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價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文第1篇

郵票是具有特殊屬性的商品，是特殊商品。

什么是商品的價(jià)值——凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。

什么是商品的價(jià)格——價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的使用價(jià)值。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，二者缺一不可，具有兩重屬性。郵票是具有使用價(jià)值與收藏價(jià)值的統(tǒng)一體，因此，郵票的價(jià)格必需圍繞郵票的價(jià)值而上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律是通過價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)表現(xiàn)出來的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文第2篇

昨天到縣城參加“第三次全國文物普查工作會(huì)議”，在“文物知識(shí)培訓(xùn)”環(huán)節(jié)中，那位講課的賴?yán)蠋熣f到了文物的價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系話題，令我觸類旁通地想到了無時(shí)無刻都發(fā)生在我們生活中的有關(guān)價(jià)格與價(jià)值的思考。

先說去年過年前后的事情吧，在我記憶中最深刻的就是蠟燭的價(jià)格問題，因?yàn)楸鶠?zāi)壓塌了輸電線路，導(dǎo)致大面積長時(shí)間停電，原先0.2元一根的蠟燭張到了4元，上漲率是200%，創(chuàng)造了物價(jià)上漲率的“之最”。很顯然，當(dāng)時(shí)的蠟燭價(jià)格跟價(jià)值是不相符的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來講，商品價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，它是與商品經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。這種勞動(dòng)是以量的形式表現(xiàn)出來的。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。商品的價(jià)值不能自我表現(xiàn)，一個(gè)商品的價(jià)值必須由另一個(gè)商品來表現(xiàn)，并且只能在同另外一個(gè)商品相交換時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)格表現(xiàn)價(jià)值在不同社會(huì)形態(tài)里情況是不一樣的。在資本主義條件下，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地起調(diào)節(jié)作用，價(jià)格更多地受市場供求關(guān)系影響；在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品的價(jià)格受價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)外，還要受國家自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律進(jìn)行宏觀調(diào)控的約束。想到這，我心里似乎明白了一支原價(jià)格2角的蠟燭為什么會(huì)買到4元了：就因?yàn)榇舜伪?zāi)害是五十年不遇的，沒有“惶過神來”的國家有關(guān)部門對(duì)蠟燭價(jià)格進(jìn)行“約束”的措施還沒有到位，“機(jī)會(huì)”促使蠟燭的產(chǎn)銷者們發(fā)足了一次昧心的冰災(zāi)財(cái)。雖然我也聽說有的奸商因把蠟燭賣到8元一根的時(shí)候受到了查處，我那近乎麻木的心也并沒有表示要拍手稱快的樣子。

其實(shí)，在我們這個(gè)泱泱大國里，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天，價(jià)格與價(jià)值“倒掛”的現(xiàn)象比比皆是：研究制造原子彈的不如街頭賣茶葉蛋的、捻須捋發(fā)創(chuàng)作歌曲的不如登臺(tái)演唱的歌星、養(yǎng)豬的不如殺豬的、蓋房的不如炒房的……等等，不勝枚舉。這就又迫使我去思索價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來，原來價(jià)格按照價(jià)值規(guī)律的要求表現(xiàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值并圍繞價(jià)值而變動(dòng)的，也就是價(jià)格按照價(jià)值規(guī)律的要求表現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己并圍繞價(jià)值而變動(dòng)。價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律。依照價(jià)值規(guī)律運(yùn)動(dòng)的要求，商品必須以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則來進(jìn)行……對(duì)對(duì)對(duì)，商品必須以價(jià)值為基礎(chǔ)哦。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，完全不以價(jià)值為基礎(chǔ)的不和諧價(jià)格現(xiàn)象也許就是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)種種矛盾中的一種罷了，凡夫俗子們是沒有能力解決的哦。

在我的身邊，價(jià)格與價(jià)值背道而弛的現(xiàn)象也是很厲害的，比如剛從學(xué)校分配來的年輕干部做起工作來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及那些拿“鄉(xiāng)聘干部”工資的本地干部，但他們的月薪卻高的多；鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)“累的累死、閑的閑死”，而福利將金卻是一碗水端平、一些“能者多勞”的老黃牛做的越多越得不到相應(yīng)的報(bào)酬……所以說，我對(duì)十幾年前孫悅演唱的那首《祝你平安》的歌曲是極為喜歡的，這首歌曲這樣唱到：“你的所得還那樣少嗎你的付出還那樣多嗎\生活的路總有一些不平事請(qǐng)你不必太在意\灑脫一些過得好祝你平安喔祝你平安\讓那快樂圍繞在你身邊祝你平安喔祝你平安\你永遠(yuǎn)都幸福是我最大的心愿……”夜深人靜的時(shí)候靜靜的品位這首歌，我的心就會(huì)豁然開朗：“所得的少而付出的多”又有什么呢？灑脫一些才能過的好??！嘿嘿，價(jià)格與價(jià)值之間的那種“理還亂”的關(guān)系就不扯自明了。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文第3篇

難點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：教材資源；思想政治課堂；情境；重難點(diǎn)

進(jìn)入新課改之后，《經(jīng)濟(jì)生活》教材的內(nèi)容較以往有了很大的改變，有大量的資料呈現(xiàn)。但很多教師在上課時(shí)更愿意用自己找的材料，創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，最后解決問題。筆者聽過很多這樣的課，往往在喧嘩熱鬧的課堂背后，隱藏著許多值得推敲與深思的“問題”。例如，選材是否合適，材料呈現(xiàn)方式如何取舍，提問方式是否恰當(dāng)，與知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)結(jié)是否契合等等，當(dāng)然還包括由于材料呈現(xiàn)之后可能帶給學(xué)生的負(fù)面作用。而教材中的許多材料都是經(jīng)過眾多專家精挑細(xì)選、反復(fù)推敲后才最后定奪的。從這個(gè)角度講，如果可以巧妙利用課文原有的材料與表述，那么既可以省時(shí)省力，又能取得良好的教學(xué)效果，實(shí)為“有效”的教學(xué)方法。

一、利用情境，整合知識(shí)

在《貨幣的基本職能》這一目題中，有這樣一段材料：

在“商品―貨幣―商品”的流通過程中，“商品―貨幣”階段的變化既重要又困難，“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，而是商品所有者。

為什么說這個(gè)跳躍不成功，摔壞的一定是商品所有者？

問題：為什么“摔壞”的是商品所有者？摔壞是什么意思？那么商品所有者如何讓自己不摔壞？

這個(gè)案例中對(duì)“摔壞”做了抽象的理解。而商品所有者被“摔壞”的意思學(xué)生也通過“商品―貨幣”這一過程的想象能很好地理解，即商品被大量積壓，商品所有者的資金鏈可能發(fā)生斷裂而導(dǎo)致可能破產(chǎn)的境地。至此，摔壞也得到了很好的解釋。

接下來的問題是最關(guān)鍵的，商品所有者如何才能使自己不被

摔壞？這里就涉及“商品―貨幣”過程的順利完成，即把商品順利地賣出去。而作為商品所有者要做到這點(diǎn)，就必須生產(chǎn)適銷對(duì)路的商

品，在這里就可以把商品的兩個(gè)基本屬性即使用價(jià)值和價(jià)值整合

進(jìn)來。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，但作為商品的所有者和消費(fèi)者都不可能同時(shí)擁有商品的使用價(jià)值和價(jià)值。作為商品所有者想要完成“商品―貨幣”這驚人的一躍，順利地讓渡商品的使用價(jià)值，就必須把商品的質(zhì)量（使用價(jià)值）提高上去，這樣才能滿足消費(fèi)者對(duì)于使用價(jià)值的需求，讓其心甘情愿地付出與商品價(jià)值相應(yīng)的錢，而商品所有者也可以順利地進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、設(shè)置情境，突破難點(diǎn)

在《價(jià)值決定價(jià)格》這一目題中，“專家點(diǎn)評(píng)”中提到：

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，商品的價(jià)值是由勞動(dòng)形成的，因而它的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來衡量的。

換句話說，衡量商品的價(jià)值量的天然尺度是勞動(dòng)時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間越長，生產(chǎn)出來的東西就越貴。此時(shí)設(shè)計(jì)一個(gè)情境，比如生產(chǎn)一雙鞋子，甲乙丙三個(gè)人分別用2、4、6個(gè)小時(shí)來生產(chǎn)一雙一樣的鞋

子，那么哪雙最貴？按照“勞動(dòng)時(shí)間越長的東西越貴”這句話，最貴的鞋子應(yīng)該是丙生產(chǎn)的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這三雙鞋子應(yīng)該是一樣貴的。

問題：應(yīng)該如何來界定勞動(dòng)時(shí)間？

這個(gè)案例中很簡單地呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和思想感覺相矛盾的地方，在這個(gè)矛盾口，學(xué)生可以找到突破口，即社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間才是真正的“勞動(dòng)時(shí)間”即價(jià)值量，而某一個(gè)生產(chǎn)者的勞動(dòng)時(shí)間屬于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，接下來理解個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系也顯得順理成章。通過這樣一個(gè)很簡單的情境，學(xué)生很輕松直觀地掌握了“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量”這一難點(diǎn)。

三、“質(zhì)疑”教材，掌握重點(diǎn)

在《價(jià)值決定價(jià)格》這一目題的最后，教材是這樣表述的：

商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)

容。商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，則是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

問題：照理說，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)。在這個(gè)表述中，為什么兩者恰恰是“矛盾”的？如何理解等價(jià)交換？

按照價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，價(jià)格與價(jià)值相等才是等價(jià)交換，但是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到的卻是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。在教材所呈現(xiàn)的圖表中，只有9個(gè)點(diǎn)是完全相等的，用數(shù)學(xué)的邏輯來說，一條線上有無數(shù)個(gè)點(diǎn)，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式恰恰與基本內(nèi)容相“矛盾”。

此時(shí)，適時(shí)引入等價(jià)交換的表述：

從單個(gè)交換過程來看，價(jià)格時(shí)漲時(shí)落，但從較長一段時(shí)間來看，商品的價(jià)格總的來說仍然與價(jià)值相符。

等價(jià)交換不是指每一次交換都必須等價(jià)，還包括“較長一段時(shí)間內(nèi)”的交換。因?yàn)槭艿焦┣箨P(guān)系因素的影響，價(jià)格經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，但從長遠(yuǎn)來看，價(jià)格與價(jià)值仍然相符。這樣學(xué)生就能夠很好地理解為什么大多數(shù)情況下，價(jià)格與價(jià)值是不相符的。通過此次質(zhì)疑，學(xué)生再一次復(fù)習(xí)了前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容：價(jià)格由價(jià)值決定并受到供求關(guān)系的影響，并且深刻理解“價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)”恰恰就很好地表現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，形式與內(nèi)容是相一致的。

在對(duì)教材進(jìn)行反思整合的過程中，我深切地體會(huì)到：如果能夠把教材中的情境、表達(dá)運(yùn)用恰當(dāng)、巧妙，就能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和思維的活躍性。青年學(xué)生的思維活躍程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象，雖然還是基于教材的內(nèi)容，但是不一樣的教法，學(xué)生的感受也會(huì)完全不同。更重要的是，通過這樣的變化，學(xué)生會(huì)覺得原來枯燥無味的思想政治課堂一下子變得生動(dòng)有趣起來，學(xué)習(xí)的積極性也大為提高，當(dāng)然教師教學(xué)能力也會(huì)在這個(gè)過程中逐步

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文第4篇

【關(guān)鍵詞】教學(xué)環(huán)節(jié)　邏輯　思維　教育

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0071-01

教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的構(gòu)成，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的依托和憑借。在課堂教學(xué)不斷追求簡約和高效的今天，如何設(shè)計(jì)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，確是值得研究的問題。筆者在復(fù)習(xí)了“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”后，對(duì)這一問題有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在這里與各位同仁進(jìn)行交流。

一、教學(xué)環(huán)節(jié)簡述。

環(huán)節(jié)一　——“試試看”：描述當(dāng)年趙桂艷投身養(yǎng)雞售蛋行列時(shí)可能的市場形勢以及她能進(jìn)行薄利多銷的原因。設(shè)計(jì)意圖：在交流合作中，利用價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行判斷和說明。

環(huán)節(jié)二　——“說說看”：趙桂艷是怎樣利用價(jià)值規(guī)律生產(chǎn)“本草蛋”獲得很好的市場效益。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，結(jié)合事例，認(rèn)識(shí)利用價(jià)值規(guī)律的做法及重要性。

環(huán)節(jié)三　——“想想看”：趙桂艷的事跡給我們的啟示？你身邊利用價(jià)值規(guī)律的事例。設(shè)計(jì)意圖：整體把握，形成認(rèn)識(shí)，達(dá)成教育意義。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要注重從整體立意，體現(xiàn)邏輯的美。

教材由于篇幅的限制，往往以精煉、濃縮的編排方式呈現(xiàn)豐富的教學(xué)內(nèi)容，教師作為教材的開發(fā)者，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知背景，通過對(duì)教材進(jìn)行再加工，將靜態(tài)、結(jié)果性的內(nèi)容，設(shè)計(jì)成豐富、生動(dòng)、過程化的教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，需要站得更高一點(diǎn)，既要讓教學(xué)環(huán)節(jié)有助于對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行拓展和延伸，還要能夠跳出某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的范圍，從教材整體甚至課程的高度來設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼于整體，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)在符合邏輯的基礎(chǔ)上，進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)和安排。

在第一個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)知鋪墊基礎(chǔ)上，用趙桂艷的事跡對(duì)第二、第三和第四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行貫穿相接，不僅可以形成一個(gè)整體性的教學(xué)材料，同時(shí)，各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖符合知識(shí)的全面把握、理解判斷、調(diào)動(dòng)應(yīng)用和感悟內(nèi)化的認(rèn)識(shí)秩序。四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)雖有不同的設(shè)計(jì)目的和要求，但在實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)目標(biāo)方面又有著內(nèi)在的聯(lián)系，是和諧統(tǒng)一的。通過這些環(huán)節(jié)把學(xué)生活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，使教學(xué)內(nèi)容得以不斷推進(jìn)和延伸，不僅拓展和深化了教學(xué)主題，更顯示了教學(xué)環(huán)節(jié)的邏輯力量。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，展現(xiàn)出思維的美。

教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)過程實(shí)施的載體，是為了服務(wù)和強(qiáng)化教學(xué)主題、幫助學(xué)生理解和把握課堂教學(xué)內(nèi)容的。同時(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)還應(yīng)該是鍛煉學(xué)生思維的載體，它要有助于學(xué)生思維活動(dòng)的擴(kuò)張，要有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維。

教學(xué)環(huán)節(jié)二“試試看”中，學(xué)生要想描述出當(dāng)年趙桂艷投身養(yǎng)雞售蛋行列時(shí)可能的市場形勢，就要全面理解價(jià)格與供求的變化關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)趙桂艷投資養(yǎng)雞的這一行為，來推測出當(dāng)時(shí)的市場形勢：可能是雞和蛋的價(jià)格很高，雞和蛋處于供不應(yīng)求的狀況；還有學(xué)生想到了國家有可能出臺(tái)了扶持養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的有利政策等。

要說明趙桂艷能實(shí)行薄利多銷的原因，就要全面理解價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，知識(shí)雞蛋的價(jià)值量由生產(chǎn)雞蛋的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，趙桂艷由于個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率高，生產(chǎn)雞蛋的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出了更多的價(jià)值，所以在市場競爭中處于有利地位，能夠降價(jià)銷售，進(jìn)行薄利多銷。

筆者通過以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，在課堂操作中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分討論，幫助學(xué)生深入、全面地把握了價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，它不僅豐富了教學(xué)過程，更活躍了課堂氣氛和學(xué)生的思維。

四、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要立足學(xué)生能力的發(fā)展，追求知識(shí)的應(yīng)用美。

思想政治課的教學(xué)不是為了讓學(xué)生記住幾個(gè)道理，而是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)能更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的現(xiàn)象，提高解決學(xué)習(xí)和生活中實(shí)際問題的能力。所以教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要力求為學(xué)生的能力發(fā)展服務(wù)，讓它成為學(xué)生獲取和應(yīng)用知識(shí)的重要途徑。

教學(xué)環(huán)節(jié)三的設(shè)計(jì)就是在學(xué)生在掌握價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行綜合分析說明，是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生應(yīng)用能力的。在課堂操作中，學(xué)生通過討論和交流，從市場供求關(guān)系、商品價(jià)值量的決定、商品質(zhì)量及其交換等角度對(duì)趙桂艷的事例進(jìn)行了說明，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。課堂的教學(xué)實(shí)踐證明，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)提高學(xué)生獲取和解讀信息能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力起著積極作用，也有利于促進(jìn)學(xué)生分析、判斷、解決問題能力發(fā)展和提升。

五、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要充分挖掘情景材料，追求教育的美。

教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)設(shè)中，不僅要關(guān)注知識(shí)的獲得，更要注重學(xué)生的心理和情感需求，特別是思想政治課堂教學(xué)，寓教育于知識(shí)之中的要求更高。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置相當(dāng)程度上都是借助一定的情景材料來實(shí)施的，教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該是既有“情”又有“景”的?！熬啊笔禽d體，“情”才是活動(dòng)的歸宿。情景交融，才能實(shí)現(xiàn)教育有痕，潤物無聲。

對(duì)越桂艷的事跡，學(xué)生雖有很多想法，但對(duì)以下幾點(diǎn)學(xué)生是沒有異議的：趙桂艷的成功來之不易，是她不怕困難，勇于創(chuàng)新的結(jié)果；她能成功是她利用價(jià)值規(guī)律，按價(jià)值規(guī)律辦事的結(jié)果；我們要學(xué)習(xí)她致富不忘鄉(xiāng)親，帶動(dòng)眾多人走上致富路的高尚情懷。這就是“想想看”環(huán)節(jié)教育的落腳點(diǎn)，也是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和形成的情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

第四個(gè)環(huán)節(jié)中要學(xué)生說說身邊利用價(jià)值規(guī)律的事例并不難，課堂中，學(xué)生舉了很多如“水果集中上市再去買很便宜”、“冬買夏衣很合算”等生活中的實(shí)例。它的設(shè)計(jì)目的主要是讓學(xué)生明白價(jià)值規(guī)律其實(shí)并不神秘，就在我們身邊，是可以認(rèn)識(shí)和利用的。從而激發(fā)學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活，自覺遵循價(jià)值規(guī)律的意識(shí)。

總之，設(shè)計(jì)出高效的教學(xué)環(huán)節(jié)讓教學(xué)目標(biāo)以最優(yōu)化的方式達(dá)成，這應(yīng)是我們教師孜孜不倦的追求，它不僅體現(xiàn)了教師自身的專業(yè)修煉，更體現(xiàn)的是教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。希望在我們的課堂中，教學(xué)環(huán)節(jié)就如一個(gè)個(gè)支架，不僅支撐學(xué)生向上發(fā)展攀升，還能盡現(xiàn)設(shè)計(jì)之美，支撐出魅力動(dòng)人的課堂。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文第5篇

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長又是運(yùn)動(dòng)）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁。）“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)?；勞?dòng)是簡單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問題，也就是說價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對(duì)這個(gè)過程加以說明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁。）所以《資本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁。），誠然馬克思在研究價(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國的國情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問題

在價(jià)值的決定問題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第13卷第16頁。）可見，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無疑問。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第65頁。）由此可見，馬克思從來也沒有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過商品為媒介來表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無論從交換價(jià)值的依據(jù)來看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無法替代性上來看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂這三者之間毫無共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁。）這就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。”可見馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過程。恩格斯指出，在初期的簡單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來變動(dòng)的，特別是簡單商品生產(chǎn)越充分，則較長期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤和商業(yè)利潤平均化為一般利潤率，這樣對(duì)整個(gè)交換來說，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢妰r(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問題，后者是現(xiàn)象問題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國家想獨(dú)立于全球化市場經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過程。從計(jì)劃和市場的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺地運(yùn)用于實(shí)踐的過程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)?？v觀改革開放二十多年，中國的市場化改革成績斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國力得到了極大加強(qiáng)。這一切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。