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民族文化和民族藝術(shù)是每個(gè)國(guó)家所特有的，不管時(shí)間怎么變化，它都不會(huì)消逝，盡管華夏文化發(fā)展至今已有五千年的歷史，可我們依然能看到它，所以傳統(tǒng)文化不會(huì)隨時(shí)間流逝，相反在時(shí)間的洗禮下它給藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更多的藝術(shù)價(jià)值。我國(guó)上下五千年的歷史沉淀了很多文化，作為民族的象征，國(guó)家的精髓，它是我國(guó)寶貴的財(cái)富。人們潛意識(shí)內(nèi)的審美心理傾向于民族文化，儒家、法家、道家、墨家的思想與文明，它們分別描述了不同階級(jí)的人類(lèi)在不同地域、不同時(shí)期的勞動(dòng)成果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中我國(guó)的傳統(tǒng)文化講究“天圓地方，天人合一”的境界，同時(shí)這也是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心思想?！疤靾A地方”是指人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和依據(jù)，而“天人合一”是指堅(jiān)定的信念以及行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)?！疤烊撕弦弧笔且环N思想上的指導(dǎo)，同時(shí)它也體現(xiàn)著我國(guó)在環(huán)境藝術(shù)上的設(shè)計(jì)理念，它講究人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變，從“改造”到“回歸”。隨著人與自然的關(guān)系走向和諧，環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式也變得多種多樣，創(chuàng)作手法、設(shè)計(jì)觀念、素材的選取等這些都是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)多樣化的因素。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化之影響

（一）傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源泉

藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間既是相互獨(dú)立又是相互依存的，這種關(guān)系似乎存在著矛盾，但它們卻和諧并存著，首先藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和思想大多是來(lái)源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計(jì)擯棄了傳統(tǒng)文化時(shí)，它就失去了本該燦爛的色彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄它的缺點(diǎn)，傳統(tǒng)文化在藝術(shù)中的運(yùn)用可以增添藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩和內(nèi)涵，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開(kāi)載體，因此傳統(tǒng)文化不能被擯棄，然而國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和思想我們也應(yīng)該借鑒，因?yàn)樗鼈兪莿?chuàng)新元素的載體。民族是國(guó)家的代表，一個(gè)具有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該包含著民族性，我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化及悠久的民族歷史，在這巨大的寶藏中，如何挖掘和擇取是設(shè)計(jì)者需要思考的問(wèn)題，同時(shí)設(shè)計(jì)者還需要思考怎樣在創(chuàng)新借鑒和傳統(tǒng)文化中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，才能在傳承中國(guó)文化的同時(shí)又不落俗套。傳統(tǒng)文化凝聚著一個(gè)民族的精神和靈魂，它在文化認(rèn)同中起著重要的作用。

（二）傳統(tǒng)文化的融入使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加靈動(dòng)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及時(shí)間文化都來(lái)源于傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿靈氣。如圖1所示是我國(guó)2008年開(kāi)展奧運(yùn)會(huì)時(shí)所用的奧運(yùn)火炬圖案，該圖案以中國(guó)代表性的紅色作為主色，紅色是我國(guó)獨(dú)有的顏色，同時(shí)它也象征熱情與活力。祥云在我國(guó)傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了幾千年，特別是雕龍柱上都雕刻著祥云，它象征著祥和與奮進(jìn)，也是我國(guó)具有代表性的元素。在中國(guó)，人們對(duì)于清雅別致的事物容易產(chǎn)生好感，這種審美觀的形成是受到了傳統(tǒng)文化中老莊美學(xué)思想的影響。設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)這樣一款清雅別致的藝術(shù)品，首先要去了解老莊的思想文化，明白淡雅清幽意境的原由，只有在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生自身的理解，才會(huì)把自身對(duì)老莊思想的感受融入藝術(shù)作品當(dāng)中，人們?cè)谛蕾p作品時(shí)才會(huì)感受到莊周的那種淡雅別致。民族文化是人們?cè)谏钸^(guò)程中積累下來(lái)的勞動(dòng)成果，它可以傳承但具有不可逆性。比如說(shuō)日本的平面設(shè)計(jì)，它們有自己獨(dú)特的風(fēng)格，而這種風(fēng)格的形成只花費(fèi)了很短的時(shí)間，其原因在于設(shè)計(jì)者的藝術(shù)創(chuàng)作植根于民族文化，盡管外來(lái)文化對(duì)他們的創(chuàng)作有一定的影響，但主要的設(shè)計(jì)思想還是來(lái)源于民族文化，現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間就是藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。日本設(shè)計(jì)師的成功告訴了我們一個(gè)道理：藝術(shù)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的，一件成功的藝術(shù)作品不僅要反映出民族文化，更要在民族文化上有所突破，這樣才不至于一成不變，同時(shí)也能展現(xiàn)藝術(shù)的靈活性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化之應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能推陳出新，藝術(shù)設(shè)計(jì)要想獲得傳統(tǒng)審美水平的認(rèn)同就需要具有民族個(gè)性。

(一)傳統(tǒng)質(zhì)材在藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合型學(xué)科，它涉及到的領(lǐng)域相當(dāng)?shù)膹V泛，隨著人們對(duì)環(huán)境重視程度的增多，在環(huán)保意識(shí)的驅(qū)使下，綠色成了生態(tài)環(huán)保的代表，而綠色包裝也成了人們的首選包裝，如陶、紙、木、竹等具有傳統(tǒng)質(zhì)材的包裝材料，這些天然物品制作成的包裝在人們看來(lái)不僅環(huán)保，還會(huì)勾起人們的懷舊之情。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，質(zhì)材美通常可以反映出作品的至真精神，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新要符合傳統(tǒng)文化的精神，同時(shí)也要滿足時(shí)代的需要，一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師要具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，只有自身具備這些元素，創(chuàng)作出來(lái)的作品才會(huì)包含這些元素。具有民族風(fēng)格的藝術(shù)品是立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，而高品質(zhì)作品需要標(biāo)新立異，只有在此基礎(chǔ)上我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能走向民族化、國(guó)際化。

（二）傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著各國(guó)文化交流的增多，藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也在不斷的更新，為了讓我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)得到快速發(fā)展，就應(yīng)多與國(guó)際接軌。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的樣式被改變了，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合既讓藝術(shù)設(shè)計(jì)具有了民族獨(dú)特性，又讓傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)新和傳承。在藝術(shù)作品中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)可以增加作品的技術(shù)含量，如今大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)應(yīng)用到數(shù)字技術(shù)，盡管數(shù)字技術(shù)可以增加藝術(shù)設(shè)計(jì)的特殊效果，但傳統(tǒng)文化仍然是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)技藝和傳統(tǒng)文化特色是我們?cè)u(píng)論一個(gè)作品是否優(yōu)秀的兩個(gè)指標(biāo)，濃厚的歷史文化可以增加藝術(shù)作品的感染力，隨著各方面知識(shí)的融合，創(chuàng)作技巧和數(shù)字設(shè)計(jì)在藝術(shù)作品中的運(yùn)用已經(jīng)吸引不了人們的目光，在民族文化天然歸屬感的驅(qū)使下人們會(huì)去認(rèn)同一件具有民族特色的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)一件藝術(shù)品時(shí)應(yīng)站在美學(xué)價(jià)值和傳統(tǒng)文化兩個(gè)角度進(jìn)行考慮，在傳統(tǒng)與美學(xué)中加入民族元素，當(dāng)人們?cè)谟^賞該作品時(shí)，人文情感和傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓他們對(duì)這件藝術(shù)品產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，如此一來(lái)數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用就體現(xiàn)出來(lái)了。

(三)傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

韓美林是一名專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，曾參與北京申奧標(biāo)志和奧運(yùn)吉祥物的設(shè)計(jì)，因此有“奧運(yùn)福娃之父”的稱(chēng)號(hào)，從福娃的設(shè)計(jì)形象來(lái)看，它采用了我國(guó)一些具有代表性的元素，加上一些傳統(tǒng)文化和民族元素的融合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的奧運(yùn)福娃。韓美林崇尚藝術(shù)，但他更崇尚傳統(tǒng)文化，在他看來(lái)傳統(tǒng)文化就是藝術(shù)的根基。在傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)圖形是集合視覺(jué)的一種表現(xiàn)形式，它留下來(lái)的形式美和想象空間是任何方法都無(wú)法模仿的。當(dāng)一幅傳統(tǒng)圖形具有了一定的寓意，它在傳統(tǒng)文化中就具有了獨(dú)特的地位的，圖形從最初的具有寫(xiě)實(shí)意義的圖形變成了具有象征寓意和象征情感的圖形。在我國(guó)的傳統(tǒng)圖形中，大部分的圖形都是具有象征意義的，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的前提條件是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中多運(yùn)用傳統(tǒng)圖形。比如北京的香山飯店，它運(yùn)用了古典園林等建筑元素，院落式的建筑結(jié)構(gòu)，水平延伸利用地形將15萬(wàn)立方米的建筑物分割成了許多小塊，飯店的建筑物顏色以白、灰、黃褐三種顏色為主，具有江南水鄉(xiāng)的那種清雅別致的韻味。這些元素都是我國(guó)園林建筑中具有代表性的傳統(tǒng)圖形，簡(jiǎn)單的圖形因?yàn)橛辛嗽⒁舛屜闵斤埖曜兊镁哂忻褡逄厣?/p>

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化既是相互獨(dú)立又是相互依存的，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也是必然的結(jié)果，首先我們應(yīng)該明白傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值與地位，其次我們應(yīng)在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，傳承是一種美德也是一種發(fā)揚(yáng)，人們對(duì)于文化底蘊(yùn)的需求永遠(yuǎn)不會(huì)消失。傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓，發(fā)展了五千年仍煥發(fā)著絢麗的色彩，它作為祖先留給我們的寶貴財(cái)富，傳承著民族精神，藝術(shù)設(shè)計(jì)者不應(yīng)摒棄，應(yīng)挖掘和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族文化的藝術(shù)價(jià)值。

作者：洪濤單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院