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神話傳說故事范文第1篇

1、牧草的精靈向花神弗洛拉祈愿說：“請在這個深秋寂寥的牧場上，為小羊兒們開些花吧！”據(jù)說弗洛拉聽到了這個祈禱后，所綻放出來的花就是番紅花。希臘神話中，天神因為同情單戀妖精不成而失戀自殺的青年克羅卡斯，就把他變成番紅花。而希臘神話中的另一個故事則說，當(dāng)芮斯和妻子蕙拉蓋斯在半山腰相親相愛時，他們的熱情使得黃色的番紅花紛紛綻放。

2、數(shù)百年前的阿爾卑斯山，住著一位獵人和他的一對兒女，獵人終日忙于打獵，經(jīng)常很長一段時間沒有回家，結(jié)果兒子和女兒竟然私自結(jié)婚了。獵人知道后，傷心的老淚縱橫，淚水滴在雪地上，居然開出紫、紅、黃、白等各色的美麗花朵。村里的人于是稱這種花萊涅爾之淚（萊涅爾為獵人之名），后來又改為克羅卡斯之花（克羅卡斯為獵人兒子之名），即我們所熟悉的番紅花屬名Crocus。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

神話傳說故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：伏羲氏；古代；傳說；八卦；文化；價值

中圖分類號：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）20-0145-02

在人類發(fā)展的歷史長河中，傳說貢獻(xiàn)最大的是被后代尊稱為“三皇”的伏羲氏、神農(nóng)氏和女媧氏。而伏羲傳說的故事充滿了豐富的想象、奇妙的情節(jié)和神奇的色彩，著重刻畫了伏羲文化其固有的創(chuàng)造性和實踐性，展現(xiàn)出其兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識世界的科學(xué)精神，從而使人們從中受到陶冶和教益。傳說伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)、捕魚打獵，還教人把漁獵得來的魚蝦肉放在陶器里煮著吃，把活著的野獸畜養(yǎng)起來。最為值得一提的是，伏羲氏還創(chuàng)制了伏羲八卦。我們聽說過許多的神話傳說，但細(xì)想一下也不是大批量的，而且這些難得的神話傳說是經(jīng)過多少年才錘煉而成并廣為流傳的。一些古代的神話傳說之所以可以流傳至今，是因為其故事內(nèi)容本身吸收了時代的限制性和物質(zhì)的局限性。中國歷史上的經(jīng)典神話傳說之一———《伏羲氏的傳說》便是如此。

一、關(guān)于伏羲傳說

有關(guān)伏羲傳說的故事有很多。相傳開天辟地之后，天下依舊十分荒涼。人們都愚昧無知。玉皇大帝便命圣母帶著仙犬下凡，管理人間。居于華胥那個地方（今指陜西藍(lán)田）。有一年，雷公神發(fā)怒，凡間河水泛濫，使人們遭遇了巨大的災(zāi)難。圣母于是化身變成一位美麗的姑娘，當(dāng)時稱華胥姑娘，前往雷澤國（今指甘肅境內(nèi)）說服雷公，勸他不要隨意發(fā)怒，禍害人間。一路上，圣母歷盡了千辛萬苦，當(dāng)她來到雷澤國附近時，突然發(fā)現(xiàn)地面上有一巨人的腳印，由此心動。誰知這一凡心被天上的彩虹感動，便飛下來纏繞住了圣母。恰巧的是，雷公正好在此，于是便領(lǐng)著圣母進(jìn)了華池，圣母因為與彩虹相交懷孕，并在成紀(jì)生下了伏羲，而其實為大風(fēng)國雷神之子。后人為了紀(jì)念華胥姑娘踩了巨人腳印而生下伏羲，至今豫東猶遺，俗稱“擔(dān)經(jīng)挑”，即“巫舞”的習(xí)俗。伏羲自稱“風(fēng)”姓，“風(fēng)”便成了華夏民族的第一個姓字。后來雷公聽從了華胥姑娘的勸說，自此改邪歸正，不再隨意發(fā)怒，危害人間。從此，天下便安樂太平、五谷豐登。

幾千年來，人們在創(chuàng)造了物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)。在文藝的百花園中，民間神話傳說以其源于生活、群眾創(chuàng)作、口頭傳播的特征而經(jīng)久不衰。正如郭沫若所說：“如果回想一下中國文學(xué)的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)中國文化遺產(chǎn)中最基本、最生動、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過加工的民間文藝作品”。一般民間口頭創(chuàng)作的優(yōu)秀神話傳說，肯定人生的意義，整個故事情節(jié)是為了說明人通過積極、艱苦的奮斗，可以取得幸福，所謂“不知嚴(yán)霜寒，焉知太陽暖”，只有歷經(jīng)憂患的人才懂得歡樂的價值。

1.史說伏羲

據(jù)《中國姓氏大全》載文道：“伏羲氏、女媧皆風(fēng)姓”。又據(jù)史料推測，女媧是母系氏族部落的首領(lǐng)，而伏羲則是父系氏族部落的首領(lǐng)。神話傳說中所謂伏羲與女媧的結(jié)合，歸根結(jié)底是兩個氏族部落的結(jié)合。神話傳說二人曾以兄妹相稱，事實上，應(yīng)該是二個氏族部落地位平等結(jié)合的反映。

“三皇”—伏羲氏、神農(nóng)氏、女媧氏，三者反映的是氏族公社時代，女媧氏是女的，是母系氏族公社的首領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)比較早，伏羲氏、神農(nóng)氏是男的，是父系氏族公社的首領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)比較晚。為什么反而把女媧氏放在后頭呢？原來這些傳說大都經(jīng)過后人整理，把次序顛倒了。還有，在傳說中女媧氏是造人的，把她放在伏羲氏、神農(nóng)氏后頭又怎么講得通呢？神話傳說本來不是歷史科學(xué)，所以難免有互相矛盾的地方。

伏羲傳說所提供的歷史知識，有些是可能的，也有些是荒誕的。一般說來，離我們越遠(yuǎn)的可信程度越少；離我們比較近的就可能比較接近于真實，就該神話傳說本身很有教育意義的同時，也反映了一部分我國原始社會的歷史。

2.伏羲傳說的典型性

生活在天地之間，我們?nèi)祟悤?jīng)常問自己天地是怎樣起源的？人類本身又是從哪兒來的？這些問題今天都已經(jīng)有了正確的答案。天文學(xué)家告訴我們，地球是星云凝結(jié)成的；考古學(xué)家和人類學(xué)家告訴我們，人類是由古猿進(jìn)化而來……這些答案在今天已經(jīng)成了人們的普通常識。然而幾千年以前的古代，要是有人提出這些問題，答案往往是一個又一個的神話傳說。

伏羲傳說反映了遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)和生活發(fā)展的進(jìn)程，我們知道，人類解決居住、食物等等問題，是同自然界做斗爭逐步積累經(jīng)驗的結(jié)果。這里面包含著一代又一代人的探索、奮斗、失敗，在這樣的過程中，人們從懂得很少到懂得較多，使生活從很不完善改進(jìn)得較為完善，最后才取得成功。我們把伏羲氏看成象征性的人物，他象征了氏族社會時期努力解決生活問題的群眾。

說過：“典型是一種政治力量，樹典型等于插旗子，其秘訣就是把需要加以提供的精神、加以推崇的價值觀、加以實現(xiàn)的原則、加以推廣的經(jīng)驗具體化，在一個或幾個看得見摸得著具體人物或事件上，使之成為一面鮮明的旗幟，指引大眾前進(jìn)的榜樣、標(biāo)兵。因此，凡需要提倡一種什么精神，就需要找到一個或幾個相應(yīng)的典型來體現(xiàn)這種精神。”

二、伏羲八卦與伏羲文化的價值

神話傳說故事范文第3篇

關(guān)鍵詞：地域文化；民族精神；動畫改編

《海洋之歌》是湯姆?摩爾執(zhí)導(dǎo)的第二部動畫電影，該片由愛爾蘭制作，提名2015年奧斯卡動畫長片。整部影片無論是故事內(nèi)容還是畫面風(fēng)格都顯得華美低調(diào)，充滿了獨特的愛爾蘭氣質(zhì)。

1 《海洋之歌》從民族化到全球化的表現(xiàn)方式

《海洋之歌》將愛爾蘭神話與世俗故事糅雜在一起進(jìn)行交叉敘述，男孩本的母親是海豹仙，在產(chǎn)下女兒西爾莎后離開了自己的家人，本的父親因失去妻子而變得郁郁寡歡，并同意讓孩子們跟隨他們的奶奶到了城市里過“更適合他們的生活”。兄妹倆因無法適應(yīng)城市的生活開啟了回鄉(xiāng)之旅，故事的主線便圍繞兄妹二人歷經(jīng)千險要回海島展開。

1.1 故事的傳統(tǒng)取材及現(xiàn)代改編

影片中奶奶所居住的工業(yè)化城市與他們的海島形成了強(qiáng)烈的對比，從本和西爾莎不顧一些想要歸鄉(xiāng)的心情中仿佛能感受到創(chuàng)作者對于回歸自然文化的原始渴望。這種情感與地域文化密不可分，西方文明源于海洋，大海在這里便成為愛爾蘭文化根基的象征，這種原始的力量展現(xiàn)出無比強(qiáng)大的召喚與生命力。

歸鄉(xiāng)路上主人公們遇到了被貓頭鷹封印的精靈們，并發(fā)現(xiàn)西爾莎是海豹女，穿上海豹仙的大衣唱歌可以對抗貓頭鷹，解救被封印的精靈和痛苦。影片關(guān)于海豹仙的劇情設(shè)定來源于愛爾蘭的神話故事，在劇情編排上將古老的神話故事與現(xiàn)代社會生活交叉敘述，喚起人們純樸而真摯的情感，將傳說故事作為腳本改編具有獨特的吸引力，優(yōu)秀的劇本是一部優(yōu)秀影片必不可少的重要條件。擁有好的故事才能作為敘事表達(dá)的穩(wěn)定根基，將對傳統(tǒng)文化的理解找到一種合適的表達(dá)方式，故事所具備的原始性力量會放大其藝術(shù)性，使故事更具表現(xiàn)力。

1.2 風(fēng)格的卓爾不群與質(zhì)樸絢麗

商業(yè)電影縱橫的時代，清一色3D效果的炫技容易使人產(chǎn)生視覺疲勞，《海洋之歌》的出現(xiàn)如一縷清風(fēng)拂面而來。《海洋之歌》作為導(dǎo)演湯姆?摩爾十年磨一劍的作品，堅持傳統(tǒng)手繪的二維動畫風(fēng)格。

影片的美術(shù)設(shè)計具有獨特的形式美感，整體風(fēng)格主要以早期裝飾畫風(fēng)格設(shè)計，能感受到濃郁的愛爾蘭裝飾藝術(shù)特征。創(chuàng)作者從當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)、裝飾藝術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，對于角色造型設(shè)計的簡化和高度概括顯得可愛而富有趣味性。場景的設(shè)定富有裝飾趣味和民間藝術(shù)性，華麗精致的圖案紋樣把愛爾蘭藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)影片的色彩指定也十分有趣，奶奶所居住城市、貓頭鷹家里的色調(diào)主要為暗棕色，這與城市中間住著三個精靈的綠色小島以及大海、海島明艷豐富的色調(diào)截然不同，再一次體現(xiàn)出了作者對原始及自然的向往，與劇情表述如出一轍。

2 《海洋之歌》給當(dāng)代國產(chǎn)動畫的啟示

對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，《海洋之歌》將本土文化在影片中展現(xiàn)得淋漓盡致，美好生動而不失民族風(fēng)情，為當(dāng)今國產(chǎn)動畫從業(yè)人員帶來了一些啟迪。

2.1 國產(chǎn)動畫民族題材的挖掘創(chuàng)新

關(guān)于傳統(tǒng)題材的可選性，我國的悠久歷史為當(dāng)代人的創(chuàng)作提供了取之不盡的資源?？v觀我國動畫電影發(fā)展史，以神話傳說為題材的作品屢見不鮮，這其中不乏早期的《大鬧天空》《哪吒鬧?！返葍?yōu)秀作品?？上КF(xiàn)如今我國動畫在以傳說故事為依據(jù)的改編方面，仍存在兩個較為明顯的問題，一是素材應(yīng)用較為死板，未能有效融入現(xiàn)代精神；二是題材改編較為單一，缺乏人文情感。

神話傳說等題材以動畫形式來表現(xiàn)，若想讓觀眾沉浸其中感受它的魅力，就要求創(chuàng)作者付諸以更強(qiáng)大的表現(xiàn)力。首先，當(dāng)今許多傳統(tǒng)故事的改編多中規(guī)中矩，缺乏時代氣息，而神話往往是要具有社會性質(zhì)，能看得到鮮活的現(xiàn)實生活，故事編排若能借助神話傳說來傳達(dá)對現(xiàn)世的隱喻，在基礎(chǔ)情節(jié)上更具說服力。反之，缺少社會性和時代特征的作品必定會喪失現(xiàn)實感。其次，題材改編較為單一的原因是部分傳統(tǒng)題材動畫在劇情和人物設(shè)定上較為模式化，簡單的商業(yè)類型化人物配以慣用的好萊塢式劇情模式，套用傳說故事和神話人物進(jìn)行填充，看似傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代化設(shè)定，卻是徒有其表，遺漏了原始的獨特韻味。改編若能做好，往往能使自己站在巨人的肩膀上，喚醒故事背后歷史沉淀下來的民族信仰和精神，這才是傳統(tǒng)改編真正打動人的地方。或許《海洋之歌》正是做到了這些，才具有如此大的吸引力。

2.2 當(dāng)代國產(chǎn)動畫藝術(shù)表現(xiàn)方式的應(yīng)用拓展

《海洋之歌》的美術(shù)設(shè)計是從當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格中提煉再創(chuàng)造，整部影片的畫面效果顯得別具一格。關(guān)于影片的美術(shù)設(shè)計，在我國動畫方面不能不提的是曾經(jīng)被譽為“中國學(xué)派”的一些作品?！爸袊鴮W(xué)派”在“創(chuàng)民族風(fēng)格之路”的過程中，之所以能創(chuàng)作出那些藝術(shù)精湛的水墨動畫、剪紙動畫、木偶動畫、折紙動畫，與我國傳統(tǒng)美術(shù)（當(dāng)然還有其他傳統(tǒng)藝術(shù)，比如民族音樂）為之提供了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分是分不開的。[1]

隨著時代的發(fā)展，動畫技術(shù)也在不斷更迭，在學(xué)習(xí)他國優(yōu)秀作品的過人之處時，我們本土動畫在對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中應(yīng)做到不舍其本，守住民間藝術(shù)的味道，并集合劇本加以現(xiàn)代設(shè)計理念給予創(chuàng)新。若是能在動畫的表現(xiàn)形式中找回傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境，不忘觀照當(dāng)今社會的風(fēng)貌，將其轉(zhuǎn)化為視覺符號給予表現(xiàn)，我們?nèi)阅軇?chuàng)作出不亞于“中國學(xué)派”的優(yōu)秀作品。

3 結(jié)語

近年來，出現(xiàn)許多如《功夫熊貓》《木蘭》等以我國的傳統(tǒng)文化為題材的國外優(yōu)秀動畫作品，這對于國產(chǎn)動畫來說機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，無論是內(nèi)容上的改編還是形式上的傳承，要做的不僅是搬用表象，通過對更深層的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵的挖掘，喚起古老的文化情感，在不舍其本的基礎(chǔ)上給予相適應(yīng)的時代內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出具有民族識別性與藝術(shù)性共存的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李三強(qiáng).重讀“中國學(xué)派”[J].電影藝術(shù)，2007（06）：142-148.

[2] 李萌.《海洋之歌》：海豹女的歌唱使命[N].文藝報，2015-04-17（008）.

神話傳說故事范文第4篇

——人教版三年級下冊《女媧補(bǔ)天》教學(xué)設(shè)計

山東省臨沂市蒙陰縣第二實驗小學(xué)   侯新穎

教材內(nèi)容

人教版三年級下冊《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》 

教材分析

這是兩個流傳千古的神話故事。學(xué)習(xí)這兩篇課文一是了解神話傳說的特點，感受我國古代勞動人民豐富的想象力；二是體會女媧為了拯救受苦受難的人們不怕危險、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神和夸父不斷追求、甘于奉獻(xiàn)的忘我精神。。 

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)用“題目拓展法”概括故事主要內(nèi)容。

2. 讀文找出神奇之處，體會神話特點，增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀文化的熱愛之情。 

3.感受女媧一心拯救人類的高尚品格和夸父不斷追求、甘于奉獻(xiàn)的忘我精神。

4.通過拓展閱讀，激發(fā)學(xué)生閱讀神話的興趣。

教學(xué)設(shè)想

學(xué)生非常喜歡神話故事，在生活中也接觸過部分神話故事，如《盤古開天》、《嫦娥奔月》等，對神話已有了一定的感性認(rèn)識。由于故事淺顯易懂，了解故事主要內(nèi)容并不難，難的是體會到女媧的精神和神話語言夸張、富有想象力的特點以及故事的神奇色彩。

通過以文帶文的形式，學(xué)習(xí)閱讀神話故事的方法，感受神話故事的文體特點。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課  整體感知

1.看圖畫猜故事。 “后羿射日”“嫦娥奔月”“盤古開天辟地”

2.讀故事名字，發(fā)現(xiàn)其特點?？偨Y(jié)，題目點明了主要人物和主要事件，題目就是一個故事的主要內(nèi)容。

3.揭示《女媧補(bǔ)天》的課題。

4.用“題目拓展法”說說故事的主要內(nèi)容？

5.從題目中感受神奇，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

二、品讀故事  感受神奇

1.故事的哪些地方讓你感受到了神奇？學(xué)生默讀課文標(biāo)畫相關(guān)語句。

2.小組內(nèi)交流故事的神奇之處。

3.全班交流。

預(yù)設(shè)：（1）交流天塌地陷、水深火熱的相關(guān)語句。教師可引導(dǎo)學(xué)生感受神奇、可怕。從女媧造船救人、求神滅火的行為中感受女媧的愛心、同情心和責(zé)任心。

（2）交流煉石補(bǔ)天的相關(guān)語句。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫女媧動作的字詞體會神奇，感受女媧不畏艱險、一心為人類的品質(zhì)。

4. 女媧雖然是天神，但在補(bǔ)天的過程中也會遇到困難。女媧尋石的過程遇到了哪些困難，她是怎么做的呢？

5.品讀尋石的相關(guān)語句，感受女媧堅持不懈、不畏艱險的精神。

6.方法總結(jié)。標(biāo)畫體現(xiàn)神奇的語句，抓住關(guān)鍵字詞，感受人物形象。

三、以文帶文  學(xué)法遷移

1. 出示閱讀提示，學(xué)生自讀《夸父追日》。

（1）用題目拓展法說說故事主要內(nèi)容。

（2）默讀課文，標(biāo)畫體現(xiàn)神奇的語句，可以在旁邊記下自己的想法。

（3）從故事中你看到了一個什么樣的夸父。

2.小組交流學(xué)習(xí)收獲。

3.全班交流。

四、對比閱讀  感悟特點

1.剛才我們一起讀了《女媧補(bǔ)天》和《夸父追日》這兩篇神話故事，你覺得它們有什么相似之處嗎？

預(yù)設(shè)： 

（1）都很神奇——這是神話故事最大的特點。

（2）美好的愿望——這就是人們要通過神話故事表達(dá)自己對美好生活的向往。

（3）都是英雄——每個神話故事中都會有一個讓我們敬佩的英雄人物，而且他們都有神奇的力量。

2.總結(jié)神話特點。

四、拓展閱讀  走進(jìn)神話

神話傳說故事范文第5篇

1、到110級之后，可以點擊新增的“丹青”按鈕，前往書房獲得不同的丹青畫卷，也通過合成丹青碎片的方式進(jìn)階丹青。

2、可將丹青隨意配置給隨從，增強(qiáng)其普攻、技能或本身屬性，每個隨從可攜帶一幅丹青。同時丹青本身也是可以升級和進(jìn)階的，品質(zhì)越好級別越高“輔助”效果越強(qiáng)哦。

3、丹青系統(tǒng)由一個個中國古代的神話傳說故事作為背景，通過丹青畫卷的形式展現(xiàn)給大家；每幅丹青都附帶著不同的屬性和技能，隨從佩戴后能夠提升其戰(zhàn)斗能力。當(dāng)你的角色到達(dá)相應(yīng)等級，便可以通過劇情副本等方式，來獲取你的丹青畫卷，從此走上“變強(qiáng)”之路。

（來源：文章屋網(wǎng) ）