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了解傳統(tǒng)文化的途徑范文第1篇

［論文關(guān)鍵詞］大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 文化素質(zhì)培養(yǎng) 實(shí)證研究

一、前言

從社會學(xué)的理論來看，態(tài)度是由知、情、意，即認(rèn)知（cognition）、情感（affect）、行為傾向（behavior intention）三部分組成。態(tài)度的認(rèn)知成分是指大學(xué)生作為態(tài)度主體對于我國傳統(tǒng)文化而形成的知識、掛念、意向或概念，以及在此基礎(chǔ)上形成的具有傾向性的思維方式；情感或沖突成分指大學(xué)生們對我國傳統(tǒng)文化所持有的一種情緒體驗(yàn)；行為成分則指大學(xué)生們對我國傳統(tǒng)文化所持有的一種內(nèi)在反應(yīng)傾向。中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)有不可或缺的作用，而大學(xué)生作為接受中國傳統(tǒng)文化教育的主體，在接受中國傳統(tǒng)文化教育時的態(tài)度究竟如何，關(guān)系到高校工作者將采取哪些行之有效的措施把中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)地相結(jié)合，以此推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)全面提升?；诖?，我們“中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)研究”課題組在武漢理工大學(xué)隨機(jī)抽取1000名學(xué)生作為調(diào)查對象，把大學(xué)生對了解和接受傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、沖突、行為傾向作為基本變量，然后對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類分析，從而為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)研究提供科學(xué)的依據(jù)。

二、大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知狀況

課外了解傳統(tǒng)文化途徑的選擇在一定程度上會影響大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、對中西文化融合的態(tài)度以及教育形式，那么，大學(xué)生在課外接受中國傳統(tǒng)文化教育是以傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介如典籍和學(xué)術(shù)著作為主，還是依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介或者學(xué)生間的溝通以及專門的宣傳部門如博物館呢？課題組分三個層面對此進(jìn)行了調(diào)查分析。

首先，就家庭居住層面而言大學(xué)生課外接受中國傳統(tǒng)文化的方式，問卷設(shè)計中包括文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著作，根據(jù)問卷檢測，表明文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著作在效度上差異較小，因此，兩種途徑都屬于課外了解中國傳統(tǒng)文化的途徑。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)電視網(wǎng)絡(luò)的選擇受家庭所在地的影響較為微弱，也可以說，家庭所在地對學(xué)生在接觸傳統(tǒng)文化選擇的電子媒介上是無關(guān)的。同時，也表明高校正在成為推動和提高我國大學(xué)生計算機(jī)和現(xiàn)代化信息知識的重要陣地，特別對來自農(nóng)村學(xué)生而言更是如此。當(dāng)然，這與我國農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施水平的顯著提高有很大關(guān)系。

其次，文理科學(xué)生在接受中國傳統(tǒng)文化教育方式的選擇傾向上。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果表明，與理科學(xué)生相比，文科學(xué)生在所列的課外選擇途徑中，選擇率偏低。同時，也發(fā)現(xiàn)理科學(xué)生無論是課堂教學(xué)、文史典籍和電視網(wǎng)絡(luò)三項(xiàng)途徑的選擇率都較高，文科學(xué)生則在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)著作、與他人交流和電視網(wǎng)絡(luò)上選擇率較高。同時，根據(jù)訪談得知，文科學(xué)生由于專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的原因，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)是大部分文科生學(xué)習(xí)的主要途徑，而且文科生的優(yōu)勢在于通過與他人交流獲得信息，因此文科學(xué)生除理科學(xué)生通常選擇的三種途徑外，學(xué)術(shù)著作和與他人交流上對文科生了解傳統(tǒng)文化也具有重要的作用。文科學(xué)生的途徑選擇率較低表明文科學(xué)生在選擇時通常以某種途徑為主，也表明文科學(xué)生的多元化選擇特征，需要通過進(jìn)一步開闊文科學(xué)生的視野，來強(qiáng)化多元性這一特征。

再次，年級因素在大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育情況，具體表現(xiàn)在學(xué)生在校工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累程度的不同。結(jié)合對不同專業(yè)、戶籍的學(xué)生在途徑上的選擇來看，除課堂教學(xué)以外，文史典籍是學(xué)生們了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最重要的途徑。了解不同年級學(xué)生課外閱讀情況，對指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生合理規(guī)劃自己的閱讀時間具有重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)卡方檢驗(yàn)的結(jié)果，卡方系數(shù)為64.26，自由度df為12，在顯著水平為0.0001的情況下，拒絕兩者不相關(guān)的假設(shè)，即年級與大學(xué)生閱讀書籍的數(shù)量是具有相關(guān)性的。通過對關(guān)聯(lián)列表的觀察，發(fā)現(xiàn)隨著年級的增長，學(xué)生在“基本不閱讀”上的選擇率下降。同時，在超過六本以上的選項(xiàng)中，發(fā)現(xiàn)隨著年級的增長，其選擇頻率不斷下降。以上分析表明在大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的最佳時間應(yīng)該選擇在低年級。同時，學(xué)?？赏ㄟ^開設(shè)與解讀傳統(tǒng)文化典籍的相關(guān)講座來進(jìn)一步提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度。在文史典籍的選擇上，學(xué)校可采取推薦書目的形式，向大學(xué)生推薦一些既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，同時又能與當(dāng)前我國社會主義核心價值觀相符的古典文獻(xiàn)。

三、大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育的沖突狀況

大學(xué)生接受教育的形式對大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的效果具有緊密聯(lián)系。大學(xué)生受教育的形式，一方面可以對傳統(tǒng)文化教育的效果進(jìn)行影響，另一方面也受大學(xué)生所處環(huán)境如家庭所在地（包括城市、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村）的限制。由于我國目前城鄉(xiāng)差距較大，大學(xué)生對專業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系以及受教育的形式的選擇可能具有一定差異，主要是根據(jù)當(dāng)前城鄉(xiāng)在物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施上的差距給出的解釋。圍繞大學(xué)生受教育的形式這一維度，我們設(shè)計了“傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的關(guān)系”“傳統(tǒng)文化教育采取的形式”這兩個問題。其中，第一個問題是針對大學(xué)生在教育的性質(zhì)上可能具有的偏好，而后者則是針對大學(xué)生對教育形式的具體偏好，有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播。

首先，來自不同地域的學(xué)生受到的教育水平和教育模式不同。一般來說，在信息化較早的東部地區(qū)與中部地區(qū)的大城市，學(xué)生們更多時間主要花費(fèi)在課外的各類培訓(xùn)，如音樂培訓(xùn)、英語培訓(xùn)和藝術(shù)繪畫培訓(xùn)。因此，“第一課堂”在大城市的基礎(chǔ)教育的影響，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高而削弱。同時，來自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后的農(nóng)村學(xué)生，則在當(dāng)前高考制度影響下，更加注重傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。那么，調(diào)查情況與我們的經(jīng)驗(yàn)印象是否一致呢？根據(jù)調(diào)查的資料表明，來自于城市化水平越高地區(qū)的學(xué)生，對受教育形式多元性的要求就越加強(qiáng)烈。從獲得數(shù)據(jù)來看，對“將課程列入教學(xué)計劃”這類傳統(tǒng)的教育形式，支持率由農(nóng)村學(xué)生到城市學(xué)生不斷下降。與此相對應(yīng)地，“各種第二課堂”的支持率則是呈增長的趨勢。結(jié)合卡方檢驗(yàn)，可證明學(xué)生所處的地區(qū)發(fā)展水平對學(xué)生在課程形式上的選擇是有影響的。當(dāng)然，不同的傳統(tǒng)文化教育形式對來自不同地區(qū)的學(xué)生的作用是不同的，因此，在課程的教育形式選擇上，還需考慮家庭居住地方面的影響。

其次，不同年級的大學(xué)生受不同階段制定的目標(biāo)的影響，對年級因素與教育形式的調(diào)查，將有助于高校在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與課程形式上的選擇更加理性。因此，在調(diào)查中，涉及年級與不同教育間關(guān)系的考察。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系涉及四種類型：有矛盾但可協(xié)調(diào)、沒有影響只是促進(jìn)、影響專業(yè)教育質(zhì)量、不好確定。從數(shù)據(jù)分析可知，越是低年級的學(xué)生，在對傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育之間緊張程度的認(rèn)識上，趨于緊張。這表明隨著年級因素的升高，對大學(xué)教育認(rèn)同程度也隨之增高，大學(xué)生對傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間關(guān)系的緊張程度認(rèn)識也是隨之降低。

再次，前面已經(jīng)提到大學(xué)生受傳統(tǒng)教育的最佳時間即集中于低年級。怎樣解決大學(xué)生認(rèn)識程度與其受傳統(tǒng)文化教育的矛盾呢？我們認(rèn)為在堅持對低年級大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時，還需對低年級大學(xué)生的文化理念進(jìn)行重塑。在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)不同年級的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育形式的選擇不一樣?？梢姟暗诙n堂”與“第一課堂和第二課堂”的選擇為各年級的主要選擇。也就是說，無論高年級與低年級的大學(xué)生，在選擇上，都在課程開設(shè)形式的多樣化選擇上具有較強(qiáng)的偏好。因此，結(jié)合文化理念的重塑，需要更多的教育形式進(jìn)行開展，用以活潑課堂氣氛，同時使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化存在和諧之處的理念深入低年級大學(xué)生的心中。

四、大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育的行為狀況

對中西文化融合的態(tài)度反映出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化與外來文化的認(rèn)知水平。隨著改革開放的不斷深入，歐美文化也日益滲透到中國文化中，那么當(dāng)代大學(xué)生是否能夠理性看待中西文化的融合，即二者在沖突程度、西方文化是否在中國獲得普遍的認(rèn)可以及西方節(jié)日內(nèi)涵在中國人當(dāng)中是否理解。

為此，針對中西文化的融合程度，筆者通過對地域與對西方節(jié)日的態(tài)度的分析，發(fā)現(xiàn)兩者并不存在相關(guān)關(guān)系，即二者為獨(dú)立因素。根據(jù)卡方數(shù)據(jù)表明：一方面，兩者的相關(guān)系數(shù)為0；另一方面，兩者的卡方系數(shù)為2.149，自由度為6，沒有通過在0.01水平下的檢驗(yàn)，假設(shè)虛擬假設(shè)為兩者不存在關(guān)系，備擇假設(shè)為兩者有關(guān)系，說明兩者不存在關(guān)系。同時在“將端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定假日”的一項(xiàng)上，兩者的相關(guān)性亦不存在，因此，表明當(dāng)前大學(xué)生對西方文化并不是全盤接受，同時在支持傳統(tǒng)假日的態(tài)度上是不存在差異的，這反映了改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育和高等教育對當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)政策是相對成功的，能夠使大學(xué)生擁有相對自主的價值理念體系。

五、結(jié)語

通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平、沖突指數(shù)以及行為傾向得分的測量，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生在性別、專業(yè)和年級上的差異，使用均值分析，得出目前高校內(nèi)大學(xué)生中，男生比女生在認(rèn)知水平、沖突指數(shù)以及態(tài)度得分等方面，對傳統(tǒng)文化基本常識較為了解以及對待傳統(tǒng)文化上比較熱情；而在沖突指數(shù)方面，男女生則未顯示出實(shí)際的差異。專業(yè)方面，由于搜集的資料所限，文理科生在三個方面的差異未能顯示。年級上，態(tài)度得分呈現(xiàn)大一學(xué)生在認(rèn)知正誤方面的正確率最高。沖突指數(shù)方面，呈現(xiàn)隨著年級的上升，沖突指數(shù)越高的趨勢。大一學(xué)生認(rèn)為兩種教育之間存在的矛盾最大。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度方面，通過交叉表的分析，可知在態(tài)度最高得分上，具有年級升高，熱情上升的特點(diǎn)，在三個測量值的相關(guān)關(guān)系中，沖突指數(shù)與行為傾向的關(guān)系呈弱的正相關(guān)。

了解傳統(tǒng)文化的途徑范文第2篇

教育改革的大背景下，高中語文教學(xué)也隨著社會的發(fā)展而不斷變化，如今，傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容影響著一代又一代學(xué)生，是我國文化傳承的一個重要途徑。本文分析了傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的重要性，并對傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的途徑進(jìn)行了研究，此外，還討論了傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)中需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：

高中語文；傳統(tǒng)文化；融入途徑

傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，難免會降低學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營造，同時，還應(yīng)該把握營造的時機(jī)。

一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性

（一）有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。

（二）有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑

（一）把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。

在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?？梢越柚鷪D書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。

（二）營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。

高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育；利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。

（三）通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個良好的途徑。從古詩文的特點(diǎn)上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點(diǎn)等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。

三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題

（一）提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。

在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識空白。另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會，讓語文教師有更多的機(jī)會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

（二）注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機(jī)。

在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價值觀的塑造。

作者：程繁釗 單位：內(nèi)蒙古通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]朱利林.高中語文教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)研究[D].四川師范大學(xué)，2014.

了解傳統(tǒng)文化的途徑范文第3篇

 

傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，難免會降低學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營造，同時，還應(yīng)該把握營造的時機(jī)。

 

一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性

 

(一)有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

這是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。

 

(二)有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。

 

這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

 

二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑

 

(一)把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。

 

(二)營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育;利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。

 

(三)通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個良好的途徑。

 

從古詩文的特點(diǎn)上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。

 

例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點(diǎn)等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。

 

三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題

 

(一)提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。

 

為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識空白。

 

另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會，讓語文教師有更多的機(jī)會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

 

(二)注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機(jī)。在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。

 

例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。

 

四、結(jié)束語

 

傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價值觀的塑造。

了解傳統(tǒng)文化的途徑范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化和諧校園

人文精神是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵之一。文化作為人類精神的一種物化形態(tài)，對人們的人生觀、世界觀、價值觀都有著潛移默化的影響。我國的優(yōu)秀歷史文化既是一份珍貴的財富，同時又需要我們給以足夠的重視。

一關(guān)于學(xué)生道德及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

1．對于大學(xué)生日常行為的調(diào)查

（1）尊重他人意識。尊重他人不僅是一種態(tài)度，更是一種美德。對他人勞動是否尊重是大學(xué)生日常行為中最為明顯的素質(zhì)表象。我們在問卷中設(shè)計了“在課堂上和自習(xí)室里是否能經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲”進(jìn)行調(diào)查，而從問卷發(fā)現(xiàn)經(jīng)常聽到手機(jī)鈴聲或喧鬧聲的占38%，偶爾能聽到的占61%，這反映了目前絕大多數(shù)學(xué)生根本沒有注意自己的行為對他人的影響，更沒想到對他人勞動的尊重。

（2）尊老愛幼意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不僅僅限于贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)子女，而更重要的是要用自己的道德感情去對待社會上所有的老人和兒童。在對學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主動給老人或孕婦讓座的占22%，不能決定或猶豫不絕者占62%，而有16%的學(xué)生覺得這個事情與自己無關(guān)。這說明有78%的學(xué)生在尊老愛幼這個問題上存在問題。

（3）誠信意識?！叭硕鵁o信，不知其可也”，誠信是人格很重要的一面。它雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一筆財富。涉及學(xué)生誠信的事例很多，如貧困生家庭狀況、考試、請假、就業(yè)等等。從學(xué)生考試作弊行為的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有41%的學(xué)生對于作弊行為反感，但認(rèn)為可以理解、總比補(bǔ)考好甚至認(rèn)為沒什么大不了的占59%。而包括對作弊反感的學(xué)生在內(nèi)，從小學(xué)到目前考試作過弊的學(xué)生竟然占到了75%。

（4）團(tuán)結(jié)意識?！疤鞎r不如地利，地利不如人和”，顯然，“人和”是各種條件中最重要的一環(huán)?！叭撕汀笔俏覀円獎?chuàng)建和諧校園必不可少的環(huán)境。學(xué)校中，大到一個院系，小到一個班級，都要講求“人和”，只有班級達(dá)到“人和”，才能使全院形成合力。從我們對班級的團(tuán)結(jié)性調(diào)查看，有31%的學(xué)生認(rèn)為本班級很團(tuán)結(jié)，認(rèn)為團(tuán)結(jié)情況一般甚至有小集團(tuán)的有56%，有13%的學(xué)生覺得班級團(tuán)結(jié)情況差。

2．對學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的調(diào)查

（1）獲知途徑。在對于傳統(tǒng)文化的獲知途徑中，從小聽說占43%，通過課外書籍獲得的占40%，說不清的占10%，大學(xué)期間繼續(xù)獲知的占7%。其中大學(xué)期間對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，文科學(xué)生占76%，理科學(xué)生占24%。這表明我們大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的吸收很大程度上是靠點(diǎn)滴的積累，而這種積累也正是傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)影響力所達(dá)到的，在傳統(tǒng)文化教育方面存在很大缺陷，投入很少。

（2）獲知情況。通過問卷發(fā)現(xiàn)，在對于中國傳統(tǒng)的道、儒、法、墨等大家思想，有較多了解的占2%，71%的學(xué)生表示有點(diǎn)了解，有27%的學(xué)生不了解。能夠說出某一家思想大致觀點(diǎn)的，在參加調(diào)查的學(xué)生中只有20%，其中，文科學(xué)生占80%，理科占20%。在對于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)的調(diào)查中：大致了解的占76%，不了解的占21%（全理科）。這說明學(xué)生對于我國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)知十分膚淺，文科學(xué)生雖然要好于理科學(xué)生，但在知識的面上以及深度、廣度方面十分不足。

（3）獲知態(tài)度。大學(xué)生可以通過各種途徑獲取對于傳統(tǒng)文化的了解，閱讀是一種方式。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常到圖書館借閱傳統(tǒng)文化類書籍的占11%，偶爾借閱的占64%，有25%的學(xué)生從不借閱此類書籍。

二問題及對策

了解傳統(tǒng)文化的途徑范文第5篇

關(guān)鍵詞： 山西 傳統(tǒng)文化 幼兒教育

傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是民族的精神支柱，中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。民族傳統(tǒng)文化，是特定民族在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。它是一個宏大的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣，它既是既往的民族情感和民族意識的積淀，又是當(dāng)下該民族的時代精神和價值取向的凝結(jié)。當(dāng)前，文化的全球化趨勢日益明顯。我國已經(jīng)將文化國力作為綜合國力的一部分，正努力實(shí)施主支流文化兼容互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時代賦予發(fā)展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育更是勢在必行。

山西是中華民族發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，素有“中國古代文化博物館”、“華夏文明的搖籃”之美稱。如何在弘揚(yáng)和傳承山西傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收和借鑒世界文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和創(chuàng)新幼兒教育，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和民族文化，開發(fā)本土課程已成為廣大幼教工作者值得深思和關(guān)注的焦點(diǎn)。多年來太原理工大中區(qū)幼兒園一直本著“傳承、比較、融合、發(fā)展中華文化，結(jié)合山西當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和民族傳統(tǒng)文化”的原則，形成以山西傳統(tǒng)文化為中心，其他省市呈發(fā)散狀分布的蛛網(wǎng)式教育，使幼兒教育全面化、深入化，辦成有特色的新生代幼兒園。

一、選取適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容，傳承山西傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化教育不是一朝一夕、一事一物的一節(jié)課。它既要有有計劃、有目的、有系統(tǒng)的“顯性課程”，又要有多渠道、多方法、有機(jī)滲透的“隱性課程”。

山西傳統(tǒng)文化博大精深，包括歌舞、服飾、節(jié)日、工藝、運(yùn)動、飲食、建筑、美德，等等。我們將山西傳統(tǒng)文化教育與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》相結(jié)合開展教育教學(xué)。如：小班幼兒3―4歲，年齡偏小，他們對吃的感興趣，于是本學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與其有關(guān)的民間小吃、民族食品等。山西有首民謠是這么唱的：“平遙的牛肉、太谷的餅，清徐的葡萄甜瀅瀅……”既形象生動又便于記憶，中班幼兒4―5歲，他們好動愛玩，喜歡爬山玩水，因此可以進(jìn)行平遙古城、太山、晉祠、五臺山等人文教育。大班幼兒已有一定的知識及生活經(jīng)驗(yàn)積累，對事物充滿好奇與探索興趣，接受能力、思維能力、語言表達(dá)能力大大提高，因此對其進(jìn)行山西晉商文化教育。

二、寓山西傳統(tǒng)文化教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。

現(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，并把環(huán)境創(chuàng)設(shè)看作教育教學(xué)和課程設(shè)計的重要組成部分。墻飾作為環(huán)境教育的主要內(nèi)容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將山西傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到墻飾中，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富知識，使他們能從另外一個角度接觸和認(rèn)識山西傳統(tǒng)文化。從幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)來看，必須根據(jù)幼兒發(fā)展水平以濃烈的氣氛渲染，他們才會去感受、想象和發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造。

1.創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化環(huán)境。從幼兒園的大門口護(hù)欄展板、建筑墻群到活動室；從樓道墻壁、天頂?shù)饺魏谓锹?，到處都張貼著山西名勝古跡、晉劇臉譜、特產(chǎn)的宣傳資料、文字彩圖等大型展板。有趣的是景點(diǎn)的對應(yīng)處還張貼著幼兒游覽過此地的照片，這種互動的形式別出心裁，教育效果顯著。

2.每班選取一個主題，創(chuàng)設(shè)有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角。如“節(jié)日花燈”“晉劇臉譜戲曲服飾表演”“布老虎展”“剪紙文化”“山西花饃文化”等，使幼兒時時感受傳統(tǒng)文化，以便學(xué)習(xí)、觀賞。

三、以游戲的形式感受山西傳統(tǒng)文化，開展教育教學(xué)。

1.每次教學(xué)都以旅游的形式開始。幼兒在游戲中放松、愉悅、自主地學(xué)習(xí)，并且從中學(xué)習(xí)旅游安全小常識。定期請旅游部門工作人員參與到教學(xué)中，發(fā)一些旅游小冊子、帶隊小紅旗、旅游帽等，通過導(dǎo)游端莊的儀表、專業(yè)的講解，增強(qiáng)旅游教學(xué)的真實(shí)性。

2.盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)。如對小班幼兒進(jìn)行民間小吃教學(xué)時，可以邊唱民謠邊請幼兒品嘗；進(jìn)行民間社火教學(xué)時可將旱船、大頭娃娃等道具借來讓幼兒親身體驗(yàn)玩耍；還有花饃、剪紙教學(xué)可以邊講解邊請幼兒操作。

3.發(fā)揮幼兒自身潛能。幼兒的模仿能力與生俱來，最初的模仿是對已學(xué)知識的鞏固、記憶加深，而后幼兒就開始創(chuàng)新發(fā)展。鼓勵幼兒當(dāng)老師去影響教育身邊的人，既讓家長了解到孩子的所學(xué)知識，又為幼兒園美名。

4.發(fā)揮家長才能。有的家長多才多藝，邀請他們參與教學(xué)和孩子互動，共享資源。

四、感知民族藝術(shù)，學(xué)習(xí)與傳承民間技藝。

定期組織教師學(xué)習(xí)交流，開展教研活動。首先，進(jìn)行說課活動，通過不同途徑，學(xué)習(xí)山西傳統(tǒng)文化的理論知識，經(jīng)過交流研討，取其精華，去其糟粕，確保每個環(huán)節(jié)精益求精。其次，公開課教學(xué)是非常有效快速提高工作效率的途徑。圍繞山西傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用形象生動的多媒體課件，使傳統(tǒng)古老的教育形式有質(zhì)的飛躍，選材五花八門，如硯臺文化，配著優(yōu)雅的古箏琴聲，好似來到高山流水的仙境，毛筆一揮，一個字“雅”，內(nèi)容豐富多彩、喜聞樂見，給幼兒教育注入新的活力。在評課活動中采用2+1即2個優(yōu)點(diǎn)1個不足點(diǎn)的方法，實(shí)現(xiàn)閃光點(diǎn)資源共享化，不足點(diǎn)完善化?；顒咏Y(jié)束進(jìn)行書面材料總結(jié)，包括活動的意義、感想、效果評價，并且要提出合理化建議。

五、親歷傳統(tǒng)文化節(jié)日，感受民俗風(fēng)情。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，流傳著獨(dú)特的文化記憶，是民族精神、道德、情感、習(xí)慣等的重要載體。在中秋節(jié)我們組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，幼兒親手制作月餅并品嘗。端午節(jié)讓幼兒走進(jìn)屈原，講述有關(guān)他的故事、詩文，既提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)，又培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感；組織家長和幼兒一起動手包粽子插艾草，既學(xué)習(xí)相關(guān)技能技巧又增近親子關(guān)系，這些都有很好的寓意，從而真正讓幼兒領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。

六、山西傳統(tǒng)文化教育深入家庭教育。

進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不只是幼兒園的任務(wù)，還必須有家長的支持和配合。發(fā)動家長和幼兒收集有關(guān)資料，制作工藝品；鼓勵家長給幼兒講故事、念童謠；進(jìn)行玩跳皮筋、耍骨頭、放風(fēng)箏等游戲；帶幼兒觀看老藝人的面塑、皮影戲等絕活表演；參觀博物館、展覽館；游覽公園、旅游景點(diǎn)等，讓幼兒從多方面多渠道了解和感受傳統(tǒng)文化。

幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育是一個良性循環(huán)的開端，一分耕耘一分收獲，幼兒對傳統(tǒng)文化的喜愛，家長對傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任即弘揚(yáng)山西傳統(tǒng)文化的積極性，都將促使我們一如既往地把這項(xiàng)研究深入持久地進(jìn)行下去，使更多的孩子通過學(xué)習(xí)了解山西，了解中國，了解全世界。