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黨的十八大突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)，是應(yīng)對生態(tài)問題的現(xiàn)實選擇，是現(xiàn)代化進(jìn)程中一項重要的時代課題。所謂生態(tài)文明,是指人類在改造客觀世界的同時,又主動保護(hù)自然生態(tài),改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境,所取得的物質(zhì)、精神和生態(tài)成果的總和。生態(tài)文明是一種尊重自然、利用自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的文明形態(tài)。[3]生態(tài)文明的核心是人類社會與自然界和諧共處。

一、生態(tài)文明觀念的內(nèi)在規(guī)定性

求真、至善、達(dá)美是人類共同的價值追求。把真、善、美落實到生態(tài)文明觀念中，就是要做到生態(tài)規(guī)律之真、生態(tài)道德之善、自然詩意之美的和諧統(tǒng)一。具體而言，生態(tài)文明觀念的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)包涵以下幾個方面：一是遵循生態(tài)規(guī)律的觀念。生態(tài)規(guī)律指的是生態(tài)系統(tǒng)中內(nèi)在的本質(zhì)的或必然的聯(lián)系。生態(tài)系統(tǒng)中的各要素彼此牽連，相互制約，卻始終處于一種穩(wěn)定的生態(tài)平衡之中。正是穩(wěn)定的生態(tài)規(guī)律促使生態(tài)系統(tǒng)各要素的有序發(fā)展。因此，樹立生態(tài)文明觀念，首要的是正確認(rèn)識生態(tài)規(guī)律，形成生態(tài)科學(xué)意識，在生態(tài)規(guī)律的指引下積極開展生態(tài)文明實踐活動。二是人與自然和諧發(fā)展的觀念。馬克思始終以整體論的思維看待人與自然的關(guān)系，人和自然是不可分割的整體，人不能脫離自然而獨(dú)立存在，自然又是經(jīng)人改造后的自然，也就是“人化自然”。實踐證明，過去的人類中心主義的觀點(diǎn)是不利于人類文明發(fā)展的。自然不僅被人類改造利用，更應(yīng)該被人類尊重。把人與自然割裂開來，是一種形而上學(xué)的思維。恩格斯以美索不達(dá)米亞等地土地破壞的事例告誡我們說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)?！盵6]三是生態(tài)正義的觀念。生態(tài)正義指的是在自然資源的開發(fā)、使用及生態(tài)責(zé)任的分擔(dān)上體現(xiàn)公平，在行使正當(dāng)權(quán)利的同時承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。[7]生態(tài)正義的觀念要求在對待人與自然關(guān)系上，始終秉持生態(tài)責(zé)任、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)治理的理念。生態(tài)正義始終以人類永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一性，不以破壞環(huán)境為代價片面追求經(jīng)濟(jì)增長，也不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的需要。四是生態(tài)關(guān)懷的觀念。古代尚有尊重生命，仁民愛物，化育并進(jìn)的思想。自然中的每一個個體都是平等的，沒有孰優(yōu)孰劣之分，我們應(yīng)該平等對待。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，在向大自然攫取資源的同時，我們更要以一種道德關(guān)懷對待自然界的每一位成員，不過分掠奪，尊重其本身的生態(tài)規(guī)律，適度利用。

二、樹立生態(tài)文明觀念的重要性及必要性

樹立生態(tài)文明觀念不僅是生態(tài)文明建設(shè)的思想前提，也是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，正確認(rèn)識生態(tài)問題的迫切需要。

（一）樹立生態(tài)文明觀念是生態(tài)文明建設(shè)的思想前提

生態(tài)文明建設(shè)是我黨提高執(zhí)政能力的重要舉措，是解決現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境之間矛盾的戰(zhàn)略選擇。生態(tài)文明建設(shè)的核心是處理好人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的時代課題，更是與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的生態(tài)訴求。生態(tài)文明建設(shè)是一個內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)工程，涵蓋了生態(tài)文明觀念、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)制度、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)環(huán)境等重要方面。建設(shè)生態(tài)文明，先進(jìn)的生態(tài)文明觀念是價值取向，是實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、構(gòu)建生態(tài)環(huán)境的思想前提。因此，樹立生態(tài)文明觀念是生態(tài)文明建設(shè)中必不可少的重要內(nèi)容。

（二）樹立生態(tài)文明觀念是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀中全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的思想為生態(tài)文明觀念提供了思想基礎(chǔ)。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展主要是指人與自然、社會相互協(xié)調(diào)、共同進(jìn)步、促進(jìn)發(fā)展。生態(tài)文明觀念的核心是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。樹立生態(tài)文明觀念，就是要遵循自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然、保護(hù)自然。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，也要考慮到自然和資源的承載能力，合理開發(fā)及利用，實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（三）樹立生態(tài)文明觀念是正確認(rèn)識生態(tài)問題的迫切需要

由于受“資本邏輯”的驅(qū)使，我們在享受資本帶來的巨大利潤的同時，也不得不面對環(huán)境污染、資源破壞、沙漠化、“城市病”等生態(tài)問題。經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境的矛盾已成為現(xiàn)代化進(jìn)程中的一大障礙。人們越來越深刻地認(rèn)識到，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)平衡，是不利于人類永續(xù)發(fā)展的。人是自然的一部分，生態(tài)環(huán)境對人類發(fā)展具有決定性的意義，這必然要求轉(zhuǎn)變過去的錯誤觀念。樹立生態(tài)文明觀念，實質(zhì)上是對過去片面看待人與自然關(guān)系的否定，在一定程度上糾正某些地方片面追求經(jīng)濟(jì)增長、忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展的錯誤理念,實現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”的理念向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變,從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式向促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變,從把增長簡單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。

三、從觀念到行動，發(fā)揮生態(tài)文明觀念的現(xiàn)實作用

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人類社會的可持續(xù)發(fā)展，需要政府、企業(yè)、個人一起努力，形成凝聚力，把生態(tài)文明觀念滲透到具體的實踐中，促進(jìn)生態(tài)型政府的構(gòu)建，增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識，加強(qiáng)對公民的生態(tài)道德教育。從觀念到行動，是一個由淺入深、由自發(fā)到自覺的發(fā)展過程,這一過程需要依賴政府、企業(yè)與個人等多方面利益需求的博弈與全社會主體生態(tài)意識的覺醒。

（一）發(fā)揮政府的新型執(zhí)政理念，構(gòu)建生態(tài)型政府

所謂“生態(tài)”就是指要維護(hù)生態(tài)平衡或生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定,促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)各種因素的共生共榮,促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的改造和利用自然的主觀能動性。生態(tài)型政府正是應(yīng)對生態(tài)問題的巨大挑戰(zhàn)而提出的新型政府執(zhí)政理念。所謂生態(tài)型政府就是指能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的自然性和諧作為其基本目標(biāo),將遵循自然生態(tài)規(guī)律和促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡作為其基本職能,并能夠?qū)⑦@種目標(biāo)與職能滲透與貫穿到政府制度、政府行為、政府能力和政府文化諸方面的政府。更具體地說,生態(tài)型政府就是追求實現(xiàn)對一個政府的目標(biāo)、法律、政策、職能、體制、機(jī)構(gòu)、能力、文化諸方面的生態(tài)化。[8]生態(tài)優(yōu)先理應(yīng)成為生態(tài)型政府的價值導(dǎo)向。由于生態(tài)環(huán)境屬于典型的公共物品,生態(tài)利益不僅關(guān)系到當(dāng)代人的發(fā)展，更關(guān)系到后代人,而政府又是環(huán)境保護(hù)的主要責(zé)任者，是經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益三者之間和諧統(tǒng)一的調(diào)節(jié)者。因此，政府在理論宣傳、制定決策、執(zhí)行管理職能時須要融入生態(tài)文明觀念，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（二）增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

受“資本邏輯”的驅(qū)使，現(xiàn)代工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)以線性經(jīng)濟(jì)為特征，以傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)為主，具有原料高投入、產(chǎn)品低產(chǎn)出、環(huán)境高污染的特點(diǎn)。這樣的經(jīng)濟(jì)增長方式對社會、對自然、對人類的生存環(huán)境是有害的，不利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，需要在合理開發(fā)自然資源的基礎(chǔ)上，秉持生態(tài)文明觀念。以尊重自然、保護(hù)自然的生態(tài)責(zé)任意識引領(lǐng)生產(chǎn)，引進(jìn)生態(tài)科技，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，營造良好的生態(tài)環(huán)境。改變過去以經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)的觀念，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；同時改變過去以滿足當(dāng)代人利益為唯一尺度的觀念，兼顧當(dāng)代人的利益、后代人的利益以及地球上其它生命的利益。

（三）加強(qiáng)對公民的生態(tài)道德教育，引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)

公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，是環(huán)境最大的利益相關(guān)者，環(huán)境狀況如何直接關(guān)系到公民的生活質(zhì)量。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要政府、企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念，更需要培養(yǎng)每個公民的生態(tài)道德自覺，引導(dǎo)科學(xué)的生態(tài)消費(fèi)。生態(tài)文明的實踐活動與人們的日常生活緊密聯(lián)系，關(guān)注人們的生態(tài)利益訴求。因此，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時，須要加強(qiáng)對公民的生態(tài)道德教育，主要是生態(tài)保護(hù)意識、生態(tài)責(zé)任意識、能源節(jié)約意識與生態(tài)消費(fèi)意識的教育。具體來說，就是引導(dǎo)公民在生活消費(fèi)上選擇自然、健康、綠色的食品；在生產(chǎn)消費(fèi)上，注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)、清潔生產(chǎn)；在生活品質(zhì)上，追求保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，低碳高效的生活方式。

作者：鄔巧飛單位：中共中央黨校馬克思理論教研部