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羌族在中國(guó)的歷史比較悠久，羌族的文化遺存非常豐富，服飾、飲食、信仰、民居建筑、習(xí)俗節(jié)慶、民間藝術(shù)等都別具一格、個(gè)性獨(dú)特，是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要組成。迄今仍散居于寧強(qiáng)境內(nèi)各地的少數(shù)羌人后裔，他們的生活習(xí)慣、行為方式、勞動(dòng)生產(chǎn)、建筑格局以及宗教信仰等習(xí)俗，與現(xiàn)今羌族聚居地區(qū)的風(fēng)土人情無(wú)一二致。古羌文物、羌族文獻(xiàn)、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、羌族民間文化傳人等文化遺跡記載著寧強(qiáng)歷史的變遷，也深深地影響著寧強(qiáng)人民的生產(chǎn)生活，給寧強(qiáng)烙上了一個(gè)獨(dú)具地域特色的文化符號(hào)。羌族之所以是羌族，是他固守著自己的文化，寧強(qiáng)人也始終堅(jiān)守著自己固有的羌族文化，主要體現(xiàn)其民居建筑、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。羌族是一個(gè)多神崇拜的民族，至今仍保留有“萬(wàn)物有靈”的靈物崇拜。在羌族的建筑文化中，含有比較濃厚的多神崇拜思想，并在多方面有所體現(xiàn)。寧強(qiáng)羌人的居舍既有所有羌民建筑的共同特點(diǎn)，又不斷地形成了自己特有的風(fēng)貌，并深遠(yuǎn)地影響著當(dāng)?shù)亟窬咏ㄖ?。他們定居寧?qiáng)的數(shù)百年里，在建筑中總結(jié)了豐富的地理生活經(jīng)驗(yàn)，練就了高超精湛的工藝技能，特別是明清時(shí)期最繁盛的木樓建筑，更是融匯于實(shí)用、工藝、堅(jiān)固、防御為一體，可以說(shuō)寧強(qiáng)近代的民居建筑從格局、選址、修造、裝飾等方面都是羌族建筑的翻版和延續(xù)。

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，陜南羌族人民的建筑也在不斷地變化，由原來(lái)的穴居、崖居到茅草房、石頭房、竹木房、土木房、吊腳樓，直至先進(jìn)的樓房。羌民族在傳統(tǒng)的民居建筑類型上的分類方法較多，大多的學(xué)者是按建筑的外觀形態(tài)或建筑自身的使用功能來(lái)化分，大致可分為碉樓、民居、橋梁、棧道、村寨這幾類。羌族民居裝飾藝術(shù)主要分為三大類，第一類是泥石修砌民居，房屋四周用泥石砌筑，俗稱石頭房子，就是全用石料建筑的房子，這里又分為墻承重與梁柱框架承重兩小類。第二類是黃（泥）土夯筑而建的民居，當(dāng)?shù)厝朔Q之為黃泥巴房，房屋的四周都用黃泥夯土筑成墻，或是用土胚切成筑成墻體的。第三類是板屋，人字頂?shù)膬善滦蔽蓓?，?nèi)墻是以木梁結(jié)構(gòu)框架使之承重，房屋建筑的四周是用木板來(lái)圍護(hù)的。承重墻的結(jié)構(gòu)是底層用石板或黃泥在四面筑成墻體，再將橫梁直接擱在承重墻上，在橫梁上鋪設(shè)木樓板。

而以梁柱為框架的承重結(jié)構(gòu)是在底層先立梁柱，后再穿橫梁形成框架的結(jié)構(gòu)，四周用石板砌筑或是用黃泥夯筑而成的墻體，這樣還能使房屋起到冬暖夏涼作用。在陜南羌族民居建筑的格局上，清、民時(shí)期基本上是“長(zhǎng)三間帶轉(zhuǎn)閣”、“長(zhǎng)五間帶轉(zhuǎn)閣”、“四間兩頭轉(zhuǎn)閣”等。這種格局早在三百多年前的羌民居中就已定型。加之陜南羌族所處的地理環(huán)境，對(duì)清、明時(shí)期居舍影響很大，至今延續(xù)不衰的是木樓結(jié)構(gòu)，而寧強(qiáng)現(xiàn)今境內(nèi)現(xiàn)存的八十余年前的青木川大院，一百五十年前的蒼社鄉(xiāng)“楊家書(shū)院”和近二百年前的子砭廟子嶺周家貢院（殘跡）等遍布寧強(qiáng)的百年老屋，就是和羌族的木樓一脈相承。這種傳統(tǒng)傳承的羌族民族元素對(duì)垂花門(mén)的沿用，也從而體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厍甲迕癖妼?duì)門(mén)神的尊敬與崇拜。無(wú)一處不體現(xiàn)羌族對(duì)石砌文化的傳承、對(duì)羊神的崇拜。當(dāng)?shù)厍甲逡餐瑯友赜弥駱?。屋頂采用的是平屋頂，房屋的四個(gè)角堆砌著白石，樓梯是用青石片做的貼面，房屋的陽(yáng)臺(tái)部分是用木質(zhì)的條子做成封閉式陽(yáng)臺(tái)，墻是用萬(wàn)字的花格或各類團(tuán)花圖案紋飾來(lái)裝飾布置的。平屋頂?shù)难赜门c對(duì)白石神的崇拜，對(duì)羊角花（杜鵑花）的喜愛(ài)，這也源于雕樓閣樓，羌繡圖案。在當(dāng)?shù)厍甲迕窬拥拈T(mén)窗、屋脊、山墻上有不錯(cuò)的雕刻裝飾，門(mén)、窗都用木質(zhì)框架，瓦頭上也有燒制的花紋。大門(mén)的門(mén)楣上會(huì)設(shè)置兩個(gè)門(mén)爪，門(mén)楣上方做一門(mén)頭板，上邊要么作畫(huà)，要么寫(xiě)一些吉祥祝語(yǔ)。門(mén)檻兩端會(huì)設(shè)置石質(zhì)或木質(zhì)的門(mén)枕，門(mén)檻內(nèi)部分鑿圓窩，稱之為門(mén)盞，門(mén)檻外部分雕為方形，俗稱門(mén)墩。在民居裝飾紋樣及圖案中，他們沿用著羌族木質(zhì)窗與羌族十字形窗子形狀，在粉墻回廊上往往鏤刻一孔孔或一扇扇的花窗，這些花窗較小，利于防寒、防盜，門(mén)窗多依據(jù)房屋坐向而定，大多開(kāi)在房屋的前面，還可利用院中天井、屋內(nèi)天窗來(lái)增加屋內(nèi)的自然采光，通風(fēng)排煙的使用是以天窗為主。另外，煙有熏屋固墻防蛀的功效，對(duì)建筑物的木結(jié)構(gòu)部分起著十分重要的保護(hù)作用?；ù耙步戌U窗，是獨(dú)特的建筑藝術(shù)之一，猶如一幅立體的浮雕，其種類大致分為砌磚、石雕、瓦拼、木刻四類。透過(guò)花窗，院內(nèi)的景致若隱若現(xiàn)、美不勝收，給人以美好的視覺(jué)享受?；ù暗膶?shí)際作用，除了能采光、通風(fēng)之外，還能使高大、連綿的建筑一掃沉悶壓抑的感覺(jué)，更重要的是可以使建筑空間增大拉長(zhǎng)，深邃無(wú)窮。

寧強(qiáng)縣的青木川古鎮(zhèn)的民居古建筑風(fēng)格兼容南北，古樸典雅，雕梁畫(huà)棟，在一些古舊民居、家具、器物、寺廟等建筑上面的雕刻版繪也十分精到。在其雕刻的裝飾紋飾有如意云頭紋、冰裂紋、卷草紋、回紋、雷紋等；形飾有拐子龍形、如意形、菱形等；圖飾有雙龍戲珠、狀元及第、麒麟獻(xiàn)瑞、丹鳳朝陽(yáng)、三星高照、四季太平等。在羌族民居建筑裝飾中的彩繪圖案主要以人物歷史故事和動(dòng)物為主，人物都穿上靴子或氈靴，頭上插著翎毛，這也是從事游牧業(yè)羌人的著裝特點(diǎn)所在和羌民族的生活習(xí)慣、宗教信仰有著密切的淵源關(guān)系。那些動(dòng)物獸頭圖案不僅是為了裝飾美化廟宇建筑，也是更真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)羌民族對(duì)圖騰的崇拜的真實(shí)寫(xiě)照。在寧強(qiáng)縣毛壩河鎮(zhèn)，草川子壩是羌民族聚居的地方，在其神仙洞上端的出口處，臨崖有“鴻蒙一家、何必問(wèn)津”的摩崖，可得知當(dāng)?shù)氐那紳h民族和睦相處，猶如一家。在石刻上的瑞獸更是豐富多彩，如石獅子、壽龜、瓦貓、貔貅等，動(dòng)物如雞、猴、牛、羊、馬等及各式人物造型、神話傳說(shuō)故事、吉祥之物等，這類圖案在陜南羌族地區(qū)羌人的墓碑、水缸、柱礎(chǔ)雕刻隨處可見(jiàn)，上面的圖像生動(dòng)再現(xiàn)了羌族人民生活的場(chǎng)景，在展示羌民族的精美石刻、木雕藝術(shù)的同時(shí)，也表明了羌族人民的宗教信仰、生活習(xí)慣和理想志趣。

陜南羌族的民居建筑的裝飾藝術(shù)，是目前國(guó)內(nèi)保存比較完好的少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)，有很高的民族文化旅游價(jià)值和民族歷史文化研究?jī)r(jià)值，能充分體現(xiàn)羌族民居裝飾藝術(shù)的建筑特色。對(duì)我們今后在研究漢水上游陜南羌族文化的功能性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。其中羌族傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的裝飾美、色彩美所具有的獨(dú)特的審美氣質(zhì)、文化內(nèi)涵、研究?jī)r(jià)值。中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與居住藝術(shù)的傳承在當(dāng)今社會(huì)得到了較好的合理運(yùn)用，也為今后文化藝術(shù)等多方面的研究提供了豐富的源泉和借鑒,也為漢水上游陜南羌族文化的發(fā)展提供了明晰的方向和多種可能性。

作者：蒲波單位：陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心