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近些年來，我國的改革開放不斷深入，尤其在教育改革方面提出了要進(jìn)行全面的素質(zhì)教育。但在傳統(tǒng)的理工類高職院校里偏重專業(yè)化，對于學(xué)生在人文科學(xué)方面的素質(zhì)培養(yǎng)不夠重視，因而導(dǎo)致學(xué)生只是在專業(yè)方面表現(xiàn)較為突出，而從整體上的人格塑造方面比較薄弱，即使其在專業(yè)方面獲得成功也不能產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。

一、現(xiàn)狀及原因分析

（一）對文化素質(zhì)教育的意識不夠

由于受到傳統(tǒng)觀念的束縛，如俗話所說：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，使作為教育機(jī)構(gòu)的財經(jīng)類高職院校對于文化素質(zhì)教育的意識不足，從根本上也不加以重視。這大多是由于對當(dāng)下的時展與社會的結(jié)構(gòu)快速變化了解認(rèn)識不夠。社會的急劇變化使得人才需求越來越向全面綜合化的方向發(fā)展，在要求專業(yè)的技術(shù)型人才的同時，更加注重其整體素質(zhì)，對其創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性的能力要求也較高。但這方面的能力的培養(yǎng)，僅僅通過專業(yè)性的知識教育是不能夠取得實(shí)際上的完全實(shí)現(xiàn)。因其本身就是一種綜合性比較強(qiáng)的能力，在其整個的培育過程中就要求從學(xué)生的整體上來進(jìn)行教育教學(xué)，不但重視知識性的教育，而且更加注重學(xué)生的人格塑造。當(dāng)然，不僅僅是教育者，而且學(xué)生在這方面的意識也明顯表現(xiàn)出不足。

（二）師資力量不足

從整個的教育隊伍建設(shè)而言，在人文科學(xué)這一塊就顯得有些捉襟見肘，加其對其意識不足，也不在這方面進(jìn)行一些培訓(xùn)或者引進(jìn)人才。

（三）教學(xué)資源的硬件配置欠缺

根據(jù)調(diào)查與研究以及社會媒體等的報導(dǎo)，可以清楚的看到高職院校對于文化素質(zhì)教育方面的資源配置相當(dāng)欠缺。因?yàn)槲幕刭|(zhì)教育不僅包括對于文化知識的認(rèn)知，也含有對于整個心理的健康發(fā)展，而且對于文化素質(zhì)教育而言，身體上的素質(zhì)培養(yǎng)也還是最為首要的。所以文化素質(zhì)教育也是十分復(fù)雜，相當(dāng)綜合的教育類型。因此，教學(xué)中的硬件設(shè)施如體育場所的建設(shè)、體育用品的購置、圖書館的建設(shè)等都要一一進(jìn)行武裝。只有好的環(huán)境才能為學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展提供一個有利的基礎(chǔ)，因而對其建設(shè)一定要加強(qiáng)。

二、探討新路徑

（一）以創(chuàng)新為主導(dǎo)

從創(chuàng)新的角度來看，對于財經(jīng)類高職院校的文化素質(zhì)教育探討與研究，要以當(dāng)下的新形勢為主要背景，比如說，其強(qiáng)烈的綜合性特點(diǎn)突出，學(xué)科之間的交叉越來越多，漸漸趨于復(fù)雜化，與原來的專業(yè)性越分越細(xì)恰恰相反，其現(xiàn)在要求全面的綜合、重組。而且更為重要的是體系化的需求已經(jīng)成了大潮流。因此，在進(jìn)行其文化素質(zhì)教育的探討時必定也要以全面綜合的視角去切入。創(chuàng)新一方面是發(fā)現(xiàn)新事物，另一方面是靠發(fā)明新的東西，還有一種途徑就是對原有的東西進(jìn)行整理、篩選、分析，從而重整其結(jié)構(gòu)。如同金剛石與石墨一樣，結(jié)構(gòu)不同其表現(xiàn)出來的性質(zhì)與用途也各異，甚至相差十萬八千里。對于人文科學(xué)這一塊而言，其創(chuàng)造的可能性越來越小。因此，只能站在原有遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，對其進(jìn)行重新的組合與應(yīng)用，一方面使內(nèi)容上更新，另一方面也可以加入新的元素，使其活力增添，更加富有新時期所需要的特征。

（二）從傳統(tǒng)文化中提取理念，注重人格培養(yǎng)

我國擁有厚重的文化基礎(chǔ)，尤其是在人文科學(xué)方面，其遺產(chǎn)簡直讓人喘不過氣來。因此，要對這份財富加以合適的運(yùn)用。文化素質(zhì)教育不僅僅是講授一結(jié)文學(xué)常識或者幾篇詩詞等，它要求的是一種人格方面的培養(yǎng)。因此，要注重那些如古人所仰慕的君子之道，或禮儀之道，或中庸之道等。再者，由于中國文化里邊的核心元素在于一種對人際關(guān)系的處理和自身的行與知的關(guān)系處理，所以對于從中提取二者的主要元素，用于現(xiàn)代社會的教育教學(xué)之中也未嘗不可，比如從這兩方面出發(fā)，其一可以令那些學(xué)生學(xué)習(xí)到交往中所應(yīng)注意的尊重對方，其二，也可以利用這些理念去將學(xué)生對于知識理論的學(xué)習(xí)與實(shí)際上的身體力行的實(shí)踐行為結(jié)合起來。在中國文化里汲取的是理念，是一種人文關(guān)懷，也是現(xiàn)在所說的一種人道主義。使其對于社會，對于人類，對于整個家庭以及與人的交往，工作等都可以變得和諧起來，這是從心性方面來培養(yǎng)一個學(xué)生，有助于其自身的實(shí)踐能力與人格塑造。

（三）關(guān)注當(dāng)下，緊跟時代潮流

據(jù)以上分析可以看出，在現(xiàn)階段的信息化技術(shù)為主的綜合體系的發(fā)展勢頭下，必須在文化素質(zhì)教育方面緊跟時代潮流，利用一些新型的技術(shù)工具，如多媒體、自媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等進(jìn)行一些遠(yuǎn)程教育、翻轉(zhuǎn)課堂，因?yàn)槿宋慕涣鞯那赖耐卣古c接收信息的及時有效，可以讓學(xué)生了解當(dāng)下的一些文化發(fā)展動向，將其固有的知識結(jié)構(gòu)體系打亂進(jìn)行不斷的重新組合。如同上面所言，不僅僅教育者對于文化素質(zhì)教育重視程度不夠，學(xué)生也往往如此，對于人文科學(xué)方面的東西只是來源于其個人的喜好。因此，大多數(shù)人的意識也明顯不足，要促使學(xué)生在新的信息化時代全面的發(fā)展，就必須先更新其傳統(tǒng)的觀念，總是認(rèn)為文化知識的功能與作用在今天這樣的經(jīng)濟(jì)為主體的社會中沒有多大用處。只靠講解是不夠的。教師要對其分析文化在當(dāng)下社會中的作用，其次，要從人類文明的角度，以歷史的視野展開，將人類的文化發(fā)展作以整體上的理解，使其明白文化素質(zhì)提高的作用點(diǎn)在哪些上面。最后，還是要緊扣當(dāng)下新時期的特點(diǎn)，通過對其分析物質(zhì)性的享樂排他主義的發(fā)展何以會使世界不再令人著迷，現(xiàn)代人類所遇到的大困境只有通過文化的繼續(xù)發(fā)展與增強(qiáng)，整個社會才能更加和諧有序的向前發(fā)展，也只有使其懂得了其重要性的關(guān)鍵點(diǎn)，激發(fā)起其對于社會，對于人類，對于整個世界的發(fā)展的責(zé)任。其積極性相對會得到一些提高，其對于文化素質(zhì)教育才不至于進(jìn)行排斥，其在這方面的自主性才會提高，其人文教育的目的才能很好的去通過學(xué)生這個通道得以實(shí)現(xiàn)。

（四）文化素質(zhì)教育要體系化、全面化

文化素質(zhì)的教育屬于人文科學(xué)，包含著整個人的素質(zhì)的全面發(fā)展，比如身體、心理、智力或情感各個方面。所謂文化素質(zhì)教育是一個以人為出發(fā)點(diǎn)的全面而周詳?shù)慕逃w系。因此，不但要從硬件教學(xué)設(shè)施的建設(shè)中來加以加強(qiáng)，而且還要引入各種學(xué)科的新型理論與基本原理進(jìn)行分析研究。比如學(xué)生處在這個時期的特征分析，就必須從生物學(xué)上的生理方面來分析，再加以心理方面的輔助才能完整。再例如關(guān)于學(xué)生身體方面的知識，不僅要使其填飽肚子，最為重要的是要從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā)，從養(yǎng)生的大前提出發(fā)注重其營養(yǎng)搭配。肢體的運(yùn)動等方面不僅是體育課程，它還關(guān)系到舞蹈、節(jié)奏、呼吸等?？偫ǖ闹v，文化素質(zhì)教育要構(gòu)建起一個可行性的體系，從各種學(xué)科的復(fù)合與交叉中來撿取所需要的部分。

三、結(jié)束語

總之，對于財經(jīng)類的高職院校要進(jìn)行文化素質(zhì)教育，必須從實(shí)際情況出發(fā)，在新的時代背景下做好硬件設(shè)施的配置，同時也要在文化素質(zhì)這一塊多多加以研究，利用一些信息化的科技手段來傳達(dá)其新動向以及對其功能與作用加以正確的說明，從傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，注入學(xué)生的人格塑中。爭取將其構(gòu)建成一個科學(xué)的、綜合性的、可行性強(qiáng)、可操作性較大的系統(tǒng)。

作者：陸純梅 單位：廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院