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一、插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史背景

在華夏，插畫最先插畫首先體現(xiàn)在雕刻，佛教文化是有傳染性的，宣傳教義和“偽裝”在圣經(jīng)經(jīng)典圖形。為宣傳教義而在經(jīng)書中用“變相”圖解經(jīng)文。在中國最早的打印記錄，《陀羅尼經(jīng)咒圖”是從唐肅宗的問題。唐一西安通九年（868年）的金剛般若”由“封面圖案也出世。到宋，金，元時期的三插圖的書有很大的發(fā)展。它的領(lǐng)域范圍一直發(fā)展到了醫(yī)書、歷史地理書日用百科書等書籍中，彩色套印插畫也出世了我國古代插畫最發(fā)展的時期是明清時期，我國到處都有這個行業(yè)。

二、插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展過程

插畫設(shè)計(jì)在歷史的發(fā)展過程中,其不斷地發(fā)展和延伸到藝術(shù)中的多元應(yīng)用領(lǐng)域中去，在這個高速發(fā)展的技術(shù)時代中，人們把視力高度集中到很多創(chuàng)新的信息中去，其充分體現(xiàn)出插畫藝術(shù)形態(tài)給大眾帶來了很多不一樣的感知，它的風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)在方方面面，比如說它已經(jīng)演變成了現(xiàn)在社會中必不可少的表達(dá)方式。經(jīng)過具體探討藝術(shù)插畫在文學(xué)插圖和商業(yè)插畫中的應(yīng)用，再縱觀插畫藝術(shù)被傳統(tǒng)繪畫與中國民間繪畫的深刻影響，真正的表現(xiàn)出“民族的才是世界的”這一核心價值。

三、插畫設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新之處

插畫設(shè)計(jì)更加大大地提高了插畫設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維能力和利用其它的應(yīng)用領(lǐng)域來做貢獻(xiàn)的意識形態(tài)，還更加加大了其自身的發(fā)展空間。提高了大家的生活品質(zhì)，插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)它以文化藝術(shù)傳達(dá)方式體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。它具有形象代表性、絢麗的色彩感、強(qiáng)烈的視覺沖擊力，它的特色給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了良好的條件。因此我們應(yīng)該勇于去研究插畫的藝術(shù)魅力和它的藝術(shù)價值，給人們的生活提供了很好的視覺文化藝術(shù)。人類在插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中學(xué)到了很多知識，吸取了很多適合自己的藝術(shù)需求，它的風(fēng)格特點(diǎn)及其應(yīng)用都可以通過社會把它充分反映出來，插畫藝術(shù)的發(fā)展制約著社會生活的發(fā)展，插畫藝術(shù)延續(xù)能讓我們的生活變得更加美麗動人。

四、插畫設(shè)計(jì)的歷史背景

1、插畫設(shè)計(jì)的概念和演變

我國古代插畫的是隨著版畫歷史的發(fā)展而演變的。此外，它也是民間的年畫史，年畫史是一種很獨(dú)立的商品，它建立在商業(yè)插畫的基礎(chǔ)上。隨著插畫的發(fā)展，插畫設(shè)計(jì)已經(jīng)嚴(yán)重影響了我們的社會生活。插畫藝術(shù)它不但讓我們學(xué)到了更多的知識，還讓我真正認(rèn)識了插畫藝術(shù)的優(yōu)勢。讓我們對插畫有了更深的了解，讓我們的視野越來越廣。因此藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具也就開始演變而來了。慢慢地插畫藝術(shù)就融入到商業(yè)化時代，早已超越了時代的變遷。如今插畫家們的繪畫風(fēng)格不會再被限制，它們往往會發(fā)揮自己的潛力，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干出了一番超乎想象的事業(yè)，這樣一來，插畫藝術(shù)的發(fā)展領(lǐng)域就越來越廣了。

2、插畫設(shè)計(jì)的意義

商業(yè)插畫發(fā)展到當(dāng)今社會，不僅招貼和海報上有它的存在，它還被廣泛地應(yīng)用在各種不一樣的商品領(lǐng)域中。它的風(fēng)格特點(diǎn)不斷地發(fā)展以至于超越了很多藝術(shù)作品。它通過各種不同的風(fēng)格特點(diǎn)來相互融合，再充分運(yùn)用商品的特性來更好的發(fā)展它的優(yōu)勢。不過任何事物都需要無限的想象力的。不管它是什么風(fēng)格的商品，充分的想象力是商業(yè)發(fā)展的前提條件，這樣它才能更好的完善和與時俱進(jìn)。最終深受人們的喜愛。

五、總結(jié)

在法國大革命前夕，新古典主義的繪畫就誕生了，古典風(fēng)格最早被法國資產(chǎn)階級所愛戴，它們提倡古希臘、羅馬的藝術(shù)語言、樣式、題材、風(fēng)格等等，它們的主義目的是為了大力推廣古典文化藝術(shù)，并把它充分和現(xiàn)代藝術(shù)相互融合起來。因?yàn)榉▏蟾锩呐c新古典主義的密切相關(guān)，我們就提倡了新古典主義的內(nèi)容與形式讓很多設(shè)計(jì)師與插畫家都不會限制于古典主義的藝術(shù)文化。它主要是以古典文化風(fēng)格、自然美和理性的概念相互融合來推廣的。它還必須具很好的特征和題材。當(dāng)然作品的塑造性與完整性也是必不可少的；也要把理性和感性相互結(jié)合起來；分清各種不同類型藝術(shù)作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

作者：尹紅 單位：貴州省凱里學(xué)院