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1.前言

歷史是多元化的，我國(guó)高中歷史教學(xué)理應(yīng)趨向于多元化方向發(fā)展，順應(yīng)新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，努力開闊學(xué)生視野，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的積極主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣及熱情，使其具備良好的創(chuàng)新、批判以及尊重等意識(shí)理念，推動(dòng)學(xué)生日后成長(zhǎng)為肩負(fù)社會(huì)歷史責(zé)任的良好公民，意義重大。

2.高中歷史教學(xué)中多元文化意識(shí)培養(yǎng)

2.1著重高中歷史教學(xué)中的思維訓(xùn)練在高中歷史教學(xué)活動(dòng)實(shí)施中，開展多元?dú)v史文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容在于關(guān)注學(xué)生思維訓(xùn)練過(guò)程，要求學(xué)生將其思維能力當(dāng)作工具，汲取廣博的歷史知識(shí)，針對(duì)各類型文化沖突得以有效處理。一般來(lái)說(shuō)，多元?dú)v史文化教學(xué)中應(yīng)處理的相關(guān)問(wèn)題相對(duì)較為復(fù)雜，為此可運(yùn)用批判的思維方式來(lái)判斷分析問(wèn)題；且歷史性問(wèn)題多具正義敏感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中需秉承客觀城市、理性開放的思維態(tài)度。教師在歷史課程教學(xué)中可運(yùn)用辯論形式努力培養(yǎng)學(xué)生思維能力，譬如說(shuō)涉及世界觀跟價(jià)值觀之間所存在的基本沖突，該類型問(wèn)題具備有較強(qiáng)的辯證性，教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列辯論，則能夠促進(jìn)各個(gè)學(xué)生個(gè)體不同價(jià)值觀的相互交流了解，可見，辯論是學(xué)生理解認(rèn)識(shí)沖突及價(jià)值沖突最為理性的根本方式。在此需要注意的是，教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生批判態(tài)度及批判能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，切忌使學(xué)生的批判能力演變成為否定自我批判態(tài)度的工具。

2.2挖掘歷史資源優(yōu)化實(shí)施多元化教學(xué)在教學(xué)中，基于文化多樣性前提，學(xué)生應(yīng)努力學(xué)會(huì)針對(duì)自身文化實(shí)施客觀評(píng)價(jià)，并能夠接納理解其他文化，形成多元化價(jià)值觀。在高中歷史教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生多元化意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)注重兩方面主要內(nèi)容，第一，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生文化自尊意識(shí)，文化自尊教育指的是通過(guò)開展跟歷史可能內(nèi)容對(duì)應(yīng)的愛國(guó)主義教育及民族傳統(tǒng)教育活動(dòng)，使得學(xué)生能夠充分感知?dú)v史文化豐富性，與此同時(shí)，實(shí)施學(xué)生民族、性別以及種族、個(gè)性文化等方面的尊嚴(yán)教育，強(qiáng)化提升學(xué)生自尊心及自信心；第二，優(yōu)化培養(yǎng)學(xué)生針對(duì)其他文化的尊重意識(shí)，通過(guò)進(jìn)行有效的歷史課堂教學(xué)，積極開展學(xué)生面向世界的多元化教育，使得其能夠充分了解人類文化多樣性，能夠給予各類文化更多尊重。每種文化所擁有的認(rèn)知特征是不盡相同的，為此不可針對(duì)各類文化實(shí)施價(jià)值觀及風(fēng)俗的優(yōu)劣對(duì)比。因此，在高中歷史課堂教學(xué)中，教師需幫助學(xué)生了解本族文化實(shí)際內(nèi)容及根基，并給予多元化文化更多尊重，能夠積極認(rèn)同文化之間所存在差異，在其中找出并認(rèn)知文化依存性及共同性。由此可見，高中歷史多元化教育的實(shí)施目的在于要求學(xué)生可理解欣賞各類文化，其追求的關(guān)鍵教學(xué)目標(biāo)為理解及和諧兩項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.3有效運(yùn)用借鑒手段進(jìn)行歷史教學(xué)活動(dòng)在進(jìn)行高中歷史教學(xué)的時(shí)候，教師能夠借鑒教育學(xué)者給出的觀點(diǎn)采擇或者是歷史移情等模式開展多元文化教育活動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)進(jìn)程當(dāng)中，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的歷史情境，并將相關(guān)事件放入至所營(yíng)造的情境中，針對(duì)其行為行動(dòng)進(jìn)行觀察，詳細(xì)解釋分析情境中的事件。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到事件及任務(wù)處于特定背景時(shí)，其自然會(huì)明白不可使用現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)過(guò)去事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)不可運(yùn)用自身經(jīng)濟(jì)、文化以及政治、文化、價(jià)值觀、道德觀來(lái)完成歷史人物事件評(píng)價(jià)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，以此針對(duì)跨文化交往學(xué)習(xí)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行有效處理，使得學(xué)生能夠站在別人立場(chǎng)設(shè)身處地思考問(wèn)題，尊重跟自身文化存在差異的群體，真正尊重多樣性文化，消除誤解偏見。

2.4實(shí)施民俗教學(xué)強(qiáng)化鄉(xiāng)土史教育縱觀我國(guó)現(xiàn)今教育現(xiàn)狀可知，農(nóng)村教育本色逐漸喪失，農(nóng)村文化教育被堵在多元文化教育大門之外。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的主要原因在于，多年來(lái)我國(guó)一直實(shí)施的統(tǒng)一教學(xué)模式，地域性及多民族性被忽視，加之教育資源嚴(yán)重分布不均的情況，造成各地教育質(zhì)量所存在差距愈發(fā)變大；教學(xué)活動(dòng)多以城市取向作為標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村實(shí)際情況常常被忽略。農(nóng)村學(xué)生常常會(huì)在自身所處的農(nóng)村環(huán)境中努力學(xué)習(xí)來(lái)自于城市生活的行為方式以及價(jià)值觀念、文化習(xí)俗，當(dāng)其逐步認(rèn)同接受城市價(jià)值取向之后，則會(huì)對(duì)農(nóng)村文化及生活方式產(chǎn)生排斥心里，長(zhǎng)久下來(lái)，農(nóng)村文化漸減流失。為改變這種不合理狀態(tài)，高中歷史教師需在日常教學(xué)中努力強(qiáng)化鄉(xiāng)土史教學(xué)，使得學(xué)生能夠接受來(lái)自鄉(xiāng)土文化熏陶，使農(nóng)村學(xué)生能夠認(rèn)同接納所屬群體文化，找到歸屬感，為學(xué)生健康人格形成起到積極作用，與此同時(shí)，開展鄉(xiāng)土史教學(xué)便于學(xué)生養(yǎng)成良好的跨文化適應(yīng)能力。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上可以知道，在新課程背景下，多元文化教育被納入高中歷史教學(xué)中，要求努力培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)，理解文化差異，尊重歷史，尊重各民族文化，形成健康人格。

作者：楊建軍單位：內(nèi)蒙古烏蘭察布市化德縣第一中學(xué)