民間藝術(shù)對(duì)插畫的影響

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中國(guó)民間藝術(shù)的每個(gè)夸張概括的造型都有其本身的寓意。如門神年畫中的神像，本身神像就寓意驅(qū)邪避災(zāi)，再將神像的造型進(jìn)行夸張———夸大頭部、縮小身軀的比例，讓神像更顯威風(fēng)凜凜，這是民間藝術(shù)家融合自己的情感觀念而創(chuàng)作出來的。從內(nèi)涵上看，中國(guó)民間藝術(shù)用點(diǎn)、線、面等構(gòu)成的抽象圖形符號(hào)是通過對(duì)自然物象的提煉與改造進(jìn)行的一種抽象表達(dá)，有其深刻的象征意義。如鳳凰，是代表幸福的靈物。香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)（圖1）借用了中國(guó)民間彩陶上的鳳鳥圖形，并運(yùn)用從中國(guó)傳統(tǒng)太極符號(hào)演變出的“喜相逢”結(jié)構(gòu)形式重新組合，反映出濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。喜相逢的構(gòu)形方式，使鳳鳥兩兩相對(duì)，線條優(yōu)美流暢，旋轉(zhuǎn)的翅膀又極富動(dòng)感，給人以活潑、舒展、飄逸、緊湊、韻律感及向心力的感覺。臺(tái)標(biāo)借鑒中國(guó)民間圖形符號(hào)的造型手法，既體現(xiàn)出鳳凰衛(wèi)視傳媒的特色，又有中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。將中國(guó)民間藝術(shù)造型運(yùn)用到現(xiàn)代插畫中，并把造型的寓意與現(xiàn)代插畫所要表現(xiàn)的寓意結(jié)合，定會(huì)讓觀者有更為深刻的印象與體會(huì)。

民間藝術(shù)的色彩對(duì)現(xiàn)代插畫的啟示現(xiàn)代插畫可從中國(guó)民間藝術(shù)色彩的象征意義中得到啟發(fā)，通過民間藝術(shù)色彩的象征性特征來傳達(dá)概念，使人在情感上與色彩的象征產(chǎn)生心理的共鳴，從而更為深刻有力地表達(dá)創(chuàng)意主題。中國(guó)人崇尚紅色，這一點(diǎn)在民間藝術(shù)中反映得很明顯。紅色容易引起人注意，象征喜慶、莊重、積極、向上、溫暖、前進(jìn)、神秘等。紅色在各種現(xiàn)代視覺傳播媒介中也被廣泛采用，如婚宴的請(qǐng)?zhí)?，還有食品包裝、禮品包裝等都可見紅色的影子，蘊(yùn)涵了一種喜慶、富貴、吉祥如意的情感。中國(guó)民間藝術(shù)色彩明快，多用純色和對(duì)比色，有很強(qiáng)的裝飾性和視覺沖擊力，這可以為中國(guó)插畫的民族化提供養(yǎng)料。例如民間藝術(shù)中經(jīng)常用到的紅綠對(duì)比，黃紫對(duì)比和高純度的原色使用，也可在插畫中使用，使色彩更富裝飾性，刺激夸張，更具視覺沖擊力。民間藝術(shù)的色彩在表現(xiàn)夸張刺激、鮮艷奪目效果的同時(shí)，也非常注重色彩的和諧統(tǒng)一。木版年畫的民間藝術(shù)家善于處理色調(diào)和諧中的多種對(duì)比關(guān)系，不是依靠單純的原色對(duì)比，而是用軟色和硬色的對(duì)比，形成和諧明快的色調(diào)。有口訣“紅喜綠，白為媒”，紅和綠是“硬”型對(duì)比色，所以要以白相隔，方能產(chǎn)生和諧優(yōu)美的節(jié)奏。民間藝術(shù)的色彩是大眾的情感表達(dá)，是大眾色彩審美心理、文化觀念的反映，現(xiàn)代插畫在借鑒運(yùn)用的同時(shí)應(yīng)不被傳統(tǒng)文化所束縛，要在現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行重造，這樣才能使民間藝術(shù)色彩的生命力最大限度地被激活，從而豐富現(xiàn)代插畫內(nèi)涵。

民間藝術(shù)在插畫中運(yùn)用的意義

民間藝術(shù)作為我國(guó)民俗生活的一部分，取其適合有用的元素運(yùn)用于現(xiàn)代插畫中，不僅對(duì)于大眾有心理層面上的價(jià)值，對(duì)于民俗文化的傳承也有一定的意義。

符合中國(guó)人的審美情趣數(shù)字化時(shí)代的到來給插畫提供了一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)，插畫使我們幻想的事物視覺化，使抽象的思想、觀念具象化，給我們以無限的想象空間。由于表現(xiàn)方式更適于廣泛傳播，數(shù)碼插圖在創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)，要更多地考慮到大眾的審美習(xí)慣或者說群體審美意識(shí)［2］。但綜觀目前中國(guó)的插畫，多為對(duì)西方表面圖式的挪用，實(shí)際上既缺乏對(duì)西方文化演變的了解，又缺乏對(duì)中國(guó)人審美心理的理解，圖式更多是表面化的形式，缺乏精神上更深層次的挖掘。在不同文化背景下生活的人們，認(rèn)識(shí)事物的角度、觀念等都存在明顯差異，從而產(chǎn)生不同的表達(dá)方式和審美習(xí)慣。而越是注重民族化、本土化的味道，在我們這東方的國(guó)度，肯定越具有感染力。原因是，在插畫中融入民族化、本土化的元素，通過熟悉的視覺語言來激發(fā)記憶深處的感受，能使其與大眾產(chǎn)生心理上的共鳴感，符合大眾的審美情趣，更好地感染大眾的情緒，達(dá)到插畫信息傳達(dá)的最終目的。

對(duì)民俗文化的傳承中國(guó)的民間藝術(shù)作為一種民俗現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化價(jià)值。“民間藝術(shù)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，正是因?yàn)樗栏接诿袼谆顒?dòng)得以長(zhǎng)期流傳而不至于被歷史淹沒。一方面民俗活動(dòng)為民間藝術(shù)的創(chuàng)造提供了大量的素材和原動(dòng)力，另一方面民間藝術(shù)又豐富了民俗民風(fēng)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式［3］”。在多姿多彩的民俗文化中，民間藝術(shù)幾乎無處不在。春節(jié)前后用的門神年畫、春聯(lián)、剪紙窗花，元宵節(jié)的花燈紙?jiān)宋绻?jié)的龍舟彩船等，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里都有民間藝術(shù)的存在。在民俗活動(dòng)中，民間藝術(shù)是物化了的民俗視覺形象，豐富了民俗活動(dòng)并擴(kuò)大了民俗的傳承。而中國(guó)地域遼闊，民族眾多，各地域之間的地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、氣質(zhì)方面都各有不同，使民間藝術(shù)又具有了鮮明的地域文化特征和民族特色。在經(jīng)歷了這幾千年的社會(huì)變革之后，民間藝術(shù)仍保持著其純真和質(zhì)樸的藝術(shù)本源，我們從中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富插畫的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也是對(duì)于本土民俗文化的一種傳承。

民間藝術(shù)在插畫中的借鑒運(yùn)用

從民族的角度講述自己的故事，學(xué)習(xí)民族文化，領(lǐng)悟民族文化，表現(xiàn)民族文化，這在一定程度上有助于插畫師們開拓自己本土化的藝術(shù)道路。近幾年國(guó)內(nèi)一些頗有藝術(shù)修養(yǎng)的新生代插畫師，他們通過專業(yè)敏銳的視覺捕捉與對(duì)傳統(tǒng)文化精神的剖析，創(chuàng)作出不錯(cuò)的插畫作品。抓髻娃娃是中國(guó)民間最流行的保護(hù)神，其造型千奇百怪，每個(gè)娃娃身上的圖形設(shè)計(jì)均有他們特定的含義，如“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“抓錢娃娃”、“拉手娃娃”、“八卦娃娃”等。插畫形象的腦袋造型則融入了抓髻娃娃的頭大身子小的夸張?zhí)卣?，有一個(gè)娃娃穿著李小龍的服裝，想要展現(xiàn)中國(guó)國(guó)粹之一———功夫；另外一個(gè)娃娃則拿著孫悟空式的金箍棒，腳下踩的“跟斗云”卻是現(xiàn)代才有的音樂播放器。插畫師就是這樣通過獨(dú)特的思維方式將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，二者并不矛盾，他們?cè)诓瀹嬛袘?yīng)該是相互借鑒、相互融合、相互補(bǔ)充的關(guān)系。所以說，要使中國(guó)插畫事業(yè)有所發(fā)展，可吸取傳統(tǒng)文化的精華作為基礎(chǔ)，支持鼓勵(lì)新生代插畫師大膽地創(chuàng)新與創(chuàng)作。舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以舞獅前來助興，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪。插畫師用其形象與代表現(xiàn)代文明的喇叭結(jié)合在一起，順應(yīng)了大眾對(duì)本土民族文化和傳統(tǒng)生活方式的依戀心理。如何在插畫中把民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人視覺審美要求結(jié)合起來，很值得我們認(rèn)真思考并付諸實(shí)踐?！拔覀兾軐?duì)其蘊(yùn)涵著的符合我們藝術(shù)個(gè)性的那些因素進(jìn)行選擇，借鑒其精華，用以充實(shí)自己的藝術(shù)創(chuàng)造并使其展現(xiàn)出新的生機(jī)［4］”。這一點(diǎn)，由u-idesign的作品可看出，他們正在努力去做，因而別具特色，強(qiáng)烈吸引你的眼球。DennisJuanMa是在中國(guó)出生，后生活于新西蘭的華人插畫師、設(shè)計(jì)師，在東西方文化背景的碰撞中，他的作品充滿濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)味道(見圖4、圖6)。其作品里視覺元素本身的視覺表現(xiàn)力、感染力都和中國(guó)人產(chǎn)生微妙的內(nèi)心共鳴，從而提高了插畫作品美的層次和內(nèi)涵，既滿足大眾的審美需求，同時(shí)又影響大眾的審美情趣?！懊耖g美術(shù)家們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來，還能將從多角度觀察到的幾組物體的特征作綜合表現(xiàn)。他們又能把不同時(shí)間、不同空間的物體與事件組合在同一畫面，表現(xiàn)事物的多層次、多角度與多瞬間［5］”。山西新絳木版年畫《四季平安》(圖7)將一年四季不同時(shí)節(jié)開放的牡丹、荷花、菊花、臘梅匯集一堂，以四季花木繁榮象征平安吉祥。這種跨越時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)，常為民間藝人所用。DennisJuanMa的插畫作品圖6也借鑒了這樣一種時(shí)空綜合表現(xiàn)手法，不僅將荷花和牡丹同時(shí)放于畫面，還將花安排在白馬的頭上、白兔子的背上長(zhǎng)出來，背著穿旗袍的年輕女人的白馬“奔跑”在有著洶涌波濤的海面上，遠(yuǎn)處是綿綿起伏的群山還有白云。這樣別出心裁和出人意料的畫面，表達(dá)了作者對(duì)宇宙時(shí)空、對(duì)自然的特殊感受和理解?！皠?dòng)漫創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文化元素的吸收應(yīng)該是開放的、多元的，不要去限制想象”。確實(shí)，在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)視覺圖形符號(hào)重新演繹，設(shè)計(jì)將會(huì)充滿光彩和富有生命力。

結(jié)語

民間藝術(shù)是現(xiàn)代插畫藝術(shù)不斷創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是其發(fā)展的肥沃土壤。插畫師們?nèi)袅⒆阌诒就廖幕?、立足于傳統(tǒng)，從中國(guó)民間藝術(shù)中尋找造型風(fēng)格、藝術(shù)符號(hào)和文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)，將拓展插畫的視覺語匯，開創(chuàng)真正的“中國(guó)風(fēng)格”，使中國(guó)插畫在世界插畫舞臺(tái)上綻放出自己獨(dú)特的光彩。

作者：梁淑敏單位：仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院包裝工程系