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年輕的繼母范文第1篇

清明節(jié)掃墓活動來源

談到清明節(jié)，多會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一），大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，帶著母親隱居綿山，不肯出山。晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

清明節(jié)掃墓活動紀(jì)念方式

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進(jìn)步而逐漸簡化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。不論以何種形式紀(jì)念，為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

清明12種文明祭掃方式

音樂祭祀。在殯儀場館設(shè)置有歌曲和配樂詩，通過為逝者點(diǎn)播生前喜愛的樂曲、歌曲、詩歌等，傾訴哀思。

鮮花祭祀。為已逝故人獻(xiàn)束鮮花、鞠躬敬禮，追憶哀思。

植樹祭祀。通過植樹寄托哀思，既祭奠親人又保護(hù)環(huán)境。

簽名祭祀。在祭祀條幅上簽上自己的名字，以及真情寄語。

網(wǎng)上祭祀。人們通過登錄祭祀網(wǎng)站為逝去的親人建立一個祭祀館，然后通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行追悼。

網(wǎng)上掃墓是近年來才興起的一種全新的祭拜天國逝者的方式，它是借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時空的特性，將現(xiàn)實的紀(jì)念館與公墓陵園“搬”到電腦上，方便人們隨時隨地祭奠已逝親人。它不悖于傳統(tǒng)祭祀方式，只是傳統(tǒng)祭祀方式的繼承與延伸。通俗的講就是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行祭祀活動，網(wǎng)上祭奠是對現(xiàn)實祭祀的一種補(bǔ)充。逝者家屬在相關(guān)網(wǎng)站上為逝者注冊一塊虛擬“墓碑”，并附其生平簡介等相關(guān)信息，輸入祭掃人的名字，選擇鮮花、花燭或留言等形式便可寄托哀思。

放飛祭祀。將自己要表達(dá)的思念之情寫在小卡片上，用氣球帶上天空，表達(dá)對已逝親人的緬懷之情。

往生回憶。將已故親人生前留存的影像資料，編輯制作成多媒體進(jìn)行播放，重溫已故親人的成就。

文化祭祀。通過寫文章或設(shè)立清明寄思專欄來表達(dá)緬懷、追思之情。

公墓祭祀。到墓園通過鮮花、音樂等方式拜祭革命先烈，表達(dá)哀思。

年輕的繼母范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校青年教師；申報；科研項目

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）13-0029-02

一、引言

高校青年教師一般指的是40周歲以下的在高校任職的年輕教師，占全國高校教師的總數(shù)比例高達(dá)62%。他們是一個教師隊伍中充滿朝氣的特殊群體，擁有高學(xué)歷，年富力強(qiáng)，是高校教學(xué)科研力量的重要組成部分，更是高?？萍紕?chuàng)新、學(xué)科發(fā)展的源動力、生力軍?？梢院敛豢鋸埖卣f，青年教師決定著學(xué)校及國家教育的未來和發(fā)展，是學(xué)校的核心競爭力，是教育可持續(xù)發(fā)展的決定性因素。

教學(xué)和科研是高校青年教師所承擔(dān)的雙重任務(wù)。其中，申報并承擔(dān)科研項目對青年教師來講，其意義遠(yuǎn)不止項目研究的工作本身，更是為了讓青年教師在科研的海洋里得到獨(dú)立的鍛煉，在項目研究過程中發(fā)掘科技創(chuàng)新點(diǎn)，學(xué)會科研項目管理，為個人的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。文章著重剖析了青年教師在申報科研項目過程中存在的問題，并針對問題提出了個人的思考和建議。

二、青年教師在申報科研項目中存在的問題

高校青年教師具有學(xué)歷高、知識面廣、思維活躍、創(chuàng)造力強(qiáng)、敢闖敢為等新時代特點(diǎn)，是比較適合申報科研項目的，但就其自身仍然存在著一些問題，這些問題嚴(yán)重制約了青年教師的科研能力，影響了青年教師在科研項目申請的成功率。本人將青年教師在申報科研項目中存在的問題，做了如下分析總結(jié)：

（一）科研意識不強(qiáng)，缺乏科研經(jīng)驗

當(dāng)前，大多數(shù)高校青年教師都是走出校門不久的碩士或博士，而其學(xué)生時期的科研實踐活動大多是在導(dǎo)師的指導(dǎo)安排下被動進(jìn)行的，因而缺乏自主性和積極性，無法正確認(rèn)識科研工作的重要性。許多高校青年教師走上工作崗位后，對科研工作重要性的認(rèn)識只是局限地停留在職稱評定和年度考核這個層面上，不能很好地將科研活動與個人長遠(yuǎn)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，這種意識上的弊病嚴(yán)重制約了高校青年教師的科研能力發(fā)展。特別是當(dāng)青年教師被繁重的高校日常工作拖累時，一些人往往會覺得自身研究成果積累不多、科研經(jīng)驗不足，再加上科研項目申報過程的繁瑣，從而導(dǎo)致了一些青年教師的自信心不足，主動積極性不夠，因而錯過了很多難能可貴的鍛煉機(jī)會。

（二）知識結(jié)構(gòu)相對單一，科研能力不足

高校青年教師大多是具有高學(xué)歷年輕人，具有扎實的專業(yè)知識、旺盛的精力和活躍的思維。但是，如今的大多數(shù)學(xué)科，在經(jīng)過前輩們長時間的探索和研究后，似乎已經(jīng)到了“山窮水盡”的境界，留給年輕教師的看上去都是些“難啃的骨頭”，在里面每走一步都顯得那樣艱難。

同時，隨著科技的飛速發(fā)展，科研活動也越來越趨于跨學(xué)科跨領(lǐng)域，具有多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域融合的特點(diǎn)，這就對青年教師有了更高的要求，不僅要掌握自己學(xué)科內(nèi)的知識，更要掌握相關(guān)學(xué)科所涉及的知識。然而，大多數(shù)青年教師在科研道路上才剛剛起步，知識結(jié)構(gòu)相對單一，積累遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無法自如應(yīng)對跨學(xué)科問題，這也直接導(dǎo)致了青年教師的科研能力受限，很難獲得高水平科研項目的資助。同時，科研能力的提高還必須在不斷地申請科研項目中總結(jié)科研經(jīng)驗，青年教師恰恰缺少科研項目申請經(jīng)驗的積累，這直接制約了其科研能力水平。

（三）盲目申請項目，選題把握不準(zhǔn)

科研項目類型和選題方向的把握是青年教師獲得科研項目資助的一個重要環(huán)節(jié)。而對于大多數(shù)剛剛投入到科研工作中的青年教師來講，許多人對國家科研項目類型了解不多，對選題方向把握不準(zhǔn)，不分項目類型和研究方向，見到項目就申請，這直接影響了青年教師科研項目申請的成功率，同時還浪費(fèi)了寶貴的科研時間。比如國家“863計劃”項目、“973計劃”項目，都是旨在解決國家戰(zhàn)略需求中的重大科學(xué)問題和高尖端關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)的國家重大項目，主要面向在某領(lǐng)域內(nèi)具有較高研究水平和一定奠基的學(xué)術(shù)帶頭人，一般年青教師就不適合申請。但是像國家自然科學(xué)基金以及各類開放基金，課題研究方向相對開放，主要是支持青年教師立足自己研究方向開展科研活動，就非常適合青年教師申報的。

（四）科研心態(tài)有待調(diào)整

科研的道路從來就不是平坦的，特別是對青年教師而言，科研中的挫折和失敗更是家常便飯。隨著科研工作在高校中的重要性日益凸顯，同時，迫于高校的職稱評定和年度考核等多重壓力，青年教師在科研項目申請過程中或多或少存在一些急于求成、急功近利的心理。每次的項目申請都要花費(fèi)大量時間和精力來準(zhǔn)備相關(guān)材料，一旦沒有獲得資助，有些青年教師就會存在很強(qiáng)的挫敗感，這樣的心態(tài)既挫傷了青年教師科研工作的積極性，也影響了其科研工作的開展。

三、青年教師申報科研項目中的幾點(diǎn)建議

從上面的青年教師在申報科研項目中存在的問題分析來看，如何才能讓高校青年教師避免以上問題，走出申報科研項目的誤區(qū)，從有效管理角度而言，不妨對此進(jìn)行必要的探索。筆者結(jié)合實際工作，對此進(jìn)行了一定意義上的梳理，對青年教師申報科研項目提出了以下幾點(diǎn)建議：

（一）加快角色轉(zhuǎn)變，主動積極開展科研工作

青年教師應(yīng)當(dāng)盡快完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)變，深入了解科研的功能和目的，明白科研不只是為了職稱評定和年度考核，充分認(rèn)清科研工作對個人長遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，不斷增強(qiáng)科研自信心，勇于攀登科技高峰，變“被動”為“主動”。青年教師要樹立科研信心，明白搞科研并不是那么遙不可及，只要經(jīng)過自己的努力，認(rèn)真做好每一步，就能做出高質(zhì)量的科研成果。青年教師要立足于工作崗位，結(jié)合科研工作實際，多向身邊前輩請教，多與同行同事交流，及時掌握所屬研究領(lǐng)域的最新動態(tài)和技術(shù)發(fā)展，通過積極參與科研活動，有效提升自身科研素質(zhì)，才能讓自己的科研道路越走越寬。

（二）加強(qiáng)能力培養(yǎng)，全面提升科研能力素質(zhì)

“厚基礎(chǔ)、重實踐、強(qiáng)能力”是提升科研能力素質(zhì)的重要保證：夯實數(shù)理基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)；重視實驗動手能力和工程實踐能力；強(qiáng)化在科研實踐中的提煉能力、分析能力和思維創(chuàng)新能力等科研能力。青年教師在科研工作中要牢固樹立“活到老學(xué)到老”的觀念，不斷學(xué)習(xí)理論知識，拓寬知識面；要牢固樹立“實踐出真知”的觀念，加強(qiáng)實驗實踐工作，提升“學(xué)以致用”的能力水平。只有具備了扎實的基本理論、開闊的學(xué)術(shù)視野和較強(qiáng)的動手能力，才能真正全面提升自身的科研能力素質(zhì)。

（三）注重學(xué)習(xí)凝練，有效提高項目申請命中率

在科研活動中，青年教師一方面要緊跟國家科技改革步伐，及時掌握了解各種科研項目類型的不同要求和內(nèi)涵，學(xué)會總結(jié)提煉研究方向，選準(zhǔn)申報科研項目；另一方面要潛心研究科研項目申報規(guī)律，學(xué)結(jié)科研經(jīng)驗，長遠(yuǎn)謀劃項目申報材料，搞清“做什么？為什么做？如何做？為什么必須我來做？”這幾個重要問題。

（四）積極調(diào)整心態(tài)，正確面對項目申請中的得與失

“失敗乃成功之母”。對青年教師而言，科研項目申請中的挫折和失敗是在所難免的。但是，面對每一次的失敗，青年教師必須保持良好的心態(tài)，不拋棄不放棄，正確面對失敗，客觀冷靜地分析失敗原因，查找自身的不足，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。只有這樣，每一次失敗才能轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)步的階梯，終有一天你會走進(jìn)成功的殿堂。

四、結(jié)束語

科研項目是運(yùn)用科學(xué)方法，有目的、有計劃的探索實際問題的一種科學(xué)認(rèn)識活動。青年教師進(jìn)行科研，本質(zhì)上是在提高自身的素質(zhì)，高校加強(qiáng)科研管理工作、重視青年教師科研項目申報的指導(dǎo)工作，具有十分重要的意義。

青年教師決定著高校的未來和發(fā)展，是高校的希望，是高校的核心競爭力。文章分析了青年教師在申報科研項目過程中存在的問題，并針對問題提出了個人的思考和建議。希望能為那些有志于提高科研能力及科研項目申請成功率的青年教師，提供一定的參考。

隨著國家科技改革的步伐不斷加快，科研工作逐漸朝著“公開透明、規(guī)范有序”方向發(fā)展，為高校青年教師的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。高校青年教師只要腳踏實地，不斷學(xué)結(jié)，勢必成為未來科技創(chuàng)新的弄潮兒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙宗遼，侯冠輝，強(qiáng)選萍.申報科研項目面臨若干問題的思考[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2006，（1）：41-42.

[4]李文亮.談撰寫科研項目申請書應(yīng)注意的幾個問題[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），200，8（4）：83-85.

年輕的繼母范文第3篇

【關(guān)鍵詞】仫佬族；青少年；民族認(rèn)同

【作者】何朝峰，河池學(xué)院教師教育學(xué)院講師；羅之勇，河池學(xué)院教師教育學(xué)院副教授。廣西宜州，546300

【中圖分類號】C955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004—454X（2013）02—0087—007

民族認(rèn)同是民族學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)共同關(guān)注的一個熱點(diǎn)問題。不同的研究者從不同的視角開展研究，因而對民族認(rèn)同的界定也各不相同。Phinney認(rèn)為民族認(rèn)同是個體參加該民族的文化實踐和活動，對該民族的積極態(tài)度及歸屬感，并為自己的民族而自豪。Helms認(rèn)為民族認(rèn)同是對一個文化群體的承諾和參與它的文化實踐，而不考慮其種族歸屬。萬明鋼和王亞鵬認(rèn)為民族認(rèn)同是民族成員在民族互動和民族交往過程中基于對自己民族身份的反觀和思考而形成的對本民族和他民族的態(tài)度、信念、歸屬感和行為卷入，以及其對民族文化、民族語言和民族歷史等的認(rèn)同。秦向榮和佐斌認(rèn)為民族認(rèn)同是該民族成員對其民族身份知悉和接納的態(tài)度。史慧穎等人認(rèn)為民族認(rèn)同是指在多民族國家中，各民族個體對自己既作為單一民族成員身份，同時也作為國家民族成員身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。我們認(rèn)為民族認(rèn)同既包括對自己所屬民族身份的認(rèn)同，也包括對中華民族身份的認(rèn)同，具體來說包括對本民族和中華民族的歸屬感、社會認(rèn)同和文化認(rèn)同。

關(guān)于民族認(rèn)同發(fā)展的研究，Phinney提出了民族認(rèn)同發(fā)展的三階段模型，Helms提出了白人民族認(rèn)同發(fā)展模型以及適合于所有有色人種的民族認(rèn)同發(fā)展模型。這些民族認(rèn)同發(fā)展的模型都是階段性的發(fā)展模型，然而少數(shù)民族認(rèn)同的發(fā)展并不完全遵循這種固定的階段，這種階段模型只是反映了研究者的一種倫理關(guān)懷。從現(xiàn)有的研究成果來看，不同民族的認(rèn)同發(fā)展并不是按照完全相同的發(fā)展模式。

仫佬族是一個人口較少的山地民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣境內(nèi)，據(jù)2010年全國第六次人口普查，仫佬族人口為21.6萬多人，其中80%以上的人口居住在廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣境內(nèi)。青少年時期是民族認(rèn)同發(fā)展的重要階段，那么，仫佬族青少年的民族認(rèn)同的發(fā)展?fàn)顩r如何？仫佬族青少年民族認(rèn)同有哪些影響因素？仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同有沒有顯著差異？仫佬族青少年與其它民族的民族認(rèn)同有沒有顯著差異？這些問題是本研究關(guān)注的重點(diǎn)。

一、研究方法

（一）被試

研究者在羅城仫佬族自治縣的羅城高中和羅城初中采用隨機(jī)整群取樣的方式抽取被試。發(fā)放問卷980份，收回有效問卷910份，有效回收率為92.3%。其中仫佬族450人，壯族284人，漢族145人，瑤族、侗族、水族和苗族共31人；男性354人，女性532人，另外24人沒有報告自己的性別；年齡在13—20歲之間，平均年齡為16.1歲。

在450名仫佬族青少年中，男性164人，女性275人，另外11人沒有報告自己的性別，仫佬族被試的年齡在13—19歲之間，平均年齡為15.9歲。

（二）研究工具

1.史慧穎編制的民族認(rèn)同問卷

該問卷包括本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同兩個分問卷。其中，本民族認(rèn)同分問卷包括本民族社會認(rèn)同、本民族文化認(rèn)同和本民族歸屬感三個因素；中華民族認(rèn)同分問卷包括中華民族歸屬感和中華民族社會文化認(rèn)同兩個因素。在本研究中，本民族認(rèn)同分問卷的Cronbach alpha系數(shù)為0.769，中華民族認(rèn)同分問卷的Cronbach alpha系數(shù)為0.761，總問卷的Cronbach alpha系數(shù)為0.861。

2.綜合情況調(diào)查問卷

該問卷內(nèi)容包括被試的性別、年齡、民族、父親的民族、母親的民族、父親的文化程度、母親的文化程度、是否會說本民族語言，以及家庭所在地是否在本民族的聚居區(qū)。

（三）數(shù)據(jù)采集與分析

研究者在課堂上對被試進(jìn)行團(tuán)體施測，調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)在SPSS（18.0版）上進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計處理。

二、研究結(jié)果

（一）仫佬族青少年民族認(rèn)同的發(fā)展

采用單因素方差分析的方法來檢驗不同年齡的仫佬族青少年的民族認(rèn)同是否存在顯著差異?？傮w分析表明，不同年齡仫佬族青少年的本民族認(rèn)同存在顯著差異（F（6，443）=4.544，p=0.000）；不同年齡的仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同存在顯著差異（F（6，443）=7.785，p=0.000）。

事后多重比較（LSD）顯示，13歲仫佬族青少年的本民族認(rèn)同顯著低于15歲、16歲、17歲、18歲和19歲的仫佬族青少年，與14歲的仫佬族青少年沒有顯著差異；14歲的仫佬族青少年的本民族認(rèn)同顯著低于15歲、16歲、17歲、18歲和19歲仫佬族青少年；15歲與16、17、18、19歲的仫佬族青少年的本民族認(rèn)同沒有顯著差異；16歲與17、18、19歲的仫佬族青少年的本民族認(rèn)同沒有顯著差異；17歲與18、19歲的仫佬族青少年的本民族認(rèn)同沒有顯著差異；18歲與19歲的仫佬族青少年的本民族認(rèn)同沒有顯著差異。仫佬族青少年的本民族認(rèn)同發(fā)展趨勢見圖1。

事后多重比較（IJSD）顯示，13歲仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同顯著低于15歲、16歲、17歲、18歲和19歲的仫佬族青少年，與14歲的仫佬族青少年沒有顯著差異；14歲仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同顯著低于15歲、16歲、17歲、18歲和19歲的仫佬族青少年；15歲仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同顯著低于16歲、17歲、18歲、19歲的仫佬族青少年；16歲與17、18、19歲的仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同沒有顯著差異；17歲與18、19歲的仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同沒有顯著差異；18歲與19歲的仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同沒有顯著差異。仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同發(fā)展趨勢見圖2。

（二）仫佬族青少年民族認(rèn)同的影響因素

在本研究中，仫佬族女性的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同顯著高于男性，這與趙燕和韋磐石的研究是一致的。這可能是因為，在男主外女主內(nèi)的文化中，女性接觸和秉承了更多的民族文化遺產(chǎn)，因而女性往往具有更高的民族認(rèn)同。

在本研究中，父親的民族身份會影響仫佬族青少年的民族認(rèn)同，但是母親的民族身份卻對仫佬族青少年的民族認(rèn)同沒有顯著影響。這可能是由于女性大多是嫁入男性家中生活，因而父親所屬民族的文化比母親所屬民族的文化會對孩子有更大的影響。

在本研究中，母親的文化水平同時影響著仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，但是父親的文化程度對仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同沒有顯著影響，這可能是由于父親更多的忙于工作，家庭教育更多由母親來承擔(dān)所導(dǎo)致的。有趣的是，在本研究中，母親文化水平越高，仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同越低，這可能是由于母親文化水平較高的家庭大多生活在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，母親文化水平較低的家庭大多生活在農(nóng)村所導(dǎo)致的。仫佬族的傳統(tǒng)生活方式在農(nóng)村比在縣城表現(xiàn)得更為明顯，因而農(nóng)村的仫佬族青少年表現(xiàn)出更高的民族認(rèn)同。遺憾的是本研究沒有考查家庭所在地是否會影響仫佬族青少年的民族認(rèn)同，因而無法檢驗該解釋的正確性，有待在今后的研究中來進(jìn)一步進(jìn)行考察。此外，母親文化水平高的仫佬族青少年的民族認(rèn)同反而低，也可能是由于文化水平高的母親更多的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視了孩子對本民族傳統(tǒng)文化和中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

在本研究中，是否會講仫佬語以及是否生活在本民族聚居區(qū)會影響仫佬族青少年的本民族認(rèn)同，但對仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同沒有顯著影響。能夠講仫佬語以及生活在仫佬族聚居區(qū)的青少年有更多的機(jī)會接觸仫佬族傳統(tǒng)文化，因而會表現(xiàn)出更高的本民族認(rèn)同；是否會講仫佬語和是否生活在仫佬族聚居區(qū)并不會影響到個體對傳統(tǒng)中華民族文化的接觸和學(xué)習(xí)，因而對中華民族認(rèn)同沒有顯著的影響。

（三）仫佬族青少年本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同

在本研究中，仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同呈顯著地正相關(guān)（r=0.712），這表明仫佬族青少年的本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同是不矛盾的，個體可以做到既愛自己的民族，又熱愛中華民族。在本研究中，仫佬族青少年的中華民族認(rèn)同顯著高于本民族認(rèn)同，這表明仫佬族青少年具有強(qiáng)烈的國家意識。

年輕的繼母范文第4篇

摘要：《紅字》是納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804—1864）的代表作，本文通過運(yùn)用大寫的紅色字母“A”在不同時期的精彩象征，希望試圖將霍桑本人的寫作方式及清教主義觀念做進(jìn)一步的探究，霍桑的《紅字》也正因為此在美國甚至世界文學(xué)史上兩百年來被無數(shù)讀者及評論家閱讀和探討，熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑 “A” 寫作方式/心理羅曼司 清教主義

一

納撒尼爾·霍桑在1804年7月4日出生于新英格蘭美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)的一個名門望族家庭，他家世代都是虔誠的加爾文教信徒：注重理智，推崇理想，排斥感情及禁絕欲望，后來卻發(fā)展到極端，濃重的加爾文教氣氛可以說是深深的影響了霍桑的一生。此外，他的兩代先祖都曾是馬薩諸塞殖民地政教合一的權(quán)力機(jī)構(gòu)中的要人，參與過一六九二年薩萊姆驅(qū)巫案及其后迫害教友派的活動：當(dāng)時的塞勒姆鎮(zhèn)流行著一種類似癲癇病的傳染病，在當(dāng)時醫(yī)療條件及科學(xué)技術(shù)還不完善的年代，人們不能理解這種奇怪可怕的疾病，后來有人誣告是女巫施的妖法使這些人“發(fā)瘋，最后在宗教團(tuán)體和當(dāng)局的嚴(yán)刑威逼下，女孩們不得不撒謊陷害無辜，最終有19人以“施巫術(shù)”的罪名被送上絞架。而霍桑的祖輩就是當(dāng)時判處的三名法官之一，并且一生對自己的行為都沒有悔過之心。納撒尼爾·霍桑Nathaniel Hawthorne的名字在上大學(xué)之前的英文字母是 Nathaniel Hathorne，簡單比較之下我們可以看出，上大學(xué)后他在自己的姓氏中加了一個“W”，霍桑本人可以通過更改姓氏中的任意字母來達(dá)到有別于祖先的目的，而他偏偏選擇了字母“W”，我們也許可以大膽的推測，這個“W”是英文單詞witch（女巫）或wicked（邪惡）的首字母，霍桑本人的改名證明他本人對祖先迫害教友的活動是懷有罪惡感的。

除了家庭和社會環(huán)境對霍桑本人及之后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響之外，霍桑在大學(xué)及婚后所結(jié)識的朋友也對其產(chǎn)生了巨大的作用，他與一八四二年結(jié)婚后便遷到康考德居住，這是不僅是愛默生的家鄉(xiāng)，而且是梭羅“返回自然”的基地，可以說是那一代超驗主義文人薈萃的大本營，霍桑后半生的哲學(xué)和文學(xué)氛圍的形成與此也大有關(guān)系，這一點(diǎn)在第二部分還會具體論述到，在此就不贅述了，正是霍桑本人的身世和經(jīng)歷，形成了他獨(dú)特的創(chuàng)作手法及復(fù)雜的世界觀。

二

《 紅字》講述了發(fā)生在北美殖民時期的戀愛悲?。耗贻p貌美的女主人公海絲特·白蘭嫁給了年老且身體畸形的醫(yī)生齊靈渥斯，但他們之間沒有愛情，在移居至波士頓的途中，丈夫被印第安人抓住并兩年沒有音訊，在寡居中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒，這嚴(yán)重違反了當(dāng)?shù)厍褰掏降姆?，白蘭被當(dāng)眾懲罰、戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。簡單的故事情節(jié)的介紹似乎給我們一種這無非講述的是一個人出軌的故事的印象，就故事情節(jié)本身似乎沒有什么新奇和出彩之處，但作家霍桑是一位勤于思考、長于挖掘的大手筆，他在自稱是“心理羅曼司”的小說寫作方式中，多層次深度的挖掘主人公的心理，并運(yùn)用大寫的紅色字母“A”在不同時期表現(xiàn)多變的意義。

對于身處十九世紀(jì)上半期的美國浪漫主義作家霍桑來說，借助具體可感的意象來表達(dá)驅(qū)動人物性格發(fā)展的心理動力，展示人物某種特定的心理狀態(tài)或情感狀態(tài)，從某種程度上是開創(chuàng)了美國文學(xué)史心理象征表現(xiàn)手法的先河，費(fèi)德生把霍桑稱為“ 十九世紀(jì)美國文學(xué)最出色的象征派作家”[2]P121是對他很中肯的評價。

霍桑在小說《紅字》中加意描繪荒謬可怖的現(xiàn)象，極力挖掘陰暗怪誕的心理，極盡諷示隱喻和象征比擬之能事。如小說故事的一開篇，首先映入讀者眼簾的是一片新殖民地的開拓者們在創(chuàng)建新的家園，這本應(yīng)該是一片欣欣向榮、充滿生機(jī)和希望的畫面，但是作者著意并不在此，霍桑描寫的是開拓者們在劃出土地建造墓地和監(jiān)獄，“丑陋的大房門”、“過于繁茂的雜草”“象一切與罪惡二字息息相關(guān)的事物一樣”[2]P1。這種用略帶神秘陰暗色彩的自然景象來烘托環(huán)境、渲染氣氛的手法在小說的全文比比皆是，而在映襯人物心理時霍桑更是將這種手法運(yùn)用的淋漓盡致。

《紅字》全書寫到的人物不過十多個，其中有姓名的不超過十個，而霍桑重點(diǎn)刻畫的人物形象又只有四位，他們分別是海絲特.白蘭、丁梅斯代爾、羅杰.齊靈渥斯和小女孩珠兒。在對這些主人公淋漓盡致的刻畫中，我們更可以清晰的從中看出作者的寫作方法及世界觀。

海絲特.白蘭出身于沒落的世家，門廊上方半明半暗的家族紋章說明了這一點(diǎn)，她年輕貌美，在與醫(yī)生羅杰.齊靈渥斯的婚姻中沒有感受到年輕人的愛情，而霍桑在小說中將其描寫成一個“強(qiáng)烈的、熱情的、耽于的、東方人的特性”，所以似乎她在寡居中與年輕英俊的牧師丁梅斯代爾的結(jié)合就顯的順理成章，事情敗露后，她被迫終生佩戴代表 Adultery （通奸）的紅色字母“A”。此時的字母“A”是恥辱的象征、是對海絲特.白蘭的懲罰。本文在第一部已經(jīng)提到，霍桑本人雖然不能算是一位地地道道的清教主義信徒，但是家庭和當(dāng)時社會濃重的清教主義氛圍還是深深的影響了他，霍桑也不能擺脫掉“原罪”“贖罪”之類的宗教迷信，《圣經(jīng)》在摩西十誡的出埃及誡中就明確規(guī)定了“汝不可奸”，即霍桑認(rèn)為海絲特.白蘭與丁梅斯代爾的結(jié)合是違法的、是有罪的。此外，由于“A”也是英文字母中的第一個字母，它也可能代表亞當(dāng)最初所犯的罪（Adam’s Fall），清教徒認(rèn)為所有的男人均參與那項罪惡。在十七世紀(jì)的波士頓，兒童學(xué)習(xí)字母的書上每一個字母都印有一首小詩，第一個字母“A”即由下面一首小詩說明：

隨著亞當(dāng)?shù)膲櫬洌?/p>

我們都有了罪惡。

我們從開頭就都跟著亞當(dāng)犯了罪。

這是教兒童認(rèn)識字母的書本，清教徒們也要在最初的教育中將這種“原罪”觀點(diǎn)輸入給孩子，即人生來就和亞當(dāng)一樣是有帶著罪惡而來的，那么既然人人有罪，活著的每一天都是在向基督上帝“贖罪”的過程，這在海絲特.白蘭的身上體現(xiàn)的也很明顯，一朝“犯罪”、七年（或者可以說是直到死去）“贖罪”。海絲特.白蘭身上佩戴的紅字是實實在在看得見的，這折磨著她本人，但同時也激起了她本人強(qiáng)烈的反抗，可以說此時的海絲特.白蘭還是一個“充滿熱情、容易沖動”的人。她拒絕說出孩子的生父，選擇用一種疲憊的淡然神情來應(yīng)對（即使時時需要鼓足胸腔中的全部力量來尖聲呼號），無論此時她本人認(rèn)不認(rèn)罪，霍?；蛘弋?dāng)時的馬薩諸塞州的清教徒們認(rèn)定她是有罪的，此時的紅字“A”代表著通奸、邪惡與“原罪”。

在《紅字》中，我們可以看到海絲特.白蘭的贖罪過程是漫長而艱辛的?！摆H罪”是“新教”加爾文教的基本教義，而“贖罪”的基本手段便是“行善”。加爾文教是16世紀(jì)宗教改革脫離羅馬天主教會后興起的一支主要的宗教流派。加爾文所著的《基督教原理》奠定了新教傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。加爾文教要求它的信徒畢生“行善”，而不是一個“罪惡懺悔贖罪解脫新的罪惡懺悔”的循環(huán)過程。盡管上帝根本不需要我們的“善行”，但是公德善行卻會令上帝大感欣悅。行善是為了到達(dá)皈依上帝的狀態(tài)，因而，人在一生之中必須始終如一地行善。善行的具體表現(xiàn)便是一生從事“公益服務(wù)”事業(yè)。白蘭靠高超的刺繡手藝積極地幫助他人和社會，從而期望得到社會的認(rèn)可，因而，慢慢的懸掛在她胸前的猩紅的“A”字的象征含義也發(fā)生了變化，從人們心中的“通奸罪”、“原罪”變成了“能干（Able） ”的代名詞。作為一個“墮落”的“罪人”，白蘭的努力起初并沒有得到社會的認(rèn)可和回報，仍然承受著眾人的唾棄與鄙視。她的針線活卻從沒有出現(xiàn)在新娘純白色的面紗上。盡管她渴望通過自己的努力，試圖洗脫自己的“罪行”，但是她仍然沒有被這個社會接納，仍然像她居住的地方那樣，屬于社會的“邊緣”。盡管如此，她并沒有取下代表著恥辱的“A”字，相反她用猩紅的絲線銹成了一個醒目、精致的裝飾物，時刻地戴在胸前，說明了她的確承認(rèn)自己有罪，而當(dāng)白蘭的無私奉獻(xiàn)最終得到了社會的承認(rèn)與贊許的時候，上層的人們開始討論是否應(yīng)當(dāng)將“紅字”取下來，白蘭拒絕了這一寬?。骸耙灰〉暨@個徽章，并不憑那些老爺?shù)母吲d的，如果我有資格取掉它，它自然而然就會落下來，或是變成表示不同意的另一種東西?！盵2]P111我們清楚地看到，白蘭的內(nèi)心深處有一個準(zhǔn)則：法律的懲罰根本無法觸及她的內(nèi)心，她所做的這一切都是為了取悅上帝而做出的“善行”。在人們的眼中，白蘭就是一個真正的活脫脫的“懺悔者”的形象。“由于她身上可以找到那么多的援助——她做事的能力那么強(qiáng)，同情的力量那么強(qiáng)——許多人都不肯再按本意來解釋那紅色的字母的“A ”了。他們說，那字母的意義是Able “能干””。[2]109

真正的清教徒會把最細(xì)微的跡象都看做是上帝意指的表示，霍桑利用這種習(xí)慣使他的象征可以達(dá)到雙倍的效果?；羯Ｔx過清教徒的記載，知道真正的清教徒會把在教堂內(nèi)殺死一條蛇當(dāng)作掌握人間萬事的神的旨意，或者一顆彗星的出現(xiàn)，或者更平常的事件，都會被嚴(yán)重的解釋成神的警告。在《紅字》中，霍桑也在不斷的把這些現(xiàn)象解釋介紹給我們。最明顯的一個例子便是白蘭和小珠兒在總督衙門內(nèi)看到的那副盔甲，小珠兒發(fā)現(xiàn)母親胸前的紅字在盔甲凸面上反應(yīng)出來，愈來愈大，相比之下她母親的形象卻顯得異常渺小?；羯Ｗ约翰]有做出明確的評價，但是借助于小珠兒的視角，我們可以看出當(dāng)時整個社會是如何放大和夸張個人的罪惡，罪惡遮蔽了一切，以至于最后的一切努力、善行甚至罪惡本身都沒有了意義。正如小說的結(jié)尾、海絲特.白蘭墓碑上的設(shè)計：

“一片墨黑的土地，一個血紅的A字。”

“A”字可以象征通奸、可以象征能干，甚至有學(xué)者說起象征美國等等，都不要緊，因為在小說的結(jié)尾，火紅的罪惡和陰暗的死亡。這是人類永遠(yuǎn)無法了解和無法避免的事實：人不可能真正了解一切，而且死后也會湮沒無聞，所以人類的努力也都是枉費(fèi)心機(jī)。這個觀念貫穿著小說的始終。

霍桑的《紅字》給美國小說帶來了一種使用象征的才能，這種才能是令人欽佩的。他出色的象征不僅體現(xiàn)了他自己的文學(xué)觀念和世界觀，也要求讀者思考有關(guān)人類能力和人類歷史的一些基本問題，在一個多世紀(jì)以后，他的這部杰作仍有巨大的意義。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

注釋

[1]E.H Davison.Major Writers of America[M].New York：New York Press.1966.

[2]霍桑.紅字 胡允恒（譯）[M].北京：人民文學(xué)出版社.1991.

年輕的繼母范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 虐待；學(xué)生；父母；癥狀自評；青少年危險行為；回顧性調(diào)查

中圖分類號：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)012-0922-06

父母為管束子女，有時會使用體罰、不顧兒童的感受當(dāng)眾對其進(jìn)行羞辱、進(jìn)行威脅恐嚇等。在年輕一代人的童年期，父母對其體罰及情感虐待的發(fā)生情況如何？童年期父母對其體罰及情感虐待經(jīng)歷與現(xiàn)在年輕人的心理健康及危險行為是否有關(guān)聯(lián)？至今尚缺少這方面的基于一般人群的流行學(xué)研究報導(dǎo)。為探討這些問題，本文于2004年12月對河北1所大學(xué)和1所中專528名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，現(xiàn)將研究結(jié)果報道如下。

1 對象與方法

1.1 對象

采用方便取樣，選取愿意參加此項調(diào)查的河北省一所中專和一所大學(xué)，以班級為單位進(jìn)行調(diào)查?？傆嬚{(diào)查了635人，回收有效問卷528份。其中男生292人，占55.3%，女生236人，占44.7%；年齡16-23歲（17-21歲占94.1%），平均年齡18.6歲；非獨(dú)生子女占81.1%； 16歲以前居住在農(nóng)村的占61.1%。

1.2 工具

自編問卷 內(nèi)容包括：（1）社會人口學(xué)指標(biāo)。（2）兒童期（16歲以前）虐待經(jīng)歷［1-2］。其中回答16歲前曾經(jīng)歷下列4項體罰中的1項或以上，并且回答父親或母親曾這樣對待他/她，則為童年期父母體罰經(jīng)歷陽性。這4項體罰為：被嚴(yán)重徒手打；用物品打；被鎖在一個很小的地方或用繩子捆住/用鎖鏈拴住使其無法移動；被窒息/燒燙/利器刺傷?；卮?6歲前曾經(jīng)歷下列4項情感虐待中的1項或以上，并且回答父親或母親曾這樣對待他/她，則為童年期父母情感虐待經(jīng)歷陽性。這4項情感虐待為：在其他人面前羞辱，試圖使其感到壞/笨/毫無價值；強(qiáng)迫其交出屬于自己的財物；曾經(jīng)說過希望其不存在；曾經(jīng)威脅要將其趕出家門。（3）青少年健康相關(guān)危險行為。內(nèi)容主要涉及抑郁、自殺意念、吸煙、飲酒、暴力行為、等。（4）癥狀自評量表（Symptom Checklist 90,SCL-90）［3］。每個項目采用5級評分（從無= 0、輕度= 1、中度= 2、偏重= 3、嚴(yán)重= 4），評定最近一周來的心理狀況。

1.3 調(diào)查方法

以班級為單位，對學(xué)生采用不記名自填問卷的方式進(jìn)行調(diào)查。本調(diào)查為自愿參與。問卷當(dāng)堂發(fā)放。調(diào)查過程中，充分考慮保護(hù)被調(diào)查者的個人隱私。學(xué)生以考試距離坐好。學(xué)生填寫完問卷后自己將問卷裝入信封內(nèi)、封好，由調(diào)查員當(dāng)堂收回。調(diào)查員對所有班級進(jìn)行統(tǒng)一的問卷填寫指導(dǎo)，問卷由被調(diào)查者獨(dú)立填寫完成。

1.4 統(tǒng)計方法

用EpiData3.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行雙錄入。用SPSS軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。主要計算相關(guān)指標(biāo)的頻數(shù)和百分率，描述兒童期被父母體罰情感虐待的發(fā)生情況。運(yùn)用χ2檢驗和單向方差分析，探討兒童期被父母體罰情感虐待的影響因素以及兒童期被父母體罰情感虐待與學(xué)生心理健康的關(guān)聯(lián)。

2 結(jié)果

2.1 兒童期被父母體罰及情感虐待的發(fā)生率

2.1.1 體罰 在被調(diào)查的528名學(xué)生中，有11.4%人報告在16歲前曾被母親嚴(yán)重徒手打過，10.2%曾被母親用物品打過，14.8%報告曾被父親嚴(yán)重徒手打過，9.7%報告被父親用物品打過。極少有學(xué)生報告被父親或母親鎖在一個很小的地方/捆住/拴住（2.8%）、窒息/燒/利器刺傷（0.4%）?？偟目磥恚谡{(diào)查的4項體罰中，以被父親或/和母親嚴(yán)重徒手打的發(fā)生率最高，為21.4%，其次為用物品打,為16.1%(見表1)。

2.1.2情感虐待 在被調(diào)查的528名學(xué)生中，有4.2%的學(xué)生報告在16歲前父親或/和母親曾在他人面前羞辱過自己，分別有7.2%和7.2%的學(xué)生報告父親或/和母親曾經(jīng)對自己說過希望自己不存在之類的話和威脅要將自己趕出家門。總的看來，在調(diào)查的4項情感虐待經(jīng)歷中，有15%的學(xué)生報告曾經(jīng)歷過1項或以上(見表2)。

將上述體罰和情感虐待的8項指標(biāo)的陽性項目數(shù)相加，作為測量兒童期被父母體罰情感虐待嚴(yán)重程度的一種指標(biāo)。結(jié)果顯示，21.6%的學(xué)生有過1項經(jīng)歷，8.7%有過2項經(jīng)歷，3.2%有過3項經(jīng)歷，1.7%有過4項經(jīng)歷，0.9%有過5項經(jīng)歷?？偟目磥?，36.2%的學(xué)生有過至少1項被父母體罰情感虐待經(jīng)歷。

以體罰、情感虐待經(jīng)歷類別看，10.2%的學(xué)生在童年期有被父母體罰和情感虐待2種經(jīng)歷，21.2%有過被父母體罰1種經(jīng)歷，4.7%有過被父母情感虐待1種經(jīng)歷。

2.2 兒童期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷與社會人口學(xué)指標(biāo)的關(guān)系

2.2.1不同人口學(xué)特征學(xué)生童年期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷檢出率比較

根據(jù)童年期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷，將其分為無體罰情感虐待經(jīng)歷，1項體罰情感虐待經(jīng)歷，2項及以上體罰情感虐待經(jīng)歷。比較不同性別、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女、不同父親受教育程度、不同母親受教育程度及16歲前不同居住地（農(nóng)村與非農(nóng)村）等項間其兒童期被家長不同程度的體罰情感虐待的檢出率?？ǚ綑z驗結(jié)果顯示，上述指標(biāo)各項間的兒童期被家長不同程度體罰情感虐待的檢出率差別均無統(tǒng)計學(xué)意義(見表3)。

2.2.2 童年期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷影響因素的多態(tài)Logistic回歸分析

將兒童期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷作為因變量（無為2，1項體罰情感虐待經(jīng)歷為1，2項或以上體罰情感虐待經(jīng)歷為0），將性別（男為1，女為2）、是否為獨(dú)生子女（是為1，不是為2）、16歲前家庭居住地（農(nóng)村為1，非農(nóng)村為2）、父親受教育程度（初中及以下為1，高中及以上為2）和母親受教育程度（初中及以下為1，高中及以上為2）為自變量，進(jìn)行多態(tài)logistic回歸。結(jié)果顯示，對模型的檢驗無統(tǒng)計學(xué)意義（χ2 = 18.01，P=0.055）。

2.3不同童年期父母體罰情感虐待經(jīng)歷者的SCL-90量表評分比較

將學(xué)生分為無父母體罰情感虐待經(jīng)歷、有過1項體罰情感虐待經(jīng)歷、有過2項或2項以上體罰情感虐待經(jīng)歷3組。表4顯示，除恐怖因子外，其他9個因子分和總分均是有過2項或2項以上體罰情感虐待經(jīng)歷者最高，而且單向方差分析結(jié)果顯示，其均分明顯高于沒有體罰情感虐待經(jīng)歷和有過1項體罰情感虐待經(jīng)歷的學(xué)生。

2.4不同童年期父母體罰情感虐待經(jīng)歷學(xué)生的抑郁、自殺意念、危險行為及發(fā)生率比較

與沒有父母體罰情感虐待經(jīng)歷的學(xué)生相比，童年期有過2項或2項以上父母體罰情感虐待經(jīng)歷的學(xué)生，在調(diào)查前的近12個月里，有過持續(xù)2周或更長時間幾乎每天都感到憂郁的比例以及曾認(rèn)真考慮過自殺的比例均明顯偏高，其發(fā)生抑郁和考慮自殺的相對危險性分別是沒有父母體罰情感虐待經(jīng)歷學(xué)生的2.4倍和4.9倍。

與沒有父母體罰情感虐待經(jīng)歷組相比，有過2項或2項以上父母體罰情感虐待經(jīng)歷組的學(xué)生，在調(diào)查前的近1年里，飲酒醉過、在剛剛過去的30天中在吸煙的日子里每天吸煙1支及以上的比例明顯偏高（見表5）。

3 討論

3.1 父母體罰情感虐待兒童的發(fā)生率

本研究結(jié)果顯示，有21.4%的學(xué)生報告16歲前曾被父母嚴(yán)重地徒手打，16.1%報告曾被父母用物品打過。2005年7月對某小學(xué)185名學(xué)生家長的調(diào)查顯示，在調(diào)查前的最近1年里，51.9%的父母嚴(yán)重徒手打過子女，10.8%用物品打過子女［4］。2007年對某城市5所幼兒園800多名幼兒家長的調(diào)查顯示，有67.3%的家長報告在調(diào)查前的最近1年里，曾非常用力地推搡/搖晃孩子，或（和）非常用力地掐、擰、捏、抓孩子，或（和）非常用力地徒手拍打孩子的屁股，或（和）非常用力地徒手拍打孩子的手、腳、胳膊、腿或背，或（和）非常用力地用物品如棍子、掃帚、皮帶等打孩子的屁股［5］。楊林勝等使用父母-兒童沖突策略量表（Parent-Child Conflict Tactics Scales，CTSPC)中的軀體虐待量表，對長沙市4～8年級兒童的調(diào)查顯示，近1年父母對兒童實施的軀體虐待發(fā)生率為62.4 %［6］。1995年Tang使用沖突策略量表（The Conflict Tactics Scales，CTS）對香港地區(qū)有16歲及以下兒童的家庭進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，近一年家長對兒童的輕度軀體暴力發(fā)生率為52.6% ，重度軀體暴力發(fā)生率為46.1%［7］。陶芳標(biāo)等對安徽省農(nóng)村2192名兒童的父母訪談結(jié)果顯示，在調(diào)查的近1個月里，1-14歲兒童挨打的發(fā)生率為39.3%［8］。

有關(guān)父母對子女進(jìn)行情感虐待，本研究顯示，有4.2%的學(xué)生報告父母曾當(dāng)他人面前羞辱過自己，試圖使自己感到壞/笨/毫無價值；7.2%的學(xué)生報告父母曾說過希望自己不存在之類的話，7.2%的學(xué)生報告父母曾威脅要將自己趕出家門。2005年7月對某小學(xué)185名學(xué)生家長的調(diào)查顯示，在調(diào)查前的近1年里，有13.5%的家長在其他人面前曾羞辱過孩子，試圖使孩子感到壞/笨/毫無價值，7.0%對孩子曾說過希望其不存在的話，14.1%曾威脅孩子要將其趕出家門［9］。

本研究家長對兒童進(jìn)行體罰的發(fā)生率似乎低于對中小學(xué)生及幼兒園兒童的調(diào)查結(jié)果，可能的原因一是回顧性調(diào)查的遺忘偏差，二是調(diào)查對象的局限性，本研究只調(diào)查了大中專在校學(xué)生，沒有包括校外的同齡青少年。

盡管上述國內(nèi)幾個調(diào)查報告所用方法不盡相同，這包括調(diào)查對象不同（兒童家長和兒童本人，以及不同年齡的兒童），調(diào)查發(fā)生率的單位時間不同（童年期16歲前整個期間事件發(fā)生率，1年發(fā)生率，1個月的發(fā)生率），調(diào)查方法不同（不記名自填式問卷與訪談），以及調(diào)查中所使用的體罰或軀體虐待行為的具體界定也不盡相同，但綜上調(diào)查結(jié)果仍然給了我們重要的提示，在我國，家長體罰情感虐待兒童的現(xiàn)象較為普遍，應(yīng)該引起研究人員和兒童保護(hù)工作者對這一問題的認(rèn)識。

3.2 父母體罰情感虐待兒童的影響因素

有關(guān)兒童性別因素，一些研究顯示，男童是父母體罰兒童的危險因素。如Tang在香港對17-18歲大學(xué)生的調(diào)查（1992年）和對18歲及以下兒童的父母的調(diào)查（1998年）顯示，男性兒童更容易受到父母的體罰［10,11］和情感上的暴力傷害［10］。陶芳標(biāo)等對安徽農(nóng)村地區(qū)1-14歲兒童的父母調(diào)查［8］和楊勝林等對4-8年級的學(xué)生調(diào)查［6］也顯示，男童是被父母打或體罰的危險因素。本研究結(jié)果，性別與兒童期被父母體罰及情感虐待經(jīng)歷沒有明顯關(guān)聯(lián)。其可能的原因，一是方便樣本，不排除樣本選擇偏倚；二是受我國舊的傳統(tǒng)文化觀念“不打不成材”的影響，有相當(dāng)部分的父母體罰兒童的目的是促使兒童認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得較高的學(xué)業(yè)成就。如對小學(xué)生家長的調(diào)查顯示，兒童被家長打或體罰的原因排在前2位的是學(xué)習(xí)成績不好(45. 4 %) 和貪玩(43. 3 %)［4］。本研究對象為大中專學(xué)生，不排除父母對女孩也有較高的期望值，女生童年期受父母體罰的比例也較大，使得男女性別差異顯得不那么明顯。

有關(guān)父母受教育程度因素，本研究顯示，童年期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷與父母親的受教育程度沒有明顯的關(guān)聯(lián)。這與對城市小學(xué)生家長對子女軀體情感虐待的研究［4,9］以及對城市中學(xué)生的調(diào)查結(jié)果相似［12］。

3.3 大中專學(xué)生童年期被父母反復(fù)體罰情感虐待經(jīng)歷與心理健康問題的相關(guān)性

本研究顯示，與沒有童年期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷的學(xué)生相比，兒童期有2項或2項以上父母體罰情感虐待經(jīng)歷的學(xué)生其SCL-90量表中軀體癥狀、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、偏執(zhí)、精神病性癥狀等因子分和總分均明顯偏高；在過去1年里出現(xiàn)嚴(yán)重憂郁情緒、自殺意念、飲酒醉過的比例偏高。在美國加利福尼亞州對中年人進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，兒童期負(fù)向經(jīng)歷（包括精神軀體和待、母親遭受暴力、朝夕相處的家人中有人濫用藥物、患有精神疾患或自殺、曾入獄等）項目數(shù)與自我報告的吸煙、肥胖、不愛活動、酗酒、藥物濫用、抑郁、試圖自殺、過多的和患有性傳播疾病呈明顯相關(guān)。此外，報告的童年期負(fù)性經(jīng)歷越多，健康危險行為的傾向也越多。同樣，報告的童年期負(fù)性經(jīng)歷越多，成年后就越有可能患心臟病、癌癥、慢性呼吸系統(tǒng)疾病、骨折、肝病，健康狀況也越差［13］。提示虐待和其他童年期負(fù)性經(jīng)歷可能屬于健康危險行為、疾病和死亡等的潛在危險因素，應(yīng)該作為所有患者的例行篩查項目。

有研究表明，體罰并不能促使孩子的行為舉止朝著期望的方向發(fā)生持續(xù)有效的變化。體罰給兒童行為和情感帶來的后果，因施加體罰的頻率和嚴(yán)厲程度、兒童的年齡、發(fā)育情況、脆弱性和恢復(fù)力而不同。體罰會破壞親子關(guān)系，讓孩子覺得丟臉，導(dǎo)致身體傷害，嚴(yán)重?fù)p害兒童的發(fā)育［14］。所以應(yīng)該用引導(dǎo)而非體罰羞辱威脅的方式，幫助兒童發(fā)展判斷力、是非觀念、自制力和積極的社會行為。父母自己童年期被軀體情感虐待經(jīng)歷是對子女發(fā)生軀體情感虐待行為的危險因素［4,9］。提示關(guān)注對兒童體罰情感虐待問題，為受害者提供必要的心理健康服務(wù)，提高公眾對兒童虐待問題的認(rèn)識，阻斷兒童暴力傷害的代際間傳遞現(xiàn)象，使兒童遠(yuǎn)離暴力傷害。

本研究還存在以下局限：①考慮到研究的可行性，研究對象來自方便樣本，即為同意參加此項調(diào)查的某大學(xué)和某中專學(xué)校學(xué)生，無法代表這一年齡的整個人群，研究結(jié)果的外推可能會受到限制。②本研究屬于回顧性調(diào)查，所以不排除被調(diào)查者對早期體罰經(jīng)歷的回憶偏倚問題。③無法證明父母體罰情感虐待與心理健康問題的因果關(guān)系。即無法回答是有心理問題在前，更易導(dǎo)致父母對其進(jìn)行的體罰情感虐待，還是體罰情感虐待導(dǎo)致了青少年心理健康問題。前瞻性追蹤研究可以回答這一問題，但因為倫理學(xué)方面的問題，將難以實現(xiàn)。

盡管有上述諸多局限性，但本研究進(jìn)一步擴(kuò)展了我們對父母體罰情感虐待兒童問題的認(rèn)識，即在我國，兒童被父母體罰情感虐待的現(xiàn)象較普遍。兒童期被父母體罰情感虐待經(jīng)歷與青少年心理健康問題有關(guān)聯(lián)。在童年期反復(fù)被父母體罰情感虐待的青少年學(xué)生中，更容易出現(xiàn)各種精神癥狀和自殺意念，使用酒精的比例也明顯偏高。這一研究結(jié)果的重要性，在于它清楚地向父母及兒童健康工作者提示，青少年心理問題的一個重要的潛在原因，可能是隱藏的童年期被父母反復(fù)的體罰情感虐待經(jīng)歷。即使是父母對子女的善意體罰，可能也會增加兒童今后出現(xiàn)心理健康問題的危險。急需開展提高公眾對父母體罰情感虐待兒童問題認(rèn)識的規(guī)劃，讓兒童遠(yuǎn)離體罰和情感傷害。

志謝：本研究由駐中國聯(lián)合國兒童基金會提供資助。向所有參與本調(diào)查的學(xué)生，以及對這項調(diào)查工作給予熱情支持和幫助的教師表示最誠摯的謝意。

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