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摘要：陶瓷藝術在其漫長的發(fā)展歷程當中，始終烙印著中華民族最燦爛的藝術文化痕跡，而伴隨著歷史進程的不斷向前推移，當傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，傳統(tǒng)的陶藝人就不得不重新審視現(xiàn)代藝術環(huán)境下的陶瓷藝術，尋求“古”與“今”之間的磨合，去挖掘這種古老文化藝術創(chuàng)新的可能性。本文以“現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新”為主要研究對象，闡釋了其創(chuàng)新的必要性以及立足本土、兼容并蓄，傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化的創(chuàng)新之路。

關鍵詞：現(xiàn)代陶藝；發(fā)展創(chuàng)新；本土元素

發(fā)展是人類文明進步永恒的主題，而對于大部分的藝術形式而言，所謂發(fā)展就是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，基于固有精神內涵的包容和延度。在華夏文明數(shù)千年的發(fā)展進程當中，陶瓷一直擁有工藝美術和生活用品兩種屬性，兼具實用型和藝術性兩方面特征。當社會經(jīng)濟發(fā)展不斷向前推移、人們日常生活的審美元素不斷豐富，當代的陶瓷藝術究竟如何去發(fā)展、突破，就成了當下陶藝工作者不得不去思考的一個重要問題。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈

（一）傳承與創(chuàng)新的矛盾性對立

在中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術發(fā)展過程中，誕生了無數(shù)精美絕倫的陶瓷精品。唐三彩、宋名瓷，元朝青花和明清彩瓷，不僅造就了中國文化藝術進程中的紛繁與瑰麗，也造就了國際社會對于中國絢爛陶瓷藝術的無比神往。對于廣大陶藝工人而言，陶瓷藝術是神圣的、每一個步驟與環(huán)節(jié)，都需要全身心的投入，即便有些要素和環(huán)節(jié)在現(xiàn)代化工藝和技術不斷發(fā)展的今天，已經(jīng)可以通過科技手段有所達成，仍然有不少傳統(tǒng)手工藝者繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的方法去雕刻、去琢磨、去繪制，因為她們覺得現(xiàn)代元素的涌入對于傳統(tǒng)工藝是一種沖擊、一種侵襲。也正是在這樣一種思想理念的作用之下，誕生于中國80年代的現(xiàn)代陶藝，一直游走于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的夾縫地帶，不為新興文化藝術所接受，也不為傳統(tǒng)陶瓷藝術所包容；古老的陶瓷藝術也在不斷在傳承與創(chuàng)新的矛盾之中徘徊不定。一方面出于對傳統(tǒng)藝術形式的尊重與延續(xù)，不肯輕易放棄打磨陶瓷藝術的每一個環(huán)節(jié)和步驟，一方面在快速變革的社會經(jīng)濟發(fā)展局面之下，即便再不情愿也必須承認，其陳舊的工藝方法和造型手段極不適宜快速發(fā)展的社會，其工藝成本和時間成本在一定程度上是有悖于這個社會快速發(fā)展的形勢的。

（二）傳承與創(chuàng)新之間的相互依托

雖說在諸多陶藝人的眼中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是兩個相互對立、相互矛盾的命題，但是從哲學的角度來說，這二者之間又存在一定的關聯(lián)性，并非不可調和。就像“每一個明天的昨天就是現(xiàn)在”一樣，今天的“創(chuàng)新”極有可能變?yōu)槊魅盏摹皞鹘y(tǒng)”，明日所需的“傳承”也極有可能是在昨日突破與創(chuàng)新之下而生成的。由此可見，對于陶瓷藝術的發(fā)展而言，傳承并不是一個靜止、不變和永恒的概念，而是也要基于外在形式的變化、有所承繼，也有所創(chuàng)新。沒有傳承，創(chuàng)新無處可尋，但是如果沒有創(chuàng)新，那么傳承將是最終成為游離于現(xiàn)實的孤獨體，在不斷遠離科技、遠離時代的進程中喪失其生機。在中國文化歷史的進程中，有不少藝術形式最終消失在歷史的長河當中，必然有未能將傳承與創(chuàng)新之間進行很好把握和融合的原因。

二、現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新策略

（一）立足本土兼容并蓄。

在全球化趨勢不斷席卷的今天，不同國家、不同民族、不同文化體系之間的交流和碰撞，已經(jīng)變成了一種無法回避的潮流，逐漸滲透到不同產(chǎn)業(yè)、不同藝術形式的方方面面。隨著中國國際影響力的不斷提升，傳統(tǒng)藝術走向國際舞臺不僅是一種不可回避的趨勢，更是一種必然結果。對于廣大從事陶藝工作的藝術創(chuàng)作者而言，與其夾雜在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾當總左右為難，不若立足本土、兼容并蓄，走出一條不脫離傳統(tǒng)藝術本質和精髓的創(chuàng)新之路。但是這種“創(chuàng)新”，并不意味著去按圖索驥、沿著西方社會所打造的全球化局勢背景，按照西方社會現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，去改變中國傳統(tǒng)文化藝術的精髓，那樣只會造成“邯鄲學步”的困窘，讓古老的陶瓷文化裂變成“四不像”，而是要在承繼中華民族文化藝術精華、承繼人文觀念濃縮在藝術當中的基礎上，直面那些來勢洶洶的外來技術、外來工藝，在學習先進科技和技術以及操作方法的過程中始終保持對于本土文化的尊重和傳承心里，是依托獨立性而完成的兼容并蓄和“創(chuàng)新”。

（二）中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)陶藝進行現(xiàn)代化創(chuàng)新的另一個有效方法就是將中國傳統(tǒng)藝術元素進行現(xiàn)代化融合，例如中國著名陶藝家姚永康在陶藝創(chuàng)作的過程中，將中國傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作中一貫追求的“求意不求真”的形象塑造方法，融合西方現(xiàn)代陶藝不拘一格的審美意識和創(chuàng)作技巧，實現(xiàn)自身理想中的藝術形象與現(xiàn)代化審美的完美契合。其近年所創(chuàng)作的《世紀娃》系列作品，以泥做墨、手法嫻熟老道，將中國傳統(tǒng)年畫、剪紙等一系列傳統(tǒng)元素，承載宋元陶瓷之意韻，將民間著名的“童子戲魚”形象進行了現(xiàn)代化的濃縮與提煉，實現(xiàn)了水墨語言與陶瓷藝術的高度融合，讓其在承載現(xiàn)代與傳統(tǒng)，游走于形象與抽象之間，跨越東西方藝術的界限，讓傳統(tǒng)中國元素現(xiàn)代化，讓西方藝術表達形式“中國風”，讓承載著中國數(shù)千年文明歷史進程、見證華夏文化光輝璀璨歷史的“china”繼續(xù)鐫刻著中國文化元素的烙印，散發(fā)著詩詞水墨、山水人文的傳統(tǒng)意境，卻折射出融爍古今的風貌。

三、結論

綜上所述，陶瓷藝術是中國數(shù)千年文明發(fā)展歷程中的重要瑰寶和珍藏，但是隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，傳統(tǒng)陶藝的工藝手法在一定程度上已經(jīng)難以適應快速發(fā)展的時代，面臨著不得不去改革和創(chuàng)新的局面。但是傳統(tǒng)陶藝人內心固有的傳承情懷，使其長久持續(xù)在承繼與創(chuàng)新的矛盾之中，夾雜在延續(xù)和改變的博弈心理之上。筆者認為，與其在這樣一種矛盾心理的作用下徘徊不前，不若重新認識當代社會、審視藝術文化本質特性，理清傳承和創(chuàng)新二者之間的關聯(lián)性，并充分意識到傳承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是傳承的未來時，樹立起有足夠的勇氣立足本土，把握更加多元化的現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)的陶瓷藝術在更為廣闊的世界舞臺和現(xiàn)代化背景下，綻放出更加耀眼的光芒。

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作者：曾逸騰 單位：福建省德化縣騰盛達工藝品有限公司