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1美育無(wú)界與學(xué)科跨界——明確“以人為本”的教學(xué)理念

高校文科綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系中的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)將藝術(shù)與技術(shù)高度統(tǒng)一起來(lái)，依托陶瓷藝術(shù)交叉學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以及建立在材料、技術(shù)、觀念、形式等多元?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上的改革實(shí)踐，逐步明確“精英型”藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和“美育型”藝術(shù)普及教育“以人為本”的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)的壁壘，以育人的審美情懷和開(kāi)啟睿智為宗旨，致力于實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。以“合乎高校教學(xué)創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)主旨，團(tuán)隊(duì)協(xié)作與開(kāi)放多元，成果展示與綜合交流”為核心，在國(guó)際化視野下，逐步明確以培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖人才素質(zhì)教育為目標(biāo)的“美育無(wú)界與學(xué)科跨界”的特色教學(xué)理念。陶瓷藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，包含著自然科學(xué)的玄妙和人文藝術(shù)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)教學(xué)在高校人才培養(yǎng)中起到“專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)”和“美育普及”教育的雙重作用。綜合性高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力的培養(yǎng)與非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的美育教育工程，在培養(yǎng)全面型拔尖人才、塑造完善人格方面都是不容忽視的?，F(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程從傳統(tǒng)優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品賞析、傳統(tǒng)制陶工藝實(shí)踐到現(xiàn)代綜合性陶藝創(chuàng)作等幾個(gè)方面展開(kāi)課程設(shè)計(jì)，既能夠全面鍛煉學(xué)生心、手、腦的綜合運(yùn)用，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意性思維、豐富想象力、鍛煉動(dòng)手能力，又能夠向?qū)W生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，充分理解傳統(tǒng)匠心精神，由此延伸回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體中，尋找文化根源。高校文科實(shí)驗(yàn)課程中現(xiàn)代陶藝的課程開(kāi)發(fā)應(yīng)以科研精神帶動(dòng)專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)內(nèi)容不斷豐富提升，探尋陶藝蘊(yùn)育智慧的可行性方法和途徑。

2現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)發(fā)——探尋陶藝蘊(yùn)育智慧的方式

國(guó)際現(xiàn)代陶藝教學(xué)內(nèi)容從觀念表達(dá)、審美定位到創(chuàng)作方式以及工藝技術(shù)的綜合運(yùn)用正向純表現(xiàn)的領(lǐng)域拓展，國(guó)內(nèi)高校陶藝教學(xué)無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方法和教學(xué)手段，正處于向國(guó)際化模式探索的階段。海內(nèi)外陶瓷藝術(shù)家以獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)思想情感的方式，通過(guò)感性的陶瓷材料來(lái)獲得，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)代陶藝作為一種文化形態(tài)而存在，具有時(shí)代特色。然而，國(guó)內(nèi)一般通俗性陶藝教學(xué)在一定程度上過(guò)于強(qiáng)調(diào)“由技入道”或“由理入道”，這種教育形式和內(nèi)容比較適合工藝技術(shù)型人才的培養(yǎng)。工藝技術(shù)型人才培養(yǎng)與美育培養(yǎng)、藝術(shù)教育的模式必須進(jìn)行定位和甄別。就綜合性高校的教育目標(biāo)來(lái)看，陶藝作為美育培養(yǎng)、藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，并非僅僅是一種藝術(shù)技法的訓(xùn)練，更不以實(shí)用為唯一目的。作為當(dāng)代美育和開(kāi)發(fā)智慧的新媒介，現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程應(yīng)在導(dǎo)入當(dāng)代藝術(shù)觀念、新材料意識(shí)、創(chuàng)新技術(shù)以及導(dǎo)入陶瓷文化等方面探索課程開(kāi)發(fā)的新途徑。

2.1一般通俗性陶藝實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)大部分陶藝常規(guī)教學(xué)仍處于摹習(xí)傳統(tǒng)制陶工藝的課程內(nèi)容：陶泥捏塑、盤(pán)筑成型，電動(dòng)轆轤手拉坯與修坯工藝，商品釉料、彩料噴繪，瓷盤(pán)釉上、釉下彩繪等，讓學(xué)生掌握一定的制陶材料特性和工藝技法。對(duì)于課時(shí)較短的選修課來(lái)說(shuō)，以上內(nèi)容基本可以使課時(shí)內(nèi)工作量飽滿(mǎn)，學(xué)生可以比較完整地領(lǐng)略制陶工序的全過(guò)程。綜合性高校通識(shí)公共選修陶藝課的參課學(xué)生普遍是陶藝初學(xué)者，以了解陶藝制作的流程：煉泥—造型制坯—修坯—干燥—素?zé)?huà)彩—施釉—釉燒—出窯為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，在工藝方面可以體驗(yàn)到自然陶泥的可塑性與泥燒制成陶的質(zhì)感變化；通過(guò)畫(huà)彩施釉，初步接觸釉彩裝飾材料的涂施工藝，觀察材質(zhì)燒制前后的物理質(zhì)感與視覺(jué)色相變化。在美育教育方面能夠初步趨向培養(yǎng)形象構(gòu)成的創(chuàng)作能力和抽象色彩思維的想象力與基本的審美意識(shí)。然而，對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)旺盛、充滿(mǎn)求知欲的青年學(xué)子，特別是對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的課程內(nèi)容不足以長(zhǎng)期吸引、激發(fā)求知探索的興趣，因而現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程在完成美育教育的同時(shí)，應(yīng)更多地挖掘出啟發(fā)思維潛力的效能。

2.2現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)發(fā)：導(dǎo)入觀念與技術(shù)的路徑

現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)發(fā)在導(dǎo)入當(dāng)代藝術(shù)觀念、全新材料意識(shí)、嘗試新技術(shù)的同時(shí)，必然要受到陶瓷一般工藝?yán)碚摰闹萍s。陶瓷坯與釉的形成必然與硅酸鹽物理化學(xué)、陶瓷顏料工藝學(xué)、硅酸鹽熱力學(xué)、黏土礦物學(xué)以及結(jié)晶化學(xué)等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。受到材料科學(xué)的制約和配置工藝條件的影響，陶藝創(chuàng)作群體一直以來(lái)都在多維度知識(shí)空間中探索前進(jìn)，尋求科學(xué)與藝術(shù)完美的結(jié)合點(diǎn)，這種本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持不懈的鉆研精神應(yīng)在陶藝教與學(xué)中作為核心精神貫穿始終。

2.2.1自由的材料造型語(yǔ)言：捕捉泥性表現(xiàn)的多種可能性

陶藝的藝術(shù)特征、形式、材料與工藝技術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)出不可預(yù)料性和無(wú)法精確測(cè)定的抒情價(jià)值，以及將工藝技術(shù)特征和泥性變化特征轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，是現(xiàn)代陶藝教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)初始階段回歸自然材料的本質(zhì)研究，通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)水與土、火與土的關(guān)系做進(jìn)一步的辯證分析。第一，在陶泥與水分的關(guān)系中找到造型的新語(yǔ)言，采用泥料處于自然狀態(tài)中由于含水量的變化形成的不同形態(tài)和肌理的造型練習(xí)，感悟泥性并捕捉泥性表現(xiàn)的多種可能性，倒塌、變形、扭曲、碎片化、開(kāi)裂以及肌理形成，從中發(fā)現(xiàn)具有非傳統(tǒng)陶藝語(yǔ)言特征的元素，并加以發(fā)展成為觀念性作品。第二，從陶泥與火抑或溫度的關(guān)系中找到造型的新語(yǔ)言，通過(guò)泥料的素?zé)?、釉燒、過(guò)燒、還原，以及熏燒等系列實(shí)驗(yàn)，感性認(rèn)識(shí)陶體質(zhì)的變化。第三，自然色土、陶瓷色劑以及金屬氧化物的參與使陶瓷泥料的色彩變化無(wú)窮豐富。陶藝創(chuàng)作從材料入手，由感性到理性，以在往復(fù)中逐漸入道的方式，在實(shí)驗(yàn)中探索陶瓷材料未知的領(lǐng)域，可以激勵(lì)學(xué)生不斷提高自己對(duì)自然觀的認(rèn)知，達(dá)到一定的美學(xué)境界。這種主動(dòng)體驗(yàn)式探索性學(xué)習(xí)方式能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能動(dòng)性。在教學(xué)提高階段中，學(xué)生對(duì)泥性的表現(xiàn)有了明確的藝術(shù)傾向性，將由材質(zhì)體驗(yàn)階段進(jìn)入到主題性創(chuàng)作階段，即在課程實(shí)驗(yàn)結(jié)果中激發(fā)出個(gè)體的藝術(shù)觀念構(gòu)想，從而在藝術(shù)形式、理念、技術(shù)與材料等方面全方位具備當(dāng)代陶藝作品的創(chuàng)作條件。

2.2.2嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈⒂^材料語(yǔ)言：“賽格爾”陶瓷釉料公式系統(tǒng)下的變量

在充滿(mǎn)感性的陶藝材料造型創(chuàng)作完成之后，隨之而來(lái)的是陶瓷彩料和釉料的進(jìn)一步裝飾，為陶藝作品增加色彩表達(dá)層面。目前，以景德鎮(zhèn)為代表的傳統(tǒng)瓷產(chǎn)區(qū)提供大量的成品釉料，方便初學(xué)者使用。但從創(chuàng)作作品的創(chuàng)新需求和個(gè)性化角度來(lái)看，成品釉制約了陶藝創(chuàng)作視覺(jué)化多樣性和藝術(shù)獨(dú)特性。因此，成品釉料多在實(shí)驗(yàn)課的初級(jí)階段中使用，處于提高階段的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握原材料屬性和配置釉料的基礎(chǔ)知識(shí)，只有了解配料原理才能夠從規(guī)律中尋求自由變量?；瘜W(xué)分析方法誕生之后，由百年前的德國(guó)著名化學(xué)家、陶瓷學(xué)家賽格爾（H.A.Seger）提出的表示釉化學(xué)組成的一種方法，被稱(chēng)為賽格爾式或釉式。

2.2.3豐富的色彩裝飾語(yǔ)言：世界陶瓷化妝土語(yǔ)匯應(yīng)用教學(xué)實(shí)驗(yàn)

陶瓷最古老的裝飾方法是使用著色礦土，作為彩料化妝土在生坯上涂繪，并用火燒成，使坯體和表層裝飾均得以堅(jiān)固。以這種裝飾方法，古陶瓷上保留住豐富的圖形、象征符號(hào)、文字和繪畫(huà)，展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前的古代陶瓷器是儲(chǔ)存巨量信息的功能性載體。相對(duì)而言，陶瓷釉料和與釉料相關(guān)的裝飾方式卻是逐漸發(fā)展出來(lái)的，比較年輕?；瘖y土命名為Engobe，源于法語(yǔ)，意思是陶瓷工藝中的澆注或上色；英語(yǔ)表述化妝土為“Slip或Engobe”，Silp是指以單一土或多種土調(diào)制的、帶有流動(dòng)性的泥漿；Engobe是意指相對(duì)來(lái)說(shuō)比較稠的泥漿，用可塑性和不可塑性的泥料混合配制，具有與坯相似的陶瓷特征和相同的工藝難點(diǎn)，具體形式如浮雕、鑲嵌、預(yù)制、塑型和罩涂等等。在過(guò)去的歲月里，陶藝人不斷地探索如何使用化妝土提升陶瓷表面的豐富性和審美性。在現(xiàn)代陶藝中使用化妝土技藝是一項(xiàng)廣泛的充滿(mǎn)魅力的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域。從古代經(jīng)典化妝土陶瓷到近現(xiàn)代化妝土新種類(lèi)，世界陶瓷化妝土語(yǔ)匯極其豐富，在陶藝實(shí)驗(yàn)課程的高級(jí)階段中，應(yīng)以多元的視角進(jìn)行繁復(fù)的實(shí)踐，驗(yàn)證化妝土及廣泛土質(zhì)類(lèi)裝飾材料的配制及裝飾方法，明晰其原理，并從化妝土的使用屬性中提出更為重要的審美及裝飾意義。

2.3現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程開(kāi)發(fā)中導(dǎo)入陶瓷文化的路徑

我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化中包含多元化的藝術(shù)理念，在技術(shù)、題材、品類(lèi)的發(fā)展中，理論性和藝術(shù)性不斷增強(qiáng)。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)陶藝中民俗是基因，傳統(tǒng)是根，哲理是魂。具備認(rèn)同感的藝術(shù)永遠(yuǎn)源于本民族文化的特性和根基，民族化的藝術(shù)在國(guó)際交流與傳達(dá)中顯示出獨(dú)特的魅力，并由此表明民族文化身份。面對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的沖擊，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作應(yīng)從理論上對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行冷靜的反思，找出新舊文化和中西文化的交融點(diǎn)。近年來(lái)興起的陶藝熱，似乎是力圖超越傳統(tǒng)而做出適合潮流的回應(yīng)。這種潮流為我國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展增添了活力，但也不無(wú)文化上斷裂之虞?，F(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程引導(dǎo)學(xué)生根植于本土廣博的文化精髓，傳授傳統(tǒng)技藝使學(xué)生認(rèn)同文化基因。因此，教學(xué)中滲透著對(duì)傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知，能樹(shù)立教與學(xué)雙向的使命感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助我們樹(shù)立起正確的文化觀，提高綜合素質(zhì)、陶冶情操，這正是陶瓷藝術(shù)綜合素養(yǎng)的核心。現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)課程必須打破以往將陶藝課作為手工課、實(shí)習(xí)課對(duì)待的陳舊觀念，將現(xiàn)代陶藝的新觀念、新技術(shù)和陶藝的精神訴求、人文價(jià)值放到首位，不僅促進(jìn)學(xué)生掌握制陶技能，更通過(guò)學(xué)科跨界的知識(shí)廣度開(kāi)拓學(xué)生的境界、增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

3結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)豐富的黏土世界，神秘的火，無(wú)限的創(chuàng)造力，變幻莫測(cè)的視覺(jué)美感與感人的藝術(shù)魅力，展示出陶瓷自身的優(yōu)選性和歷史的契機(jī)，體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)之間不容忽視的關(guān)聯(lián)。陶藝的創(chuàng)造性和豐富的表現(xiàn)力，需要陶藝家具有從原料加工、成型塑造、裝飾處理直至燒成全過(guò)程的堅(jiān)實(shí)基本功。而構(gòu)成藝術(shù)形態(tài)的核心和支點(diǎn)并不是工藝手段，而是作品的藝術(shù)觀念所表達(dá)出來(lái)的世界觀。綜上，現(xiàn)代陶藝實(shí)驗(yàn)教學(xué)參與培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的未來(lái)藝術(shù)人才，具備熟悉陶瓷工藝材料，了解中外陶瓷史的脈絡(luò)，把握生活體驗(yàn)與開(kāi)闊的審美眼界以及藝術(shù)創(chuàng)作能力。教學(xué)導(dǎo)入的平衡點(diǎn)即是“以人為本”的科學(xué)教育模式和蘊(yùn)育智慧的教學(xué)方法。

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作者:陳健 秦嘉域 單位:大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院