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【內(nèi)容摘要】現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是近幾年新崛起的行業(yè)，具有一定的發(fā)展空間。當(dāng)前在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不斷涌現(xiàn)一些兼具傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代氣息的環(huán)境藝術(shù)作品。雖然這類藝術(shù)作品的數(shù)量還比較少，但是設(shè)計(jì)者已經(jīng)重視研究如何將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中。文章闡述了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用的現(xiàn)狀以及作用，并對(duì)傳統(tǒng)文化元素具體應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的方法進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)、景觀園林設(shè)計(jì)等。除此之外，環(huán)境藝術(shù)作品將比例尺度、空間體型、材料機(jī)理以及光影色彩等作為藝術(shù)表達(dá)的“語言”，賦予環(huán)境藝術(shù)作品生命力。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，最終形成以儒家文化為代表、集百家思想的文化體系。中國傳統(tǒng)文化是由各個(gè)元素構(gòu)成的，其中極具代表性的有古代建筑、傳統(tǒng)服飾、繪畫、書法、古典詩歌、戲曲等。傳統(tǒng)文化元素具有多樣性與歷史性特點(diǎn)。目前，具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品數(shù)量較少。隨著人們生活水平的不斷提高，人們開始注重精神生活，環(huán)境質(zhì)量引起了人們高度重視。尤其是現(xiàn)在獨(dú)在異鄉(xiāng)的群體較多，這些群體更加注重歸屬感。但是當(dāng)前的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品過于追求國際化，環(huán)境作品中不能充分體現(xiàn)民族文化與當(dāng)?shù)靥厣?。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)中的作用

（一）增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生命力

在世界文化交融的今天，只有守住本民族的文化特色，并借鑒其他國家優(yōu)秀文化精髓，才可以在世界文化中占據(jù)一定的地位。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要突出傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)民族特色，賦予環(huán)境藝術(shù)作品持久的生命力，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，在設(shè)計(jì)城市建筑時(shí)，可以在追求現(xiàn)代化元素的同時(shí)融合傳統(tǒng)文化元素，借鑒傳統(tǒng)民居建筑理念，使設(shè)計(jì)出來的作品不再是鋼筋、水泥等組合在一起的產(chǎn)物，而是富有傳統(tǒng)文化氣息的、讓人們有強(qiáng)烈歸屬感的“家”。

（二）增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的含蓄美

傳統(tǒng)文化的主要代表思想是儒家的“中庸之道”，其主張“貴不言”觀點(diǎn)，簡言之就是追求一種含蓄之美。我國傳統(tǒng)文化元素中大部分都是含蓄美的代表，因此將這些元素應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以為人們營造一個(gè)無限遐想的空間。只有細(xì)細(xì)體會(huì)，才可以感受到其中蘊(yùn)含的意境，在一定程度上激發(fā)著人們的想象力，這也是傳統(tǒng)文化含蓄美的精髓之處。

（三）深化環(huán)境藝術(shù)作品的和諧性

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品主要是由各種元素構(gòu)成，包括現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素。因此，設(shè)計(jì)者要將各種元素充分地融合在一起，最大限度地發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)作品對(duì)人們的影響作用。我國傳統(tǒng)文化中存在著“天人合一”的觀念，這一觀念也是可持續(xù)發(fā)展觀的理論依據(jù)之一。當(dāng)前，我國的環(huán)境惡化問題較為嚴(yán)重，這給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)工作增加了一定的難度。這需要設(shè)計(jì)人員樹立傳統(tǒng)文化思想，將人與自然和諧相處作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念，吸取一些國家與地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的精華，設(shè)計(jì)出兼具現(xiàn)代文化氣息與傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境藝術(shù)作品，提高設(shè)計(jì)作品的和諧性。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，以恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒏鞣N文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。目前看來，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)開始意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)越之處，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的拓展，最為典型的就是傳統(tǒng)建筑文化元素的應(yīng)用。例如，以北京故宮為首的各種古建筑存在著無數(shù)精美的雕刻文化和建筑文化痕跡，現(xiàn)代的生活空間若能融合古色古香的建筑風(fēng)格，必然成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一股清流。但是我國環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，受制因素較多，一些設(shè)計(jì)者奉行拿來主義，一味追求材料的奢華、領(lǐng)先，而不顧藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵。因此作品多缺乏整體規(guī)劃，千篇一律，未能實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）西方設(shè)計(jì)理念的錯(cuò)誤代入

改革開放以來，中國與世界的交流日趨頻繁，各行各業(yè)或多或少受到西方的影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。遺憾的是，過多的參照、模仿使部分業(yè)內(nèi)人士錯(cuò)誤地認(rèn)為西式理念即為一切，否定了傳統(tǒng)的中國元素如風(fēng)水、圖騰等文化的現(xiàn)代存在價(jià)值。這就造成了各類城市建筑設(shè)計(jì)極具西式風(fēng)格，大廈、街道、公園等大同小異，缺乏創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)格作品萎縮，亟需保護(hù)

若想使傳統(tǒng)文化元素在建筑領(lǐng)域獲得發(fā)展，首先大眾必須有機(jī)會(huì)接觸到這類作品，我國現(xiàn)存的大多數(shù)古建筑處于偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，如皖南地區(qū)的宏村、西遞。那里的古民居與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一，維持著原始的狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的借鑒作用。但人們更多接觸的是類似于人造古鎮(zhèn)景區(qū)，由于設(shè)計(jì)師缺乏實(shí)踐的入口，因此只能從有限的書本上獲取應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)驗(yàn)，這不利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。因此，加大古建筑等傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度、加快相關(guān)作品的創(chuàng)新速度是業(yè)內(nèi)需要關(guān)注的地方。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用策略

（一）復(fù)制引用傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將那些具有傳統(tǒng)文化象征含義、根植于大眾內(nèi)心的視覺形態(tài)，滲透到新的環(huán)境中，進(jìn)而折射出設(shè)計(jì)者的理念，即可稱為對(duì)傳統(tǒng)文化元素的復(fù)制引用。當(dāng)然，這對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的復(fù)制引用，并不是簡單地將傳統(tǒng)元素生搬硬套到某個(gè)空間內(nèi)。而是需要結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化，將設(shè)計(jì)空間和設(shè)計(jì)理念用作傳統(tǒng)文化元素的載體，找到切入的契合點(diǎn)，達(dá)到含蓄表達(dá)現(xiàn)代時(shí)尚與傳統(tǒng)精髓的目的，給人以視覺的沖擊及靈魂的震撼。需要注意的是，為了保證作品的協(xié)調(diào)性，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的直接利用要充分考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，如周圍的人文環(huán)境、自然環(huán)境等因素。例如，隱喻是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中相對(duì)高級(jí)的一個(gè)手段，屬于復(fù)制引用的一種，通過陳設(shè)一些物象傳達(dá)超脫環(huán)境的抽象概念，如文化內(nèi)涵、價(jià)值取向、審美情趣等。在中國的古建筑中，這種手法非常常見，精心選取的圖案、擺設(shè)往往寓意無窮。比如在設(shè)計(jì)客廳環(huán)境時(shí)，根據(jù)傳統(tǒng)文化理念，通常選用的是方桌，桌子的材質(zhì)要好，做工要精細(xì)，以此營造一種沉穩(wěn)端莊的氛圍。同時(shí)，不同物件的選擇與擺設(shè)方式，也會(huì)給人一種與眾不同的感覺。“花非花，霧非霧”，白居易的這句經(jīng)典正應(yīng)了我國的傳統(tǒng)文化，無論哪個(gè)朝代，“意有所指、隱而不吐、耐人尋味”更受人推崇，應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)同樣可取。例如，建筑學(xué)家吳良鏞的作品孔子研究院整體以書院構(gòu)造布局，北面堆土，意為“坐山”；南面堆土，意為“案山”；左面水渠，意為“青龍”；正面沂河，意為“金帶環(huán)繞”，傳統(tǒng)文化隨處可見。同時(shí)，建筑內(nèi)部的各類實(shí)用、裝飾元素均應(yīng)用了隱喻手法并進(jìn)行了深層次的創(chuàng)新，展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之異、之美。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

當(dāng)前，青睞中華傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師更多采用的是在充分了解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，即從具備傳統(tǒng)文化涵義的視覺形態(tài)或抽象形態(tài)中提取關(guān)鍵題材，將其轉(zhuǎn)換并科學(xué)重構(gòu)。我國傳統(tǒng)文化中美的元素?cái)?shù)不勝數(shù)，設(shè)計(jì)師可從中捕捉到合適的元素，對(duì)其進(jìn)行二次甚至多次加工。形成的物質(zhì)形象必然要與設(shè)計(jì)理念及現(xiàn)代審美情趣相符合，這就需要設(shè)計(jì)者擁有豐富的閱歷、敢于嘗試的耐心和足夠抽象的思維，只有這樣，方能尋得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方的文化結(jié)合點(diǎn)，給予傳統(tǒng)文化新的釋義，形成散發(fā)歷史氣息的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品。比較典型的案例有20世紀(jì)末建成的上海經(jīng)貿(mào)大廈，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的“塔形”構(gòu)造，灌輸于現(xiàn)代摩天大樓的整體設(shè)計(jì)中，但并非簡單地放大縮小，而是對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行精心的提取、轉(zhuǎn)化，使塔形元素在美學(xué)、力學(xué)等諸多角度上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念吻合。上海經(jīng)貿(mào)大廈高度概括了密檐式塔的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，塔檐緊密重疊有序，塔身高大宏偉，將傳統(tǒng)建筑的精神意向以現(xiàn)代化的手段表現(xiàn)得淋漓盡致。

我國的傳統(tǒng)文化雖璀璨如繁星，卻保持著內(nèi)斂，因此，意圖走傳統(tǒng)路線的作品，其設(shè)計(jì)風(fēng)格多以素雅、樸實(shí)為主。傳統(tǒng)文化元素使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)多了一份詩情畫意，與應(yīng)用空間結(jié)構(gòu)線條相比，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用使作品有了“溫度”，也更容易被懷舊、慕古的大眾所接受。在眾多試圖繼承傳統(tǒng)文化精髓的實(shí)例中，蘇州博物館無疑做到了完美，蘇州博物館是由享譽(yù)世界的建筑大師貝聿銘及旗下事務(wù)所設(shè)計(jì)而成的，建筑內(nèi)部幾乎每個(gè)角落都充滿著江南風(fēng)韻。貝聿銘參考古代園林風(fēng)，巧妙融現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與建材為一體，這才有了仿似天然納入蘇州古城的現(xiàn)代博物館。蘇州博物館與忠王府等古建筑朝夕呼應(yīng)，成為蘇州城中一支絢麗的玫瑰。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)很多時(shí)候是城市規(guī)劃中的重要組成部分，代表了一個(gè)城市的對(duì)外形象，因此設(shè)計(jì)者規(guī)劃整體藍(lán)圖時(shí)，可以基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)背景，繼承當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕?，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念和城市規(guī)劃要求，從而創(chuàng)作出具有歷史文化意味的時(shí)代作品。

結(jié)語

將古典元素同現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是基于現(xiàn)代人們的心理需求，以及城市整體規(guī)劃的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，不僅要凸顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特色，還要彰顯傳統(tǒng)文化的精髓。

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作者：張博遠(yuǎn) 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院