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非遺文化宣傳方案范文第1篇

關(guān)鍵詞 科學(xué)之友；戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型；媒體融合；傳播新路徑

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）175-0137-02

隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體融合由初級(jí)階段逐漸向深化階段發(fā)展，通過(guò)資源整合或重組，傳統(tǒng)媒體進(jìn)行組織融合和機(jī)構(gòu)創(chuàng)新；對(duì)用戶深耕垂直細(xì)分，跨界與服務(wù)成為熱門；采用公眾號(hào)、電商、App等模式_拓多元經(jīng)營(yíng)途徑；通過(guò)上市掛牌與收購(gòu)，進(jìn)行多途徑資本融合，由此可見，媒體的融合發(fā)展方興未艾。根據(jù)《科學(xué)之友》近幾年的融媒體探索路徑來(lái)看，我認(rèn)為，期刊與新媒體不是單向選擇，而是復(fù)合型協(xié)同發(fā)展。下面詳細(xì)論述《科學(xué)之友》的具體做法。

1 融合，找準(zhǔn)自己的定位

媒體是一種特殊的服務(wù)機(jī)構(gòu)，讀者對(duì)政策科技、信息、知識(shí)需要全方位了解。細(xì)分內(nèi)容與受眾貼得越近，才越能滿足受眾的不同需求。期刊若要辦得成功，首先要要找準(zhǔn)定位。我們知道，互聯(lián)網(wǎng)是無(wú)邊界的，但服務(wù)是有邊界的，為特定的區(qū)域、特定的人群提供服務(wù)才能形成影響力，進(jìn)而凸現(xiàn)品牌價(jià)值。所以說(shuō)融合之徑，也必須明確定位。若想一做就圈住所有受眾，幾無(wú)可能；或者想什么地方都占個(gè)地盤，過(guò)去傳統(tǒng)媒體做不到，現(xiàn)在，即使功能強(qiáng)大的新興媒體，同樣做不到。中國(guó)科協(xié)黨組書記、常務(wù)副主席、書記處第一書記尚勇強(qiáng)調(diào)科協(xié)2015年的重點(diǎn)工作：一是以“互聯(lián)網(wǎng)思維”抓好科普信息化實(shí)施方案落實(shí)，在資源共享協(xié)作中推動(dòng)科普工作；二是以《公民科學(xué)素質(zhì)讀本》精準(zhǔn)推送為抓手，加快提升公眾科學(xué)素質(zhì)水平；三是精心組織青少年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽、科普日等各項(xiàng)活動(dòng)。

《科學(xué)之友》半月刊內(nèi)容編撰，以中科協(xié)重點(diǎn)工作為辦刊指導(dǎo)方針，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員、社區(qū)居民、中小學(xué)生等不同人群需求，開展《科學(xué)之友》半月刊內(nèi)容采寫和編輯工作。

上半月刊科普版，編輯理念是：讓精讀科普成為習(xí)慣！以大眾視點(diǎn)看科技，從普及角度講科學(xué)；領(lǐng)略非遺魅力，傳承非遺文化；還原創(chuàng)新過(guò)程，傳遞創(chuàng)新能量；設(shè)有綠色養(yǎng)吧、舌尖食話……科學(xué)是永恒的陽(yáng)光，撒播你腳下的每一寸熱土，讓生活從此與眾不同。下半月刊青少年版，編輯理念是：選擇一本優(yōu)秀的科普雜志，就是選擇一位優(yōu)秀的朋友。有青少年朋友關(guān)注的科技事件、科學(xué)話題；有最別具一格的文字、最個(gè)性鮮明的表達(dá)；有自然傳奇、有天文異象，還有生命密碼；有同齡人的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也有生活中那些不為人知的科學(xué)小常識(shí)。在未知領(lǐng)域，我們努力探索；在已知領(lǐng)域，我們重新發(fā)現(xiàn)。為青少年打開一扇科普知識(shí)的窗口，打下熱愛(ài)科學(xué)和鉆研科學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 融合，打造自己的特色

2.1 跨界合作，實(shí)行資源共享共贏

2015年1月7日，全國(guó)新聞出版廣播電視工作會(huì)議在北京召開，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，要全面落實(shí)在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，加大文化宣傳的力度和創(chuàng)新的速度。

紙媒有語(yǔ)言豐富、圖片多彩、直觀展示以及長(zhǎng)久保存的特點(diǎn)，用其來(lái)體現(xiàn)“非遺”文化整體形象，努力挖掘“非遺”文化資源的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展示山西最全、最多、最異彩紛呈的“非遺”文化大餐，使受眾對(duì)山西“非遺”文化的直觀感受和深刻體會(huì)，這是守護(hù)和傳承“非遺”較為恰當(dāng)?shù)囊环N手段，進(jìn)而提升山西的文化形象和影響力?！犊茖W(xué)之友》作為一本科普雜志，首要責(zé)任是普及科普知識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化精髓。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，目前在我國(guó)面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，特別是一些以口口相傳為依存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨無(wú)人承傳的局面，所以正在迅速損毀、消逝和流失。通過(guò)實(shí)地調(diào)查一些項(xiàng)目，山西省也是如此，因此，大力宣傳非遺項(xiàng)目也是我們科普雜志義無(wú)返顧的責(zé)任，我們有宣傳平臺(tái)和編輯力量，而山西省文化廳非遺處掌握非遺的傳承項(xiàng)目和傳承人詳況，因此我們采取跨界合作方式，以《科學(xué)之友》為紙媒平臺(tái)，以“兩微一端”為網(wǎng)絡(luò)輻射，結(jié)合非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)，策劃了“守護(hù)遺產(chǎn)傳承文明”的宣傳合作方案。

2.2 盡力宣傳，守護(hù)遺產(chǎn)傳承文明

《科學(xué)之友》傾力打造的特色閱讀內(nèi)容為“傳承”板塊。關(guān)注非遺，助力傳承。本板塊每期精選一個(gè)“非遺”項(xiàng)目，全方位、多角度深入宣傳，展示“非遺”魅力，領(lǐng)略“非遺”技藝，分享非遺文化，使華夏文明永續(xù)流傳。2014年經(jīng)過(guò)與山西省文化廳非遺促進(jìn)會(huì)多次聯(lián)系、溝通，達(dá)成了共同保護(hù)非遺、傳承文明的戰(zhàn)略合作協(xié)議，并將《科學(xué)之友》作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)促進(jìn)會(huì)會(huì)刊。目的是為各非遺單位及非遺傳承人提供一個(gè)良好的文化宣傳及銷售平臺(tái)，并讓更多的人走近和了解非遺文化，使非遺文化得到很好的保護(hù)和傳承。這個(gè)板塊是《科學(xué)之友》的突出亮點(diǎn)和特色，截至目前已經(jīng)采訪宣傳了省內(nèi)外50多個(gè)非遺項(xiàng)目。

3 融合，探索科技傳播新路徑

3.1 強(qiáng)化編輯能力，精編公民科學(xué)素質(zhì)讀本

《科學(xué)之友》要依照“十三五”全民科學(xué)素質(zhì)工作目標(biāo)，針對(duì)中小學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員、社區(qū)居民等不同人群需求，開展編輯工作。一要堅(jiān)持和強(qiáng)化自己的辦刊特色，把深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化成深入淺出的故事講給讀者，使公眾面對(duì)碎片化信息爆炸的時(shí)代，能科學(xué)理性地處理生活中遇到的一些事件。二要注重激發(fā)青少年的科學(xué)熱情，培養(yǎng)他們熱愛(ài)科學(xué)的興趣。雜志要使不同的人群開卷有益，各取所需，各有所得。三要重視內(nèi)容創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)和管理手段創(chuàng)新，促進(jìn)紙媒和數(shù)字媒體的結(jié)合，充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)思維”，強(qiáng)化精準(zhǔn)推送能力，提高讀本的影響力和覆蓋面。

3.2 重視數(shù)字化轉(zhuǎn)型，搶占移動(dòng)新陣地

在融合的大趨勢(shì)下，《科學(xué)之友》依據(jù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型考核標(biāo)準(zhǔn)，即戰(zhàn)略與組織、資源與實(shí)力、標(biāo)志性產(chǎn)品、市場(chǎng)表現(xiàn)四大條塊中一條條細(xì)分的內(nèi)容，來(lái)制定《科學(xué)之友》具體的發(fā)展目標(biāo)和工作計(jì)劃，一項(xiàng)項(xiàng)落實(shí)到位，一條條責(zé)任到人，具體工作真正落實(shí)到實(shí)處，切切實(shí)實(shí)把數(shù)字化、電子出版、數(shù)據(jù)庫(kù)存等工作基礎(chǔ)夯實(shí)，打造出標(biāo)志性數(shù)字產(chǎn)品，有效把紙媒和新興媒體融合起來(lái)，搶占移動(dòng)新陣地。

根據(jù)國(guó)家新聞出版廣電總局《關(guān)于開展2014年傳統(tǒng)出版單位轉(zhuǎn)型示范工作的通知 》精神，山西省新聞出版廣電局為進(jìn)一步加快傳統(tǒng)出版業(yè)向數(shù)字出版升級(jí)轉(zhuǎn)型步伐，促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在全省范圍內(nèi)開展了傳統(tǒng)出版單位轉(zhuǎn)型示范工作的評(píng)比工作。采用業(yè)務(wù)考核和專家評(píng)議相結(jié)合的辦法，在全省近200家期刊社中評(píng)選出了4家刊社為首批數(shù)字轉(zhuǎn)型示范單位，科學(xué)之友雜志社脫穎而出，位列其中。

3.3 以紙媒為依托，充分發(fā)揮“兩微一端”作用

隨著融媒體發(fā)展，新舊媒體的融合涉及5個(gè)領(lǐng)域：內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)和管理，前3個(gè)為業(yè)務(wù)要素，后2個(gè)為機(jī)制和架構(gòu)要素。具體到《科學(xué)之友》，要按照上述5個(gè)要素來(lái)重新布局和經(jīng)營(yíng)。經(jīng)營(yíng)和管理組織機(jī)構(gòu)設(shè)好后，必須把以“內(nèi)容為王、發(fā)行為主”的舊思路轉(zhuǎn)向以“品牌為導(dǎo)向、用戶至上”的互聯(lián)網(wǎng)思維。我們要精心研究和探索如何把內(nèi)容和渠道延伸到數(shù)字平臺(tái)上，更加明確刊物的鮮明特色，以紙媒為基礎(chǔ)，打造了一批“科普+服務(wù)微信”的公眾平臺(tái)矩陣，具體有：“傳承文明”“科學(xué)之友品質(zhì)生活”“科學(xué)之友發(fā)現(xiàn)世界”“科學(xué)之友悅讀”“最創(chuàng)意也是醉了”等微平臺(tái)，通過(guò)不斷摸索，逐步經(jīng)營(yíng)好并擴(kuò)大其影響。打造好《科學(xué)之友》App這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)增加雜志的附加功能（比如通過(guò)讀刊掃二維碼，可免費(fèi)參觀科技館、展覽館或生態(tài)農(nóng)業(yè)莊園），來(lái)達(dá)到開拓新的用戶渠道和吸引新的讀者群體的目的。推選多媒體、多終端融合，線上、線下互動(dòng)，通過(guò)一系列“多媒體矩陣+流量+產(chǎn)品”摸索出一條媒體融合之路，創(chuàng)造出社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3.4 以科普日為活動(dòng)契機(jī)，開展青少年科技創(chuàng)新創(chuàng)意、閱讀大賽

《科學(xué)之友》下半月刊是一本面向小學(xué)高年級(jí)及初中生的科普讀物，宗旨是向青少年普及科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，提高他們的動(dòng)手能力。雜志內(nèi)容全都圍繞科學(xué)的內(nèi)核，始終保持科普的底色。聯(lián)手山西省青少年科技活動(dòng)中心，開設(shè)專版積極宣傳報(bào)道“第30屆山西省青少年科技創(chuàng)新大賽”“第15屆中國(guó)青少年機(jī)器人競(jìng)賽（山西賽區(qū)）聯(lián)賽”等活動(dòng)。青少年是科技隊(duì)伍中的新生力量，有無(wú)限的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。所以要開展開放性、包容性的大賽活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)新激情，激勵(lì)他們的奇思妙想，使各種創(chuàng)新的思想火花競(jìng)相迸發(fā)，使大賽成為把創(chuàng)新理想變?yōu)槲磥?lái)現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)。倡議在全省選擇100所重點(diǎn)學(xué)校建立青少年科技實(shí)踐輔導(dǎo)站，培養(yǎng)青少年學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的興趣，借科普日契機(jī)大力開展課外閱讀大賽等活動(dòng)。

4 融合，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)

任何新事物的發(fā)展都不是一蹴而就，也會(huì)遇到各種各樣的困難。出版行業(yè)轉(zhuǎn)企改制后，如何加快體制機(jī)制創(chuàng)新，完善健全媒體融合發(fā)展的考核評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，也成了制約發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。首先，項(xiàng)目落實(shí)是機(jī)制建設(shè)的重要抓手。要推動(dòng)媒體融合，要有創(chuàng)新項(xiàng)目來(lái)支撐。若沒(méi)有項(xiàng)目沒(méi)有創(chuàng)新，所謂的融合就是“空中樓閣”。要精心組織實(shí)施具有廣泛傳播力的新媒體項(xiàng)目。其次，用人機(jī)制要著力轉(zhuǎn)變，建立起人才管理體系，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，要加大經(jīng)I管理人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度等?，F(xiàn)有的績(jī)效考核評(píng)價(jià)機(jī)制、采編管理以及收入分配體系，要花大力氣改革。探索媒體融合發(fā)展條件下吸引人才、留住人才、用好人才的有效辦法，形成干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。再次要?jiǎng)?chuàng)新采編流程，通過(guò)采編、傳播流程改造，建立全天候、全流程、一體化的新媒體采編體系，實(shí)現(xiàn)不同媒介間的交融和媒體通道的靈活多樣，把及時(shí)、參與、互動(dòng)等可以體驗(yàn)的媒介產(chǎn)品提供給受眾。

參考文獻(xiàn)

[1]尚勇.抓住機(jī)遇主動(dòng)謀劃推動(dòng)科協(xié)工作創(chuàng)新轉(zhuǎn)型[J].科協(xié)論壇，2015（2）：4-11.

非遺文化宣傳方案范文第2篇

一、立足社區(qū)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)與課程的融合

社區(qū)實(shí)踐與課程學(xué)習(xí)的結(jié)合構(gòu)成了教育的完整體系，不僅有助于公民課程的教學(xué)，而且能促進(jìn)學(xué)生自主性和獨(dú)立意識(shí)的養(yǎng)成，自我理解與合作交流能力的提高，社區(qū)歸屬感、認(rèn)同感和公民參與技能的發(fā)展。美國(guó)學(xué)者弗雷德?紐曼等人把社區(qū)服務(wù)作為公民教育的一種有效的形式，提出“努力將學(xué)生移至學(xué)校以外的社區(qū)，觀察其中社會(huì)過(guò)程的發(fā)生，研究社區(qū)的需求和社區(qū)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)提供資源服務(wù)，創(chuàng)造新的由青少年操作的計(jì)劃，參與選舉政策和社區(qū)組織，以及參與其他方面帶領(lǐng)公民行動(dòng)”。公民教育不能是學(xué)校內(nèi)的封閉式說(shuō)教，學(xué)生必須走出校園，去感悟，去體會(huì)，用自己的小眼睛觀察社會(huì)問(wèn)題。公民教育社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)模式就是立足于社區(qū)開展公民活動(dòng)，達(dá)到促進(jìn)公民行動(dòng)的目的。

公民教育實(shí)踐模式共分為六個(gè)步驟，每一個(gè)步驟都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)與課程學(xué)習(xí)的結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)了公民知識(shí)，懷著探索的欲望從學(xué)校走進(jìn)社區(qū)，再帶著問(wèn)題和疑惑由社區(qū)回到課堂中，經(jīng)過(guò)商討、查詢資料、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生再次走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行實(shí)踐操作，如此循環(huán)往復(fù)，最終實(shí)現(xiàn)公民教育的目的。如：和睦小學(xué)的同學(xué)對(duì)華豐社區(qū)進(jìn)行的調(diào)查研究中，發(fā)現(xiàn)了垃圾搬運(yùn)車沒(méi)有按照垃圾分類的原則搬運(yùn)垃圾的問(wèn)題。確定了該研究課題后，實(shí)驗(yàn)班四（3）班的孩子們?cè)谳o導(dǎo)老師指導(dǎo)下實(shí)地調(diào)查、搜集材料，對(duì)獲得的材料進(jìn)行整理、歸類、分析，提出解決問(wèn)題的方案、建議，并把這些建議和解決方案向社區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。社區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)商討，和有關(guān)部門取得聯(lián)系，帶著學(xué)生前去反映情況，力爭(zhēng)使問(wèn)題得到解決。公民教育社區(qū)實(shí)踐模式?jīng)]有停留在實(shí)踐活動(dòng)層面上，而是讓學(xué)生以一名活動(dòng)者的身份，進(jìn)行有步驟、有計(jì)劃的調(diào)查研究，解決實(shí)際問(wèn)題。

二、變換角色，加強(qiáng)情感和行動(dòng)的一致

在公民教育社區(qū)實(shí)踐模式中，學(xué)生擔(dān)任著多重角色，既是研究者，進(jìn)行著社區(qū)問(wèn)題的調(diào)查，又是參與者，參與著社區(qū)的管理工作；既是活動(dòng)的體驗(yàn)者，模仿扮演每一個(gè)社區(qū)人員應(yīng)盡的義務(wù)，又是實(shí)踐者，積極策劃落實(shí)每一個(gè)活動(dòng)；既是學(xué)習(xí)者，在社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)做一名合格公民，又是工作者，履行著社區(qū)工作人員的職責(zé)。學(xué)生在探索問(wèn)題，尋找對(duì)策的過(guò)程中，發(fā)展了獨(dú)立、合作、無(wú)私等美德；在督促社區(qū)人員的行為時(shí)，增強(qiáng)了監(jiān)督意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；為達(dá)到社區(qū)活動(dòng)的目標(biāo)，他們需要與官員交涉，使得交往能力、溝通能力以及直接參與社會(huì)事務(wù)的能力都得到了極大的提高。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，如果沒(méi)有情感的參與，少年是不會(huì)把教育者對(duì)他所揭示的真理運(yùn)用于自身的；這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育?！惫窠逃鐓^(qū)實(shí)踐模式讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)不同角色，激發(fā)了參與的熱情。比如：在“樓道堆積物清理”活動(dòng)中，學(xué)生首先以調(diào)查者的身份走訪，了解堆積物形成的原因和居民的態(tài)度。然后，以研究者的身份查閱資料，制訂方案，尋找對(duì)策，積極參與制作宣傳畫。最后，以工作人員的身份，張貼宣傳畫，發(fā)放宣傳頁(yè)，走訪居民進(jìn)行安全意識(shí)教育，主動(dòng)幫助居民進(jìn)行堆積物的清理工作。當(dāng)然，活動(dòng)中也遇到了一些難題，如居民們不配合，不愿意接受學(xué)生講解安全知識(shí)，以家中無(wú)處存放物品為由拒絕清理堆積物等。學(xué)生面對(duì)這些困難，以積極的心態(tài)想辦法、找對(duì)策，用真誠(chéng)去打動(dòng)居民，最終使每一戶居民都樂(lè)于配合工作。學(xué)生在收獲成功喜悅的同時(shí)，也獲得了居民的理解，極大提高了公民參與的熱情。

三、雙導(dǎo)師制，促使學(xué)校和社區(qū)資源的協(xié)調(diào)

所謂雙導(dǎo)師制，是指在公民教育實(shí)踐活動(dòng)模式中，學(xué)生的活動(dòng)在學(xué)校老師和社區(qū)工作人員雙方的指導(dǎo)下進(jìn)行，即校內(nèi)校外兩個(gè)導(dǎo)師。在社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中，不管是物質(zhì)環(huán)境資源還是文化資源的開發(fā)和利用，都離不開人力資源，社區(qū)中最有教育價(jià)值的人力資源當(dāng)然是社區(qū)工作人員。社區(qū)工作人員是最了解社區(qū)的人，是與社區(qū)居民溝通最多的人，也是最有能力策劃、組織活動(dòng)，更好地保障活動(dòng)順利有效地進(jìn)行的人。

在公民教育實(shí)踐模式中，社區(qū)人員不再是活動(dòng)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)者，加入到了公民教育活動(dòng)的導(dǎo)師之列。學(xué)生走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行公民教育實(shí)踐不僅是為了解決社區(qū)的問(wèn)題，更重要的是提高自身的公民素養(yǎng)，提高對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)社區(qū)的歸屬感，這樣才能培養(yǎng)他們以社區(qū)為家，為社區(qū)的發(fā)展服務(wù)的意識(shí)。比如，和睦小學(xué)所在的華豐社區(qū)的非遺文化是一種獨(dú)特的教育資源。社區(qū)工作人員作為學(xué)生活動(dòng)的主要指導(dǎo)者，比學(xué)校老師更清楚地了解該社區(qū)的非遺文化，更方便邀請(qǐng)一些有經(jīng)驗(yàn)的社區(qū)居民為孩子講解文化歷史，進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好地了解自己所在社區(qū)的獨(dú)特性。對(duì)文化資源的利用，不僅有助于保證活動(dòng)的趣味性，還有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社區(qū)的自豪感和歸屬感，更有助于培養(yǎng)社區(qū)成員從積極的、多元的角度看問(wèn)題，從而形成融洽、和諧的社區(qū)環(huán)境。雙導(dǎo)師制加強(qiáng)了社區(qū)與學(xué)校的密切配合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校與社區(qū)的教育合力，更好地促進(jìn)了公民教育活動(dòng)的開展。

四、貫穿反思，加強(qiáng)他律與自律意識(shí)的結(jié)合

批判反思能力是民主社會(huì)公民的基本能力。學(xué)生只有具備了批判反思能力，才能更好地對(duì)各項(xiàng)公共事務(wù)作出判斷，形成合理的決定，采取有效的行動(dòng)，構(gòu)建民主生活。在公民教育社區(qū)實(shí)踐模式中，反思始終貫穿于每一個(gè)活動(dòng)中。這里的反思不僅包括對(duì)活動(dòng)本身的反思，還包括學(xué)生或教師對(duì)自身的反思。反思是檢驗(yàn)學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生自我批評(píng)、自我監(jiān)督能力的一種有效手段，是學(xué)生形成自律意識(shí)的一種有效途徑。自律是兒童道德發(fā)展的最高境界，當(dāng)然也是公民教育所要達(dá)到的最高目標(biāo)。根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展階段理論，兒童的道德發(fā)展需要經(jīng)由無(wú)律、他律到自律的過(guò)程。公民教育社區(qū)模式就是讓學(xué)生在實(shí)際生活場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)道德由他律向自律階段的迅速過(guò)渡?！敖?，是為了不教”，活動(dòng)通過(guò)外在的約束力讓學(xué)生形成自覺(jué)的行為，達(dá)到內(nèi)心的和諧一致，學(xué)會(huì)自我反思，自我約束，最后達(dá)到道德發(fā)展的自律階段，形成一種內(nèi)在的約束機(jī)制。

比如，“公園內(nèi)早餐亂丟垃圾現(xiàn)象”的調(diào)查研究中，一位學(xué)生在反思日志中寫道：

在活動(dòng)中，我意識(shí)到作為一名監(jiān)督員的辛苦和責(zé)任，首先自己必須以身作則，嚴(yán)格要求自己，這樣在監(jiān)督提醒別人時(shí)，才更有說(shuō)服力。有一次，我在值日時(shí)，草叢中的一張紙巾十分扎眼。我實(shí)在不想去撿，因?yàn)榧埥砜瓷先シ浅ＥK。于是就裝作沒(méi)看見。這時(shí)一位低年級(jí)的小同學(xué)走過(guò)來(lái)，隨手扔下了手中喝過(guò)的豆?jié){杯。我走過(guò)去讓他撿起來(lái)，沒(méi)想到他理直氣壯地說(shuō)，那邊人家扔的紙巾你怎么不管??？當(dāng)時(shí)我十分羞愧，不知道該怎么應(yīng)對(duì)，只好默默地?fù)炱鹆怂酉碌睦筒輩仓械募埥?。?jīng)歷了這件事后，不管是不是我值日，每次看到垃圾我都會(huì)趕快撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶。

在積極的反思中，學(xué)生的自律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了從他律階段到自律階段的自然過(guò)渡。

五、鼓勵(lì)參與，促進(jìn)學(xué)生和公民身份的統(tǒng)一

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要使少年的思想、感情和感受的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大――把眼光從自己所在的村莊、城市和州擴(kuò)大到自己的祖國(guó)，擴(kuò)大到當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)和對(duì)未來(lái)的展望，這是極為重要的?！?dāng)一個(gè)人的個(gè)人利益由于包括了許多人的利益而擴(kuò)大了范圍的時(shí)候，這個(gè)人也就成為一個(gè)公民了?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)校公民教育要使學(xué)生不再局限于學(xué)校，要讓他們走進(jìn)社會(huì)，用公民的眼光觀察社會(huì)，逐步培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)事務(wù)的興趣，以公民的身份對(duì)社會(huì)事務(wù)表示關(guān)心，擔(dān)憂和焦慮，并能夠以批判的思維看待社會(huì)上發(fā)生的事情。

公民教育社區(qū)活動(dòng)中，學(xué)生參與社區(qū)事務(wù)主要通過(guò)一些活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行。在關(guān)注、討論、解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了交流、總結(jié)和反思，提高了民主素質(zhì)和公民參與的能力。正如杜威所說(shuō)：“參與實(shí)際的事務(wù)，無(wú)論是直接的或是游戲性質(zhì)的，至少是親歷其境的，有生氣的。這些特點(diǎn)，在某種程度上，可以補(bǔ)償參與機(jī)會(huì)比較狹隘的缺點(diǎn)?！惫窠逃鐓^(qū)實(shí)踐模式中，每一個(gè)課題的選擇，都是學(xué)生經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，走訪詢問(wèn)，討論探索后確定的。而教師應(yīng)做到嚴(yán)格把關(guān)，盡量確保學(xué)生研究的是公共政策問(wèn)題，比如：請(qǐng)?jiān)浮⒑灻\(yùn)動(dòng)、宣傳反污染、爭(zhēng)取民主的活動(dòng)以及保障消費(fèi)者權(quán)益等活動(dòng)。每次在確立問(wèn)題前后，指導(dǎo)教師都要與社區(qū)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通和交流，學(xué)校指導(dǎo)老師和社區(qū)指導(dǎo)老師共同協(xié)商，向?qū)W生提出建議。在課題研究的過(guò)程中，指導(dǎo)教師對(duì)于學(xué)生提出的公共問(wèn)題的危害性、制定合理的解決方案以及開展聽證會(huì)和最后的行動(dòng)等各個(gè)步驟的工作都經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考，逐一研究，保證學(xué)生所研究的問(wèn)題涉及的都是社區(qū)的公共問(wèn)題，提出的對(duì)策也是有利于社區(qū)的公共利益的。在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生以公民的身份審視社會(huì)問(wèn)題，力求做到關(guān)注自身和服務(wù)社區(qū)的統(tǒng)一，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都能對(duì)他們研究的社會(huì)問(wèn)題有一定的了解，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而保證了公民教育的課題研究的質(zhì)量，達(dá)到學(xué)生角色與公民身份的完美統(tǒng)一。

非遺文化宣傳方案范文第3篇

一、上半年的工作情況

(一)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和單位內(nèi)部管理，提高全體干部職工的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作水平。繼續(xù)堅(jiān)持每周一次的學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織全體干部職工傳達(dá)、學(xué)習(xí)縣委、政府和上級(jí)有關(guān)部門的文件及會(huì)議精神，學(xué)習(xí)黨的十七大會(huì)議精神及《禁毒法》、《勞動(dòng)合同法》(解讀)及《政府信息公開條例》等相關(guān)知識(shí);通報(bào)項(xiàng)目工作進(jìn)展，讓大家了解單位重點(diǎn)工作情況，理解支持，積極參與，使大家心往一處想，力往一處使，努力推進(jìn)××動(dòng)物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目工作。通過(guò)學(xué)習(xí)，大家的思想理論水平、法律意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到明顯增強(qiáng)，工作積極性明顯增強(qiáng)，工作效率和業(yè)務(wù)水平明顯提高。

(二)認(rèn)真開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。根據(jù)縣委的要求，化石委高度重視開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真制定活動(dòng)方案，精心組織學(xué)習(xí)，撰寫心得體會(huì)文章和調(diào)研報(bào)告，組織開展主題實(shí)踐活動(dòng)，完成了班子的分析檢查報(bào)告和相關(guān)的測(cè)評(píng)工作，順利召開了班子民主生活會(huì)和黨員組織生活會(huì)。目前即將轉(zhuǎn)入第三階段的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

(三)努力推進(jìn)××動(dòng)物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目工作?！丁痢羷?dòng)物化石群國(guó)家自然遺產(chǎn)地保護(hù)管理建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》通過(guò)云南省發(fā)展改革委的審批，爭(zhēng)取到國(guó)家發(fā)改委安排的2008年旅游基礎(chǔ)設(shè)施新增中央預(yù)算內(nèi)投資1900萬(wàn)元?；叨戎匾?，多次召開主任辦公會(huì)研究安排，就項(xiàng)目設(shè)計(jì)、實(shí)施等方面聽取意見、建議，抓緊進(jìn)行項(xiàng)目的施工設(shè)計(jì)工作，不斷加快項(xiàng)目工作。一是2009年2月26日通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性談判，委托中標(biāo)的昆明人防建筑設(shè)計(jì)院對(duì)工程進(jìn)行施工初設(shè)和施工設(shè)計(jì)。5月10日完成初設(shè)，6月5日初設(shè)完成修改，待上報(bào)市發(fā)改委審批。二是在基本完成該項(xiàng)目中先期啟動(dòng)的國(guó)家遺產(chǎn)地游客中心陳列布展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次實(shí)地踏勘，找準(zhǔn)突破口，于2009年2月27日，啟動(dòng)了項(xiàng)目中的村容整治及污水處理工程。目前，村容整治及污水處理工程，已竣工通過(guò)驗(yàn)收并完成結(jié)算;三是防災(zāi)擋墻護(hù)坡和災(zāi)害防治土方工程于2009年4月29日經(jīng)過(guò)招投標(biāo)簽訂了施工合同并開工。目前，已完成一期工程，約完成土方工程量16314立方，完成石方3980立方;四是預(yù)算投資為270萬(wàn)元的機(jī)動(dòng)車巡查路面硬化工程于6月1日進(jìn)行招投標(biāo)工作，6月5日，與中標(biāo)單位簽訂了合同。現(xiàn)完成土方4600立方，擋墻85立方，225米10公分混沙墊層建設(shè);五是供水井建設(shè)項(xiàng)目于2006年6月23日正式開工;六是委托云南天力土地勘測(cè)評(píng)估有限公司對(duì)帽天山核心區(qū)進(jìn)行地形測(cè)量，完成了1：500地形圖的繪制和管理用房地勘，為下一步的建設(shè)工作奠定基礎(chǔ)。七是完成面積為72m2的遺產(chǎn)地游客中心外墻浮雕的制作安裝;八是水土保持方案報(bào)水利廳待批，林地現(xiàn)狀調(diào)查及可行性研究報(bào)告報(bào)林業(yè)廳待批，地質(zhì)災(zāi)害評(píng)估通過(guò)專家評(píng)審，報(bào)國(guó)土資源廳待批。

(四)積極開展地質(zhì)遺跡保護(hù)工作。在順利完成2007年項(xiàng)目后，已委托昆明萬(wàn)博展示公司完成帽天山化石首發(fā)點(diǎn)野外保護(hù)和展示工程的建筑設(shè)計(jì)方案。

(五)繼續(xù)推進(jìn)申報(bào)世界遺產(chǎn)工作。一是督促昆明華佩公司提交已編寫完成的《××動(dòng)物化石群保護(hù)地申報(bào)世界遺產(chǎn)工作策劃書》、《××動(dòng)物化石群保護(hù)地申報(bào)世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》、《××動(dòng)物化石群保護(hù)地申報(bào)世界遺產(chǎn)正式文本》(中英文)、電視片腳本、保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃、保護(hù)規(guī)劃。對(duì)其他申遺附件材料制定編制時(shí)間計(jì)劃，如資金到位，12月份提交所有材料。二是向聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處官員匯報(bào)了申遺工作進(jìn)展。使他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到××動(dòng)物化石群是珍稀的自然遺產(chǎn)類型，是目前中國(guó)國(guó)內(nèi)缺少的遺產(chǎn)類型，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織鼓勵(lì)申報(bào)的項(xiàng)目，具有明顯的申報(bào)優(yōu)勢(shì)，從而為加快申遺步伐創(chuàng)造條件。

(六)進(jìn)一步加大科普宣傳工作力度。2009年1月，由王天璽、陳愛(ài)林、徐明撰稿的科普電影《生命大爆發(fā)》在澄江縣帽天山和澄江動(dòng)物化石群博物館開拍。電影以××動(dòng)物化石群為支點(diǎn)，再現(xiàn)了地球早期生命爆發(fā)的輝煌歷程，揭示了寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的內(nèi)蘊(yùn)。電影由云南民族文化發(fā)展基金會(huì)、中央新聞?dòng)涗涬娪爸破瑥S、××縣委宣傳部、澄江動(dòng)物化石群管委會(huì)共同主持，預(yù)計(jì)投資320萬(wàn)元。該片采用高新設(shè)備拍攝現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景，用顯微鏡頭拍攝化石實(shí)物標(biāo)本，同時(shí)用電腦動(dòng)畫復(fù)原5.3億年前的海洋古生物和45億年的地球生命演化歷程，揭示寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的奧秘。該電影是澄江動(dòng)物化石群申遺工作中的重要組成部分，也是向建國(guó)六十周年獻(xiàn)禮的科普片。

(七)加強(qiáng)游客中心的建設(shè)。完成室外浮雕和辦公樓院內(nèi)環(huán)境綠化、美化，種植苗木35株。

二、存在的困難和問(wèn)題

(一)資金匱乏，多項(xiàng)工作無(wú)法開展。目前尚欠申遺文本經(jīng)費(fèi)尾款110萬(wàn)元，無(wú)法拿到申遺附件材料;國(guó)家級(jí)地質(zhì)遺跡保護(hù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不到位，無(wú)法啟動(dòng)帽天山化石首發(fā)點(diǎn)的野外保護(hù)和展示工程。

(二)××動(dòng)物化石群的科普宣傳力度不夠。全社會(huì)對(duì)××動(dòng)物化石群的重大價(jià)值及申報(bào)世界自然遺產(chǎn)的重要意義缺乏了解和認(rèn)識(shí)。

(三)××動(dòng)物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目的省、市地方配套資金未落實(shí)，非實(shí)體工程開支無(wú)法解決。

三、下半年的工作計(jì)劃

(一)啟動(dòng)帽天山化石發(fā)現(xiàn)點(diǎn)的野外保護(hù)和展示工程。

(二)積極編制和上報(bào)《2009年度××動(dòng)物化石群國(guó)家級(jí)地質(zhì)遺跡保護(hù)項(xiàng)目可研報(bào)告》，繼續(xù)爭(zhēng)取國(guó)土資源部的支持。

(三)抓好××動(dòng)物化石群國(guó)家自然遺產(chǎn)地保護(hù)管理項(xiàng)目。

(四)努力推進(jìn)××動(dòng)物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，力爭(zhēng)完成1000萬(wàn)元的投資任務(wù)。

(五)積極協(xié)調(diào)，推進(jìn)××動(dòng)物化石群遺產(chǎn)地申報(bào)世界自然遺產(chǎn)工作。

(六)抓緊××動(dòng)物化石群基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目其余子項(xiàng)目的前期工作，盡快啟動(dòng)新的項(xiàng)目。

非遺文化宣傳方案范文第4篇

關(guān)鍵詞：線性文化遺產(chǎn)；大運(yùn)河；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0098-02

線性文化遺產(chǎn)是區(qū)別于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個(gè)概念，這一遺產(chǎn)類型近些年來(lái)越來(lái)越多的被人們所研究。我國(guó)作為擁有文化遺產(chǎn)數(shù)目眾多的國(guó)家，在線性文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)方面也逐漸加大力度。所謂線性文化遺產(chǎn)，主要是指擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，因其線狀的分布和遺存的特性而稱之為線性文化遺產(chǎn)[1]。隨著對(duì)遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的不斷深入，文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺產(chǎn)廊道等一系列反映自然與人文景觀的整體性與延續(xù)性、體現(xiàn)人類在各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展動(dòng)態(tài)特征的跨區(qū)域的遺產(chǎn)，已成為國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域探討的熱點(diǎn)[2]。我國(guó)的長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路等作為線性文化遺產(chǎn)的代表，備受國(guó)內(nèi)外矚目[3]。

一、大運(yùn)河的概況及申遺過(guò)程

大運(yùn)河作為我國(guó)重要的線性文化遺產(chǎn)之一，申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)河段包括京杭大運(yùn)河、浙東運(yùn)河以及隋唐大運(yùn)河，是世界上最長(zhǎng)的人工開鑿運(yùn)河。它連通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，緊密地聯(lián)系了國(guó)家政治中心與江南經(jīng)濟(jì)中心，是國(guó)家的交通、運(yùn)輸要道、經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的作用[4]。運(yùn)河流淌的文明成為影響兩岸傳統(tǒng)文化的“因子”，岸上呈現(xiàn)的燦爛繁華的歷史文化，構(gòu)成岸邊凝固的時(shí)光，都是千百年來(lái)人類生活的真實(shí)記載[5]。因此，對(duì)大運(yùn)河這類線性的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性地保護(hù)，就顯得至關(guān)重要。大運(yùn)河的申遺工作可分為以下幾個(gè)時(shí)期。第一階段，萌芽期（2005年-2006年）。2005年12月，鄭孝燮、羅哲文和朱炳仁三位專家發(fā)表了致運(yùn)河沿線城市市長(zhǎng)的公開信。2006年全國(guó)政協(xié)會(huì)議期間，58名議員提出申請(qǐng)大運(yùn)河加入世界文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，國(guó)務(wù)院將大運(yùn)河列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是申遺工作的開端。第二階段，發(fā)展期（2007年-2009年）。2007年9月，14個(gè)國(guó)外城市以及國(guó)內(nèi)中國(guó)大運(yùn)河24個(gè)沿線城市的市長(zhǎng)齊聚揚(yáng)州參加“中國(guó)揚(yáng)州世界運(yùn)河名城博覽會(huì)暨運(yùn)河名城市長(zhǎng)論壇”，由此，揚(yáng)州成為大運(yùn)河申遺的主要城市。2008年3月，大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制研討會(huì)在江蘇揚(yáng)州舉行，會(huì)議就大運(yùn)河申遺過(guò)程中運(yùn)河的保護(hù)規(guī)劃的編制要求及方案進(jìn)行商討，對(duì)運(yùn)河的保護(hù)工作進(jìn)行了科學(xué)探索；同年11月，成立大運(yùn)河申遺辦公室與申遺工作專家組，對(duì)運(yùn)河沿線的文物、歷史、水利、交通等進(jìn)行了規(guī)劃，集中精力解決申遺過(guò)程中的疑難問(wèn)題。2009年9月，大運(yùn)河保護(hù)和申遺工作會(huì)議在揚(yáng)州召開，對(duì)大運(yùn)河申報(bào)工作發(fā)揮了奠基性作用。第三階段，期（2010年-2013年）。2010年，大運(yùn)河保護(hù)和申遺小組聯(lián)合國(guó)土資源部、環(huán)境保護(hù)部等國(guó)家相關(guān)部門，開展了中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與管理總體規(guī)劃工作。2012年，通過(guò)完善《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)條例》草案及制定部門規(guī)章和地方法律法規(guī)，以適應(yīng)申遺保護(hù)和管理工作的實(shí)際需要；同年10月，文化部出臺(tái)《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，首次以法規(guī)形式明確了大運(yùn)河遺產(chǎn)的范圍。2013年3月，編制了大運(yùn)河申遺文本，確定了大運(yùn)河首批申遺的點(diǎn)段，包括27段河道和58個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，分布于31個(gè)遺產(chǎn)區(qū)。2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆遺產(chǎn)大會(huì)上，大運(yùn)河申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)成功，被正式列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，自2004年開始的大運(yùn)河申遺，落下帷幕。

二、線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

作為線性文化遺產(chǎn)的代表，大運(yùn)河明顯帶有線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。

（一）從分布形狀來(lái)看，呈線狀或者帶狀分布。線性文化遺產(chǎn)，作為世界遺產(chǎn)的一種形式，其存在形式呈現(xiàn)出線狀或帶狀，與文化線路存在著共通之處。作為中國(guó)最大的運(yùn)河，它貫穿南北，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等省市，在這些省市中，分布著眾多國(guó)家級(jí)歷史文化名城、國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)歷史文化名村等，大運(yùn)河將這些具有不同經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展形態(tài)的城、鎮(zhèn)、村貫通起來(lái)，形成了一條貫通南北的文化帶。大運(yùn)河始建的目的是為了解決古代漕運(yùn)問(wèn)題，而在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的中后期，大運(yùn)河對(duì)政治中心北京和運(yùn)河沿岸各省市之間的溝通交流起到了一個(gè)橋梁作用。

（二）從自然環(huán)境來(lái)看，呈現(xiàn)錯(cuò)綜的分布態(tài)勢(shì)。線性文化遺產(chǎn)覆蓋范圍廣泛，地貌環(huán)境各異。大運(yùn)河所流經(jīng)的省份，包括政治中心、以工業(yè)為主體的城鎮(zhèn)以及以農(nóng)業(yè)為主體的城市等，地貌上包括平原、丘陵等。大運(yùn)河如同魔法棒一般，將這些不同形態(tài)的地域串聯(lián)起來(lái)。

（三）從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，擁有巨大開發(fā)空間。從春秋時(shí)期起，初鑿的大運(yùn)河的一些航段就為我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)扮演著運(yùn)輸者的角色。在元朝，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，使得統(tǒng)治者亟需大運(yùn)河作為特殊工具來(lái)奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)。到了明朝，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，大運(yùn)河都提供了交通方面的保障作用。在2500多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河為沿線各個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中華民族的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。大運(yùn)河歷史積淀下來(lái)的文化，是目前各地政府建設(shè)運(yùn)河文化名城、名鎮(zhèn)、名村的歷史依據(jù)。

（四）從文化傳承角度看，古代文化的傳播，與航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史變遷，在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的今天，高鐵連接連接南北各地、航運(yùn)連接世界各國(guó)的今天，大運(yùn)河在水上運(yùn)輸中仍發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是沿線地區(qū)不可或缺的交通運(yùn)輸方式。航運(yùn)歷來(lái)為大型貨物之首選，其經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而有所削減。

（五）從觀光角度看，觀賞性與實(shí)用性兼具。線性文化遺產(chǎn)因其線性分布，串聯(lián)式景點(diǎn)自然也不少。大運(yùn)河沿岸擁有眾多歷史文化遺跡，旅游資源豐富，為大運(yùn)河又增添了些許魅力。集航運(yùn)與觀光于一身的大運(yùn)河，將線性文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)展示到了極致。

三、線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)

大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)的代表，其保護(hù)與傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目盡管有相同之處，但是也存在其固有的保護(hù)模式。

（一）我國(guó)線性文化遺產(chǎn)包括長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路等，隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的提升，對(duì)人文價(jià)值的重視，線性文化遺產(chǎn)將呈現(xiàn)出更加良好的研究態(tài)勢(shì)。就大運(yùn)河而言，需要建立科學(xué)合理的管理機(jī)制。在對(duì)各省市實(shí)際線路綜合保護(hù)的同時(shí)，也需要建立起專門的研究保護(hù)機(jī)構(gòu)，專河專制。在借鑒長(zhǎng)城以及國(guó)外線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果的同時(shí)，探索出一條適合大運(yùn)河發(fā)展保護(hù)的模式。

（二）各省市要通力合作。在線性文化遺產(chǎn)的概念之下，跨區(qū)域保護(hù)成為常態(tài)。線性文化遺產(chǎn)相較傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，其最顯著的特點(diǎn)即是跨區(qū)域性，在線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，跨區(qū)域同樣是一個(gè)顯著并且亟待解決的問(wèn)題。如何解決跨區(qū)域保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是所有遺產(chǎn)保護(hù)者必須要面對(duì)的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題需要大運(yùn)河流經(jīng)的省市建立起專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，由國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)部門直接管轄，統(tǒng)一指揮，降低各省市因保護(hù)措施差異所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。各部門需要根據(jù)其職能制定出相關(guān)保護(hù)方案，并同其他部門之間密切溝通，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通力合作，盡各自的能力來(lái)保護(hù)大運(yùn)河。

（三）打造特色旅游景點(diǎn)。在擁有文化遺產(chǎn)這張名片之后，大運(yùn)河的身價(jià)飆漲。體現(xiàn)在旅游業(yè)上，大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)，其景點(diǎn)之多堪稱線性文化遺產(chǎn)的代表。在眾多的旅游景點(diǎn)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，大運(yùn)河本身的承載力也也將受到考驗(yàn)。因此，需要結(jié)合各個(gè)省市自身資源優(yōu)勢(shì)，打造特色旅游景點(diǎn)，在為游客提供典型旅游資源的同時(shí)，也能緩解旅游業(yè)對(duì)大運(yùn)河保護(hù)帶來(lái)的沖擊。

（四）做好沿途宣傳教育工作。大運(yùn)河堪稱人與自然和諧相處的典范，如何在新時(shí)期延續(xù)這種和諧關(guān)系，是一個(gè)重要的課題。大運(yùn)河沿線大大小小城鄉(xiāng)眾多，由此帶來(lái)的最突出的問(wèn)題就是沿線居民的保護(hù)意識(shí)問(wèn)題。在大運(yùn)河沿線一些河段曾經(jīng)一度出現(xiàn)過(guò)居民向河里傾倒垃圾、在沿線搭建房屋等問(wèn)題。自2004年大運(yùn)河開始踏上文化遺產(chǎn)申請(qǐng)道路之后，相關(guān)部門加大了對(duì)沿線城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整頓力度，沿線居民的保護(hù)意識(shí)逐漸有了提高。沿線居民在相關(guān)部門的引導(dǎo)之下，對(duì)于大運(yùn)河以后的發(fā)展態(tài)勢(shì)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，由此增強(qiáng)了保護(hù)意識(shí)。相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)教育引導(dǎo)，以提高人們對(duì)大運(yùn)河文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。相關(guān)部門要利用公眾傳播平臺(tái)，做好宣傳教育工作。比如廣播電視等媒體加大對(duì)運(yùn)河的宣傳力度，博物館可以展示大運(yùn)河的前沿保護(hù)成果。只有民眾的保護(hù)意識(shí)提高了，大運(yùn)河才能得到持久的保護(hù)。

文化是一個(gè)國(guó)家的根脈，從世界范圍來(lái)看，文化軟實(shí)力的提升，有助于增加國(guó)家的國(guó)際影響力。大運(yùn)河成功進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，躋身世界歷史文化遺產(chǎn)之列，使得大運(yùn)河的保護(hù)與傳承有了持久的動(dòng)力，也為文化的多樣性、多元化提供了新鮮血液。如何更加合理地保護(hù)線性文化遺產(chǎn)，是需要我們長(zhǎng)期不斷思考的一個(gè)課題。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕單霽翔.從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”[M].天津大學(xué)出版社，2008.

〔2〕俞孔堅(jiān)，奚雪松，李迪華，李海龍，劉柯.中國(guó)國(guó)家線性文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[J].人文地理，2009，（3）.

〔3〕單霽翔.委員建議加快京杭大運(yùn)河申遺[J/OL].光明網(wǎng)，2007-3-7.

非遺文化宣傳方案范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)旅游模式海南文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中形成的工藝技術(shù)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態(tài)、文化形態(tài)、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、歷史傳承等多重價(jià)值。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深化與認(rèn)知程度不斷提升，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集、整理、傳播、服務(wù)等管理領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，成為當(dāng)前的重要發(fā)展趨勢(shì)。

海南島有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境，孕育了為數(shù)眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著國(guó)際旅游島建設(shè)序幕的拉開，人們對(duì)地域文化的挖掘，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。本文從海南國(guó)際旅游島建設(shè)角度，探究該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播方式[1.2]。

一、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

海南是一個(gè)“孤懸”的海島，相對(duì)封閉的環(huán)境既孕育了本島文化，又在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中歷經(jīng)了島外文化無(wú)數(shù)次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。

（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環(huán)海，中部為山，獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了島內(nèi)居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要表現(xiàn)為：

①獨(dú)特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個(gè)民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查，全國(guó)黎族計(jì)有124.78萬(wàn)人，其中海南有117.22萬(wàn)人，占黎族人口數(shù)的93.9%，海南黎族民俗文化在全國(guó)具有壟斷性優(yōu)勢(shì)。黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態(tài)自然村、黎族"三月三”節(jié)、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來(lái)的文化和習(xí)俗。

②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習(xí)俗，進(jìn)而產(chǎn)生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農(nóng)業(yè)耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨(dú)木舟和竹筏實(shí)現(xiàn)水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨(dú)特社會(huì)風(fēng)俗。

③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨(dú)特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業(yè)為主的生產(chǎn)民俗。也決定了海南人獨(dú)特的飲食和食物加工習(xí)慣。如海南四大名菜之一的“和樂(lè)蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯(lián)系。

（2）歷史性；早在1萬(wàn)年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產(chǎn)活動(dòng)，具有久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，與此相關(guān)的生活、信仰習(xí)俗也都體現(xiàn)出早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構(gòu)樹（學(xué)名“楮樹”）等樹皮來(lái)制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》中就記載了海南黎族紋身習(xí)俗，其曰“伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆在郁水南，郁水出湘陵南海?！薄暗耦}國(guó)”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習(xí)俗。宋元明清各代，有關(guān)海南紋身習(xí)俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此外，像海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。

（3）原生性；古時(shí)海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來(lái)到海南后倡導(dǎo)漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態(tài)的面貌，因而民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得以保護(hù)與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余。“秦以水德王，其數(shù)用六，今瓊?cè)诵惺广~錢，猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也，黎族至今傳統(tǒng)計(jì)算方法仍然如此。再如海南傳統(tǒng)的牛耕田、人工插秧農(nóng)業(yè)習(xí)俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習(xí)俗。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播對(duì)海南旅游業(yè)的促進(jìn)

數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中[3]，使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，有助于沖破各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)空間，同時(shí)也創(chuàng)造了相互借鑒的機(jī)會(huì)。

1.旅游產(chǎn)業(yè)極大地推動(dòng)海南發(fā)展步伐

海南擁有獨(dú)特的熱帶海岸線和獨(dú)一無(wú)二的生態(tài)旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復(fù)合型的休閑度假轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)所帶來(lái)的直接和間接收入一直是海南最具權(quán)重的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

2.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目保護(hù)結(jié)合的可行性

旅游是商業(yè)行為，非遺保護(hù)項(xiàng)目本身與商業(yè)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合[4.5]，能給旅游產(chǎn)業(yè)注入極大的活力，獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)。而非遺項(xiàng)目為保證其延續(xù)性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發(fā)與非遺保護(hù)兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來(lái)各自需求的收益。因此，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是解決此類問(wèn)題的有效途徑。

在當(dāng)下的旅游觀光行業(yè)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為適應(yīng)現(xiàn)代人旅游獵奇的需要進(jìn)行某些改動(dòng)。以現(xiàn)代人的實(shí)用考量進(jìn)行，把非遺項(xiàng)目打造成一種配合旅游活動(dòng)的表演節(jié)目，其重點(diǎn)往往在視覺(jué)效果上。同時(shí)，剔出不適合旅游參觀、無(wú)法讓游客產(chǎn)生視覺(jué)享受的非遺項(xiàng)目，利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)能更有效地傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目結(jié)合的方式

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)種類越來(lái)越多[6]，開發(fā)方式也逐漸多樣化，有靜態(tài)的展覽式開發(fā)，也有動(dòng)態(tài)的表演式開發(fā)；有原地開發(fā)式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發(fā)，也有復(fù)原型和集合型開發(fā)。從旅游開發(fā)的具體形態(tài)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式主要類型有；博物館式：運(yùn)用聲、像、物等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳放在民族博物館內(nèi)供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且古風(fēng)貌保存相對(duì)完好的民族村寨原地開展旅游。節(jié)慶旅游式：主要以各種節(jié)日、賽事、盛事等具有旅游特色活動(dòng)的慶祝和舉辦來(lái)吸引游客。舞臺(tái)演藝式：主要將歷史傳說(shuō)、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經(jīng)過(guò)加工和包裝后搬上舞臺(tái)。海南地域范圍集中，比較適合建設(shè)上述類型的文化產(chǎn)業(yè)模式，容易形成旅游品牌效應(yīng)，能有效達(dá)成非遺文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共贏的形式。通過(guò)一定程度的政府行政參與支持，由企業(yè)在非遺項(xiàng)目社群搭建文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，融合該社群自然景觀、風(fēng)土人情，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。不僅是振興了該社群的非遺項(xiàng)目，同時(shí)也在旅游文化活動(dòng)中帶來(lái)了交流，讓相對(duì)封閉的區(qū)域活化，形成一個(gè)有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，就是“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)[7.8]，以文化遺產(chǎn)為資源來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來(lái)人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。

1.數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

2010年國(guó)家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這表明數(shù)字化保護(hù)手段的可行性，它具有如下一些優(yōu)勢(shì)：

①降低工作成本；藝術(shù)形式和內(nèi)容的豐富性等因素所致保護(hù)成本較高，需要耗費(fèi)較多人力和物力。若采用數(shù)字化保護(hù)方式，經(jīng)過(guò)信息化處理，實(shí)現(xiàn)與計(jì)算機(jī)之間的互通，將所需內(nèi)容存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術(shù)展館的成本，也降低了文化資源保護(hù)的成本，極大地降低維護(hù)工作的成本。

②益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；民間藝術(shù)失傳很大原因是后繼無(wú)人，后人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解以及宣傳力度不夠，數(shù)字化手段可以將民間藝術(shù)資源與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，在手機(jī)、電腦、電視等現(xiàn)代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術(shù)，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值，能夠有效地起到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

③便于文化交流；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化能實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)文化交流，通過(guò)信息化渠道，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣和宣傳，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代文化的交流。只有通過(guò)文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)更加適應(yīng)時(shí)展的需要，促進(jìn)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展。

④易于修復(fù)和管理

數(shù)字化保護(hù)的對(duì)象，在歲月流傳中會(huì)出現(xiàn)或多或少的殘缺，數(shù)字還原可以運(yùn)用處理軟件對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)上完全修復(fù)，它比傳統(tǒng)的保護(hù)方式更易于修復(fù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)對(duì)象的虛擬復(fù)原與模擬演示。同時(shí)以數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，將保護(hù)對(duì)象的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行規(guī)范、合理的編排與存儲(chǔ)，能有效增加保護(hù)的科學(xué)性，提高相關(guān)工作的效率和系統(tǒng)性。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的技術(shù)支持

信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，主要表現(xiàn)在資源共享、虛擬展示、動(dòng)漫制作、電子出版等四個(gè)方面。在各種數(shù)字化方法和熱點(diǎn)技術(shù)上，基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，民族民間文化需要注入更多的現(xiàn)代化內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：

①利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，建立資料性的符號(hào)庫(kù)和素材數(shù)據(jù)庫(kù)；

②開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術(shù)，研究計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；

③開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場(chǎng)景建模技術(shù)、虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示技術(shù)；

④利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費(fèi)方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)；

這些數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與保護(hù)開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)；

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型

數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)（特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的數(shù)字化保護(hù)提供了新的手段和強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型有：一是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔；二是數(shù)字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復(fù)、復(fù)原及演變模擬技術(shù)；四是數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；五是數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)；六是數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)。

結(jié)論

旅游產(chǎn)業(yè)中引入非遺項(xiàng)目，既解決了非遺項(xiàng)目的資金問(wèn)題，也使旅游產(chǎn)業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)，海南國(guó)際旅游島建設(shè)對(duì)此猶感迫切。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的有效途徑。基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的方法和手段，有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

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