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摘要：在經(jīng)歷了古代教育等級(jí)師生關(guān)系、現(xiàn)代主義分裂性的師生關(guān)系后，知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，師生關(guān)系面臨著重大的爭(zhēng)議，需要從知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行深度思索。論文詳細(xì)論述了知識(shí)市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)則，基于市場(chǎng)角度，作者認(rèn)為我國(guó)高校師生關(guān)系將出現(xiàn)以下新趨勢(shì)，教師與學(xué)生關(guān)系是主體間性的，師生關(guān)系建立將遵循知識(shí)市場(chǎng)質(zhì)量監(jiān)督的基本原理，默性知識(shí)是教師權(quán)威塑造的主要來(lái)源，民主方式是和諧師生關(guān)系的唯一途徑，人文關(guān)懷是夯實(shí)師生關(guān)系的重要紐帶。關(guān)鍵詞：知識(shí)市場(chǎng)師生關(guān)系新趨勢(shì)一、我國(guó)師生關(guān)系的歷史變化1、我國(guó)古代農(nóng)業(yè)時(shí)代等級(jí)制的師生關(guān)系在封建社會(huì)中，“學(xué)而優(yōu)則仕”的應(yīng)試教育功利目的嚴(yán)重，缺乏人文關(guān)懷，由于知識(shí)生產(chǎn)、傳播、交流的渠道狹小，教師是知識(shí)的唯一源泉，也是落實(shí)“仕途經(jīng)濟(jì)”規(guī)則的渠道。無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是經(jīng)營(yíng)教育，知識(shí)生產(chǎn)、傳遞與知識(shí)質(zhì)量監(jiān)督的權(quán)力都集中在教師手中，教師集“傳道授業(yè)解惑”與一身，教師施與、學(xué)術(shù)接受，教師訓(xùn)誨、學(xué)生尊從，在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中，學(xué)生是知識(shí)傳授的對(duì)象，是客體，師生關(guān)系是控制與服從、支配與從屬、主導(dǎo)與跟從的關(guān)系，非對(duì)稱(chēng)和非平等是師生關(guān)系最主要的表現(xiàn)，“一日為師終生為父”就是這種等級(jí)森嚴(yán)的體現(xiàn)，基本上不存在學(xué)生“主體性”的問(wèn)題考慮，而教師在精神上和知識(shí)上都受到封建統(tǒng)治者制定的標(biāo)準(zhǔn)所桎梏，同樣缺少自我和全面的人的發(fā)展。2、工業(yè)時(shí)代分裂的師生關(guān)系現(xiàn)代主義認(rèn)為，教師無(wú)疑是居于絕對(duì)權(quán)威的地位，是知識(shí)的源泉，是知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的導(dǎo)師，也是知識(shí)價(jià)值的評(píng)判者。隨著西方的教育思想流入我國(guó)，教師在師生關(guān)系中的絕對(duì)權(quán)威一直受到了不斷地挑戰(zhàn)，顛覆知識(shí)權(quán)威的理念在中得到了極致的盲從，被認(rèn)為是“臭老九”的教師在中基本上處于被支配地位。改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)生成為受教育主體的觀念已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，相應(yīng)地教師地位被邊緣化，教師的主體地位被弱化，師生之間的主體性構(gòu)成對(duì)立的矛盾。雖然，錢(qián)夢(mèng)龍?zhí)岢隽说摹皩W(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線(xiàn)”，確定了教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體，教師通過(guò)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教材的選擇來(lái)主導(dǎo)學(xué)生[1]。這種模式可以說(shuō)是清晰了教學(xué)雙方的主體地位，但是落入形而上學(xué)的思維——以靜態(tài)的、片面、分裂的眼光來(lái)看待教師、學(xué)生主體性及其相互關(guān)系。3、目前充滿(mǎn)爭(zhēng)議的師生關(guān)系隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提出，知識(shí)成為市場(chǎng)交易的資源，擁有知識(shí)資源的人可以擁有知識(shí)資本，師生關(guān)系也隨著市場(chǎng)關(guān)系在變化。目前，對(duì)于師生關(guān)系的討論，進(jìn)入了一個(gè)新的背景。知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雖然政府不斷提高教師的地位和待遇，民間也發(fā)出了尊師重教的信息，但是，學(xué)生對(duì)教師的尊重和教師自身的操守都在受到質(zhì)疑。一方面，有的高校教師與學(xué)生之間就剩下了“你出錢(qián)、我上課”的關(guān)系，市場(chǎng)功利主義無(wú)疑是侵蝕到了師生關(guān)系的，尤其是在研究生與導(dǎo)師之間老板與打工仔的關(guān)系是比較常見(jiàn)的。在另一方面，學(xué)生并不尊重教師，“我消費(fèi)，你服務(wù)”的態(tài)度也隨處可見(jiàn)。目前，師生關(guān)系的研究主要集中在教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行的。但是，高校師生關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)眾多關(guān)系中的一種，高校的師生關(guān)系必須放到當(dāng)前的時(shí)代背景下來(lái)進(jìn)行討論和研究，離開(kāi)宏觀背景來(lái)談局部的師生關(guān)系，得出的結(jié)論很可能有失偏頗。由于教與學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)生產(chǎn)與傳遞，要準(zhǔn)確分析和把握師生關(guān)系，必須遵循知識(shí)市場(chǎng)的宏觀背景，從用動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)和環(huán)境互動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看待師生關(guān)系的主體性問(wèn)題與師生關(guān)系。二、當(dāng)代知識(shí)市場(chǎng)及其基本特征1、知識(shí)的概念的深入根據(jù)韋伯斯特詞典1997年的定義，知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐、研究、聯(lián)系或調(diào)查獲得的關(guān)于事物的事實(shí)和狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)科學(xué)、藝術(shù)或技術(shù)的理解，是人類(lèi)獲得的關(guān)于真理和原理的認(rèn)識(shí)的總和。野中郁次郎（1995）認(rèn)為，知識(shí)存在著默性知識(shí)（tacitknowledge）和編程知識(shí)(codifiedknowledge)的區(qū)分[2]。編程知識(shí)能夠?yàn)楝F(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)充分表達(dá)，也能夠反復(fù)使用。默性知識(shí)具有高度個(gè)性化特征，例如人的主觀、直覺(jué)或者預(yù)感之類(lèi)的，更多地根植于個(gè)人的行為、理想、經(jīng)驗(yàn)中，并具有即刻生產(chǎn)的特征，僅能夠在實(shí)踐中進(jìn)行交流。人類(lèi)具有融合舊的眾所周知的知識(shí)和新的未知的知識(shí)的能力，這種能力就是學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體與環(huán)境互動(dòng)的持續(xù)過(guò)程，包含了從環(huán)境獲得信息、主體知識(shí)建構(gòu)和對(duì)外能力塑造三個(gè)階段，形成了一個(gè)主體對(duì)外環(huán)境變化的響應(yīng)機(jī)制[3]。2、知識(shí)生產(chǎn)技術(shù)的變化由于默性知識(shí)難以遠(yuǎn)距離傳遞的，只有通過(guò)聲音、文字、符號(hào)等編程方式轉(zhuǎn)化為編程知識(shí)才能能夠跨空間和跨時(shí)間進(jìn)行傳遞，由默性知識(shí)向編程知識(shí)轉(zhuǎn)變的技術(shù)變革是促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)量的重要因素。語(yǔ)言的產(chǎn)生和運(yùn)用是默性知識(shí)向編程知識(shí)轉(zhuǎn)化的第一步，文字的出現(xiàn)不僅擴(kuò)大了知識(shí)交流的范圍，而且突破了知識(shí)交流的時(shí)間限制，印刷術(shù)和造紙術(shù)則通過(guò)改進(jìn)記錄知識(shí)的載體，進(jìn)一步突破了知識(shí)的時(shí)空限制。知識(shí)的電信編程方式實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)傳播向光電傳播的轉(zhuǎn)變，編程知識(shí)的傳遞和積累基本上不再受到時(shí)間和空間的限制。由語(yǔ)言方式到電信方式，默性知識(shí)向編程知識(shí)的轉(zhuǎn)變以及知識(shí)的交流與傳遞越來(lái)越容易，知識(shí)的積累也越來(lái)越多，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)，知識(shí)積累呈爆炸式增長(zhǎng)，知識(shí)生產(chǎn)模式出現(xiàn)了重大的變化，信息和知識(shí)市場(chǎng)也應(yīng)運(yùn)而生。3、知識(shí)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變由于全球化拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化向短暫的、多變的和不穩(wěn)定的方向發(fā)展，知識(shí)市場(chǎng)環(huán)境的不確定性增加，這就要求靜態(tài)、封閉的專(zhuān)業(yè)知識(shí)生產(chǎn)需要向動(dòng)態(tài)、適應(yīng)變化的知識(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。MichaelGibbons等（1994）認(rèn)為，在當(dāng)代科學(xué)和研究的動(dòng)力過(guò)程中，知識(shí)生產(chǎn)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式，正從學(xué)科內(nèi)、主要是認(rèn)知的背景內(nèi)生產(chǎn)的傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式向更廣泛的、跨學(xué)科的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下的生產(chǎn)知識(shí)模式方式轉(zhuǎn)變[4]。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)內(nèi)部沿既定軌跡發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體或者某個(gè)組織、團(tuán)體在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的重要性。相比而言，新的知識(shí)生產(chǎn)模式強(qiáng)調(diào)團(tuán)體或者群體在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)交融對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的重要性。因?yàn)槿说陌l(fā)展是在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、市場(chǎng)化程度高的不斷變化的環(huán)境中進(jìn)行的，不僅需要專(zhuān)業(yè)化程度高的技術(shù)知識(shí)，同樣需要有相關(guān)的例如情感、直覺(jué)等輔助知識(shí)和社會(huì)人文社會(huì)知識(shí)，便于解決復(fù)雜而具體的區(qū)域問(wèn)題，并在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步積累技術(shù)、社會(huì)、人文知識(shí)。4、知識(shí)市場(chǎng)與學(xué)習(xí)的基本特征在知識(shí)市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)主體之間存在三種學(xué)習(xí)方式：供給者與需求者之間的學(xué)習(xí)、供給者與供給者之間的學(xué)習(xí)、需求者與需求者之間的學(xué)習(xí)。供給者與需求者之間的學(xué)習(xí)是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，也是知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。出于競(jìng)爭(zhēng)的壓力和對(duì)超額剩余價(jià)值的追求，供給者之間的學(xué)習(xí)是知識(shí)擴(kuò)散的主要?jiǎng)恿?。在需求者之間，出于更好地利用商品的使用價(jià)值，且因?yàn)椴淮嬖谠牧鲜褂梅矫娴母?jìng)爭(zhēng)關(guān)系，相互學(xué)習(xí)和知識(shí)共享就更為容易。5、知識(shí)市場(chǎng)失靈在知識(shí)市場(chǎng)中，知識(shí)產(chǎn)品共享特征容易引起盜版、復(fù)制等許多的“搭便車(chē)”登市場(chǎng)行為，市場(chǎng)失靈導(dǎo)致知識(shí)創(chuàng)新機(jī)制受到損害，導(dǎo)致新知識(shí)交易市場(chǎng)萎縮。同時(shí)，知識(shí)和信息交流是一個(gè)認(rèn)知問(wèn)題，區(qū)域主體之間的交流過(guò)程要求雙方擁有共同的語(yǔ)言規(guī)則、思維方式和價(jià)值判斷、情感共振等認(rèn)知框架，這些框架是默性知識(shí)交換得以進(jìn)行的重要渠道，缺少這些可能造成知識(shí)市場(chǎng)交換失靈?；セ荨⑿湃魏屠髁x是促進(jìn)非價(jià)格知識(shí)交易的重要因素。此外，價(jià)格機(jī)制不是市場(chǎng)中知識(shí)交換的唯一機(jī)制，還存在著非價(jià)格機(jī)制，價(jià)格機(jī)制主要在供需關(guān)系雙方，而非價(jià)格機(jī)制主要集中在供給與供給、需求與需求之間的市場(chǎng)關(guān)系。

三、知識(shí)市場(chǎng)背景下師生關(guān)系變化的新趨勢(shì)1、師生關(guān)系將是一種交互主體性關(guān)系胡塞爾（1997）認(rèn)為，當(dāng)兩個(gè)或者多個(gè)主體發(fā)生聯(lián)系時(shí)候，他們都以自己的主觀能動(dòng)性對(duì)其他主體施加影響，同時(shí)對(duì)其它主體的對(duì)象活動(dòng)做出自己的主觀反應(yīng)，主體之間存在著理解與溝通，也存在著矛盾，這就是交互主體性（inter-subjectivity）。師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種交互主體性[5]。首先，知識(shí)供給與需求是相互聯(lián)系再一起的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，沒(méi)有學(xué)生的知識(shí)需求，教師的知識(shí)供給也不存在，師生之間是一種互為主體的關(guān)系，他們誰(shuí)也不是絕對(duì)的主體，誰(shuí)也不是絕對(duì)的客體，因此，誰(shuí)也不能夠操縱誰(shuí)。其次，由于信息爆炸，進(jìn)入市場(chǎng)交易的知識(shí)類(lèi)型繁多，不存在絕對(duì)的供給主體，也不存在絕對(duì)的需求主體，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，在不同的知識(shí)類(lèi)型都具有一定的市場(chǎng)。在現(xiàn)代高校師生關(guān)系中，作為知識(shí)供給方的教師其實(shí)只能夠供給知識(shí)市場(chǎng)中極小部分知識(shí)，而且教師本身也存在著強(qiáng)大的知識(shí)需求，其中的一些或許學(xué)生能夠供給。因此從更宏觀的市場(chǎng)視角來(lái)看，師生關(guān)系是知識(shí)市場(chǎng)關(guān)系中的一部分，師生關(guān)系是一種交互主體性，師生關(guān)系在平等交易的過(guò)程中，共同創(chuàng)造并解釋世界。2、新型師生關(guān)系需要適應(yīng)知識(shí)質(zhì)量市場(chǎng)監(jiān)督的基本原則知識(shí)市場(chǎng)背景下，高等教育不僅要向消費(fèi)者提供各種知識(shí)消費(fèi)，而且要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高端人才與普通勞動(dòng)者的雙重任務(wù)。因此，學(xué)生由被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的對(duì)話(huà)者、知識(shí)的建構(gòu)者。學(xué)生接受教育的目的是在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出專(zhuān)業(yè)知識(shí)的功效，滿(mǎn)足市場(chǎng)化對(duì)知識(shí)主體的創(chuàng)造性的需求。學(xué)生在學(xué)校所學(xué)知識(shí)如果能夠得到社會(huì)實(shí)踐的承認(rèn)，在知識(shí)市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)了良好的價(jià)值，那么，學(xué)生就會(huì)尊重教師并建立持續(xù)的師生關(guān)系，同時(shí)，會(huì)增加教師的無(wú)形資產(chǎn)，使之受到更多學(xué)生的尊重；反之，亦然。成功實(shí)踐是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，在需求方叫價(jià)的知識(shí)市場(chǎng)，學(xué)生作為知識(shí)需求的主體，專(zhuān)業(yè)知識(shí)在社會(huì)應(yīng)用場(chǎng)所進(jìn)行印證、檢驗(yàn)、質(zhì)疑、深化和提高的主體大多數(shù)是由他們來(lái)承擔(dān)的，知識(shí)是否有用及其價(jià)值高低的判斷主要由學(xué)生進(jìn)行判斷，教師具有知識(shí)創(chuàng)新能力以及促進(jìn)學(xué)生知識(shí)創(chuàng)新能力的提高是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要前提，強(qiáng)迫學(xué)生尊重知識(shí)質(zhì)量低劣的教師是不合邏輯的，高質(zhì)量滿(mǎn)足不同的知識(shí)需求是建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵。3、默性知識(shí)是教師構(gòu)建權(quán)威的重要源泉由于知識(shí)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，大學(xué)作為知識(shí)生產(chǎn)與傳播的權(quán)威地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師已不是知識(shí)的唯一源泉，教師的知識(shí)權(quán)威受到了一定的消解，在大學(xué)生的求知過(guò)程中，教師僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體中的一個(gè)平等的成員。伴隨著教師知識(shí)權(quán)威的消解，教師主體性得到了豐富，主要表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)者、信息提供者、效果促進(jìn)者、組織和管理者、伙伴關(guān)系、幫助者[6]。在高校教師權(quán)威受到了消解的過(guò)程中，是否就不存在“師道尊嚴(yán)”了呢？筆者以為，答案是否定的，一些批判者把“師道尊嚴(yán)”的人際關(guān)系性質(zhì)及其作用方式當(dāng)作其內(nèi)容本身加以批判,沒(méi)有分清邏輯層次。因?yàn)?，真正消解了的師道尊?yán)，意味著高校教師在知識(shí)傳授方面不具備任何創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，這不僅危及的是教師權(quán)威地位和專(zhuān)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?而且會(huì)降低知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力。應(yīng)該說(shuō)，師道尊嚴(yán)的塑造出現(xiàn)了新的特征或者方式，知識(shí)市場(chǎng)背景下，教師的師道尊嚴(yán)和教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要在促進(jìn)學(xué)生將信息向知識(shí)、智慧轉(zhuǎn)化的過(guò)程中得以塑造。在學(xué)生解讀世界這個(gè)情景中，教師不是外在于學(xué)生情景，而是與學(xué)生所在的情景共存，在這種情景中教授與學(xué)生都獲得不同類(lèi)型的知識(shí)。作為教師，不是去傳授信息或者編程知識(shí)，這種權(quán)威已經(jīng)被消解，而是要從默性知識(shí)的傳授、培養(yǎng)方面來(lái)塑造權(quán)威：培養(yǎng)對(duì)世界的興趣；發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能；培養(yǎng)認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特眼光；鼓勵(lì)和促進(jìn)創(chuàng)新。4、民主方式是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的唯一途徑知識(shí)市場(chǎng)中，供需雙方的主體地位是平等的，市場(chǎng)的自由選擇需要民主的程序來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，也只有建立在民主方式之上的師生關(guān)系才會(huì)和諧。這種民主的方式主要表現(xiàn)在以下方面：確定教師和學(xué)生之間平等的權(quán)利關(guān)系，師生對(duì)對(duì)方的整個(gè)人、對(duì)方的完整性和滿(mǎn)足感、獨(dú)立性負(fù)責(zé)，這是建立和諧師生關(guān)系的根本；學(xué)生結(jié)合需求按照知識(shí)創(chuàng)新程度選擇教師的民主，這種民主的程序?qū)⒅R(shí)供求雙方結(jié)合起來(lái)，為組織共同探索某一領(lǐng)域的知識(shí)團(tuán)隊(duì)奠定基礎(chǔ)；學(xué)生具有參與教師教學(xué)計(jì)劃的制定、要求教學(xué)資源的合理配置的民主。在知識(shí)傳授過(guò)程中，學(xué)生與教師具有同樣話(huà)語(yǔ)權(quán)、表達(dá)個(gè)人認(rèn)識(shí)的民主，要求師生的心靈彼此敞開(kāi),以“對(duì)話(huà)”形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)。當(dāng)然，民主的師生關(guān)系需要在制度層面上得以保證。5、人文關(guān)懷是夯實(shí)師生關(guān)系的重要紐帶知識(shí)市場(chǎng)中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)交換主要涉及價(jià)格機(jī)制，其他知識(shí)交換則是以非價(jià)格的機(jī)制在運(yùn)行，以?xún)r(jià)格機(jī)制交換的知識(shí)也需要在相關(guān)的默性知識(shí)的協(xié)助下，交換的效果才會(huì)更好。高校師生關(guān)系具有豐富性,教學(xué)活動(dòng)之外，還存在生活活動(dòng)，例如師生在道德、審美、情感、社會(huì)的知識(shí)信息的交流等，而且?guī)熒P(guān)系的主觀性、情緒性、隨機(jī)性、偶然性、直覺(jué)和信仰等非理性因素深刻地影響師生的思維、對(duì)話(huà)和行為。師生之間的情感約定關(guān)系是一個(gè)激發(fā)生命活力、提升精神境界、充溢情感溫柔、感受美好生活的空間。對(duì)教師來(lái)說(shuō),工作是一種專(zhuān)業(yè)知識(shí)成長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)就是成長(zhǎng)，師生共同以成長(zhǎng)為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)生活世界的關(guān)注,共同經(jīng)歷和發(fā)展。因此，只有建立在尊重、愛(ài)、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)上,師生之間才能形成健康的情感和平等的人格，提高生命質(zhì)量。參考文獻(xiàn)：[1]葉黎明.主體的追求——師生關(guān)系的歷史嬗變與啟示[J].基礎(chǔ)教育研究，2005.2：3-5[2]Nonaka,I.,Takeuchi,H..TheKnowledge-CreatingCompany[M].London:OxfordUniv.Press1995[3]張林.學(xué)習(xí)型區(qū)域：信息時(shí)代物欲發(fā)展新范式[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2006[4]M.Gibbons,etal.Thenewproductionofknowledge[M].SAGEPublications,1994[5]郝文武.師生主體間性建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐策略[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005（4）:15-21[6]陳琦，教師培訓(xùn)——信息技術(shù)整合于教育的基石[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997