買(mǎi)美術(shù)材料的經(jīng)濟(jì)困難，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)情感。所以在教學(xué)中，可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，組織學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，親近自然。對(duì)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果所選取的素材都是與自己生活密切相關(guān)的內(nèi)容，加上自己的文化知識(shí)，品評(píng)一幅藝術(shù)作品也就變成了品評(píng)一幅家鄉(xiāng)畫(huà)卷，對(duì)他來(lái)說(shuō)要容易得多，也生動(dòng)得多。教師可以在課前讓學(xué)生自編成小組，對(duì)自己身邊的鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)藏的美術(shù)因素進(jìn)行收集整理，在這個(gè)過(guò)程中感受美術(shù)與生活的密切關(guān)系。在教學(xué)中，以學(xué)生收集的諸如農(nóng)村屋檐上的繪畫(huà)、剪紙、古橋、老建筑物等等作為素材，引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述一下自己對(duì)這些圖畫(huà)的理解。教師在充分肯定學(xué)生的回答后乘機(jī)簡(jiǎn)單地介紹相關(guān)的人文歷史與傳統(tǒng)，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析，這種循序漸進(jìn)的過(guò)程對(duì)于學(xué)生美術(shù)鑒賞力的提高大有幫助。學(xué)生發(fā)揮獨(dú)立思考的能力，教師給予積極的引導(dǎo)，往往能使一堂簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美術(shù)課變得豐富起來(lái)，收到很好的效果。通過(guò)這種形式，將美學(xué)藝術(shù)中不同觀念在不同作品中的體現(xiàn)介紹給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系，拓寬他們的審美思路。

三、利用本地資源，開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的具體做法

開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，要因地制宜，充分利用本地自然文化資源，有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)的推進(jìn)。

（一）延伸課本內(nèi)容，創(chuàng)新教材

教師在教學(xué)中應(yīng)努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、社會(huì)生活資源、文化資源，大膽地對(duì)原有教材進(jìn)行改、減、增，也可以編寫(xiě)富有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)校本教材，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系。如開(kāi)設(shè)《奇妙的沙畫(huà)》、《精美的卵石畫(huà)》、《巧粘貼》等，讓學(xué)生對(duì)平日隨處可見(jiàn)的沙子，卵石、樹(shù)皮等產(chǎn)生濃厚的興趣，在變廢為寶的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造美的愿望。

（二）關(guān)注學(xué)生情感，突破教法

在教學(xué)中可以根據(jù)教材的特點(diǎn)，組織學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，親近自然。到廣闊的田野，山間的小溪旁寫(xiě)生，這樣孩子們不但興趣盎然，作品富有真情實(shí)感，而且在寬松愉快而自由的環(huán)境里，他們的想象力、創(chuàng)造力得到了自由發(fā)揮。在手工制作方面，教會(huì)學(xué)生合理利用各種自然材料，開(kāi)拓與眾不同的表現(xiàn)手法。

（三）切實(shí)親身體驗(yàn)、開(kāi)放教學(xué)

鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文第3篇

民間文化所具備的教化和規(guī)范功能，已經(jīng)為歷史所證明。作家馮驥才說(shuō)過(guò)，民族文化是民族精神的載體。民族文化包括精英文化和民間文化?！熬⑽幕焙孟袷歉赣H文化，主要支撐我們的力量、思想和精神；“民間文化”好像是母性文化，提供我們以豐富的情感、血肉、特征、凝聚力和親和力。特別是面對(duì)外來(lái)文化的洶涌而至，語(yǔ)文教學(xué)融合民間文化尤為重要。作為一種母性文化，民間文化更容易走進(jìn)我們的課堂，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，活躍課堂氣氛，提升語(yǔ)文教學(xué)的品味，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知能力，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最佳效果。借用民間文化，也更能從能力上鍛煉學(xué)生，從情感上熏陶學(xué)生。在相互切磋和不斷爭(zhēng)鳴中，教育學(xué)生求真向善，幫助學(xué)生探究和內(nèi)化文化資源，有效提高人文素養(yǎng)。

一、借民間文藝增加課堂親和力

民間文化博大、醇厚，有著幾千年的歷史傳承，在流傳過(guò)程中，形成了便于民眾接受的獨(dú)特文藝形式，包括神話、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)、戲曲、剪紙等，這些形式，自然也讓我們的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，借助民間文藝為中職語(yǔ)文課堂服務(wù)，增強(qiáng)了語(yǔ)文的親和力，也能使我們凝澀的課堂節(jié)奏變得活潑暢行。例如筆者在教授梁衡的《跨越百年的美麗》一文時(shí)，先以暢談自己心目中“跨越了百年美麗”的人物引入，學(xué)生很自然地想起我國(guó)古代的四大美女，她們之美，確實(shí)稱得上是女子美的最高典范，可是對(duì)于這四種美的由來(lái)，學(xué)生卻不太了解，于是自然地引出“沉魚(yú)落雁、閉月羞花”典故的來(lái)源。同時(shí)又因文中有宋玉一例，筆者又趁勢(shì)介紹古典傳說(shuō)的四大美男子，“擲果盈車”的潘安，“俊美無(wú)比”的宋玉，悲情的蘭陵王，孱弱的衛(wèi)d，學(xué)生聽(tīng)得入迷，對(duì)文本的閱讀興趣也陡增，對(duì)他們進(jìn)行美的內(nèi)涵的引導(dǎo)也變得輕車熟路。

有時(shí)，筆者還利用戲曲這種民間獨(dú)特的娛樂(lè)形式，來(lái)豐富課堂。臺(tái)州是個(gè)越劇之鄉(xiāng)，老一輩大都喜愛(ài)聽(tīng)越劇，越劇中很多傳統(tǒng)劇目，都以其凝練的唱詞、鮮活的人物形象而深入人心，街頭巷尾也時(shí)?？澙@著清幽婉麗的越劇唱腔。在筆者看來(lái)，這也恰恰可以成為中職語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)。例如在《林黛玉進(jìn)賈府》一文的教學(xué)中，寶黛初會(huì)是全文的重點(diǎn)，兩人一見(jiàn)如故心靈相通，情感的默契是后來(lái)愛(ài)情發(fā)展的張本。于是，筆者就引入越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》視頻，水袖輕舞，曲韻悠轉(zhuǎn)，很多女生不由自主地哼唱出來(lái)，學(xué)生對(duì)人物形象的把握也就輕而易舉了。

二、借民俗傳統(tǒng)提升文學(xué)素養(yǎng)

民俗學(xué)家鐘敬文先生在他的著作中有一個(gè)經(jīng)典的比喻：他把人生活在民俗當(dāng)中，形象生動(dòng)地比作魚(yú)生活在水里?？梢?jiàn)，民俗與群眾生活是何等的緊密。的確，民俗文化作為一種通俗文化，來(lái)自社會(huì)內(nèi)部底層，由勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)作，它反映了老百姓日出而作、日落而息的各種習(xí)俗，而很多民俗現(xiàn)象本身就是語(yǔ)文教材、詩(shī)詞歌賦和文學(xué)名著的載體，利用民俗傳統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一種途徑。

例如在教節(jié)日風(fēng)俗時(shí)，學(xué)生對(duì)節(jié)日的由來(lái)非常感興趣，然而對(duì)相關(guān)的詩(shī)詞卻知之甚少。因而，筆者搜索了很多節(jié)日的傳說(shuō)、習(xí)俗：年的由來(lái)，燈會(huì)的意義，屈原的忠誠(chéng)，牛郎織女的真摯……同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠詩(shī)詞，他們也能自然地體會(huì)到柳暗花明、豁然開(kāi)朗的意境，“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”的失落，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好……

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有很大的惰性，表現(xiàn)在做主觀題時(shí)，他們經(jīng)常懶得思索，空白一片。在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)知識(shí)之前，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“對(duì)對(duì)子”毫無(wú)興趣。于是，在課堂上，就從對(duì)聯(lián)的起源講起，穿插很多對(duì)聯(lián)小故事，再結(jié)合平仄規(guī)律、對(duì)聯(lián)口訣及張貼常識(shí)，最后學(xué)生對(duì)“對(duì)對(duì)子”躍躍欲試。如上聯(lián)為“爆竹聲聲脆”，學(xué)生或串對(duì)，或正對(duì)，或反對(duì)，積極思考，“梅花陣陣香”、“桃花點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)”、“錢(qián)財(cái)滾滾來(lái)”、“歲月年年長(zhǎng)”、“桃符戶戶新”、“成績(jī)節(jié)節(jié)高”……答案豐富多彩，學(xué)生也體會(huì)到了對(duì)對(duì)子的樂(lè)趣。

在教“敬辭與謙辭”的相P內(nèi)容時(shí)，事先布置一項(xiàng)作業(yè)，即學(xué)完內(nèi)容之后，自擬一個(gè)情境，用敬辭謙辭來(lái)對(duì)話。敬辭和謙辭作為禮貌用語(yǔ)，在交際中起著重要作用，但是，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，誤用的現(xiàn)象卻很常見(jiàn)。課上，學(xué)生們聽(tīng)得認(rèn)真，也為他們自己平時(shí)的一知半解而發(fā)笑，在提到“尊”字何以用作敬辭用時(shí)，筆者引用了段玉裁《說(shuō)文解字注》中一句話：“凡酒必實(shí)于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字?！睂W(xué)生恍然大悟，原來(lái)“尊”字本身來(lái)自敬酒文化。有些同學(xué)在設(shè)計(jì)時(shí)干脆選用商務(wù)敬酒的情境，敬酒的時(shí)間、敬酒的程序、敬酒的舉止要求，一言一行，在提升文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)也提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)。民俗文化盡管是一種俗文學(xué)，但也是文學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分，借助于它的“俗”性，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)橐恍┟耧L(fēng)民情所陶醉，也不自覺(jué)地接受了優(yōu)秀文化的熏陶，文學(xué)素養(yǎng)提升了。又如在讀了陸原的《立夏吃的蛋》之后，讓學(xué)生來(lái)尋找具有天臺(tái)特色的一些風(fēng)俗。很多學(xué)生就找到了富有濃厚鄉(xiāng)土氣息的縣扛臺(tái)閣，還有嫁娶風(fēng)俗、各村每年做大戲的習(xí)俗，店鋪開(kāi)張營(yíng)業(yè)，建屋造橋，壽禮慶賀等人情往來(lái)方面的習(xí)俗等。

例如《舞麒麟》，從明代開(kāi)始，就一直是天臺(tái)人民共度元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。它由5位男孩手握馬鞭、如意、荷花等道具，站在大人肩上，分別扮作狀元、財(cái)神、魁星、宰相、探花等角色。大人肩頂著孩子，一邊和著鑼鼓的節(jié)奏，一邊走碎步，或者跑圓場(chǎng)，非常注意三者之間的和諧配合。在學(xué)生了解民風(fēng)民俗后，再鼓勵(lì)學(xué)生與長(zhǎng)輩、父母交流，通過(guò)交流去體驗(yàn)其中的交往樂(lè)、人情美、節(jié)日歡，從而對(duì)民俗有深入的理解和對(duì)生活有深切的感悟。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)民風(fēng)民俗。大家可以讓學(xué)生關(guān)注那些天天與山打交道的山民，寫(xiě)出山民身上與眾不同的精神來(lái)；也可以通過(guò)寫(xiě)飲食來(lái)突顯社會(huì)風(fēng)貌，過(guò)年的“五味粥”、粽、麻糍等都是很地道的天臺(tái)小吃；學(xué)生還可以寫(xiě)自己是如何親自參與某一樣食物的制作，從而表達(dá)自己真實(shí)的一種生活體驗(yàn)；也可以寫(xiě)創(chuàng)造這些飲食文化的天臺(tái)人：一方水土養(yǎng)一方人，天臺(tái)的青山綠水養(yǎng)育了勤勞善良的天臺(tái)人，飲食文化中也能展現(xiàn)天臺(tái)人的勤勞善良和智慧。對(duì)民俗的了解、感悟、體驗(yàn)、寫(xiě)作，大大地提升了學(xué)生的素養(yǎng)。將民俗傳統(tǒng)引入課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、借鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)精神情操

鄉(xiāng)土教材是中職語(yǔ)文教學(xué)最富有特色的課程，它包容了當(dāng)?shù)氐奈幕⒎窖?、衣食住行、自然資源等，借助鄉(xiāng)土文化，既可以促使學(xué)生了解自己本地的文化，同時(shí)也能提高對(duì)本土文化的重視、愛(ài)護(hù)，涵養(yǎng)精神情操。教師應(yīng)該具備濃厚的開(kāi)發(fā)、利用課程資源的意識(shí)，努力挖掘本地各種課程資源，開(kāi)展“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，將學(xué)生引向自然，引向社會(huì)，引向生活，豐富知識(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感。

中職語(yǔ)文四冊(cè)讀本專門(mén)有一章為《臺(tái)州文化》，盛贊石梁飛瀑的壯美，楚門(mén)文旦的美味，黃巖方言的韻味，在完成本單元的教學(xué)以后，筆者就以“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)美”為主題，開(kāi)展一次展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)。首先，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化。清明、端午、中秋、春節(jié)等節(jié)日，學(xué)生都放假在家，正是體驗(yàn)生活的好機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該好好地利用起來(lái)。讓學(xué)生走進(jìn)民俗，感受生活，并用作文來(lái)記錄。每個(gè)節(jié)假日，我都要求學(xué)生完成如下作業(yè)：⑴觀察此節(jié)日里人們的生活禮俗、語(yǔ)言宜忌、飲食上的不同等，將它們記錄下來(lái)，并思考其中的深刻內(nèi)涵。⑵要積極參加節(jié)日里的相關(guān)活動(dòng)，把自己的感受記錄下來(lái)。⑶主動(dòng)走訪老輩人，深入了解各種民俗的形成、變化及其內(nèi)涵，并寫(xiě)作考察報(bào)告。節(jié)日后回校，學(xué)生首先要上交的就是這個(gè)作業(yè)。然后會(huì)抽出一節(jié)課來(lái)專門(mén)交流，展示他們的勞動(dòng)成果，優(yōu)秀的作品適當(dāng)嘉獎(jiǎng)。有時(shí)配合班級(jí)出一期這個(gè)專題的黑板報(bào)，有時(shí)編成手抄報(bào)張貼在班級(jí)宣傳欄中，有時(shí)把學(xué)生的作品發(fā)表到學(xué)校網(wǎng)站上。這樣既可以積累寫(xiě)作素材激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生更好地了解本地的一些民俗文化。

其次，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。中職學(xué)生畢竟閱歷淺，再加上大都是嬌生慣養(yǎng)的，ι活的思考可以說(shuō)基本沒(méi)有，即使有也是比較膚淺的。所以需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、思考生活、欣賞生活，為學(xué)生的思考搭建一個(gè)平臺(tái)。教材中不乏寫(xiě)鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀之作，如《邊城》（沈叢文）、《祝?！罚斞福┖汀堵尻?yáng)詩(shī)韻》（葉文玲）等，這些課文都可以成為我們指導(dǎo)學(xué)生欣賞和寫(xiě)作鄉(xiāng)土文化的范本。教師對(duì)經(jīng)典課文的賞析、點(diǎn)評(píng)，然后引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀天臺(tái)本土文化。天臺(tái)是“唐詩(shī)之路”目的地，僅唐代就有李白、孟浩然和謝靈運(yùn)等325位詩(shī)人留下1300多首寫(xiě)天臺(tái)的詩(shī)。還有許多詩(shī)人散文家駐足天臺(tái)，如寒山、陸游、陸淞和魏源等。天臺(tái)也有過(guò)本土的文人，如：清朝的江南奇士齊周華，選入教材的現(xiàn)代散文《囚綠記》的作者陸蠡，現(xiàn)代著名小說(shuō)《慘霧》的作者許杰，還有愛(ài)國(guó)詩(shī)人曹天風(fēng)、文壇慧星王以仁等。學(xué)生在廣泛閱讀中學(xué)會(huì)思考生活，再加以情感和方法的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生又怎么會(huì)覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，無(wú)情可抒呢？學(xué)生在領(lǐng)略天臺(tái)山的秀美俊奇和佛道文化的精深?yuàn)W秘的同時(shí)，也深深地為我們天臺(tái)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和神奇妙想的創(chuàng)造力而折服，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情愈發(fā)濃烈。

巧用民間文化，豐富中職語(yǔ)文課堂，我們的語(yǔ)文教學(xué)就能雅韻無(wú)窮，妙趣橫生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱紅群.創(chuàng)新課型，巧引“鄉(xiāng)土”入課堂[J].職業(yè)教育（中），2014，（01）.

鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文第4篇

一、繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化中的積極因素，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家杜威說(shuō)過(guò)：“我們選擇了一種什么樣的教育，就選擇了一種什么樣的生活方式?！币詫W(xué)科知識(shí)的獲得為主要目的的課堂學(xué)科教學(xué)，賦予學(xué)生的生活方式是以理性生活為主要特征的，學(xué)生過(guò)著一種理性的生活。而綜合實(shí)踐活動(dòng)在體系化的學(xué)科課程和課堂知識(shí)教學(xué)的框架中，為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)超越系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系的一扇窗戶，為學(xué)生提供了一種自主實(shí)踐的有效生活空間。

從總體上看，學(xué)科課程的課堂教學(xué)賦予學(xué)生的是一種“科學(xué)世界”或“書(shū)本世界”的生活，它難以有效地關(guān)照他們的“生活世界”。而利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)則是面向?qū)W生的生活世界。在這種生活世界里，學(xué)生通過(guò)走近自然，走入社會(huì)，自我反思，與社會(huì)有關(guān)部門(mén)和社會(huì)人員打交道，通過(guò)學(xué)生之間的合作，學(xué)會(huì)進(jìn)行同伴交往。在開(kāi)放的生活世界里，學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)處理與自然的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系以及與自我的關(guān)系，不斷地形成他們生活態(tài)度和生活方式。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生往往會(huì)關(guān)注自我的生活方式和行為，甚至對(duì)自己的衣著都十分注重。正是在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的生活方式和生活行為通過(guò)自我反思得到逐步形成和提升。

另外，人文性是語(yǔ)文課程的特點(diǎn)之一，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一?！罢Z(yǔ)文課程的人文性，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)人自我成長(zhǎng)的過(guò)程，激發(fā)人創(chuàng)造力與生命力的過(guò)程。語(yǔ)文教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，是語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵”，罾在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)教學(xué)可以接觸鄉(xiāng)土文化，體會(huì)鄉(xiāng)土文化的表達(dá)形式，認(rèn)識(shí)和體會(huì)先民（祖輩們）的創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)先民并養(yǎng)成尊重先民的習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛(ài)家鄉(xiāng)的習(xí)慣，養(yǎng)成在關(guān)注自身周圍環(huán)境時(shí)，關(guān)注自身，關(guān)注他人，并學(xué)會(huì)表達(dá)自己文化的習(xí)慣。

二、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的育人功能

作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的獨(dú)特價(jià)值集中地體現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的獲得上。這種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的形成及獲得，是任何學(xué)科課程所不能比擬的，它具體表現(xiàn)為形成學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)。

如果說(shuō)學(xué)科課程是建立在系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)體系基礎(chǔ)之上來(lái)使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的基本知識(shí)和能力的話，那么，綜合實(shí)踐活動(dòng)則是試圖在開(kāi)放的學(xué)生，開(kāi)放的生活空間中引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)。在這種整體認(rèn)識(shí)中，學(xué)生時(shí)刻將自己融合在這種開(kāi)放的情境之中，并在認(rèn)識(shí)過(guò)程中時(shí)刻伴隨著他們自己鮮活的體驗(yàn)和感悟。由于綜合實(shí)踐活動(dòng)是面向?qū)W生生活領(lǐng)域和生活背景來(lái)實(shí)施的，是以學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題或主題為中心組織實(shí)施的，是以學(xué)生親歷體驗(yàn)和自主實(shí)踐的方式來(lái)主動(dòng)地接觸自然、了解社會(huì)、反思自我的活動(dòng)，因而，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生形成的對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)是不同于在學(xué)科中獲得的認(rèn)識(shí)的。

情感態(tài)度價(jià)值觀是語(yǔ)文教育的三維教育目標(biāo)之一。生活化的初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)更多的強(qiáng)調(diào)情感教育。因此鄉(xiāng)土化的初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)顯然擁有強(qiáng)大的育人功能。綜合實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特課程價(jià)值不僅僅在于使學(xué)生獲得認(rèn)識(shí)或知識(shí)，更重要的是，在于學(xué)生通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)的各種實(shí)際體驗(yàn)，獲得了對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)自我的豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在開(kāi)展活動(dòng)中的情感變化的歷程，如他們的“失落”、“懊惱”和“喜悅”，是學(xué)科教學(xué)中難以體現(xiàn)的。

立足鄉(xiāng)土資源開(kāi)展初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，其重要的特點(diǎn)就是生活化。它讓學(xué)生去體驗(yàn)自己的生活，親歷文化的形成和作用過(guò)程，在感受和觸摸中學(xué)會(huì)認(rèn)知，形成思考，產(chǎn)生表達(dá)欲望，從而鍛煉了自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和表達(dá)能力。

三、構(gòu)建開(kāi)放的初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)體系，促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)

鄉(xiāng)土文化的思考與體驗(yàn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；美術(shù)鑒賞課；開(kāi)發(fā)與利用；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）06-0316-01

1.鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化就是在一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和，是一種意識(shí)形態(tài)，如民風(fēng)民俗，包括我們出生、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。廣義的鄉(xiāng)土文化還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長(zhǎng)以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭生活等。

我們?nèi)粘Ｋ劦泥l(xiāng)土文化的內(nèi)容極為廣泛（以泉州為例）：首先，它包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對(duì)象。其次，當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容。這包括生活中的用具如永春漆籃；用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、惠安石雕；用于衣飾的安溪藍(lán)花布染、刺繡；用來(lái)裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫(huà)、兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂(lè)戲曲中的提線木偶等；在各種民俗節(jié)慶活動(dòng)如元宵、清明出現(xiàn)的花燈、風(fēng)箏，婚喪嫁娶中用來(lái)渲染氣氛的物品等；用于中的各種神的雕像如財(cái)神、觀音和各種門(mén)神版畫(huà)等。

2.鄉(xiāng)土文化在美術(shù)鑒賞課中的必要性

新課標(biāo)更是強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為主的人性理念。隨著新課程改革的全面推進(jìn)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到高中美術(shù)鑒賞課在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。美術(shù)鑒賞課不只是為了培養(yǎng)美術(shù)鑒賞能力，還要培養(yǎng)人的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，每一個(gè)學(xué)生身上都蘊(yùn)含著創(chuàng)新的潛能。

開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源，就可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿麆賮?lái)增加同學(xué)們對(duì)藝術(shù)的直觀感受。開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的地方性美術(shù)課程資源，具有重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。圍繞對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有益于引導(dǎo)學(xué)生了解區(qū)域文化，提高鄉(xiāng)土審美文化的體驗(yàn)?zāi)芰?，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活美的感受能力和創(chuàng)新精神。

開(kāi)發(fā)地方自然資源，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美的體驗(yàn)?zāi)芰?。通過(guò)對(duì)這些自然景觀的尋找、發(fā)現(xiàn)、收集、觀察、想像、組合、創(chuàng)造等一系列美術(shù)活動(dòng)，充分利用本土材料進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，一方面有效地培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)美并美化生活的意識(shí)和能力；另一方面使學(xué)生對(duì)自然材料的利用意識(shí)及開(kāi)發(fā)能力得到培養(yǎng)和提高。

開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土人文資源，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感學(xué)校與社會(huì)互相依存，社會(huì)上蘊(yùn)含著極為豐富的人文藝術(shù)課程資源，如九日山的祈風(fēng)石刻，對(duì)這些課程資源的有效開(kāi)發(fā)與利用，是新課程理念下美術(shù)教育教學(xué)的重要任務(wù)，將對(duì)學(xué)校美術(shù)課程教學(xué)產(chǎn)生有力的推動(dòng)作用。

3.利用鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)行高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的嘗試

隨著社會(huì)的進(jìn)步民間風(fēng)俗逐漸簡(jiǎn)化，很多風(fēng)俗已不再為現(xiàn)代人所知曉，為了讓小學(xué)生真正的了解民間風(fēng)俗，如泉州紙?jiān)囆g(shù)（糊紙），將這些風(fēng)俗代代傳承，教師在教學(xué)中可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集各種資源進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，要為學(xué)生提供美術(shù)課程所涉及的資料、圖片。網(wǎng)絡(luò)資源豐富而又便捷，不受時(shí)空的限制。教師在教學(xué)中自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集各種有關(guān)民風(fēng)民俗的資料，如：閩南娶新娘、年兜跳火群、攻炮城、端午節(jié)、舞龍舞獅、火鼎公婆、拍胸舞、木偶戲等的相關(guān)視頻、圖片、文字資料。教師在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，要為學(xué)生提供信息資源，拓寬視野，為美術(shù)鑒賞、創(chuàng)作提供廣闊的空間。

教師要在課前引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己身邊的鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)藏的美術(shù)因素進(jìn)行收集整理，在這個(gè)過(guò)程中感受美術(shù)與生活的密切關(guān)系。在教學(xué)中，以學(xué)生收集的諸如農(nóng)村灶臺(tái)上的繪畫(huà)、年畫(huà)、典型建筑物、橋等作為素材，要學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述一下自己看了這些圖畫(huà)以后的心理感受。然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析，這種循序漸進(jìn)的過(guò)程對(duì)于學(xué)生美術(shù)鑒賞力的提高大有幫助。學(xué)生發(fā)揮獨(dú)立思考的能力，教師給予積極的引導(dǎo)，往往能使一堂簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美術(shù)課變得豐富起來(lái)，收到很好的效果。通過(guò)這種形式，將美學(xué)藝術(shù)中不同觀念在不同作品中的體現(xiàn)介紹給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系，拓寬他們的審美思路。例如，我的教學(xué)案例，"手繪芙蓉橋"就是讓學(xué)生事先去拍攝我們梅山僑鄉(xiāng)最具代表性的景點(diǎn)--芙蓉橋畔，作為土生土長(zhǎng)的芙蓉橋畔的學(xué)生，從小就對(duì)芙蓉橋的傳說(shuō)極為著迷。為此，學(xué)生根據(jù)拍攝的照片，進(jìn)行創(chuàng)作，不論是素描、速寫(xiě)、漫畫(huà)都極為生動(dòng)，這樣的美術(shù)課當(dāng)然受到喜愛(ài)。

其次，在農(nóng)村，人們的生活淳樸而又豐富多彩，農(nóng)村人民以其獨(dú)特的方式進(jìn)行著創(chuàng)造美的活動(dòng)。在鄉(xiāng)土文化中，在勞動(dòng)過(guò)程中，每一個(gè)場(chǎng)面都是一幅美麗的圖畫(huà)，這些直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)源泉，都是美術(shù)課很好的寫(xiě)生素材。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生身背畫(huà)夾、手拿畫(huà)筆，自由大膽地去描繪，去贊美自己的家鄉(xiāng)，讓學(xué)生在熟悉的家鄉(xiāng)尋找美，在取材的過(guò)程中鑒賞美，在繪畫(huà)的過(guò)程中創(chuàng)造美。這樣的活動(dòng)不但使學(xué)生興趣盎然，領(lǐng)略了大自然的美，同時(shí)還激發(fā)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。同時(shí)也要把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展各種展覽活動(dòng)，如"鄉(xiāng)土景觀風(fēng)景寫(xiě)生作品展"等，還可以與其他學(xué)科聯(lián)系共同開(kāi)展校園文化活動(dòng)。如與歷史地理科結(jié)合，實(shí)地考察采集資料，然后進(jìn)行演講比賽、征文比賽等活動(dòng)。使學(xué)科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美素質(zhì)。我在學(xué)校舉辦過(guò)一次民俗圖片展，就是包涵了我們農(nóng)村紅白喜事，其中有很多學(xué)生拍攝的舞龍舞獅，還有最具陽(yáng)剛之美的閩南拍胸舞。這些都是農(nóng)民在農(nóng)忙之余的一種娛樂(lè)方式，有獨(dú)特的原始樸拙之美。