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一、個(gè)人化解說誤導(dǎo)大眾的文化認(rèn)識(shí)

易中天剛開始在《百家講壇》講“漢代風(fēng)云人物”時(shí)，總是忽視細(xì)節(jié)。比如，前面都鋪墊好了，接下來要講鴻門宴時(shí)他說，下面是大家早已知曉的鴻門宴，就不講了。但后來欄目編導(dǎo)告訴他，要講下去，觀眾想聽的就是易中天版本的鴻門宴。“個(gè)人版本”即電視知識(shí)分子以個(gè)人視角對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究、傳統(tǒng)文化做解說，一家之言難?？陀^公正，過分個(gè)人化、通俗化的解說難免挫傷學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，從而誤導(dǎo)真正想要從中獲得文化認(rèn)識(shí)的受眾。眾所周知，大禹是創(chuàng)造華夏文明傳說中的英雄和領(lǐng)袖人物之一。為了讓人們不再經(jīng)受洪水的肆虐過上安定的生活，他“三過家門而不入”用了13年的時(shí)間整治洪水。然而因《百家講壇》走紅被網(wǎng)友稱為“史上最牛歷史教師”，在上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《文化中國(guó)》欄目中拋出驚人觀點(diǎn)：大禹“三過家門不入”是因?yàn)橛辛嘶橥馇?！他說，大禹生命中還有另外一個(gè)女人——瑤姬。相傳瑤姬曾獻(xiàn)有治水妙法的“紅寶書”（丹玉之書）給大禹，幫助大禹治水成功?！凹t寶書”其實(shí)是“走婚”時(shí)代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說，大禹在外治水時(shí)和瑤姬有了愛戀關(guān)系，瑤姬承認(rèn)大禹是她的異居丈夫（即丈夫不用固定住在家里，屬于走婚的一種）。但為了“蒙”妻子女嬌，大禹編造了“巫山神女”瑤姬幫助他治水的故事。“大禹治水”中所體現(xiàn)出來的文化價(jià)值和道德精神，是我們中華民族傳統(tǒng)觀念的重要組成部分。紀(jì)連海對(duì)這個(gè)流傳千年的英雄傳說所做的個(gè)人化解說顛覆了長(zhǎng)久以來人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。節(jié)目播出后，四川省社會(huì)科學(xué)院禹羌文化研究所所長(zhǎng)謝興鵬強(qiáng)烈譴責(zé)了紀(jì)連海的無稽之談：“大禹是歷史上公認(rèn)的沒有可以挑剔之處的偉大人物，而紀(jì)連海卻別出心裁地拿大禹開測(cè)，甚至把婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻(xiàn)的‘三過家門而不入’的故事說成是受婚外情所困，這不是對(duì)華夏先祖的裹讀還能是什么?”之后又因其在節(jié)目中說“左宗棠是牽牛星下凡”，再一次置于風(fēng)口浪尖，遭到輿論的指責(zé)。電視知識(shí)分子通過媒體傳達(dá)自己的聲音屬于文化的二次創(chuàng)作，一千個(gè)讀者眼中，有一千個(gè)哈姆萊特。個(gè)人化解讀無可厚非，警惕的是那些為了創(chuàng)造賣點(diǎn)，刻意迎合受眾口味，對(duì)文化進(jìn)行娛樂化、庸俗化的解讀。于丹在《百家講壇》的專題講座受到了普通觀眾的熱烈歡迎，但是復(fù)旦大學(xué)歷史系的教授朱維錚卻說“于丹不知《論語(yǔ)》為何物”、“連傳統(tǒng)的分章也沒有搞清，把兩個(gè)不同時(shí)期的章節(jié)混作一章”。同樣遭到質(zhì)疑的還有劉心武。雖然他的“揭秘紅樓夢(mèng)”取得了很好的收視率，但學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻遭到許多紅學(xué)家的強(qiáng)烈抨擊，他們不屑地稱他為“紅學(xué)”門外漢。在觀眾的眼中教授、學(xué)者等知識(shí)分子學(xué)識(shí)淵博、內(nèi)斂謙遜，他們所傳授的觀點(diǎn)見解都是真理，是很容易被全盤接受的。外行看熱鬧、內(nèi)行看門道。電視知識(shí)分子一旦失去了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)知識(shí)進(jìn)行個(gè)人化解讀，行者專家雖然可以看出其中的錯(cuò)誤，但電視機(jī)前的普通大眾是沒有這種辨識(shí)的能力。這種錯(cuò)誤在電視傳媒高效地傳播下，將會(huì)妨礙了傳播的準(zhǔn)確性，誤導(dǎo)大眾的文化認(rèn)識(shí)。

二、傳播工業(yè)化降低大眾鑒賞水平

1948年，法蘭克福學(xué)派的西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆等人提出文化工業(yè)的概念，用以批判資本主義社會(huì)下大眾文化的商品化及標(biāo)準(zhǔn)化。阿多諾說，當(dāng)文化工業(yè)產(chǎn)品成為一種商品，其生產(chǎn)的過程便成為可量身定做、機(jī)械復(fù)制、批量的、可以買賣的生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的和動(dòng)機(jī)就是對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的追逐。近年來，電視作為大眾文化的主要載體，其傳播過程的工業(yè)化成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。觀眾收視率、廣告投放是電視背后潛存著的商業(yè)邏輯。電視節(jié)目錄制完畢，電視臺(tái)想要播放必須出資購(gòu)買播放權(quán)，而購(gòu)買的目的無非是看重了節(jié)目可能帶來的高收視率所引起的廣告效應(yīng)。這就使得電視節(jié)目成為了車間流水線的制作，媒體成了工業(yè)產(chǎn)品的加工車間。電視知識(shí)分子無意識(shí)的就成為了工業(yè)化生產(chǎn)流水線上的一個(gè)工具性符號(hào)，所進(jìn)行的學(xué)術(shù)傳播，就可能失去原有的文化尺度，降低了電視節(jié)目的文化含量，從而導(dǎo)致大眾鑒賞水平的下降。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電視上每個(gè)鏡頭的平均時(shí)間是3.5秒，這種畫面切換根本不允許大腦進(jìn)行思考。針對(duì)這一現(xiàn)象，傳播學(xué)奠基人之一美國(guó)社會(huì)學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家拉扎斯菲爾德認(rèn)為，絕大多數(shù)廣播電視節(jié)目、電影、雜志和相當(dāng)一部分書籍和報(bào)紙以消遣為目的，對(duì)大眾的鑒賞能力造成了影響。一位哲人也說過，電視最大的功勞就是培養(yǎng)了一群白癡。電視的通俗性和娛樂性促使人們思維惰性的產(chǎn)生，造成受眾審美水平和鑒賞力的下降。電視受眾不需要讀懂印刷媒介所必須的邏輯思維，就可以輕松看懂電視信息，而這種思維上的懶惰，最終導(dǎo)致受眾思考能力、鑒賞力的下降。參與電視媒體的知識(shí)分子已經(jīng)屬于媒體的組成部分，一個(gè)組織的順利運(yùn)行需要各個(gè)部分的妥協(xié)與合作。此時(shí)的電視知識(shí)分子很難再堅(jiān)持自身的獨(dú)立性。即使心有余而力不足，在不知不覺中已經(jīng)與電視“共謀”出賣了自己的文化操守。尤其是當(dāng)電視知識(shí)分子在電視為其提供名利下，忙于在媒體上進(jìn)行著“學(xué)術(shù)表演”時(shí)，便是徹底拋棄了自己知識(shí)分子的身份和學(xué)術(shù)價(jià)值取向。而更多的是為了收視率引起的廣告效應(yīng)，電視知識(shí)分子無意中就成為了工業(yè)化生產(chǎn)流水線上的一個(gè)工具性符號(hào)。電視知識(shí)分子已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象，讓學(xué)術(shù)通俗易懂走向大眾，精英文化和大眾文化的融合有利于于促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，但如果只是一味的復(fù)制這種模式，進(jìn)行工業(yè)化傳播，把收視率和銷售量作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么總一天國(guó)民的文化普及是不是會(huì)墮落到靠連環(huán)畫、圖片的地步呢？

作者：孟麗娜單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院